Source: Cibiyar Yada Labarai Mai Zaman Kanta
'Yan jam'iyyar Democrat gabaɗaya ba su son tattaunawa game da addini, ƙasa da mahawara.
Suna so su nuna cewa Thomas Paine da Benjamin Franklin sun shahara da rashin yarda da Allah, Thomas Jefferson da wasu da yawa daga cikin manyan mutane a cikin tsararrun kafuwar sun kasance deists (dan uwan kusa ga wadanda basu yarda da Allah ba kuma tabbas ba Kiristoci bane), kuma a wurare daban-daban guda biyu. Kundin tsarin mulki ya yi watsi da addinin da ke yin katsalandan ga gwamnati ko akasin haka.
Amma lokaci ya yi da za mu tattauna addini ko muna so ko ba mu so, domin ba a ƙara yin kwankwasa kofa ba: Sam Alito kawai ya aika shi cikin gida tare da sammacin kada a buga da gurneti da ke barazanar kama wurin da wuta.
Daftarin ra'ayi na Alito's Dobbs v. Jackson ya dogara ne akan manyan wurare guda biyu.
Na farko shi ne cewa Kotun Koli ba ta da sana'ar amincewa da "haƙƙi" wanda ba shi da tushe a cikin "tarihi da al'ada" na al'umma.
Wannan canard na dama ya kasance tsawon shekaru, kuma an yi amfani dashi don yin jayayya da kyawawan dabi'u na zamani daga hadaddiyar makarantun gwamnati zuwa, kwanan nan, auren jinsi. Hanya ce mai dacewa wacce zaku iya karkatar da kowace hujja da kuke so, saboda tarihi da al'adar Amurka sun kasance cikin taswira cikin shekaru kusan 240 da suka gabata.
Da yawa ga "tarihin da al'ada" na Alito a farkon jamhuriyar kuma a lokacin da aka rubuta Kundin Tsarin Mulki.
Dokar hana zubar da ciki ta farko a Mississippi - jihar da karar da ta jawo wannan shawarar - an sanya shi a cikin littattafan. 1839. George Washington ya ja numfashin sa na ƙarshe shekaru 40 da suka gabata.
South Dakota ta sami dokar ta da ke tsara zubar da ciki a ciki 1899; Delaware, Tennessee da South Carolina sun sami nasu a 1883. A North Carolina shi 1881, a cikin Kentuky 1879, a Arewacin Dakota 1877, a Utah da Jojiya 1876 a Oklahoma 1875.
Jiha ta farko da ta samu dokar hana zubar da ciki ita ce Massachusetts - jihar da masu tsattsauran ra'ayin addinin Puritan suka mamaye ta har wadanda suka kafa suka kusan ki amincewa da su don shigar da su cikin kungiyar. 1812.
Abin ya yi muni sosai a can har Ben Franklin ya gudu daga Massachusetts zuwa Philadelphia a 1723 lokacin yana ɗan shekara 17, musamman, kamar yadda ya yi bayani dalla-dalla a cikin tarihin rayuwarsa, don ya tsere daga masu tsattsauran ra'ayin addini waɗanda suka gudanar da mulkin jihar.
Wanda ya kawo mu matsayi na biyu na Alito da kuma jigon lamarin: addini.
Babban gardamar Alito game da “’yan Adam da ba a haifa ba” (kalmar da ya maimaita akai-akai a cikin shawararsa) kawai tana wakiltar batu ɗaya ne a kan ɗimbin imani na addini.
Ya yi ado da shi a matsayin doka, tare da ƙoshin lafiya na pseudoscientific gunaguni game da farce da bugun zuciya da aka jefa a ciki, amma da gaske duk game da imanin Alito ne na addini cewa "rayuwar ɗan adam" ta fara ne a lokacin daukar ciki.
Yaushe ya kamata a zygote, amfrayo ko ma dan tayi a matsayin mutum? A hadi? A gaggawa? A iya aiki? A lokacin haihuwa? Dukansu sun kasance ma'auni na shari'a da na addini a lokuta da wurare daban-daban cikin tarihinmu.
Kimiyya na iya ba da shawarar cewa ɗan adam yana farawa lokacin da aka haifi jariri ko aka haife shi ta hanyar C-section: a wannan lokacin ya sami hukumar mai zaman kanta, shine "kansa." Kafin wannan, rayuwa ta haihuwa tana cikin uwa; tayin wani abu ne a jikinta, bayan haka, kuma gaba daya ya dogara da ita don samar da jininsa, iskar oxygen, da abinci mai gina jiki. Idan ta mutu, ta mutu.
