Masu fafutuka sun yi gangami don kare lafiya da zubar da ciki na doka a San Francisco (Josh On | SW)
|
Tsawon lokacin da Kotun Koli ta Amurka ta yanke hukuncin halatta zubar da ciki a shekara ta 1973 ya ba da labari da yawa game da yadda za mu iya kare damar zubar da ciki a yau, in ji Elizabeth Schult.
YA WAjaba a kāre ‘ya’yan da ba a haifa ba.
Wannan ita ce kariyar da lauyan Scott Roeder-mutumin da ya harbe Dr. George Tiller, daya daga cikin likitocin karshe a kasar wanda ya zubar da ciki a karshen lokaci-yana shirin amfani da shi a shari'ar da ke tafe.
A farkon wannan watan, lauyan Roeder ya sanar da cewa yana neman kariyar kisan kai na son rai, saboda Roeder ya yi imanin cewa kashe likitan zai ceci rayuka.
Duk da yake a bayyane yake (ga kowa da kowa sai alkalin Kansas wanda ya yarda da wannan kariyar) cewa ra'ayoyin Roeder suna kan gefen muhawarar zubar da ciki, shari'arsa ta nuna wasu abubuwan da ba daidai ba tare da muhawarar kanta. Bai kamata a kalli zubar da ciki ba, kamar yadda na hannun dama ke yi, a matsayin "kashe wanda ba a haifa ba" ko kuma, kamar yadda ɗimbin mutane masu yawa waɗanda ma za su yi la'akari da kansu masu zaɓin zaɓi suna yi, a matsayin zaɓi mara kyau da ya kamata a kauce masa.
Matan da ke neman zubar da ciki suna yin aiki da 'yancinsu na yanke shawara game da jikinsu da makomarsu. Lokacin da mace ba za ta iya yin zaɓi ba - ba tare da hani na doka ko na kuɗi ba kuma ba tare da matsi daga waje daga danginta, abokiyar zamanta ko addini ba - game da ko za ta ɗauki ciki har zuwa ajali, ba za a iya ɗaukar ta daidai ko 'yanci ba.
Dokta Tiller ya sa maɓalli mai ɗauke da saƙo wanda ya taƙaice: Amintattun mata.
A ranar tunawa da Roe v. Wade, yana da kyau mu koma ga abin da zamanin kafin zubar da ciki ya kasance doka ya gaya mana - game da tsawon lokacin da mata za su ɗauka don kawo ƙarshen ciki, amma kuma rawar da masu fafutuka suka taka wajen kawo sauyi sosai a kan yadda ake kallon mata da haƙƙinmu na haihuwa. Al'ummar Amurka.
- - - - - - - - - - - - - -
A TARIHI, mata suna neman kawo karshen ciki, kuma har yanzu suna yi. Lokacin da zubar da ciki ba bisa ka'ida ba ko kuma ba zai yiwu ba, mata suna shan wahala. Kafin zubar da ciki ya zama doka, an raunata mata ko sun mutu a ƙoƙarin samun zubar da ciki ta baya. Kuma idan aka sanya iyakoki kan samun damar zubar da ciki, har yanzu mata suna fuskantar wahala mai yawa, kuma a wasu lokuta cutarwa ta jiki.
kafin Roe v. Wade, mata sun nemi zubar da ciki ta kowace hanya. Idan suna da isassun kuɗi, za su iya yin balaguro zuwa wajen Amurka don zubar da ciki na shari’a, ko kuma za su iya samun zubar da ciki daga likita a Amurka-ko da yake sakamakon ba koyaushe ya dogara ba tunda mata sun kasance a wurin likita. Hanyoyin da aka yi a gida - sau da yawa ba su da tasiri ko haɗari ko duka - su ne kawai zaɓi ga mata da yawa. Sun haɗa da gogewa da sabulu ko bleach, ko allurar lemun tsami ko shigar da rigar rigar waya.
A cikin littafin Dakunan Baya: Muryoyi daga Zaman zubar da ciki ba bisa ka'ida ba Ellen Messer da Kathryn May ta rubuta, Kathleen, wata mata da ta zubar da ciki biyu ba bisa ka’ida ba don kawo karshen cikinta a shekara ta 1969, ta bayyana shawararta: “Wataƙila kawai abin da ya ba ni ƙarfin zubar da cikin shi ne na ji cewa zan yi. da zarar an mutu a tarko cikin talauci da uwa uba, abin da zai kasance kenan, ban yi tsammanin za a yi rayuwa mai kyau ga yaro ko uwa ba."
Akwai 'yan mata da ba su san labari irin wannan ba, ko kuma waɗanda suka yi ta faman ƙoƙarin zubar da ciki. Amma duk da haka ga mafi yawancin, an raba waɗannan labarun a asirce, idan da gaske. Daga baya, za su taka muhimmiyar rawa wajen taimakawa wajen dage haramcin zubar da ciki.
Lokacin da Kotun Kolin Amurka ta yanke hukuncin Roe a ranar 22 ga Janairu, 1973, an ji canjin nan da nan. Ko da yake an jira a ga yadda za a iya samun damar zubar da ciki ko kuma mai araha ga yawancin mata, zubar da ciki na baya-bayan nan ya daina zama babban haɗari ga yawancin mata.
amma Roe bai faru a ware ba. Kafin hukuncin Kotun, Jihohi 17 sun zartar da dokokin da ke haramta zubar da ciki ko halatta zubar da ciki, kuma an kalubalanci dokokin hana zubar da ciki a wasu jihohi 29 da kuma gundumar Columbia.
