A lokacin da 'yata ta kasance a farkon makarantar firamare, an tambayi ajin ta menene sha'awar iyayensu? 'Yata ta taho da sauri da nawa: "Karanta, barci, da shan ruwan inabi." Wannan bayyana rashi na - daga cikin abubuwan da suka dace da kyaututtuka na keke, aikin lambu, aikin Pilates da tseren marathon - ya sa ni cikin tsakiyar jijiya ta kima ta.
Barci da karatu da shan ruwan inabi abubuwa uku ne da a koyaushe nake jin laifinsu. Alama ce ta halin da nake da shi na jinkirta jinkiri, rashin kula da kaina, rashin yin amfani da lokaci mai kyau. Ban da gudummawar da nake bayarwa ga masana'antar giya, ba su da darajar dala. Ba su samar da wani abu na nan da nan, ƙimar aunawa. Ba su da cikakkiyar ma'anar kammala aikin a ƙarshen su.
Dukansu suna buƙatar sako-sako da alaƙa mara amfani tare da lokaci. Karatun marubuciyar Amurka Sheila Liming's Hanging Out: Ikon kashe lokaci, Na gane cewa, a cikin indulging ta dubious shagala, Ni a gaskiya kawai "Rataya fita" da kaina.
Kuma "Ratayewa" - wannan karimci, ragin lokaci, ayyukan ɓarnatar da rana wanda ya zama kamar na ƙuruciya da ƙuruciya - na iya zama, Liming ya ce, ba wai kawai "hanyar tsira" da buƙatar ɗan adam ba, amma wani aiki na ƙi, wani aiki tare da "halayen tsattsauran ra'ayi".
Ajiye Lokaci: Gano rayuwa fiye da agogo - Jenny Odell (The Bodley Head); Ratayewa: Babban ikon kashe lokaci - Sheila Liming (Black Inc.)
Karatun littafin Liming ba tare da wahala ba, na fara fahimtar zurfin fahimtar inda laifina ya fito. Ba wai kawai yana fitowa daga hanta ba. Kuma ba na yin barcin sa'o'i goma a rana don in huta da kaina don ƙarin aiki mai fa'ida. ban yi ba karanta don kawai ya zama haziƙanci da sanin ya kamata don rubuta labarai kamar haka.
Ina da laifi saboda yin tafiya - ko dai ni kaɗai ko tare da abokai - ya zama mai cike da damuwa, mai yawan tunani, fiye da tsari, nauyi mai yawa. Rashin kyauta. Duk sauran abubuwan da ya kamata in yi. Kuma ba zan iya kore su ba, domin sun yi mulkin mallaka na.
Liming ya gano wannan mulkin mallaka - kuma ta hanyar fadada laifin duniyar Yammacin zamani - wani bangare a cikin Furotesta aiki da'a da aikin ‘yan sandan kai wanda ya daidaita zaman banza da aikin shaidan. Rashin zaman banza - ko da yaushe ana kallon ku cikin tuhuma, musamman idan kun kasance matalauta - ya zama zunubi na ɗabi'a wanda ke buƙatar tsayin daka.
Wani al'amari ne da Barbara Ehrenreich kuma ta rubuta game da shi a cikin 2010 sukar ta game da masana'antar tunani mai kyau na Amurka. Yi murmushi Ko Mutu: Yadda kyakkyawan tunani ya yaudari Amurka da duniya: zurfin raini na Calvinism ga wanda bai inganta ba wanda ya shiga cikin kasusuwa da naman Amurka, yana riƙe da mutum alhakin bala'o'in su ta fuskar rashin adalci na tsari da tsari.
Wannan "jawo kanku da al'adun takalmanku" (kalmar da, kamar yadda Jenny Odell ta nuna a ciki Ajiye Lokaci: Gano Rayuwa Bayan Agogo, is a cikin kanta oxymoronic) ya metastasiss a cikin cikakken jiki rashin tausayi kore relentlessly a kan kai: Multi-directional, lokaci dage, sharar gida-ba so-ba.
