चंद्र प्रकाश गजुरेल उर्फ सीपी गजुरेल या गौरव से आयातित लेख में संकेत मिलता है Kasama नीचे, वास्तविक अंतिम बाधा। यह संभावना नहीं है कि सड़कों पर एक तिहाई लोगों का विद्रोह माओवादी नेतृत्व वाली सरकार और उत्पीड़ित वर्गों के गठबंधन को लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के रूप में बहाल करेगा, जिसे राष्ट्रीय कांग्रेस और जैसे दलों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए उत्पीड़क वर्गों पर तानाशाही के रूप में देखा जा सकता है। अवसरवादी और संशोधनवादी प्रवृत्तियों जैसे कि यूएमएल द्वारा उदाहरण दिया गया। गौरव के साथ मेरा इंटरव्यू मिल गया है यहाँ उत्पन्न करें (फोटो उस समय ली गई कई तस्वीरों में से एक है)।
कसामा में प्रवेश के लिए नेतृत्व:
यह लेख पर प्रकाशित हुआ था WPRM ब्रिटेन वेबसाइट.
प्रश्न: क्या आप नई लोकतांत्रिक क्रांति के बाद नेपाली कांग्रेस और सीपीएन (संयुक्त मार्क्सवादी-लेनिनवादी) के लिए किसी भूमिका की कल्पना करते हैं?
उत्तर: यदि वे अपनी वैचारिक-राजनीतिक लाइन नहीं बदलते हैं, तो हमें नहीं लगता कि वे उन चुनावों में भाग ले पाएंगे। यदि वे अपनी वैचारिक-राजनीतिक लाइन और व्यवहार नहीं बदलते हैं तो न्यू डेमोक्रेटिक सिस्टम इसकी अनुमति नहीं देगा।
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नेपाल: कॉमरेड गौरव लोकतंत्र और सांस्कृतिक क्रांति पर बोलते हैं
गौरव को हाल ही में नई यूनिफाइड कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ नेपाल (माओवादी) (यूसीपीएन[एम]) नेतृत्व संरचना में सचिवों में से एक बनाया गया है। वर्ल्ड पीपुल्स रेसिस्टेंस मूवमेंट के कार्यकर्ताओं ने काठमांडू के पेरिस डांड में पार्टी कार्यालय में उनसे मुलाकात की, जहां हमने लोकतंत्र के मुद्दे, विशेष रूप से 21वीं सदी के लोकतंत्र की यूसीपीएन (एम) की अवधारणा, न्यू डेमोक्रेसी के तहत चुनाव कराने की गहराई से जानने की कोशिश की। और यह चीन में महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति के सिद्धांत और व्यवहार से कैसे संबंधित है।
डब्ल्यूपीआरएम: वर्तमान स्थिति में जब यूसीपीएन (एम) की नजरें नई लोकतांत्रिक क्रांति पर टिकी हैं, तो 21वीं सदी के लोकतंत्र, नए लोकतंत्र और समाजवाद के तहत प्रतिस्पर्धी चुनावों के बारे में पार्टी के विचार को समझना पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण लगता है, क्या आप इस अवधारणा को समझा सकते हैं हम लोगो को?
कॉमरेड गौरव: हाँ, अब हम नव लोकतांत्रिक क्रांति को पूरा करने के चरण में हैं। नव लोकतांत्रिक व्यवस्था कोई समाजवादी व्यवस्था नहीं है। यह एक बुर्जुआ लोकतांत्रिक व्यवस्था है। अंतर यह है कि क्रांति सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व में होती है।
पुराने प्रकार की बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति पूंजीपति वर्ग के नेतृत्व में हुई थी, लेकिन नई लोकतांत्रिक क्रांति सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व में होगी। जब इसका नेतृत्व सर्वहारा वर्ग द्वारा किया जाएगा तो यह समाजवाद और साम्यवाद की ओर ले जाएगा। दूसरी ओर, यदि बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति का नेतृत्व पूंजीपति वर्ग कर रहा है, तो यह या तो पूंजीवाद को मजबूत करेगा या, यदि इसका विकास होगा, तो यह साम्राज्यवाद की ओर विकसित होगा। यही अंतर है. अतः इस अर्थ में नवजनवादी क्रांति कोई समाजवादी क्रांति नहीं है, यह एक बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति है लेकिन इसका नेतृत्व सर्वहारा वर्ग करता है। और, जब सर्वहारा वर्ग इस क्रांति का नेतृत्व करेगा और क्रांति पूरी होगी, तो वह तुरंत समाजवाद की ओर बढ़ जायेगा. यह बुर्जुआ लोकतंत्र को मजबूत नहीं करेगा, यह समाजवाद की ओर बढ़ेगा।
यह बहस 1956 के दौरान चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) में गंभीरता से चली थी। डेंग जियाओपिंग जैसे लोगों ने कहा कि चूंकि यह एक बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति है, इसलिए यह पूंजीवाद को मजबूत करने का समय है। लेकिन, माओ ने कहा कि इसे समेकित नहीं किया जाना चाहिए, इसे समाजवाद की ओर आगे बढ़ना चाहिए। यह नव लोकतंत्र और समाजवाद के बीच बुनियादी विभाजन है। और, कौन सा वर्ग नेतृत्व कर रहा है, यह मौलिक प्रश्न है।
