जैसा कि हाल के हफ्तों में एंटीफ़ा मुख्यधारा में आ गया है, अचानक सड़कों पर नाज़ियों का सामना करने की प्रभावशीलता पर राष्ट्रीय मंच पर बहस होने लगी है। एंटीफा एक विशेष समूह नहीं है, बल्कि एक शब्द है जिसका उपयोग फासीवाद-विरोधी का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो फासीवाद को सत्ता में आने से पहले खत्म करने के लिए प्रतिबद्ध है। एंटीफ़ा के इर्द-गिर्द होने वाली बहस सार्वजनिक स्थानों पर शारीरिक आत्मरक्षा के उपयोग पर केंद्रित रहती है। जिस चीज़ पर कम ध्यान दिया गया है वह है एंटीफ़ा की पूंजीवाद-विरोधी राजनीति, और कैसे कुछ फासीवाद-विरोधी कार्यस्थल आयोजन के माध्यम से इस राजनीति को व्यवहार में ला रहे हैं।
जब न्यूयॉर्क शहर की नारीवादी सेक्स टॉय शॉप बेबलैंड के कर्मचारियों ने पिछले वसंत में एक कार्यस्थल कार्रवाई में भाग लिया, तो यह पहली बार था कि NYC बेबलैंड का प्रत्येक कर्मचारी सर्वसम्मति से किसी बात पर सहमत हुआ: कंपनी को अपनी भर्ती प्रथाओं में अधिक विविधता की आवश्यकता थी। बेबलैंड के कर्मचारी, जिन्होंने 2016 में रिटेल, होलसेल और डिपार्टमेंट स्टोर यूनियन (आरडब्ल्यूडीएसयू) के साथ यूनियन बनाई थी, ने अपने अनुबंध में भाषा पर बातचीत की थी, जिससे उनके नियोक्ता को पदों को भरते समय विविध उम्मीदवारों की तलाश करनी पड़ी। जब यह स्पष्ट हो गया कि कंपनी इसका उल्लंघन कर रही है, तो बेबलैंड के सभी श्रमिकों ने एक पत्र पर हस्ताक्षर किए, जिसमें कंपनी से रंग के अधिक श्रमिकों और अधिक ट्रांस श्रमिकों को काम पर रखने का आह्वान किया गया। बेबलैंड के एक कर्मचारी और शॉप स्टीवर्ड, फीनिक्स वी. कहते हैं, "मेरे लिए, इसके बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि हमारे पास न्यूयॉर्क शहर के हर एक कर्मचारी के हस्ताक्षर थे।"
जब टिफ़नी एस. ने टैकोमा पार्क, एमडी में टैकोमा पार्क सिल्वर स्प्रिंग फ़ूड को-ऑप में काम करना शुरू किया, तो उन्हें अपमानजनक प्रबंधन का सामना करना पड़ा और इसे संबोधित करने का कोई रास्ता नहीं मिला। जनरल मैनेजर पर यौन उत्पीड़न के भी आरोप लगे थे. टिफ़नी उस समय खुद को अशक्त महसूस करते हुए याद करती हैं: "आप कुछ नहीं कर सके क्योंकि हो सकता है कि आपको नौकरी से निकाल दिया जाए।" सहकारी बोर्ड ने अंततः प्रबंधक को बर्खास्त कर दिया, लेकिन श्रमिकों को यह महसूस हो रहा था कि उस प्रक्रिया में उनकी कोई भूमिका नहीं थी। साथी सहकारी कार्यकर्ता केनी वाई कहते हैं, "कर्मचारियों को अभी भी नहीं पता है कि वे सुरक्षित हैं या नहीं।" "यदि अगला महाप्रबंधक आता है और वही काम करता है, तो उन्हें नहीं पता कि यह बेहतर होगा या नहीं।" टिफ़नी, केनी और उनके बाकी सहकर्मियों ने अगस्त में विश्व के औद्योगिक श्रमिकों (IWW) के साथ संघ बनाने के लिए मतदान किया, और सहकारी समिति के साथ अनुबंध वार्ता में प्रवेश करने की तैयारी कर रहे हैं।