Ƙirƙirar ɗauri da haɗa lokaci zuwa ƙarshen samar da kasuwa na kyauta yana ƙayyadaddun yanayin da ake buƙata don shimfiɗawa da girma. Mun san wannan, ba shakka, tun daga Marx's Das Capital (Capital) na 1867 - kuma mun san shi a cikin jikinmu a kullum, lokacin da muke zubar da lokaci kamar fata, har sai mun kasance ja da danshi a ƙarshen rana.
Anan shine wurin jin daɗi - inda "hanyar fita" - ya zama aikin juriya mai ƙarfi. Ana zargin fun saboda yana shawagi kuma ya ki sauka; ba ya tara komai kuma yana ciyar da lokacin, ba layin ƙasa ba.
Liming ya rubuta: "Nishaɗi na barazanar cutar da kuma karkatar da tsarkakar aiki, da kuma ikon waɗanda za su sa mu yi fiye da haka, kyauta, ta hanyar cushewa cikin slim, wuraren da aka rigaya na biyan kuɗi da kwangiloli. .”
Lassitude da wasa, in ji ta, su ne madogarar ƙirƙira, hasashe, tunani mai haɗa kai da ɗabi'a. Wani lokaci ra'ayin wahayi yana buƙatar fitowa daga babu kuma ba daga horar da hankali akan matsala ba.
Commodified fun, ba shakka, yana yin riba ga wani a wani wuri, kuma yana dogara ga aikin da ba a biya ba sau da yawa na wani a wani wuri. Amma jin daɗin da ke akwai a wajen wannan sararin samaniya - ko jikin biyu ne ke haɗuwa, ko 20, ko ɗari; a wurin shakatawa ko a bakin rairayin bakin teku ko kuma a cikin lambun wani dutse mai haɗe-haɗe na baya - na iya zama mai ƙarfi, mai cike da rai "A'a" ga ma'anar karkatacciyar hanya ta duniya.
Lokacin ƙuruciya da cunkoso
Shin ainihin yanayin rayuwa, na hulɗar ɗan adam, ya bambanta a lokacin ƙuruciya: lokacin da lokaci ya yi iyo da yawo sannan kuma ya mamaye rana da kiran abincin dare?
Wanene zai ce lokacin da nake fuskanta a yanzu - aiki-kore, kirga minti - ya fi abin da yara ke fuskanta a zahiri? "Yaushe ne Kirsimeti kuma?" Na tuna tambayar mahaifiyata. Ta girgiza kai cikin bacin rai: “Ba da yawa ba. Ba har sai bayan ranar haihuwar ku. "
Ta yaya zai yiwu a jira tsawon lokaci haka? Na yi tunanin shi kamar laka ko tattake - shimfiɗar ƙwaƙƙwal, ƙwarewa mai ƙima da za a bi ta. Na zo ga matsaya mai gamsarwa tabbas akwai dabarar da manya ba su gaya muku ba. Cewa ka tashi wata rana ka ga ka tsufa.
Wakoki suna zuwa a zuciya. Pink Floyd, yana bayanin yadda kuka riske ku da Rana, kawai sai ku sake tarar tana zuwa bayan ku. Girman ku kowane lokaci.
Wasa-wasa da adabi suna tunawa: jira marar manufa Ana jira Godot, da real-lokaci tabarbarewar na Dorian GreyHoton 's, yanayin baya na Benjamin Button. Lokaci ya yi kururuwa ba makawa. Ko kuwa wani abu ne dole ne mu cika - akwati, tare da ayyuka da gogewa da nasara - yayin da za mu iya? Ko kuma abin da za a kuɓuta: ɗan boge mafi tsufa a cikin littafin.
Haɗin kai yana ba mu damar sake tunanin lokaci. A gare ni, babban misali mafi ƙarfi na Liming na lokaci daban-daban shine babin ta akan jamming azaman nau'in ratayewa.