जहां तक चुनावों का सवाल है, नई लोकतांत्रिक व्यवस्था के तहत एक व्यापक सामंतवाद-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी गठबंधन होगा। यही नवजनवादी क्रान्ति का वर्ग चरित्र होगा। यह निश्चित रूप से सच है कि सभी सामंतवाद-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी ताकतें कम्युनिस्ट नहीं हैं।
लेकिन विभिन्न राजनीतिक ताकतों के साथ यूसीपीएन (एम) का एक व्यापक गठबंधन होना चाहिए जो सामंतवाद विरोधी और साम्राज्यवाद विरोधी हैं। हमें इन अन्य राजनीतिक ताकतों के अस्तित्व को पहचानना होगा, क्योंकि वे नव लोकतांत्रिक क्रांति के दौरान सर्वहारा वर्ग के सहयोगी हैं। इसलिए हमें उनकी राजनीतिक आजादी की गारंटी देनी होगी और उन पार्टियों की राजनीतिक आजादी चीन में भी हो चुकी है.
चीन में, सीसीपी को छोड़कर नौ अन्य राजनीतिक दल थे, जो सभी सामंतवाद-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी थे। उन्होंने सीसीपी के साथ चुनावों में प्रतिस्पर्धा की और भाग लिया और उनमें से कुछ सरकार में मंत्री बन गए। हमारे मामले में भी हमें उन ताकतों को पहचानना होगा। वे कम्युनिस्ट नहीं हैं लेकिन वे सामंतवाद-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी ताकतों के सहयोगी हैं और उन्हें राजनीतिक स्वतंत्रता की गारंटी दी जानी चाहिए।
जब हमारी पार्टी बहुदलीय प्रतिस्पर्धा या लोकतंत्र के बारे में बात करती है, तो हम '21वीं सदी के लोकतंत्र' की अपनी अवधारणा के बारे में बात कर रहे होते हैं।
हालाँकि यहाँ अंतर यह है कि चीन में एक शर्त थी, सभी सामंतवाद विरोधी और साम्राज्यवाद विरोधी ताकतों को सीसीपी के साथ सहयोग करना था। यह पूर्व शर्त थी. लेकिन अब हमारी पार्टी उन राजनीतिक दलों को यूसीपीएन (एम) के साथ भी प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति देने की बात कर रही है।
चीन में एक पूर्व शर्त थी, उन्हें प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति नहीं थी लेकिन उन्हें सहयोग करना था। चुनावों में उन्होंने किसी प्रकार का समझौता या बातचीत की और आम सहमति से उम्मीदवार तय किये। कुछ निर्वाचन क्षेत्रों में अन्य पार्टियों ने अपने उम्मीदवार उतारे और सीसीपी ने नहीं। और अधिकांश अन्य सीटों पर उनके पास कोई उम्मीदवार नहीं था लेकिन उन्होंने सीसीपी के उम्मीदवार का समर्थन किया।
लेकिन यहां नेपाल में आज हम बात कर रहे हैं प्रतिस्पर्धा की. उन सभी राजनीतिक दलों को यूसीपीएन (एम) के साथ प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति दी जाएगी। हम उन पार्टियों और माओवादियों के साथ सीधे चुनाव करा सकते हैं।' यही अंतर है. हम इस तरह की बात इसलिए बना रहे हैं क्योंकि साम्राज्यवादी और पूंजीपति, जो समाजवाद और साम्यवाद के दुश्मन हैं, कम्युनिस्ट पार्टियों पर अन्य पार्टियों को प्रतिस्पर्धा नहीं करने देने का आरोप लगाते हैं। वे कहते हैं कि कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है, कोई लोकतंत्र नहीं है। और वास्तव में, पुराने तरीके से उन राजनीतिक दलों के लिए जनता को भ्रमित करने की गुंजाइश थी। उदाहरण के लिए, चुनाव है लेकिन उम्मीदवार एक ही है और अगर सभी को एक ही उम्मीदवार को वोट देना है तो इसका क्या मतलब है? यह कुछ-कुछ चयन जैसा है. लेकिन हम यह स्पष्ट कर देंगे कि लोग अपने स्वयं के उम्मीदवारों के लिए मतदान कर सकते हैं और लोगों के बीच चुनने के लिए दो से अधिक उम्मीदवार होंगे।
इसके अलावा, हमें लोगों को वापस बुलाने का अधिकार भी देना चाहिए। यदि उनके द्वारा चुना गया उम्मीदवार सक्षम नहीं है, या जनविरोधी रास्ता अपना रहा है, तो लोगों का वापस बुलाने का अधिकार सुनिश्चित किया जाएगा।
इस प्रकार की चीज़ को हमें चुनावी प्रणाली में लागू करना होगा। केवल तभी हम जनता को आश्वस्त कर सकते हैं कि वे अपने पसंदीदा उम्मीदवार को वोट दे सकते हैं और यह एक वास्तविक चुनाव है जहां कई उम्मीदवार हैं। चुनाव का एक निश्चित अर्थ होगा. अगर एक ही उम्मीदवार हो तो वोट देना व्यर्थ है.
'21वीं सदी के लोकतंत्र' से हमारा यही मतलब है।
डब्ल्यूपीआरएम: नई लोकतांत्रिक क्रांति के समाजवाद के चरण में विकसित होने पर यह लोकतंत्र और चुनावों का उपयोग कैसे विकसित होगा। क्या इस समय एक से अधिक कम्युनिस्ट पार्टियाँ होंगी?
कामरेड गौरव: हम एक से अधिक कम्युनिस्ट पार्टी की कल्पना नहीं करते क्योंकि हर राजनीतिक दल का एक वर्ग चरित्र होता है। सर्वहारा वर्ग की अपनी पार्टी होनी चाहिए।
अंततः, अंततः, अलग-अलग राजनीतिक दल नहीं होंगे। उस स्थिति में जब हम समाजवाद हासिल कर लेंगे, तो हमें लगता है कि अन्य राजनीतिक दलों की कोई आवश्यकता नहीं होगी, क्योंकि समाज में एक बड़ा बदलाव आ चुका होगा। उस समय कोई अन्य कक्षाएँ नहीं होंगी।
डब्ल्यूपीआरएम: क्या आप नई लोकतांत्रिक क्रांति के बाद नेपाली कांग्रेस और सीपीएन (संयुक्त मार्क्सवादी-लेनिनवादी) के लिए किसी भूमिका की कल्पना करते हैं?
कॉमरेड गौरव: यदि वे अपनी वैचारिक-राजनीतिक लाइन नहीं बदलते हैं, तो हमें नहीं लगता कि वे उन चुनावों में भाग ले पाएंगे। यदि वे अपनी वैचारिक-राजनीतिक लाइन और व्यवहार नहीं बदलते हैं तो न्यू डेमोक्रेटिक सिस्टम इसकी अनुमति नहीं देगा।
डब्ल्यूपीआरएम: वर्कर #12 में कॉमरेड बसंता ने हाल ही में लिखा है कि चीन में महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति क्रांति के विज्ञान, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के अभ्यास में अब तक के अनुप्रयोग का शिखर है। क्या आप यूसीपीएन(एम) द्वारा प्रतिपादित सांस्कृतिक क्रांति के पाठों का सारांश हमारे लिए प्रस्तुत कर सकते हैं?
कॉमरेड गौरव: हमारा मानना है कि सांस्कृतिक क्रांति मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद के विकास का शिखर है।
क्योंकि मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद विकास की प्रक्रिया में एक विज्ञान है, यह कोई स्थिर चीज़ नहीं है। यह विकास की प्रक्रिया में है और यह विकास क्रांतिकारी अभ्यास से जुड़ा हुआ है। इसी अभ्यास से हमारी विचारधारा निकलती है। और क्रांतिकारी अभ्यास से, रूसी और चीनी क्रांतियों के अनुभवों से, और उन देशों में प्रति-क्रांति के उदाहरणों से, माओ ने पूरी चीज़ को संश्लेषित किया और सांस्कृतिक क्रांति के सिद्धांत को विकसित किया।
माओ ने अपने जीवन में जो विकास किया, वह लेनिन ने अपने समय में जो विकसित किया, उससे कहीं अधिक था, क्योंकि लेनिन के लिए सांस्कृतिक क्रांति करना या सांस्कृतिक क्रांति का सिद्धांत बनाना संभव नहीं था। अपने जीवन काल में, क्रांति के दौर में और उसके बाद भी वे संपूर्ण क्रांति के विकास के लिए प्रयत्नशील रहे। उन्होंने क्रांति के संबंध में बहुत सारे विचार और सिद्धांत प्रतिपादित किये। लेकिन माओ के मामले में, उस दौरान चीन एक पूंजीवादी देश नहीं था, वह एक अर्ध-सामंती अर्ध-औपनिवेशिक देश था।
इसलिए सीसीपी की ज़िम्मेदारी बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति को पूरा करने के साथ-साथ समाजवादी क्रांति को भी आगे बढ़ाने की थी। इन दोनों कार्यों को अंजाम देना सीसीपी के लिए एक ऐतिहासिक आवश्यकता थी। कॉमरेड माओ के सक्षम नेतृत्व में सीसीपी ने इन दो क्रांतियों का नेतृत्व किया और समाजवाद के विकास की प्रक्रिया में, माओ ने यूएसएसआर में पूंजीवादी बहाली और चीन के भीतर क्रांति को उलटने के कई प्रयासों से सबक सीखा। ये कॉमरेड माओत्से तुंग के लिए सांस्कृतिक क्रांति विकसित करने की सामग्रियां थीं। इन सभी सामग्रियों से माओ ने हमारी विचारधारा को गुणात्मक रूप से उच्च स्तर पर विकसित किया। और हम सोचते हैं कि सांस्कृतिक क्रांति शिखर है, यह क्रांति की समस्या को हल करती है क्योंकि यह प्रति-क्रांति को रोक सकती है। बहुत से लोग कहते हैं कि सांस्कृतिक क्रांति एक चीनी घटना थी,
यह चीन में किया गया, चाहे सही हो या गलत, इसलिए यह एक चीनी प्रश्न है।
लेकिन हमारा मानना है कि यह चीनी प्रश्न नहीं है, यह सिद्धांत का प्रश्न है और यह विचारधारा का प्रश्न है। अतः यह एक सार्वभौमिक सिद्धांत है। और हम साम्यवाद के सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में सांस्कृतिक क्रांति का समर्थन करते हैं। यह चीन के लिए भी अच्छा है और नेपाल के लिए भी अच्छा है।
डब्ल्यूपीआरएम: दरअसल, माओ ने कहा था कि पूंजीपति वर्ग न केवल पार्टी के बाहर है, बल्कि उसके भीतर भी है। चुनाव पार्टी के भीतर पूंजीपति वर्ग को उजागर करने में कैसे मदद करेंगे?
कामरेड गौरव: चुनाव से इसमें मदद नहीं मिलेगी. चुनाव के माध्यम से आप पार्टी के भीतर पूंजीपति वर्ग को जड़ से खत्म नहीं कर सकते।
पार्टी के भीतर पूंजीपति वर्ग को जड़ से उखाड़ने के लिए आपको सांस्कृतिक क्रांति लानी होगी, यह पता लगाना होगा कि पार्टी के भीतर पूंजीवादी पथप्रदर्शक कौन हैं। ये सब बातें चुनाव की प्रक्रिया तय नहीं करेगी. चुनाव की प्रक्रिया उस समय से संबंधित है जब अन्य राजनीतिक दल भी हैं जो सर्वहारा वर्ग के सहयोगी हैं।
हमारा मुकाबला उन्हीं पार्टियों से होगा, सामंतवाद और साम्राज्यवाद की कठपुतलियों से नहीं। प्रतिक्रियावादियों से प्रतिस्पर्धा करने का कोई मतलब नहीं है। प्रतिस्पर्धा का अर्थ है सहयोगियों के साथ प्रतिस्पर्धा करना, मैत्रीपूर्ण प्रतिस्पर्धा ही। इसलिए तानाशाही अभी भी प्रतिक्रियावादी राजनीतिक दलों, सामंत-समर्थक और साम्राज्यवाद-समर्थक दलों के खिलाफ लागू की जाएगी।
जहां तक कम्युनिस्ट पार्टी के भीतर पूंजीवादी पथप्रदर्शकों का सवाल है, यह सवाल चुनाव से हल नहीं होगा। वह अलग बात है। चुनावों का संबंध सरकार बनाने और राज्य के कुछ मामलों से है।
लेकिन सर्वहारा वर्ग की पार्टी को पार्टी के भीतर के अंतर्विरोधों को अलग ढंग से सुलझाना चाहिए। ऐसे में हमें सांस्कृतिक क्रांति लागू करनी होगी. सांस्कृतिक क्रांति का मतलब है कि पार्टी को जनता के साथ जोड़ा जाना चाहिए। जनता को कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं को बेनकाब करने का पूरा अधिकार दिया जाएगा। यदि वे वास्तव में पूंजीवादी-मार्गदर्शक हैं, तो उन्हें बेनकाब करना होगा। यह माओ द्वारा प्रतिपादित जन रेखा है। उन्होंने नारा दिया 'मुख्यालय पर बमबारी करो'. मुख्यालय का मतलब है आपका अपना मुख्यालय, अन्य पार्टियों का मुख्यालय नहीं, बल्कि कम्युनिस्ट पार्टी का मुख्यालय। क्योंकि मुख्यालय में कई पूंजीवादी रोडर्स हैं, इसलिए लोगों को उस मुख्यालय पर बमबारी करने का पूरा अधिकार है। पूंजीवादी पथिकों को बेनकाब करने के लिए लोगों को संगठित होना चाहिए। केवल सांस्कृतिक क्रांति के माध्यम से ही हम पूंजीवादी-सड़कधारियों को जड़ से उखाड़ सकते हैं।
डब्ल्यूपीआरएम: सांस्कृतिक क्रांति में लोकतंत्र के अभ्यास के कई उदाहरण शामिल थे, जैसे मुख्यालय पर बमबारी करने का अधिकार, चार महान स्वतंत्रताएं, बड़े चरित्र वाले पोस्टर, रेड गार्ड का गठन, 3-इन-1 समितियां और यहां तक कि शंघाई कम्यून, ग्रामीण क्षेत्रों की ओर स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और विकास के पुनर्अभिविन्यास का उल्लेख नहीं करता है। आपको क्यों लगता है कि नए लोकतंत्र के तहत चुनाव लोगों को सर्वोत्तम लोकतंत्र प्रदान कर सकते हैं?
कामरेड गौरव: पूंजीवादियों या साम्राज्यवादियों द्वारा परिभाषित लोकतंत्र, उनकी अपनी परिभाषा के अनुसार, केवल राजनीतिक स्वतंत्रता, या चुनावों में प्रतिस्पर्धा है।
लेकिन हमारे लिए लोकतंत्र की यही एकमात्र विशेषता नहीं है. लोकतंत्र का मतलब है लोगों को भोजन, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और सभी आर्थिक आवश्यकताओं का अधिकार। ये हमारे लोकतंत्र के लिए मूलभूत चीजें हैं। इसलिए हम लोकतंत्र की एक अलग परिभाषा पसंद करते हैं।
माओ ने सांस्कृतिक क्रांति में जो बातें सामने रखीं, वे निश्चित तौर पर लोकतंत्र की बातें हैं। हम इन सभी चीजों का समर्थन करते हैं।' लेकिन इन सभी आवश्यकताओं के बावजूद, हम सोचते हैं कि चुनाव भी आवश्यक हैं। प्रतिनिधियों को चुनने की प्रकृति में हम प्रतिस्पर्धा को प्राथमिकता देते हैं, लेकिन केवल नए लोकतंत्र के चरण के दौरान। जब समाज पूरी तरह से समाजवाद में बदल जायेगा तो शायद चुनाव की जरूरत ही नहीं पड़ेगी. हम बात कर रहे हैं न्यू डेमोक्रेसी की. जब समाज को समाजवाद में बदल दिया जाएगा तो स्थिति अलग होगी.
अब हम यह दावा नहीं कर सकते कि समाजवाद के दौरान चुनाव की वही पद्धति लागू की जाएगी। जब नए लोकतंत्र के चरण के दौरान विभिन्न राजनीतिक दल होते हैं तो राजनीतिक दलों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है। लेकिन समाजवाद में समाज का वर्ग चरित्र बदल गया होगा, बुनियादी तौर पर बदल गया होगा। उस स्थिति में विभिन्न राजनीतिक दलों की कोई आवश्यकता नहीं होगी। और स्पष्टतः राजनीतिक दलों का अस्तित्व वास्तव में आवश्यक नहीं रह जायेगा। उनका अस्तित्व नहीं रहेगा. ऐसे में चुनाव की जरूरत नहीं पड़ेगी.
डब्ल्यूपीआरएम: सांस्कृतिक क्रांति का अभ्यास और चुनाव कराना पूंजीवादी बहाली को कैसे रोकेगा? कौन सा निर्णायक होगा?
कॉमरेड गौरव: जैसा कि मैंने कहा, हम समाजवाद के तहत चुनाव के स्वरूप की भविष्यवाणी नहीं कर सकते। लेकिन पूंजीवादी बहाली को रोकने के लिए चुनाव का तरीका निश्चित रूप से निर्णायक नहीं होगा। केवल सांस्कृतिक क्रांति ही ऐसा कर सकती है।
WPRM: माओ के अनुसार, समाजवाद के चरण में एक नहीं बल्कि कई सांस्कृतिक क्रांतियों की आवश्यकता होगी, जो कई पीढ़ियों तक चलेगी।
कॉमरेड गौरव: हां, हम इस सिद्धांत से बिल्कुल सहमत हैं कि सांस्कृतिक क्रांति जारी रहनी चाहिए।
जब चीन में सांस्कृतिक क्रांति समाप्त हो गई, तो परिणाम पूंजीवादी बहाली था।
यह इतिहास हर किसी के देखने के लिए है। माओ की मृत्यु के बाद, संशोधनवादियों ने कहा कि सांस्कृतिक क्रांति आवश्यक नहीं थी। संशोधनवादियों ने उन दस वर्षों को विपत्ति का दशक कहा, यही उनका सारांश था। लेकिन माओ के समय में सांस्कृतिक क्रांति हमेशा सीधे तौर पर नहीं की गई थी। माओ लगभग अपाहिज हो गए थे और उनकी मृत्यु के तुरंत बाद स्थिति उलट गई। यदि सांस्कृतिक क्रांति को और आगे बढ़ाया गया होता, तो निश्चित रूप से यह पूंजीवाद की बहाली को रोक देता। इसलिए चीन के अभ्यास से हम यह महसूस कर सकते हैं कि पूंजीवादी पुनर्स्थापना को रोकने के लिए हमें सांस्कृतिक क्रांति को जारी रखना होगा। चीन में सांस्कृतिक क्रांति दस वर्षों तक चलायी गयी, परंतु वह पर्याप्त नहीं थी। यह उस अवधि के लिए पर्याप्त था। हमें सीधे तौर पर सांस्कृतिक क्रांति की सतत प्रक्रिया चलानी होगी।
डब्ल्यूपीआरएम: वर्तमान में साम्राज्यवादी देशों में चुनाव एक नौकरशाही प्रक्रिया है जो पूंजीवादी समाज की तानाशाही प्रकृति को छुपाती है। नए लोकतंत्र के तहत चुनाव जनता की निरंतर क्रांति के साथ-साथ पूंजीवादी बहाली के खतरे के खिलाफ लामबंदी के लिए एक तंत्र कैसे प्रदान करेंगे?
कामरेड गौरव: हमें लगता है कि किस प्रकार का चुनाव और कैसे चुनाव होगा, इस मुद्दे पर एक बुनियादी सवाल है: राज्य का नेतृत्व कौन कर रहा है? राज्य का नेतृत्व कौन सा वर्ग कर रहा है?
अब संविधान सभा का चुनाव केवल इसलिए संभव हो सका क्योंकि राज्य किसी प्रकार के परिवर्तन के दौर में था। लेकिन हम हमेशा संक्रमण के दौर में नहीं होते. यह एक अस्थायी अवधि है.
इस काल में राज्य इतना शक्तिशाली नहीं है। पीपुल्स वॉर और 2006 पीपुल्स मूवमेंट के दौरान जनता के क्रांतिकारी हस्तक्षेप के कारण हमारी पार्टी के लिए इसका लाभ उठाना संभव हो सका। हमारी पार्टी का चुनाव जीतना, विजयी होना संभव हो सका। लेकिन यही स्थिति लंबे समय तक जारी नहीं रहेगी. राज्य स्वयं को और अपने वर्ग चरित्र को मजबूत करेगा। उस स्थिति में यह संक्रमणकालीन नहीं हो सकता. तो यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि कौन सा वर्ग सत्ता में है। यही बुनियादी सवाल है.
यह संविधान द्वारा परिभाषित किया जाएगा, इसलिए अब हमारा संघर्ष संविधान के प्रश्न पर केंद्रित है। किस प्रकार का संविधान होगा? मूल रूप से दो स्थितियाँ हैं: क्या यह एक पीपुल्स फेडरल रिपब्लिक होगा, संक्षेप में चीन जैसा पीपुल्स रिपब्लिक होगा, लेकिन नेपाल की कुछ विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, या एक बुर्जुआ गणराज्य, एक पूंजीवादी गणराज्य होगा।
हमारा संघर्ष इस बिंदु पर केंद्रित है, जो इस समय हमारे देश में संघर्ष का प्रमुख बिंदु है। हमारी पार्टी पीपुल्स रिपब्लिक के लिए है, अन्य पार्टियाँ बुर्जुआ रिपब्लिक के लिए हैं। यदि पीपुल्स रिपब्लिक जीतता है, तो इसका मतलब है कि सर्वहारा जीत गया होगा, वे सत्ता में होंगे और वे उन परिस्थितियों में अपना चुनाव कराएंगे। और चूँकि वे पहले से ही सत्ता में होंगे, इसलिए लोगों को अपनी पसंद के अनुसार वोट देने की आज़ादी होगी। लेकिन अगर सर्वहारा हार गया, अगर सत्ता में बुर्जुआ गणतंत्र है, तो पूंजीपति वर्ग जीत गया होगा, और निश्चित रूप से वे वही तरीका अपनाएंगे जो दुनिया के पूंजीपति चुनावों के दौरान इस्तेमाल करते हैं। हम संक्रमण काल में हैं और संविधान परिभाषित करेगा कि नेपाल में किस प्रकार की व्यवस्था होगी और कौन सा वर्ग सत्ता में होगा। चुनावी प्रणाली का प्रकार नए संविधान के लिए इस लड़ाई या संघर्ष के परिणाम पर भी निर्भर करेगा।
डब्ल्यूपीआरएम: अब जब तीसरे जन आंदोलन और आगामी विद्रोह की चर्चा बढ़ रही है, तो क्या आप बता सकते हैं कि यूसीपीएन (एम) नई लोकतांत्रिक क्रांति की कल्पना कैसे करता है? क्या चुनाव के जरिये ऐसा करना संभव है?
कॉमरेड गौरव: जब हम जन आंदोलन (पीपुल्स मूवमेंट) 3 के बारे में बात करते हैं तो हम जनता को संगठित करने की बात कर रहे हैं। जनता को संगठित करने में हमें कुछ बातों का ध्यान रखना होगा।
इस समय नेपाल में जो क्रांति हो रही है, उसमें पीपुल्स रिपब्लिक की बात करना कोई अवैध मामला नहीं है, क्रांति को पूरा करने के लिए एक अवैध राजनीतिक प्रश्न है। यह एक वैध प्रश्न है. अन्य राजनीतिक दल अपने गणतंत्र के लिए लड़ सकते हैं, तो माओवादी पार्टी लोक गणराज्य के लिए क्यों नहीं लड़ सकती?
हमें जनक्रांति की उपलब्धि के लिए लड़ने का पूरा अधिकार है।
पीपुल्स रिपब्लिक का अर्थ है न्यू डेमोक्रेसी, क्योंकि जब चीन में न्यू डेमोक्रेटिक क्रांति संपन्न हुई तो राज्य को न्यू डेमोक्रेटिक रिपब्लिक कहा गया। नव लोकतांत्रिक क्रांति और जनवादी गणतंत्र एक ही हैं। सम्भावना है कि संविधान-निर्माण प्रक्रिया के माध्यम से हम लोक गणराज्य का नया संविधान लिख सकें। लेकिन जन-उभार के बिना यह हासिल नहीं किया जा सकता।
ऐसा इसलिए है क्योंकि मौजूदा स्थिति में माओवादी पार्टी पीपुल्स रिपब्लिक के पक्ष में है, लेकिन हमारे पास अपने प्रकार का नया संविधान लिखने के लिए संविधान सभा में पर्याप्त समर्थन नहीं है। दूसरी ओर, माओवादियों को छोड़कर अन्य सभी राजनीतिक दलों के पास भी इतना समर्थन नहीं है कि वे अपने प्रकार के गणतंत्र को संविधान में लिख सकें।
नेपाल की इस विशिष्ट परिस्थिति में जन आंदोलन 3 ही संविधान लिखने की समस्या का समाधान कर सकता है। नया संविधान केवल संविधान सभा में नहीं लिखा जा सकता। ये न तो हमारे लिए संभव है और न ही उनके लिए.
जब हमें नया संविधान लिखना होगा, तो केवल जन आंदोलन, एक जन-उभार ही दबाव डाल सकता है और ऐसी स्थिति पैदा कर सकता है, जिससे प्रतिक्रियावादी ताकतों को छोड़कर बाकी सभी ताकतें माओवादी प्रस्ताव का समर्थन करेंगी। इस प्रकार पीपुल्स रिपब्लिक की कुछ संभावना है। लेकिन सभी मामलों में जन-उभार या जन-आन्दोलन ही क्रान्ति को पूर्ण करेगा। और हमारी पार्टी जन आंदोलन 3 के पक्ष में है.
अब हम इसे जनविद्रोह या जनविद्रोह कहते हैं। लेकिन जनक्रांति ही नवजनवादी क्रांति के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभा सकती है।
डब्ल्यूपीआरएम: आपके विचार में दुनिया भर के माओवादी और साम्राज्यवाद-विरोधी लोकतंत्र, समाजवाद के निर्माण और नेपाल में नव लोकतांत्रिक क्रांति के सफल समापन के इन सवालों पर क्या भूमिका निभा सकते हैं? हम इन सवालों पर अंतरराष्ट्रीय मंच पर बहस को ऊंचे स्तर तक कैसे पहुंचा सकते हैं?
कामरेड गौरव: वर्तमान स्थिति में हम समाजवादी निर्माण नहीं करने जा रहे हैं। क्रांति का वर्तमान कार्य नव लोकतांत्रिक क्रांति को पूरा करना है। तभी हम समाजवादी परिवर्तन कर सकते हैं। अब हम नवजनवादी क्रांति के चरण में हैं।
और अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग को नव लोकतांत्रिक क्रांति को पूरा करने के लिए नेपाल में माओवादी आंदोलन का समर्थन करना चाहिए। हमारा मानना है कि क्रांति को दोहराया नहीं जा सकता, केवल विकसित किया जा सकता है। यह अन्य क्रांतियों की फोटोकॉपी नहीं हो सकती. यह क्रांति की रूढ़ि नहीं होगी. नेपाली क्रांति मार्क्सवाद-लेनिनवाद-माओवाद के कुछ मूलभूत सिद्धांतों पर आधारित है, लेकिन इसका अपना विशिष्ट चरित्र होगा।
चीन के मामले में माओ ने इसे 'मार्क्सवाद का पापीकरण' कहा। हमें क्रांति को पूरा करना है, न कि उस आधार पर जो दुनिया की किसी अन्य क्रांति के साथ हुआ है, जो इतिहास में एक कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में हुई थी। यद्यपि बुनियादी और मौलिक मार्गदर्शक सिद्धांत वही रहते हैं, लेकिन उस देश की सुरक्षा, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति और पिछले दशकों में अन्य विकास सहित कई अलग-अलग पहलू हैं।
हमारी पार्टी सोचती है कि मौजूदा स्थिति में पार्टी की वर्तमान लाइन नव लोकतांत्रिक क्रांति को पूरा कर सकती है। इसलिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर हमारे वर्ग को क्रांति को पूरा करने के लिए हमारी पार्टी द्वारा आगे बढ़ाए गए रूपों का समर्थन करना चाहिए। वे सुझाव दे सकते हैं. लेकिन हम क्रांति कैसे हासिल की जाए इस पर रणनीति बना रहे हैं और यह अन्य क्रांतियों से बिल्कुल मेल नहीं खाती है। हमारे साथी अलग-अलग देशों में हैं. वे समाचार पत्र और दस्तावेज़ तथा अन्य सभी चीज़ें पढ़ते हैं, और वे कमज़ोरियाँ ढूंढते हैं और कहना शुरू करते हैं कि हम अब कम्युनिस्ट नहीं हैं, कि हम संशोधनवादी हैं।
बाहरी विश्लेषण से उन्हें अंतर मिलेगा। लेकिन हकीकत क्या है? स्थिति की हकीकत बिल्कुल अलग है. और वर्तमान वास्तविकता में हमें क्रांति को अंजाम देना है। यह यूसीपीएन(एम) का प्रमुख कार्य है।
हमने नेपाल की ठोस हकीकत, वर्तमान राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्थिति के आधार पर अपनी लाइन तैयार की है। हमें लगता है कि अन्य साथी सुझाव दे सकते हैं, क्योंकि खतरा है। जब हम नये अनुभव में होते हैं तो जोखिम भी होता है, खतरा भी होता है, सही दिशा में भटकने का।
हमारे साथी अपने ईमानदार सुझाव दें, जिसे हम स्वीकार करेंगे। लेकिन उन्हें क्रांति की निंदा नहीं करनी चाहिए. यदि इस क्रांति की निंदा की जाएगी या अंतरराष्ट्रीय स्तर पर हमारे वर्ग द्वारा इसमें सहयोग नहीं किया जाएगा, तो हमारा सफल होना कठिन है। और हमें लगता है कि ऐसा करने से कम्युनिस्टों को इन सवालों पर कोई मदद नहीं मिलेगी.
दरअसल हम अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपने साथियों से अपेक्षा करते हैं कि वे सुझाव दें, अपनी राजनीतिक चिंताएं व्यक्त करें कि कहीं पार्टी या लाइन भटक तो नहीं गयी है. लेकिन यह उनकी जिम्मेदारी है कि वे हमेशा हमारा समर्थन करें।' संपूर्ण क्रांति की निंदा करना, या क्रांति में कोई सकारात्मक योगदान न देना, यह अच्छी बात नहीं है। वह सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयवाद नहीं है।
और यदि हम सफल होते हैं तो दुनिया भर के कम्युनिस्टों को हमारी क्रांति का स्वागत करना चाहिए, और हमारे साथियों को जश्न मनाना चाहिए। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह सोचना है कि आपका अपना योगदान क्या है? क्रांति करना, यही आपका योगदान है. कम्युनिस्टों को अपनी क्रांति को पूरा करते रहना होगा। और हम दुनिया के साथियों से बहुत नम्रतापूर्वक ये अनुरोध करते हैं।
हम नेपाल में क्रांति को पूरा करने के लिए अपना कर्तव्य निभा रहे हैं। क्रांति को पूरा करने के अलावा हमारा कोई अन्य उद्देश्य नहीं है। हम इसके लिए संघर्ष कर रहे हैं और हमें विश्वास है कि हम नेपाल में क्रांति लाने में सफल होंगे।' हमें विश्वास है।
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