Halin ɗabi'a na iya jayayya cewa ya kamata nau'ikan haƙƙin ɗan adam su bayyana a kusa da lokacin rayuwa, lokacin da tayin zai iya rayuwa a matsayin jariri a wajen mahaifa idan an tilasta masa yin hakan; wannan shine tushen ainihin shawarar Roe v. Wade. Amma ɗabi'a, kamar addini, ya bambanta daga zamani zuwa zamani, ƙasa zuwa ƙasa, al'ada zuwa al'ada.
Wasu masu addini suna jayayya, alal misali, cewa rayuwar ’yan Adam ta fara ne a lokacin da Allahnsu ya yanke shawarar a haifi jariri, tun kafin a haihu. Allah ya sanar da ma'auratan wannan lokacin ta hanyar sanya su zama masu ƙazanta da shirye-shiryen jima'i, don haka na'urorin hana haihuwa da ke hana sakamakon da aka riga aka ƙaddara na ciki suna magana ne.
Sauran addinai a cikin tarihi sun gane rayuwa kamar farawa da numfashi na farko, kamar nuna a cikin Farawa 2.7 da 7.21-22.
A tsakanin akwai ɗimbin abubuwan yanke shawara waɗanda suke ainihin tambayar “Yaushe ne rai ke zama jikin ɗan adam?” gabatar a matsayin doka. Shin rayuwar “mutum” tana farawa ne da “nufin,” sa’ad da ma’aurata suka yi shiri don yin jima’i ba tare da kariyar haihuwa ba? A makonni shida, lokacin da tarin sel wanda zai zama zuciya ya fara hargitsi? Lokacin da ainihin bugun zuciya aka gano? A "sauri," lokacin da aka gano motsin tayin? A lokacin haihuwa?
Kwanan nan kamar 1960s, masana tauhidi sun kasance zazzafan muhawara kan wannan batu a cikin shafukan na Kiristanci a yau da mujallun Rayuwar Kirista. Babu yarjejeniya, kuma (wajen addinai guda) ba a taɓa yin ba.
Kamar yadda Jennifer Rubin bayanin kula a cikin Washington Post na wannan makon: “A zaton cewa rayuwa ta fara ne tun lokacin da ake ciki (don haka ba wa jihohi damar hana zubar da ciki), Alito da takwarorinsa na hannun dama za su sanya tsarin tushen bangaskiya wanda zai rage rabin karni na canjin doka da zamantakewa. ”
Yawancin ’yan siyasa da suka yi shelar da babbar murya “tsarki na rayuwar ɗan adam” a matakin “wanda aka riga aka haife shi” ko kuma “ba a haife shi ba” kuma suna jayayya da tabbatar da cewa kowane yaro yana da isasshen abinci, gidaje, ilimi da kuma kula da lafiya.
Ainihin, idan waɗannan mutanen sun kula da “yara marasa laifi” za su daina harbin makaranta ta hanyar samun iko da bindigogi a cikin wannan ƙasa. Amma ba su yi ba. Yana da sauƙin sauƙi don "ƙaunar" tayin da ba ya magana baya, baya buƙatar kula da lafiya ko ilimi, kuma ba shi da wani matsayi na ƙaura. Da zarar an haife shi, duk fare sun ƙare.
Wannan gaskiyar mai sauƙi tana tabbatar da ɓacin rai na zargin Alito cewa dole ne jihar ta iya shiga tare da ƙarfin bindigogi da sandunan kurkuku don "kare" zygote ko tayin. Wannan duk fasahar wasan kwaikwayo ce ta addini, tare da mata a matsayin wadanda abin ya shafa.
Alito ya rubuta cewa: “Akwai kwararan shaidu da ke nuna cewa zubar da ciki yana kashe ɗan adam ne,” in ji Alito.
Ee, imani ne. Lokaci.
Abin takaici, wannan ba shi ne karon farko da masu tsattsauran ra'ayin wannan kotu suka yi amfani da akidar yawancin addininta ba don canza abin da ya kamata ya zama dokar duniya.
bara a Tandon v. Newsom, guda biyar masu shari'a sun sake yin nisa ko da John Roberts, hukuncin 5-4 cewa addinin mutum ya kasance ingantaccen tushe don ƙin tafiya tare da kullewar COVID. Shekarar da ta gabata, sun yi mulki a ciki Diocese Roman Katolika na Brooklyn v. Cuomo cewa majami'u za su iya yin watsi da umarnin kiwon lafiyar jama'a kuma su sa Ikklesiyansu ga wata cuta mai kisa saboda imanin shugabannin cocin.