फीनिक्स, टिफ़नी और केनी सभी अपनी पहचान पूंजीवाद-विरोधी और फासीवाद-विरोधी के रूप में रखते हैं। वे फासीवाद, नस्लवाद, लिंगवाद और पूंजीवाद से मुकाबला को एक दूसरे से जुड़े हुए रूप में देखते हैं। फीनिक्स कहते हैं, "वे अविभाज्य हैं, वे श्वेत वर्चस्व के स्तंभ हैं।" "वे एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते।" टिफ़नी पूंजीवाद और उत्पीड़न के अन्य रूपों के बीच संबंध को हमारी भौतिक वास्तविकता में निहित बताती है। “जब मैं पूंजी और श्वेत वर्चस्व के बीच संबंधों के बारे में सोचता हूं, तो मुझे लगता है- किसके पास क्या है, और वे इसे कैसे अपनाते हैं? गुलाम ज़मीन पर काम कर रहे थे, कपास, तम्बाकू, या चीनी का उत्पादन कर रहे थे। वह पैसा कहां गया और इसका क्या मतलब है?” टिफ़नी के लिए, श्रमिकों के जीवन की ठोस भौतिक स्थितियों को शुरुआती बिंदु के रूप में उपयोग करना पूंजीवाद और श्वेत वर्चस्व की प्रणालियों के बीच संबंध बनाने का सबसे आसान तरीका है।
अपनी नई किताब में एंटिफा: द एंटी-फ़ासिस्ट हैंडबुक, मार्क ब्रे वर्तमान एंटीफ़ा संघर्षों को एक बड़ी राजनीतिक विचारधारा के अंतर्गत रखते हैं जो स्पष्ट रूप से पूंजीवाद विरोधी है। उन्होंने नोट किया कि एंटीफ़ा ने ऐतिहासिक रूप से अराजकतावादियों, कम्युनिस्टों और समाजवादियों सहित वामपंथ के व्यापक वर्गों को एक साथ लाया है। ब्रे कहते हैं, "कई फासीवाद-विरोधी तर्क देंगे कि पूंजीवाद-विरोधी हुए बिना आप वास्तव में फासीवाद-विरोधी नहीं हो सकते, क्योंकि उनका तर्क है कि पूंजीवाद फासीवाद के लिए स्थितियां पैदा करता है।"
हालाँकि फासीवाद कैसे जड़ें जमाता है और बढ़ता है, इस बारे में फासीवाद-विरोधी अलग-अलग राय रखते हैं, "वे जिस बात पर सहमत हैं वह यह है कि आप फासीवाद को पूंजीवादी समाज पर एक दोष के रूप में नहीं ले सकते, बल्कि इसके एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में ले सकते हैं।" ब्रे ने इस पूंजीवाद विरोधी विश्लेषण को यूरोप में उग्रवादी फासीवाद विरोधी और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की आधुनिक यूरोपीय सरकारों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर के रूप में पहचाना, यह देखते हुए कि ये राज्य द्वितीय विश्व युद्ध से विकसित हुए और फिर खुद को फासीवाद के खिलाफ खड़ा कर लिया। एंटीफ़ा की राजनीति का एक अभिन्न हिस्सा यह समझना है कि ये राज्य “वास्तव में नाज़ीवाद और फासीवाद के निशानों को पूरी तरह से उखाड़ नहीं पाए हैं, और पूंजीवादी राज्य होने के कारण अभी भी फासीवाद के मूल कारणों में योगदान दे रहे हैं। उस अर्थ में, पूंजीवाद-विरोध फासीवाद-विरोध के अर्थ पर उन दो दृष्टिकोणों को अलग करने वाली एक प्रमुख परिभाषित विशेषता है।
चार्लोट्सविले की भयावहता के मद्देनजर, दोनों प्रमुख पार्टियों के निर्वाचित अधिकारी "नफरत," "बुराई" और अन्य प्रतीत होने वाली अराजनीतिक अवधारणाओं की निंदा करने के लिए खुद पर दबाव डाल रहे थे। ये बयान, किसी भी ऐतिहासिक या राजनीतिक विश्लेषण से अलग, "नफरत" को एक अमूर्त अवधारणा के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जैसे कि यह आसमान से गिरी हो।
निश्चित रूप से पूंजीवाद-विरोधी राजनीति को सामने रखकर, एंटीफ़ा इस धारणा को चुनौती देता है। इसके बजाय, हम पाते हैं कि नफरत समाज के बाकी हिस्सों से अलग, अलग-थलग घटना नहीं है, बल्कि शोषण पर बनी व्यवस्था का एक लक्षण है। इस राजनीतिक ढांचे के भीतर, हमारी सामाजिक प्रणालियों को तोड़ने के प्रयासों को एक-दूसरे के साथ समुदाय में रहने और समाज के सामाजिक और राजनीतिक तंत्र में पूरी तरह से भाग लेने के हमारे अंतर्निहित अधिकार के अपमान के रूप में देखा जाना चाहिए।
सामूहिक संगठन के लिए संरचनाओं को नष्ट करना फासीवाद की ओर पहला कदम है। यह आमतौर पर सबसे कमजोर नागरिक संस्थाओं वाले स्थान होते हैं जो सबसे पहले फासीवाद का शिकार होते हैं। यह कोई संयोग नहीं है, जैसा कि प्रसिद्ध उद्धरण शुरू होता है, कि "पहले वे ट्रेड यूनियनवादियों के लिए आए।"
इस परिप्रेक्ष्य से, सामूहिक कैद, मतदाता दमन, आप्रवासी विरोधी कानून और श्रम पर निरंतर हमले को इस रूप में देखा जाना चाहिए कि वे क्या हैं: एक दूसरे के साथ समुदाय में रहकर अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचने के हमारे मूल अधिकार को कमजोर करने का प्रयास। नफरत की निंदा करने वाले कई राजनेता वही हैं जिनकी नीतियों ने हमारे सामाजिक अस्तित्व के सबसे बुनियादी पहलुओं को छीन लिया है, हमारी यूनियनों, हमारे सार्वजनिक स्कूलों, हमारे पुस्तकालयों और हमारी जनता को छीनकर हमें समाज में पूरी तरह से शामिल होने के अधिकार से वंचित कर दिया है। रिक्त स्थान
पिछले दशक की क्रूर तथाकथित मितव्ययता नीतियां न केवल कामकाजी लोगों के खिलाफ हिंसा का प्रत्यक्ष रूप हैं, बल्कि फासीवाद और नस्लवाद के उदय का एक खतरनाक नुस्खा हैं। इसका प्रमाण यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में श्वेत राष्ट्रवादी और अप्रवासी विरोधी पार्टियों और मिलिशिया के उदय से मिलता है।
केनी पूंजीवादी कार्यस्थल की कठोर ऊपर से नीचे की संरचनाओं को फासीवाद की अलोकतांत्रिक संरचनाओं के सूक्ष्म रूप के रूप में देखते हैं। कार्यस्थल पर अत्याचारी मालिक और श्रमिक-विरोधी कानून वही हासिल करते हैं जो फासीवादी हमारी राजनीतिक व्यवस्था में हासिल करने का प्रयास करते हैं: अपने विषयों पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित करना, और उन्हें एक दूसरे से विभाजित करना। वह और उसके सहकर्मी कार्यस्थल आयोजन का उपयोग नौकरी पर अपने अधिकारों का दावा करने और अपने सहकर्मियों को पूंजीवाद की वास्तविकता पर शिक्षित करने के लिए कर रहे हैं।
फीनिक्स सामूहिक कार्रवाई को बदलाव लाने का सबसे प्रभावी तरीका मानता है। “हाल की घटनाओं के आलोक में, मैं केवल सामूहिक कार्रवाई के बारे में सोच सकता हूँ। मुझे लगता है कि किसी भी प्रकार का महत्वपूर्ण बदलाव करने का यही एकमात्र तरीका है।''
दरअसल, लोगों को उनके कार्यस्थलों और समुदायों में एक साथ लाने वाली मजबूत, नीचे से ऊपर की संरचनाओं का निर्माण ही फासीवाद के उदय के खिलाफ एक व्यापक-आधार वाले आंदोलन के निर्माण के लिए स्थितियां तैयार करता है।
बेबलैंड में, जहां अधिकांश कार्यबल समलैंगिक है और कई ट्रांस हैं, संघीकृत कार्यस्थल के साथ आने वाली नौकरी सुरक्षा की विशेष रूप से आवश्यकता है। फीनिक्स कहते हैं, "उन समुदायों के लोगों को ऐतिहासिक रूप से कार्यस्थल पर हिंसा का सामना करना पड़ता है।" उनके लिए, कार्यस्थल पर सुरक्षा होना उतना ही जीवित रहने का मामला है जितना कि सड़क पर फासीवादियों से शारीरिक रूप से सुरक्षित रहना।
सामूहिक कार्रवाई न केवल शक्ति के बाहरी स्रोतों को चुनौती देने के लिए, बल्कि साथियों के बीच विशेषाधिकार को चुनौती देने के लिए एक माध्यम बनाती है। बेबलैंड कार्यकर्ता स्टेला सी. ने पाया है कि कार्यस्थल आयोजन के माध्यम से उन्होंने और उनके सहकर्मियों ने जो एकजुटता बनाई है, उसने उन्हें एक-दूसरे को जवाबदेह ठहराने के लिए बेहतर स्थिति में ला दिया है। “संघ के बिना मैं शायद अपने सहकर्मियों से उनके विशेषाधिकार के बारे में बात नहीं कर पाऊंगा। एकजुटता के बंधन के कारण, मैं उनसे बात करने में सक्षम हूं।
सुरक्षा, नौकरी की सुरक्षा, और भर्ती प्रथाओं जैसे बड़े मुद्दों पर कार्रवाई करने के अलावा, स्टेला जब भी संभव हो दुकान में एकजुटता के छोटे कार्य करती है, जैसे कि रंगीन सहकर्मी के लिए एक शिफ्ट को कवर करना जो आघात से निपट रहा था। चार्लोट्सविले में हिंसा के एक सप्ताह बाद। अपने कार्यस्थल को व्यवस्थित करने के अनुभव से गुजरने के बाद, स्टेला को यह भी लगता है कि उत्पीड़न के अन्य रूपों से निपटने के लिए उनके पास अधिक उपकरण और ज्ञान है।
फासीवाद-विरोधी सड़कों पर फासीवादियों का सामना करने और दिन-प्रतिदिन के आधार पर संगठन और शिक्षा में संलग्न होने के बीच की बहस को एक झूठे द्वंद्व के रूप में देखते हैं। टिफ़नी कहती हैं, "मुझे ख़ुशी है कि हम ब्लैक ब्लॉक सहित एक उग्र फासीवाद-विरोधी प्रतिरोध आंदोलन को बढ़ा रहे हैं।" “लेकिन क्या हमें बस यही चाहिए? नही बिल्कुल नही। मेरे लिए फासीवाद-विरोधी संगठन का भविष्य इन सभी समूहों को एक साथ लाना और कुछ निर्माण करना है... इसके लिए राजनीतिक शिक्षा की आवश्यकता होती है, इसके लिए वहां जाने और विभिन्न समुदायों से जुड़ने की आवश्यकता होती है।
फीनिक्स कहते हैं, "मैं सिर्फ 'क्या हिंसा अच्छी है या हिंसा बुरी है?' के बारे में नहीं बल्कि और अधिक चर्चा देखना चाहूंगा।" “यह चीजों के बारे में सोचने का एक बहुत ही द्विआधारी तरीका है, और विचित्र लोगों के रूप में हम जानते हैं कि द्विआधारी का निर्माण होता है। मैं इस बारे में और अधिक ऐतिहासिक विश्लेषण देखना चाहूंगा कि एक ही संघर्ष में हिंसा और शांतिवाद कैसे अस्तित्व में रहे हैं और वे वास्तव में एक-दूसरे के प्रति विरोधी कैसे नहीं हैं। किसी समस्या को विभिन्न स्तरों पर और विभिन्न पक्षों से स्वीकार करना वास्तव में महत्वपूर्ण है।
स्टेला रणनीति को सब कुछ या कुछ भी नहीं के निर्णय के रूप में कम देखती है, बल्कि किसी के संसाधनों और क्षमताओं का जायजा लेने और "आपके पास जो भी उपकरण हैं, उनसे लड़ना" के रूप में देखती है। हालाँकि आप श्वेत वर्चस्व या फासीवाद से लड़ सकते हैं, ऐसा करें। हर किसी के पास समान टूल तक पहुंच नहीं है. मेरे लिए, लड़ने का सबसे अच्छा तरीका मेरे कार्यस्थल में रंगीन लोगों के लिए जगह बनाना है, और ऐसा करने का सबसे अच्छा तरीका मेरे संघ के माध्यम से है।
यह ध्यान देने योग्य बात है कि आज की कुछ यूनियनें खुले तौर पर पूंजीवाद विरोधी राजनीति को अपनाती हैं। पूंजीवाद-विरोधी कार्यकर्ता, जो अपनी नौकरियों को संघबद्ध कर रहे हैं, कार्यस्थल के आयोजन को एक ऐसी प्रक्रिया में एक कदम के रूप में देखते हैं जो न केवल पूंजीवाद के भीतर बेहतर जीवन की ओर ले जाता है, बल्कि समाज की संरचना के अधिक न्यायसंगत तरीके की ओर ले जाता है। टिफ़नी के लिए, आयोजन के लक्ष्यों में रोटी और मक्खन के मुद्दे और एक न्यायपूर्ण समाज की दृष्टि दोनों शामिल हैं। “फिलहाल मैं 15 डॉलर प्रति घंटे के लिए लड़ रहा हूं और मैं स्वास्थ्य देखभाल के लिए लड़ रहा हूं, क्योंकि मुझे भुगतान करने के लिए बिल हैं और मुझे जीने की जरूरत है। लेकिन यह सब कुछ नहीं हो सकता।”
श्रमिक आंदोलन नस्लवाद और श्वेत वर्चस्व की ताकतों का विरोध करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है और निभाना भी चाहिए। भले ही अमेरिका में संगठित श्रम ऐतिहासिक रूप से कमजोर है, फिर भी यह 14 मिलियन से अधिक श्रमिकों का प्रतिनिधित्व करता है। इतिहास में विभिन्न बिंदुओं पर बहुत कम संख्या में लोगों ने महत्वपूर्ण परिवर्तन किए हैं।
यदि आईसीई एजेंटों ने सामूहिक रूप से निर्वासन रोकने का निर्णय लिया तो क्या होगा? क्या होगा यदि संघीय सरकार में काम करने वाले सभी वैज्ञानिक और सिविल सेवक, जिनमें से कई अमेरिकन फेडरेशन ऑफ गवर्नमेंट एम्प्लॉइज के सदस्य हैं, सार्वजनिक इस्तीफे में शामिल होने के बजाय, सभी एजेंसियों में सामूहिक रूप से शामिल हो जाएं और विरोध करने के लिए अपनी सामूहिक शक्ति का उपयोग करें?
हालाँकि ये प्रस्ताव अभी वास्तविकता बनने से कई युग दूर हैं, हमारी शक्ति जन आंदोलन बनाने और महत्वपूर्ण क्षणों में उस शक्ति का उपयोग करने की हमारी क्षमता से आती है। इंटरनेशनल लॉन्गशोर एंड वेयरहाउस यूनियन (ILWU)सैन फ्रांसिस्को में फासीवाद के ख़िलाफ़ हालिया आयोजन संभावनाओं का एक ताज़ा उदाहरण है। हममें से जो लोग बाईं ओर हैं वे अपनी यूनियनों में शामिल होकर श्रम को आगे बढ़ाना जारी रख सकते हैं, मौजूदा नस्लवाद की फिर से बढ़ती गति का विरोध करने के लिए अपनी सामूहिक शक्ति का उपयोग कर सकते हैं, और हमें आगे बढ़ाने के लिए जमीन पर मजबूत संगठन बना सकते हैं।
टिफ़नी कहती हैं, ''जब हम कार्यकर्ता के रूप में एक साथ आते हैं, तो हम उन लोगों से शक्ति ले रहे हैं जिनके पास यह है। हम स्वामित्व ले रहे हैं. यह सबसे बुनियादी चीज़ है जिसे हम इस प्रणाली के तहत शोषित लोगों के रूप में मिलकर कर सकते हैं।''
स्टेफ़नी बेसिल एक संघ आयोजक है जो वाशिंगटन, डीसी में रहता है।
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3 टिप्पणियाँ
स्पष्ट (या कम से कम, जो स्पष्ट हुआ करता था) बताने के लिए: कोई पूंजीवाद, फासीवाद, सामूहिक कैद, मतदाता दमन और आप्रवासी विरोधी कानून का विरोध कर सकता है, और फिर भी फासीवादियों सहित सभी के स्वतंत्र अभिव्यक्ति के अधिकार का समर्थन कर सकता है। और स्वतंत्र अभिव्यक्ति में शारीरिक हमले के डर के बिना सार्वजनिक रूप से प्रदर्शन या मार्च करना शामिल है।
मैं चाहता हूं कि एक बार ये एंटीफ़ा लोग स्पष्ट हो जाएं कि वे उस बुनियादी सिद्धांत पर कहां खड़े हैं।
1930 के दशक में जर्मनी में फासीवादियों को "स्वतंत्र अभिव्यक्ति" देने का बुर्जुआ "सिद्धांत" कितना कारगर रहा?
और किसी भी दर पर क्या एंटिफ़ा द्वारा फासीवादियों पर पहले से ही शारीरिक हमला करने का कोई दस्तावेजी मामला है जैसे कि फासीवादियों ने प्रदर्शनकारियों पर हमला किया और उन्हें मार डाला?
आगे बढ़ने के लिए वामपंथियों के लिए सबसे अच्छी रणनीति वह है जिसने मेरे शहर में सक्रियता के ऐतिहासिक रूप से उच्च अभूतपूर्व स्तर को जन्म दिया - 1877 के रेल यार्ड से लेकर 2003 में बड़े पैमाने पर युद्ध-विरोधी कार्रवाइयों और 20 में जी2009 तक - और यह विविधता के लिए सम्मान है पूंजीवाद, फासीवाद और सैन्यवाद का विरोध करने वाले सभी लोगों के लिए रणनीति। यदि आप टकरावपूर्ण और संपत्ति-विरोधी सीधी कार्रवाई में विश्वास नहीं करते हैं, तो आप इसमें भाग न लेने के लिए स्वतंत्र हैं!
अराजकतावादियों और अराजकतावाद के खिलाफ ये हमले बंद होने चाहिए।
और नहीं, हम गुप्त पुलिस नहीं हैं - हमने वास्तव में 2010 में टोरंटो में और 2013 में न्यू ब्रुसनविक में उन पुलिस कारों को जला दिया था। हमसे एजेंसी लूटना बंद करें!
बस एंटीफ़ा को ना कहें।