Ƙungiyar mawaƙa ta zo tare kuma, tare da amincewa da sararin samaniya, abubuwan da suka kirkiro suna haɗuwa zuwa tattaunawa mai cike da lokaci. Tattaunawa ce da take jin daɗi, mai daɗaɗawa, mai daɗi wani lokaci, mai ƙarfi wani lokaci. Kuma ya fito ne daga wurin saurare da haɗin kai.
Haɓaka tare da sauran mawaƙa ya haɗa da ƙarfin hali don babban kuskuren kotu. Ba ya ɗaukar lokaci sosai har ya zama cikakke a cikinsa, a cikin tattaunawa ta sassa da yawa da muryoyi da yawa. Kuma saboda rashin jin daɗinsa, yana guje wa kayayyaki. Idan maɓallin "rikodin" ba a taɓa taɓa shi ba, yana wanzuwa a sarari da lokaci mara kyau.
Karatun Liming akan cinkoso da ingantawa, an tuna min da labarin take na E. Annie Proulx's 1995 Wakokin zuci. A cikin wannan labarin, mun haɗu da Snipe, ɗan iska mara fata, don samun dama ta gaba lokacin da ya yi tuntuɓe a kan dangin Twilight na dutsen hokey.
Ba zai iya daidaita dangantakar da ke tsakanin ’yan uwa ba, amma a ƙarshen abincin da aka gayyace shi, ana maraba da shi cikin da’irar kiɗan danginsu. Da kyar aka furta wata kalma a cikin wannan bakon al'ada bayan cin abincin dare, amma lokacin da Twilights suka ɗauki kayan aikinsu suka fara wasa, Snipe yana ƙara jin daɗi: motsa jiki da raye-raye da dabarar da suke ƙirƙira.
Nan da nan ya ga cewa wannan wani abu ne mai kyau da ban sha'awa, mai daraja kuma ba kasafai ba. Mai ƙima. Amma lokacin da ya ba da shawara ga dangin Twilight cewa ya sarrafa su, ya zagaya su - cewa akwai ribar da ba za a iya kwatantawa da za a samu ba - ba kawai ba su da sha'awa, amma sun ƙi yarda da shawararsa. Snipe ya slinks baya, bayan ƙoƙarce-ƙoƙarce marasa amfani don shawo kan su: ba shi da wani abin da ya dace don ƙi nasu.
Na ci gaba da dawowa zuwa Heartsong yayin karanta Hanging Out - a zahiri, shine kawai labarin da nake tunawa a cikin tarin Proulx. Darasi ne a cikin tawali'u, ina tsammanin: taurin kai, tawali'u na ɗa'a wanda ya kasance maras tabbas ga kasuwancin duniya. Ingantawa, yana gaya mana, na iya zama hanyar rayuwa. Ba sai an mayar da lokaci zuwa dala ba.
'Siyasa zazzage' barci
Yaƙi na da wuce gona da iri barci, kuma “ɓata lokaci” da yake wakilta ya jure a duk tsawon rayuwata ta girma. Na yi ƙoƙari na rage barcina, na yi ƙoƙarin yin barci kamar yadda wasu suke yi (ƙasa), na yi ƙoƙari in kasance a faɗake a gaban allon kwamfuta lokacin da idanuna ke juyawa cikin kaina.
Na ji babu kakkautawa laifi game da bukatar barci na, da kuma firgita lokacin da na karanta labarin da suka gaya mini barci mai yawa zai gajarta rayuwata. Na kwana a karkashin tebura a ajujuwa, a kan benayen ofis, kan gadaje a ɗakunan karatu da kujeru a wuraren shakatawa. Na kwana a wurin waƙa kai tsaye yayin da ƙungiyar ke kunna.
Kuma na kwana a wajen bukukuwa. Jam'iyyu da yawa. A cikin shekaru ashirin na shirya manyan liyafar cin abinci inda nake yin girki da shirye-shirye duk ranar da nake yi, sannan karfe 9 na dare idan aka ci abinci na wuce bedroom dina na kwanta. Samun jarirai ya ba ni cikakkiyar uzuri; Zan tafi da su zuwa gado, in shayar da su, kuma ba zan sake dawowa ba.