Kotun ta dauki tururi a kan wannan doguwar hanya mai hatsari da Burwell v. Shaƙatawa haraba, wanda ke barin ma'aikata su karya dokar aiki ta tarayya game da ɗaukar inshora saboda imaninsu na addini, ko da lokacin da ma'aikatan da suka yanke shawara kai tsaye ba su raba waɗannan imani ba.
kuma da Babban Kek, Kotun har ma ta yanke hukuncin cewa ‘yan kasuwa za su iya nuna wa abokan cinikinsu wariya bisa imanin ’yan kasuwar cewa Allah ya tsani masu luwadi.
Yanzu "masu addini" suna da 'yanci don da'awar keɓantawa iri-iri daga dokokin Amurka, daga yanayin aiki har ma da ladabi na gama gari kawai ta hanyar ihu, "Na yi imani!"
A karkashin Roe v. Wade, mutanen da suka yi imani zubar da ciki ba daidai ba ne suna da 'yanci ba su samu ba. Ba dole ba ne su shiga cikin filin ajiye motoci na asibitin zubar da ciki.
A karkashin wannan daftarin shawarar Dobbs, duk da haka, jikin mata sun zama mallakin gwamnati bisa doka, wanda za a iya cewa tun daga lokacin da aka yi jima'i.
Shin Mike Pence za a sake farfado da rajistar lokacin haila don ci gaba da bin diddigin mata masu juna biyu? Shin gwamnati za ta ba da izinin tattara ragowar ɓarnar da aka samu a adana su don binnewa, kamar yadda Pence ya yi ƙoƙari ya yi a Indiana?
Idan mace ta yi amfani da ko kuma ta yi amfani da kwayoyi ko barasa, alal misali, ko da ba ta san tana da juna biyu ba, za ka iya gane inda wannan tunanin zai iya kai ga tuhumarta da laifi kuma a daure ta. Abincin abinci mai ban sha'awa, azumi, gwaji tare da masu tabin hankali, matsananciyar motsa jiki: duk na iya jagorantar mai gabatar da kara mai himma tare da wannan shawarar zuwa cajin na hadarin yara.
Shin za a sake farfado da rajistar lokacin haila ta Mike Pence don a iya bin diddigin mata don gano zubar da ciki? Shin gwamnati za ta ba da umarnin cewa dole ne mata su tattara tare da adana ragowar ɓarna don binnewa tare da gidan jana'izar mai lasisi, kamar yadda Pence yayi ƙoƙarin sanya doka lokacin yana gwamnan Indiana?
Shawarar Alito budaddiyar kai hari ne a kan hakkin cin gashin kansa na jiki, da hakkin ya yanke shawarar likita, da kuma hakkin yin zabi samun ko rashin haihuwa.
Kuma duk ya dogara ne akan imaninsa na addini - wanda aka raba tare da abokan aiki na masu tsattsauran ra'ayi kuma yanzu ana gab da dora mu akan sauran mu - cewa rayuwar ɗan adam ta fara bisa doka a lokacin da maniyyi ya hadu da kwai.
Doka a Amurka yakamata ta dogara ne akan ijma'i na duniya da kimiyyar kwanan nan; bai kamata ya zama tuta da ke kadawa a cikin iskar kowace irin mahanga ta addini da ta fi rinjaye a Kotun Koli a kowane lokaci.
Duk wani dan wannan kotun da ya nuna ya yanke hukuncin haramta zubar da ciki, shugaban da bai samu rinjayen kuri’u ya sanya shi a kotu ba, kuma kungiyar ‘yan majalisar dattawa da ke wakiltar kasa da rabin Amurkawa ne suka tabbatar da hakan.
Manyan attajirai na hannun dama ne suka tsara bayyanarsu a kotun, wadanda suka yi alfahari da cewa ya kamata a tafiyar da Amurka bisa tsarin addini.
Mafi sani kawai kuma masu fafutuka na siyasa a Amurka ne kawai za su iya gyara wannan kuskure kuma su kafa rinjaye mafi rinjaye a dimokiradiyya mafi mahimmanci a duniya.
Wannan labarin ya samo ta Tattalin Arziki Ga Duka, wani aiki na Cibiyar 'Yan Jarida mai zaman kanta.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi