इराक के खिलाफ युद्ध के 10वें दिन स्वीडन में सबसे बड़ी खबर एक आत्मघाती हमलावर थी। एक आत्मघाती हमलावर ने 4 ब्रिटिश सैनिकों की हत्या कर दी थी जब उसने उन्हें एक कैब की ओर इशारा किया, मदद मांगी और फिर बम विस्फोट कर दिया।
हमें इस "नई" घटना के बारे में टिप्पणी करने के लिए स्वीडिश टेलीविज़न पर "विशेषज्ञ" मिलते हैं जिन्हें अभी तक "इराकी संस्कृति का हिस्सा" के रूप में नहीं देखा गया है। पत्रकार बताते हैं कि सैन्य मार्च में हजारों की संख्या में आत्मघाती हमलावर अपने शरीर पर बम बांध कर परेड कर रहे हैं. इन सबसे ऊपर, सद्दाम हुसैन ने आत्मघाती हमलावर को उच्च रैंकिंग सैन्य उपाधियाँ दी हैं और घोषित किया है कि वह एक शहीद और नायक है।
अगले दिन भी खबर गर्म है; हालाँकि अभी भी केवल एक ही अवसर की पुष्टि हुई है कि किसी आत्मघाती हमलावर ने वास्तव में युद्ध में हस्तक्षेप किया है। समाचार पत्र द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कामिकेज़ पायलटों के बारे में कहानियाँ बताते हैं, युद्ध में जाने से पहले आत्मघाती हमलावरों की पुरानी तस्वीरें प्रकाशित की जाती हैं और 9 बजे की खबर हमें बताती है कि इस्लामिक जिहाद अमेरिकियों और ब्रिटिशों को मारने के लिए आत्मघाती हमलावर भेज रहा है। एक बम - और हज़ारों ख़बरें फूट गईं।
तो बड़ी बात क्या है? क्या चीज़ आत्मघाती हमलावरों को इतना रहस्यमय बनाती है, क्या चीज़ उन्हें इतना पौराणिक बनाती है? क्या यह तथ्य है कि वे किसी उद्देश्य के लिए अपनी जान जोखिम में डालने को तैयार हैं, कि वे वास्तव में जानते हैं कि वे मरने वाले हैं, कि वे अपने शरीर पर बंधे सभी बमों के साथ प्रभावशाली दिखते हैं या कि वे आतंकवादी हैं जो नागरिकों को मारते हैं? मुझे लगता है कि बड़ी बात यह है कि समाचारों के एक समूह ने हमें बताया है कि हमें यह सोचना चाहिए कि यह बहुत बड़ी बात है। हमें भयभीत और अलग-थलग होने के लिए कहा जाता है - यह सोचने के लिए कहा जाता है कि यह असाधारण रूप से अजीब है।
क्या आत्मघाती बम मुद्दा कुछ ऐसा बन सकता है जिससे जनता की राय बदल जाए? हिंसा के मुद्दे के रूप में, आत्मघाती हमलावरों का मुद्दा उन लोगों और आंदोलनों के बीच विभाजन पैदा कर सकता है जो उस क्षेत्र से दूर हैं, जहां चीजें हो रही हैं और जो उन्हें विभाजित करने की तुलना में - उद्देश्यपूर्ण रूप से - अधिक एकजुट करती है। मैंने कई बार फ़िलिस्तीन पर सेमिनार सुने हैं या आयोजित किए हैं और सवाल उठते हैं और बंट जाते हैं। क्या हमें उनका समर्थन करना चाहिए, उन्हें समझना चाहिए, उनकी निंदा करनी चाहिए? और, क्या वे सभी एक जैसे हैं? क्या हम आत्मघाती हमलावरों के बारे में एकजुट होकर बात कर सकते हैं, ताकि हम उन्हें आतंकवादियों और शहीदों के बीच के पैमाने पर रख सकें? क्या हमें?
मैं फ़िलिस्तीन के बारे में सोचता हूँ। वहां मैं एक आत्मघाती हमलावर के उतना करीब पहुंच गया, जितना मैं होना चाहता था। एक वृद्ध व्यक्ति जो मेरा दोस्त और कॉमरेड बन गया था, ने मुझे बताया कि उसका बेटा एक आत्मघाती हमलावर था। मेरा पहला अत्यंत सहज प्रश्न उनकी भावनाओं के बारे में था। उसने दुख भरी आँखों से मुझे बताया कि वह एक पिता और फ़िलिस्तीनी पिता दोनों है। उन्होंने मुझसे कहा, स्थिति यह पैदा करती है।
स्थिति का अर्थ है कर्फ्यू जो हफ्तों तक चल सकता है; इसका मतलब है हर जगह रुकावटें, 100% बेरोज़गारी, और डर और लगातार उत्पीड़न। बगदाद, बसरा और अन्य शहरों पर बमों को मिलाकर अब इराक में भी स्थिति बिल्कुल वैसी ही होनी चाहिए। भय और हताशा और भी बदतर होनी चाहिए। फिलिस्तीनी पिता जिस स्थिति की बात करते हैं वही स्थिति इराक में भी बननी चाहिए।
तो, अगर परिस्थितियाँ ही आत्मघाती हमलावर, हताशा पैदा करती हैं, न कि संस्कृति, तो यह इतना बड़ा मुद्दा कैसे बन सकता है? अक्सर दक्षिणपंथी राय निर्माता चाहते हैं कि वे जिसे सांस्कृतिक अंतर के रूप में देखते हैं उसे स्पष्ट करना एक बड़ी बात बन जाए। वे सभ्य दुनिया के विपरीत दूसरे, कट्टरपंथी की धारणा बनाना चाहते हैं। पश्चिम में साम्राज्य को समान रूप से कट्टरपंथी तरीके से सामान्य घोषित किया जाता है। तारिक अली की किताब का शीर्षक हमें एक अंतर्दृष्टि देता है - कट्टरवाद का टकराव।
कभी-कभी कार्यकर्ता कट्टरपंथियों के रूप में भी कार्य कर सकते हैं। इस मामले में मैं दूसरे को समझने की इच्छाशक्ति की बात करता हूं और इस इच्छाशक्ति के नाम पर राजनीतिक विश्लेषण हटा दिया जाता है और राजनीतिक संदर्भ मिटा दिया जाता है। आत्मघाती बम विस्फोट केवल निराशा का कार्य नहीं है और यह केवल एक सांस्कृतिक घटना नहीं है जिसे हम देख और महसूस कर सकते हैं - हमें इसका विश्लेषण करने का भी प्रयास करना होगा।
हताशा के किसी कृत्य को समझना जितना आसान है, उतना ही निंदनीय भी, क्योंकि युद्ध भावनाओं का खेल नहीं बल्कि रणनीतिक विकल्पों और रणनीति का खेल है। तो कठिन प्रश्न यह है; क्या हम आत्मघाती हमलावरों के कृत्य को राजनीतिक कृत्य समझ सकते हैं? मैं कहूंगा कि हम कर सकते हैं और हमें करना भी चाहिए, जिसका तात्पर्य यह है कि हम विश्लेषण भी करते हैं और राजनीतिक रुख भी अपनाते हैं।
फिलिस्तीन में बड़ा राजनीतिक विभाजन हमास और जिहाद जैसे इस्लामी समूहों के बीच है जो हर जगह आत्मघाती हमलावर बनाते हैं और पीएफएलपी और डीएफएलपी जैसे धर्मनिरपेक्ष समूह जो केवल कब्जे वाले क्षेत्रों पर आत्मघाती हमले करते हैं, लेकिन वेस्ट बैंक और गाजा के बाहर सैन्य लक्ष्यों पर हमले भी स्वीकार करते हैं। वामपंथी गुट की रणनीति इजरायलियों को कब्जे वाले क्षेत्रों में असुरक्षित महसूस कराना है। जिसे इस रूप में भी सही देखा जा सकता है कि कब्जे वाले लोगों को कब्जे से लड़ने का अधिकार है। हर जगह हड़ताल करना, इजरायलियों को फिलिस्तीन की तरह इजरायल में भी उतना ही असुरक्षित महसूस कराना कुछ और ही है। यह 1948 से इज़राइल जैसे नस्लवादी राज्य द्वारा फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा करने का मामला है।
इराक कुछ और है; इराक के भीतर कोई अधिकृत और गैर-कब्जे वाला क्षेत्र नहीं है। आपके पास इराकी लोग हैं जो अपने ही नेता सद्दाम हुसैन द्वारा उत्पीड़ित हैं, और उसी नेता ने कुर्द लोगों पर अत्याचार किया है, लेकिन फिर भी आपके पास वही स्थिति नहीं है। ऐसा कहीं नहीं है कि कोई आत्मघाती हमलावर नागरिक क्षेत्र में विस्फोट कर ब्रिटिश या अमेरिकी महिलाओं और बच्चों को मार डाले। इराक में अमेरिकी और ब्रिटिश कब्जे वाली सेनाओं ने क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है, जो उन्हें सैन्य लक्ष्य बनाता है। और कब्जे वाले लोगों को अपनी रक्षा करने का अधिकार है।
इराक में आत्मघाती हमलावर वह होता है जो किसी मकसद के लिए अपनी जान जोखिम में डालने को तैयार होता है और जानता है कि हमले में उसकी मौत होने की पूरी संभावना है, लेकिन मौत के रास्ते में वह दुश्मनों को मार गिराएगा। मुझे यह बिल्कुल एक सैनिक जैसा लगता है। मैं समझ नहीं पा रहा हूं कि 4 ब्रिटिश सैनिकों के खिलाफ हमले को आतंकवाद क्यों कहा जाता है जबकि एक बाजार में बमबारी करके 62 नागरिकों की हत्या को कुछ और कहा जाता है। क्या ऐसा है कि दूसरी तरफ के लोगों को इंतिहार (अरबी में "आत्मघाती हमलावर" के लिए) कहा जाता है, इसके विपरीत "हमारे लड़के" युद्ध लड़ते हैं जबकि अन्य जिहाद लड़ते हैं?
क्या यह इस्लाम है जो बदलाव लाता है, पौराणिक और रहस्यमय भावना पैदा करता है, संस्कृति और धर्म जो कथित तौर पर इसे घेरता है? वे टेलीविजन पर अक्सर इंशाअल्लाह कहते हैं, कि आत्मघाती हमलावर को अब अली शहीद, शहीद के रूप में पुनः बपतिस्मा दिया गया है, जो जानता है कि वह स्वर्ग में आएगा, सातवें स्तर पर, अल फिरदौस, जहां केवल पवित्र पुरुष और शहीद जाते हैं।
वे ऐसे शब्द कहते हैं जिन्हें हमने पसंद नहीं करना सीख लिया है, जैसे फतवा और जिहाद। जबकि स्वीडिश जैसी धर्मनिरपेक्ष आबादी के लिए "गॉड ब्लेस अमेरिका" सुनना अचानक पूरी तरह से सामान्य हो जाता है, और "आदेश" या "इराकी स्वतंत्रता" के लिए युद्धों का बपतिस्मा जैसे शब्दों से परेशान नहीं होना पड़ता है। या सरकारें यह स्वीकार कर रही हैं कि अमेरिका इराकियों को आज़ाद कराने और "भगवान को उनके पक्ष में" रखते हुए उन्हें लोकतंत्र देने के लिए यह युद्ध कर रहा है।
इराकी आज़ादी और जिहाद के बीच बड़ा अंतर क्या है? जिहाद करने वालों के लिए 25 साल की तकनीकी मंदता? और अगर आत्मघाती हमलावरों की प्रशंसा करना इराकी या इस्लामी संस्कृति का हिस्सा है, तो क्या ओले ओक के पेड़ पर पीला रिबन बांधना पश्चिमी संस्कृति का हिस्सा है? और युवा फिलिस्तीनियों के अमेरिका से लड़ने के लिए इराक जाने की कहानी इतनी भयानक क्यों है और 9/11 2002 के बाद सेना में शामिल होने के लिए अमेरिकी द्वारा अपनी कंपनी बेचने की कहानी इतनी वीरतापूर्ण क्यों है?
मुझे कहना होगा कि मैं ऐसे सभी कृत्यों से अलग-थलग महसूस करता हूं और मुझे नहीं लगता कि तथाकथित संस्कृतियों के बारे में सामान्यीकरण करने से हमारी सोच समृद्ध होगी। शायद हमें युद्ध में होने वाली हर विचित्र चीज़ के प्रति सहानुभूति को समझने, महसूस करने या मापने की कोशिश नहीं करनी होगी। हमें भावनाओं को राजनीतिक विश्लेषण से अलग रखने की जरूरत है।
अरुंधति रॉय के शानदार शब्दों को ध्यान में रखते हुए कि "दुनिया को द्वेषपूर्ण मिकी माउस और पागल मुल्लाओं के बीच चयन करने की ज़रूरत नहीं है", हमें वह कहना चाहिए जो कोई और नहीं कहता है। हमें आत्मघाती हमलावरों के पक्ष में होने से डरे बिना यह दावा करना चाहिए कि आत्मघाती बम से 4 ब्रिटिश सैनिकों को मारना नागरिकों पर बमबारी करने से कम आतंकवादी है।
और हमें यह कहना चाहिए कि यह गलत है कि नागरिकों को यह बहाना बनाकर आसानी से मार दिया जाता है कि वे आत्मघाती हमलावर हो सकते हैं। और हम संस्कृति के महत्व को नकार सकते हैं और इस्लामी या पश्चिमी संस्कृति के अस्तित्व को नकार सकते हैं जो युद्ध के मैदान में लिए गए निर्णयों में अनिवार्य हैं। यह हमें उदासीन नहीं बनाता - इसके विपरीत।
मेरे विचार फिलिस्तीन तक जाते हैं, और एक पिता के साथ मेरी बातचीत एक आत्मघाती हमलावर तक जाती है। मुझे याद है कि एक दिन मैं उनके साथ रामल्ला में एक लोकप्रिय समिति में जा रहा था, रास्ते में उन्होंने दीवारों पर लगे कई शहीद पोस्टरों में से एक पर अपने बेटे का जिक्र किया। क्या वह हमास का था, मैंने अपने आप को अपने हमेशा अभिव्यंजक चेहरे और आवाज़ से यह कहते हुए सुना; आपने उसे समाजवादी बनने के लिए बड़ा नहीं किया? हमास के प्रति मेरी नापसंदगी पर ध्यान न देना असंभव था। खैर, उन्होंने मुझसे कहा, लोकतंत्र में हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन अगर यह स्थिति न होती तो शायद उन्होंने विश्वविद्यालय की पढ़ाई पूरी कर ली होती। मैं उसकी आँखों में गहरा दुःख देख सकता था।
अब ईस्टर है और टीवी पर वे कहते हैं कि युद्ध समाप्त हो गया है। मुझे आश्चर्य है कि इन दिनों पानी, भोजन, बिजली की कमी, अंतहीन बमबारी और घायलों और शवों की अनंत वास्तविक छवियों के बीच, अपनी जान जोखिम में डालने के इच्छुक कितने महिलाएं और पुरुष तैयार हो रहे हैं। आत्मघाती हमलावरों को रोकने के लिए इज़राइल ईस्टर के दौरान वेस्टबैंक और गाजा को बंद कर देगा। मैं इराक की तस्वीरों में सड़कों पर रुकावटें देख सकता हूं, जब लोग शहर के दूसरे हिस्से या किसी अन्य शहर में जाना चाहते हैं तो उन्हें परेशान किया जाता है। मोसुल में एक प्रदर्शन के दौरान अमेरिकी सैनिकों की गोलीबारी में 10 लोगों की मौत हो गई. फ़िलिस्तीन में एक महीने से भी कम समय में दो आईएसएम-कार्यकर्ताओं की हत्या कर दी गई है।
मैं अब इराक में बनी स्थिति के बारे में सोचता हूं। मैं एक नया फ़िलिस्तीन देखता हूँ। यदि लोगों को निर्णय लेने में भाग लेने की अनुमति नहीं है, यदि वे अपने स्वयं के आंदोलन और अपने पानी के बारे में निर्णय नहीं लेते हैं तो वहां कभी भी लोकतंत्र नहीं होगा। फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा है, और इज़राइल पानी पर नियंत्रण रखता है,
इराक जल्द ही "स्वतंत्र और लोकतांत्रिक" होगा लेकिन पानी पहले ही एक अंतरराष्ट्रीय कंपनी को बेच दिया गया है। क्या टीएनसी देशों पर कब्ज़ा कर सकती हैं? क्या टीएनसी निराशाजनक स्थितियाँ पैदा कर सकती हैं? हमें हालात से लड़ना होगा. अभी इसका मतलब युद्ध लड़ना है, और फिर यह गरीबी और सामाजिक अन्याय से लड़ना है, क्योंकि जब तक सैनिकों और आत्मघाती हमलावरों को भर्ती करने के लिए भौतिक आधार है, कट्टरपंथियों का संघर्ष नश्वर होगा।
अमेरिका वेरा-ज़वाला