Dole ne a sami wasu kamar ni, na yi tunani. Na ɗan ɗanɗana ra'ayi na ƙaddamar da Ƙungiyar Barci a Melbourne's CBD, wurin da mutane kamar ni za su iya yin barci cikin aminci tsakanin sauran ayyukan. Amma ta yaya za a tabbatar da Ƙungiyar Barci bai juya zuwa Ƙungiyar Jima'i ba? Yadda ake biyan zanen gado da barguna da katifa (da hayan CBD)? Kuma ta yaya za a yi Sleep Club mai riba? Anan shine ainihin matsalar: ta yaya zan iya cajin mutane suyi barci? Kuma shin hakan ba zai sabawa dukan manufar ra'ayina ba?
A cikin Ajiye Lokaci, Jenny Odell ta gaya mana ƙungiyar mai fafutuka kuma mawaƙiya Tricia Hersey Ma'aikatar Nap, wanda aka kafa don magance "rashin barci na bayin da aka yi da su da kuma matsayinsu na kayan jiki". Ma'aikatar Nap tana ƙarfafa kwarewar bacci tare, da kuma wasan kwaikwayo da bita da aka tsara don sake dawo da barci a matsayin 'yancin ɗan adam.
Hersey ya yi iƙirarin barci a matsayin wani mataki na ɓarna a siyasance (wanda ke taimaka mani halasta halin barci na). Amma a cikin Hanging Out, Sheila Liming ta rubuta game da yin barci a hanyar da ke bayyana mani abin da wataƙila na ke nema a cikin abubuwan da na ke so a cikin jama'a.
Barci a liyafa, ta rubuta, tana ba da "natsuwa na haɗa kai". Yana da aminci har ma mafi aminci ta gunaguni na jin daɗin jama'a: wani nau'in laima ko baka na jin daɗi. Irin wannan jin daɗi da zamantakewa da karewa ya sanya ni kwantar da hankali tun ina yaro lokacin da liyafar liyafar iyayena ta kai dare.
Ta wannan hanyar, jin daɗin "hangen nesa" na iya zama mai wahala. Liming ambato Audre Ubangiji'mawaka Lantarki Slide Boogie, inda wata mata da ke mutuwa ta saurari wani biki a haɗe da bangonta. Babu "Fushi, fushi da mutuwar haske" a cikin tunaninta, amma mai laushi, mai laushi da kuma makoki mai karimci: "Yaya da wuya a yi barci / a tsakiyar rayuwa."
Lokaci da kuma cirewar aiki
Yaushe amfani da lokaci mai amfani ya fara zama auna darajar ɗan adam? Kafin zuwan lokacin agogo na zamani, Jenny Odell ya gaya mana, "kayan aikin daidaitawa" - a cikin Kiristendam na Yamma aƙalla - kararrawa ne, suna tilasta " horon lokaci " na Benedictine da sufaye Cistercian.
Yadda karrarawa masu tausasawa da rashin buƙatu suke yi mana kama da mu a ƙarni na 21; wani nau'i mai banƙyama na alamar lokaci, wanda ya kira mu zuwa ga addu'a da abinci da barci. A bara na yi sa'a na shafe mako guda a cikin ƙaramin garin Sivignon da ke kudancin Faransa: a can na manta da agogona gaba ɗaya, tare da yin hayaƙi na rabin sa'a wanda bai ma katse barcina ba, ko da yake sun ci gaba da tafiya a hankali. dare.
A Ajiye Time, Odell locates da sabuwar dabara na fungible lokaci - lokacin da za a iya rushe zuwa karami da karami measurable, m increments - a cikin maƙunsar na Southern plantation masu.
Lokaci na zamani, in ji ta, ya zo ne a matsayin samfurin bauta da raguwar darajar ɗan adam zuwa aikin hako. Idan muka karanta wannan, yana da wuya a ce mutane su ne masu cin zarafin sauran mutane ta kowace fasaha da ake da su ko ƙirƙira - gami da fasahar zamani. Wasu daga cikinmu sun mallaki lokaci, kuma, a cikin tsari, sun kori wasu daga cikinsa.
Shekaru aru-aru bayan haka, muna rayuwa ne a cikin duniyar da ake lura da lokaci a cikin minti kaɗan. Ma'aikata ba za su ƙara yin sa'a da fita kan aikin ba (katunan naushi na zamani aƙalla alamar farko da ƙarshen aikin yini), amma lokacinsu kamar haka ne. yadda ya kamata sa ido ta hanyar saka idanu akan bugun maɓalli, maɓalli na nunin aiki, da ci gaba da zagayowar haɓakawa - lashe rayuka cikin ƙarami da ƙarami na bayanai. Aiki yana zubar da jini zuwa cikin nishadi da jin daɗin jin daɗin aiki; share iyakoki ba su wanzu.
Nishaɗi da kanta ta zama wata dama ce kawai don haɓaka kai (marathon da aka ambata a sama da Pilates). Sannu a hankali - da farko karyata karkatar da karkatar da shagaltuwa da kyawawan dabi'u - an mayar da ita hanyar amfani da ita, da kuma nau'in amfani da ke keɓe don samun wadata. Sannu a hankali dafa abinci, jinkirin rayuwa, “kula da kai” ba za a iya shagaltar da waɗanda ke ƙoƙarin samun biyan bukatun rayuwa tare da jerin ayyuka na yau da kullun a cikin tattalin arziƙin gig. Lokaci, in ji Odell, ya zama "girman hukunci".
"Kimiyyar lokaci", wanda aka fi sani da shi a cikin Frederick Winslow Taylor's 1911 Ka'idodin Gudanar da Kimiyya, Ya ba mu hanya madaidaiciya, hanyar da ta dace don fahimtar kanmu. Da yake zana aikin masanin falsafar Jamus Josef Pieper, Odell ya yi jayayya cewa lokacin hutu ya kamata ya kasance “tsaye” ba “tsaye” ba: “[T] hutu na gaskiya yana buƙatar irin fanko da za ku tuna da gaskiyar rayuwar ku.
Yawancinmu sun sami wannan fanko a lokacin Covid; mun zama "bare daga nau'ikan lokaci na alamar lokaci" don haka muna da rai zuwa yanayin yanayi na lokaci. Mun yi tafiya mai nisa sai muka ga sababbin ’yan itace a kan bishiyu, muna kallon yadda ’yan fulani ’yan fulani ke tasowa daga gidajensu a kan rufin bene, muka ji wakar tsuntsayen da ta kasance a bayan sana’o’i da zirga-zirgar rayuwar yau da kullum.
A baya-bayan nan, kullewar COVID na iya zama lokacin hutu ne kawai, wanda duniya ta dawo da gaske. Amma akwai yuwuwar siyasa a cikin gogewa da kuma yadda ta sake mu - a taƙaice ko ta yaya - daga ƙasƙantar da mu na ɗan lokaci.
Odell ya ambaci shugaban ƙwadago na ƙarni na 19 Ira Steward don ƙarin ma'anar wannan ƙwarewar. Ya kwatanta kwarewar jin dadi a matsayin "blank - mummunan - wani takarda na fari", ba wani abu da za a cika ko rubutawa ba. Odell ya rubuta cewa "blank" na Steward, "bai kasance kamar kumfa mai kula da matsayi a wuri ba fiye da kamar iskar gas wanda kowane karuwa ya ɗauki yuwuwar fashewa a cikin tsarin."
A cikin duniya na gaggawa na wucin gadi - na kamfanoni da kwadayin siyasa; rikicin yanayi; tattalin arziki, launin fata da rashin daidaito tsakanin jinsi - muna buƙatar waɗannan fasa. Kuma muna bukatar iskar gas da ke haifar da su.
Lokacin mata 'ba a cikin tattalin arziki'
Babban abin tattaunawa akan lokaci shine yadda mata suka fuskanci tabarbarewar tattalin arzikin zamaninsu. Arlie Russell Hochschild An rubuta a cikin 1989 na yadda mata a cikin tasiri suka haifar da "motsi na biyu” ga mata.
Sau da yawa na dauki wannan a matsayin baiwar mata ga maza, ta hanyar sakin su daga nauyin da ya rataya a wuyansu na kawo albashi, amma ba tare da mayar da su matsayinsu na daukar rabonsu na renon yara da kuma renon yara ba. aikin gida: A cikin wannan sabuwar duniya jajirtacce, mata kawai sun yi nau'i biyu na aiki, biya da kuma rashin biya.
"Inda mata ke damu," rubuta Mariarosa Dalla Costa da Selma James, masu goyon bayan 1970s Wages for Housework motsi, "aikinsu ya bayyana a matsayin sabis na sirri a wajen babban birnin kasar."
Odell ya ba da labari game da 'yar majalisar New Zealand ta farko Marilyn Wearing, wacce ta yi nazarin samar da lokacin mata da aikin da ba a biya ba a cikin tsarin tattalin arzikin da ake ciki don littafinta na 1988 Idan Mata sun ƙidaya: Sabuwar Tattalin Arzikin Mata. Ta gano, a sauƙaƙe, cewa lokacin mata, da aikin mata, ba su wanzu ta fuskar tattalin arziki.
Kuma idan lokacin aikin mata bai kasance ba, menene lokacin hutu na mata? A cikin 1929, in Dakin Nasa, Virginia Woolf ta tambaya:
[W] canza canjin aiki da hutu [mai yiwuwa mata] ke bukata, suna fassara hutu da cewa ba yin komai sai yin wani abu sai wani abu daban; kuma menene ya kamata wannan bambancin ya kasance? Duk wannan ya kamata a tattauna kuma a gano.
Kamar yadda yake da yawancin tambayoyin Virginia Woolf, amsoshin suna nan gaba ɗaya.
Shin mata a baya sun fi amfani da zamani? Ko amfanin yanzu sun bambanta: nauyin da aka fitar daga waje, an raba shi zuwa wasu don haka za a iya ɗaukar sabbin nauyi? Sau da yawa na sha yin mamakin, ta yaya - lokacin da suke da wuyar samun ruwan zafi kuma suka gudu da tufafinsu ta cikin magi bayan sun shafe su a cikin ruwa mai laushi tare da filafili - matan da suka wuce sun yi nasara sosai wajen fifita mu idan aka zo batun tsaftace duniya?
Ban yi baƙin ƙarfe kan labarin tufafi ba cikin shekaru. Tafasa abubuwa, tururi abubuwa, jiƙa abubuwa, yin vinegar da bicarb mafita, yin amfani da lemun tsami ruwan 'ya'yan itace a ban mamaki hanyoyin da za a fitar da tabo. Gogayen bene mai ƙarfi a kan benaye masu tuta, sannan a yi mopping (da ruwan dafaffe). Ta yaya aka fitar da duk tarkace daga cikin tayal da gasa a kan gawayi daga tanda? Shin sun fi mu amfani da lokacinsu?
A wani yanki na Malaysia, Odell ya gaya mana, a mace ma'aunin lokaci yana rinjaye; ga tambayar "lokacin da ake ɗauka don isa wurin?" Amsar na iya zama "dafa shinkafa-uku". Ina son wannan gyaran lokaci mai kama da ayyukan mata na gargajiya. Yaya tsawon lokacin isa wurin? "An canza nappy hudu." "Shida na wanke wanke." "Labarin kwanciya barci goma sha uku."
Sake bayyana lokacin
Odell yana jagorantar mu daga ƙanƙanta, kunkuntar, ƙwarewar kai-tsaye na lokaci zuwa zurfin bayyanarsa da mazaunanta. Ta fara da gansakuka: motsi marar ganuwa, girma mai girma, ta hanyar da ke tunawa da Yankin Sylvia'mawaka Namomin kaza. A cikin hanyar moss mai rarrafe da ke tsiro a cikin mai shuka cactus akan taganta, Odell ta lura da ci gaba a wurin aiki, ciyar da lokaci tare da ƙarin lokaci: "Gobe yana girma da ɗanɗano daga husk na yau."
Tsire-tsire, Odell ya rubuta, sune "ci gaba da jari-hujja na lokaci da kanta". Kuma a cikin duwatsu da dutse da tsakuwa muna yin shaida game da zamanin da ya wuce, yanzu da kuma gaba gaba ɗaya. Ba za mu iya murkushe lokaci ko yanayi ba, ko yanayin-lokaci-lokaci na abubuwan da suka faru kamar zabtarewar ƙasa. Maudu'i da hukumar wanda ba ɗan adam ba, na a fili ba shi da aiki, yana koya mana wani abu da agogo ba zai iya ba.
Kamar yadda ra'ayoyin 'yan asalin lokaci suke. Littafin Bill Gammage 2012 Mafi Girman Estate A Duniya ya bayyana a lokacin da aka buga shi ba don shirye-shiryensa a hankali ba na noman tsire-tsire na 'yan asalin ƙasar ba, amma saboda ra'ayin 'yan asalin lokacin da littafin ya isar.
Lokacin 'yan asali Ya yi girma da yawa don yin fungible: an fahimce shi a faɗin manyan faɗuwar ƙasa, wanda aka zaci fiye da rayuwar mutum, haɗa abubuwan da suka gabata, yanzu da nan gaba. Yana da ra'ayi na lokaci don haka baƙon abu ga masu mulkin mallaka, masu gine-ginen lokacin fungible, wanda ba a iya fahimta ba, kawai abin kunya ne.
A cikin aunawa lokaci da kyau, a cikin yanke shi da ƙasa zuwa cikin ƙananan nau'ikan lissafin lissafi, mun wulakanta lokaci. Mun sanya shi bakin ciki da raguwa. Mun musunta ikonsa da tsarkinsa.
Zamanin zamani yana jin 'dafi'
Abin ban mamaki, yayin karanta littattafan Odell da Liming, da tunanin wannan labarin, agogon hannu na ya daina aiki. Ya kasance a hannuna ba tare da la'akari da shi ba, makale a madawwamin 11:10, kuma ina ci gaba da magana game da shi ba tare da al'ada ba. Ina fata wannan ya zama tushen natsuwa a gare ni, wanda ya sa na tsaya yin tunani ta hanyoyi daban-daban fiye da mintuna da sa'o'i. Amma ba haka bane. Yana sa ni rashin lafiya cikin sauƙi, kuma yana tunatar da ni wani abu kuma da zan saka a jerin abubuwan da nake yi (samun baturi).
Ba zan iya samun “latitude na ɗan lokaci” don kawar da kaina daga damuwa na agogon da aka dakatar ba, domin ba na zaune a kan dutse ko cikin kogo. Ina da jinginar jinginar da zan biya da yara don kiwo da kyau har su girma. Ba ni da lokacin zama sako-sako, ko babba, game da lokaci. Kuma wannan shine jigon yawancin matsalolin mu na yau da kullun da neuroses. Mun san shi. Mun san yadda zamani ke ji a jikinmu - kamar sauri, mai guba, ba zai yiwu a fashe ba.
Dukansu Odell da Liming suna ba da shawarar "ƙarfafa lokaci" a matsayin wani ɓangare na babban aikin don magance matsalolin gaggawa da duniyarmu ke fuskanta. Muna buƙatar “ƙwace dabarar lokaci,” Liming ya ce: muna buƙatar kashe lokaci mai kyau da matattu kuma mu bar shi ya taso a cikin nasa dabi’un dabi’un al’umma, buƙatunmu ba wai darajar aikinmu ba.
Amma watakila muna buƙatar mu bi da shi a hankali, don kula da shi cikin kulawa da fahimta. "Shin zai yiwu," in ji Odell, "ba don adanawa da kashe lokaci ba, amma don lambun shi - ta hanyar ceto, ƙirƙira, da kula da yanayin rayuwa daban-daban?"
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi