यह एक संयोग से भी अधिक लगता है कि अंतर्राष्ट्रीय वामपंथ के दो महत्वपूर्ण सम्मेलन पिछले महीने, नवंबर 2009 में हुए थे। एक, कम्युनिस्ट और वर्कर्स पार्टियों की 11वीं अंतर्राष्ट्रीय बैठक दिल्ली, भारत में आयोजित की गई थी और "दिल्ली घोषणा" जारी की गई थी। डीडी) और दूसरा, वामपंथी दलों की एक विश्व बैठक, कराकस, वेनेज़ुएला में हुई और "काराकास प्रतिबद्धता" नामक एक दस्तावेज़ जारी किया। (सीसी) प्रत्येक सम्मेलन में लगभग 50 संगठन थे। मैं यहां इन दो बैठकों में उठाए गए कुछ मुख्य मुद्दों और उनके द्वारा जारी किए गए आह्वानों के बारे में बताने का प्रयास करूंगा।
दोनों दस्तावेज़ों की तुलना करने में कुछ कठिनाई है क्योंकि दिल्ली घोषणा (डीडी) बहुत छोटी है, कराकस प्रतिबद्धता (सीसी) की लंबाई में लगभग एक तिहाई और अधिक सामान्य और कम विशिष्ट है। ठोस संघर्ष के कई मोर्चों पर प्रगतिशील स्थिति को सूचीबद्ध करने के अलावा, सीसी महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय पहल का सुझाव देती है।
दोनों कॉलों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि वे विरोधी या वैकल्पिक थीसिस के रूप में नहीं लिखे गए हैं और न ही लिखे गए हैं। वास्तव में मतभेदों का 'अत्यधिक विश्लेषण' करने का कुछ खतरा है, जिनमें से कई का संबंध पदार्थ की तुलना में रूप से अधिक हो सकता है।
दोनों बैठकों का सामान्य स्वर समाजवाद के आह्वान को ठोस बनाने की इच्छा को दर्शाता है। दोनों दस्तावेज़ पूंजीवाद के मौजूदा संकट के विश्लेषण पर केंद्रित हैं और संकट के समाजवादी समाधान की आवश्यकता पर जोर देते हैं। प्रेरणा बिल्कुल स्पष्ट है. पूँजीवाद का वर्तमान संकट समाजवाद के प्रश्न को एक अत्यावश्यक सैद्धांतिक और राजनीतिक समस्या के रूप में प्रस्तुत करता है। यह संकट सामाजिक-लोकतंत्र के लिए, अर्थव्यवस्था में वर्ग सहयोग के लिए भी संकट है और इस विश्वास पर आघात है कि अर्थव्यवस्था में चीजें अपने आप ठीक हो जाएंगी। कोई उम्मीद कर सकता है कि इस महत्वपूर्ण प्रश्न पर डीडी और सीसी की आम स्थिति एकता और सहयोग के लिए व्यापक आधार प्रदान करेगी। दोनों सम्मेलन समाजवाद की मांग को फिर से परिभाषित करना और इसे एक जरूरी सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे में बदलना चाहते हैं। समाजवाद को एक अमूर्त परिप्रेक्ष्य के रूप में सोचना अब पर्याप्त नहीं है। यदि समाजवाद का कोई अर्थ है तो उसे स्वयं को वर्तमान संकट के लिए सबसे अच्छे और सबसे विश्वसनीय समाधान के रूप में प्रस्तुत करना होगा।
समाजवाद क्या है?
समाजवाद के उपचार में दोनों दस्तावेजों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। सीसी 21वीं सदी के समाजवाद के बारे में स्पष्ट रूप से बात करता है और चावेज़ के पास सोवियत संघ में स्टालिनवादी विकृति के बारे में कहने के लिए कुछ स्पष्ट रूप से अप्राप्य बातें हैं। हालाँकि चावेज़ और वेनेजुएला के लैटिन-अमेरिकी सहयोगी अमेरिकी साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष में सबसे आगे हैं, सीसी का स्पष्ट कहना है कि साम्राज्यवाद का विरोध और राष्ट्रीय संप्रभुता के लिए संघर्ष पर्याप्त नहीं है। संक्षेप में, अब समय आ गया है कि वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन के मुख्य नारे से आगे बढ़कर इस प्रभाव की ओर ले जाया जाए कि "बेहतर दुनिया संभव है"। पूंजीवादी वैश्वीकरण के खिलाफ आंदोलन को खुद को समाजवाद के लिए एक क्रांतिकारी आंदोलन में बदलना होगा।
लैटिन अमेरिका में वर्तमान परिदृश्य के वर्णन में डीडी असाधारण रूप से सतर्क और संयमित है। यह लैटिन अमेरिका में लड़ाई को अनिवार्य रूप से रक्षात्मक मोर्चे के रूप में वर्गीकृत करता है: "लैटिन अमेरिका, लोकप्रिय लामबंदी और श्रमिक वर्ग की कार्रवाइयों का वर्तमान रंगमंच, ने दिखाया है कि संघर्ष के माध्यम से अधिकारों की रक्षा और जीत कैसे की जा सकती है।" (www.11IMCWP.in) इस डीडी विवरण के बीच नाटकीय अंतर, जिसे सकारात्मक लेकिन अच्छा कहा जा सकता है, और इस और अन्य महत्वपूर्ण रणनीतिक प्रश्नों पर सीसी अत्यधिक महत्वपूर्ण है।
हालाँकि कोई भी डीडी में मुख्य मांगों को आसानी से पहचान सकता है, लेकिन यह बातों में थोड़ा लंबा और विशिष्ट बातों में छोटा लगता है। डीडी में पूंजीवाद के खिलाफ विस्तृत और स्पष्ट तर्कों और उसी दस्तावेज़ में समाजवाद की श्रेणी की अस्पष्ट भूमिका के बीच एक स्पष्ट विसंगति है। सटीक रूप से, आज के एजेंडे में समाजवाद को ऊंचे स्थान पर पहुंचाने को दी गई नई प्राथमिकता के आलोक में, समाजवादी विकल्प की रूपरेखा पर ऐतिहासिक और समसामयिक गहन विश्लेषण की कमी महसूस की जा रही है। आज कोई भी डीडी से समाजवाद के लिए एक ही, सभी के लिए उपयुक्त फॉर्मूले की मांग नहीं कर सकता। लेकिन यह इस विषय पर मतभेदों को नजरअंदाज करने और समाजवाद के कई रास्तों पर विस्तृत विश्लेषण की आवश्यकता का कारण नहीं है। निस्संदेह, यह एक तथ्य है कि कम्युनिस्ट आंदोलन में इस प्रमुख प्रश्न पर विभिन्न वैचारिक रुझान और राजनीतिक दृष्टिकोण हैं। यदि समाजवाद वास्तव में एजेंडे में है, तो इन प्रवृत्तियों और उनके महत्व की चर्चा को दबाया नहीं जा सकता।
डीडी सही ढंग से कहता है कि "साम्राज्यवाद, सोवियत संघ के पतन से उत्साहित है" और "आधुनिक सभ्यता की रूपरेखा को परिभाषित करने में समाजवाद की उपलब्धियाँ और योगदान अविभाज्य हैं।" (www.11IMCWP.in) हालाँकि, सोवियत परियोजना के बारे में कुछ भी आलोचनात्मक नहीं कहा गया है। सोवियत समाजवाद की कमजोरियों और उसके दुखद पतन के संबंध में किसी भी चर्चा से पूरी तरह बचना बहुत ही समस्याग्रस्त है। यह एक गंभीर कमजोरी है और इस मामले पर चुप्पी समाजवाद के विचार के कई दुश्मनों द्वारा हमले का दरवाजा खोलती प्रतीत होगी। इसके अलावा, कई गंभीर प्रगतिवादियों के लिए, इस प्रश्न पर कम्युनिस्टों की सोच वास्तविक रुचि की है।
बोलिवेरियन क्रांति आगे बढ़ रही है
सीसी की तत्काल ऐतिहासिक पृष्ठभूमि चावेज़ द्वारा "2005वीं सदी के समाजवाद" के निर्माण और वेनेजुएला में एक नई, जन क्रांतिकारी पार्टी के निर्माण की 21 की घोषणा है। यहां वेनेजुएला, इक्वाडोर, निकारागुआ, बोलीविया और पराग्वे में बोलिवेरियन क्रांति की बढ़ती मजबूती और क्रांतिकारी और स्वतंत्र क्यूबा के साथ इसके ऐतिहासिक संबंध को जोड़ना महत्वपूर्ण है।
अमेरिकी साम्राज्यवाद द्वारा सैन्य, राजनीतिक और आर्थिक तरीकों से बोलिवेरियन क्रांति को कमजोर करने और अलग-थलग करने की लगातार साजिशें इस बात का पुख्ता सबूत हैं कि यह क्षेत्र वर्तमान में साम्राज्यवाद के खिलाफ लड़ाई का फ्लैश प्वाइंट है।
डीडी के विपरीत, सीसी सामान्य पदों और विचारों की सिफारिश करने से नहीं रुकती। यह वामपंथियों द्वारा संयुक्त कार्रवाई के नए प्लेटफार्मों के निर्माण के लिए विस्तृत योजनाएँ प्रदान करता है, जिसमें (1) एक "अस्थायी कार्यकारी सचिवालय (टीईएस) की स्थापना जो सहमत नीतियों पर एक सामान्य कामकाजी एजेंडे के समन्वय की अनुमति देता है" शामिल है; (2) शांति के लिए विश्व आंदोलन का संगठन; (3) सार्वजनिक संचार को आगे बढ़ाने और मीडिया की लड़ाई जीतने के लिए विशेष उपकरण।
यदि उपरोक्त सभी को ठीक से लागू किया जाए, तो शांति और समाजवाद की लड़ाई में नया जोश और उत्साह आ सकता है। लेकिन चावेज़ और वेनेज़ुएला नेतृत्व भी उपरोक्त पहल से बहुत आगे बढ़ गए हैं, और पांचवें इंटरनेशनल की स्थापना के लिए एक नया, साहसिक प्रस्ताव प्रस्तुत किया है।
19, 20 और 21 नवंबर, 2009 को काराकस में आयोजित वामपंथी राजनीतिक दलों की अंतर्राष्ट्रीय बैठक में कमांडर ह्यूगो चावेज़ फ्रियास द्वारा वी सोशलिस्ट इंटरनेशनल को समाजवादी-उन्मुख पार्टियों, आंदोलनों और धाराओं के लिए एक स्थान के रूप में बुलाने का प्रस्ताव प्राप्त हुआ। जिसमें हम साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष, समाजवाद द्वारा पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने और एक नए प्रकार की एकजुटता आधारित आर्थिक एकीकरण के लिए एक आम रणनीति का समन्वय कर सकते हैं। (www.venezuelanalyse.com)
एक नए अंतर्राष्ट्रीय के रास्ते पर विविधता और विवाद
आधुनिक युग के वामपंथी और छात्र मार्क्सवादी अंतर्राष्ट्रीयतावाद और इसके मुख्य उपकरण, अंतर्राष्ट्रीयता की अवधारणा, लक्ष्यों और अभ्यास में शामिल जटिल मुद्दों से परिचित हैं, जिसे इसने अपने आदर्शों के लिए एक सामग्री और संगठनात्मक आधार बनाने के लिए स्थापित किया था।
चावेज़ ने नए अंतर्राष्ट्रीय पर चर्चा की शुरुआत से ही पिछले प्रयासों के ऐतिहासिक परिणाम के बारे में अपनी समझ को रेखांकित करना महत्वपूर्ण समझा। इन विचारों को काराकास सम्मेलन में उनके भाषण की किराज़ जैनिके की एक रिपोर्ट में संक्षेपित किया गया था और एक आधिकारिक वेनेज़ुएला वेबसाइट में प्रकाशित किया गया था: "अपने भाषण के दौरान, चावेज़ ने पिछले 'अंतर्राष्ट्रीय' के अनुभवों को संक्षेप में रेखांकित किया, जिसमें 1864 में कार्ल द्वारा स्थापित प्रथम इंटरनेशनल भी शामिल था। मार्क्स; 1889 में द्वितीय इंटरनेशनल की स्थापना हुई, जो 1916 में ध्वस्त हो गई क्योंकि प्रथम विश्व युद्ध के अंतर-साम्राज्यवादी संघर्ष में विभिन्न वामपंथी दलों और ट्रेड यूनियनों ने अपने-अपने पूंजीवादी वर्गों का पक्ष लिया; रूसी क्रांतिकारी व्लादिमीर लेनिन द्वारा स्थापित तीसरा इंटरनेशनल, जिसे चावेज़ ने स्टालिनवाद के तहत "पतित" कहा और दुनिया भर में समाजवाद के लिए "विश्वासघात" किया; और 1938 में लियोन ट्रॉट्स्की द्वारा स्थापित चौथा इंटरनेशनल, जिसे कई विभाजनों का सामना करना पड़ा और अब अस्तित्व में नहीं है, हालांकि कुछ छोटे समूह इसकी राजनीतिक निरंतरता का प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हैं। चावेज़ ने कहा कि एक नए अंतर्राष्ट्रीय को "बिना थोपे" काम करना होगा और विविधता का सम्मान करना होगा। (www.venezuelanalyse.com)
उपरोक्त रूपरेखा या विभिन्न संगठनों की पहली प्रतिक्रियाओं के परिणामों के आधार पर चावेज़ प्रस्ताव के संबंध में किसी भी प्रकार के निष्कर्ष पर पहुंचना निश्चित रूप से बहुत जल्दबाजी होगी। हालाँकि चावेज़ की रूपरेखा में ऐतिहासिक 'संकेतों' की उपेक्षा करना नासमझी होगी, लेकिन प्रस्ताव के बारे में मेरा मानना यह है कि हमें 'लोकतांत्रिक केंद्रवाद' पर आधारित अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लौटने के लिए नहीं कहा जाएगा। अंतर्राष्ट्रीय का विचार ऐतिहासिक रूप से किसी प्रकार की केंद्रीय रूप से अनुशासित विश्व-व्यापी पार्टी से जुड़ा था। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि चावेज़ अपने प्रस्ताव को विविधता में एकता की अवधारणा के इर्द-गिर्द निर्मित अंतरराष्ट्रीय के एक नए रूप का सुझाव देने वाले के रूप में समझते हैं।
किसी भी दर पर, चावेज़ परियोजना एक राजनीतिक वज्रपात है और इसे साम्राज्यवाद के खिलाफ और समाजवाद के लिए संघर्ष में अंतर्राष्ट्रीयता की भूमिका पर नई और व्यापक चर्चा शुरू करनी चाहिए। ऐसी चर्चा ही हमारी वैचारिक और राजनीतिक चेतना में योगदान दे सकती है। हम एक प्रक्रिया की शुरुआत में हैं और जल्दबाजी में निर्णय लेने की किसी भी प्रवृत्ति को आरक्षित रखना बुद्धिमानी होगी।
ध्यान दें: यह लेख रूवेन कामिनर की एक पोस्ट से मार्क्समेल सूची में पुनः प्रकाशित किया गया था।
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