Hukuncin Kotun ya zo ne a lokacin da ake samun gagarumin sauyi a ra'ayin jama'a da kuma manufofinsu kan matsayin mata a cikin al'umma. Ayyukan masu fafutuka sun taka muhimmiyar rawa wajen sauya wannan muhawarar.
Yawancin mutanen da suka shiga cikin gwagwarmayar 'yantar da mata a ƙarshen shekarun 1960 da farkon 70s sun sami gogewa a baya wajen shirya yancin ɗan adam da ƙungiyoyin yaƙi da talauci. Wadannan masu fafutuka, bukatu masu matsa lamba wadanda suka kalubalanci halin da ake ciki na rarrabuwa da talauci, sun kuma fara yin la'akari da jima'i na yau da kullum da suka fuskanta. A wasu lokuta, masu gwagwarmaya dole ne su dauki nauyin jima'i, kamar yadda ya bayyana a wasu ƙungiyoyi, kuma suyi yaki don sanya 'yancin mata a cikin jerin buƙatun.
Yayin da masu fafutuka suka fallasa kuma suka nuna rashin amincewarsu da wannan rashin daidaito, yawan ra'ayoyin jama'a gaba daya ya canza, su ma.
- - - - - - - - - - - - - -
Daya daga cikin manyan kayan aikin gwagwarmayar 'yantar da mata shi ne yin magana, inda mata ke ba da labaran sirri game da zubar da ciki ba bisa ka'ida ba. Ya fara ne lokacin da wasu mata suka yi karo da wani zaman majalisar dokoki kan batun sake fasalin dokar zubar da ciki a birnin New York a watan Fabrairun 1969, kuma suka gano cewa shaidar da aka gabatar ita ce ta maza 14 da mace daya (wani Nun).
Bayan da kwamitin ya ki sauraron matan, sai suka yanke shawarar tsara nasu shaidar ba da shaida. Wasu mutane 300 ne suka halarci wannan jawabi na farko a watan Maris na shekara ta 1969. Dubban mutane ne suka ji labarin kuma suka shirya irin nasu ayyukan.
A cikin littafinta Tidal Wave: Yadda Mata suka Canza Amurka a Karshen Karni, Sara Evans ta faɗi yadda ‘yar jarida Gloria Steinem ta fahimci cewa: “A karon farko, na fahimci cewa zubar da ciki da na yi shiru cikin kunya na tsawon shekaru wani abu ne mai yiwuwa da na ba wa aƙalla ɗaya daga cikin matan Amurka huɗu na kowace kabila da rukuni. ."
Ba wai kawai waɗannan ayyukan sun yi tasiri wajen matsawa 'yan siyasa da alkalai yin abin da ya dace ba, amma sun yi tasiri sosai wajen jawo hankali ga ainihin damuwar mata ga jama'a. Matan da suka shiga cikin waɗannan abubuwan ko suka ji labarinsu yanzu sun sami tabbacin cewa ba su kaɗai ba ne a cikin abubuwan da suka faru na ƙoƙarin zubar da ciki - kuma bai kamata su ji kunya ba.
A New York, da yawa daga cikin waɗannan labarun an yi amfani da su a kotu, kamar yadda bayanan ke ciki Abramowicz da Lefkowitz, shari'ar 1972 da ta kalubalanci kuma ta soke dokar hana zubar da ciki na jihar New York. Jama’a sun cika harabar kotun don sauraron shaidar mata, kamar Barbara Susan, wadda ta bayyana kokarin zubar da ciki, amma duk lokacin da ta kulla yarjejeniya da wani mai zubar da ciki da ya ce shi likita ne, ba sa zuwa.
"Na yi ƙoƙari na nemo mai zubar da ciki, amma tun da, a jihar New York, zubar da ciki ba bisa ka'ida ba ne, kuma ni ba mai laifi ba ne kuma ban san wani mai laifi ba, na sha wahala a sami daya," in ji ta. Susan ta ƙare ta dakatar da karatunta, ta auri mutumin da ba ta son aure kuma ta haifi ɗa. Ji tayi kamar komai ya taru a kanta.
A cikin shaidarta, an nakalto a cikin Jennifer Nelson's Mata masu launi da Ƙungiyar Haihuwa, Susan ta ce, "[T] jihar ta kasance a gefen mutanen da suke goyon bayan aurena, kuma ba a gefen na yanke shawarar abin da zan yi da rayuwata ba." Ta ƙare ta ba da ɗanta don reno, amma dole ne ta biya kuɗin likita da lauyoyi.
Yaƙin neman haifuwar mata bai iyakance ga haƙƙin zubar da ciki ba. Masu fafutuka kuma sun dauki ‘yancin mata na haihu idan sun ga dama. Tilastawa ko tilastawa haifuwar masu karɓar jin daɗi da sauran mata matalauta, musamman matan Latina da Baƙar fata, al'ada ce ta gama gari har zuwa 1970s. Kwamitin 'Yancin Zubar da ciki da Yaki da Cin Hanci da Haihuwa (CARASA) ya yi bincike tare da rubuta dubban shari'o'in na tilastawa haifuwa.
A yawancin lokuta, an yi wa mata barazanar soke fa'idodin jin daɗinsu idan ba su yarda da tsarin ba. A wasu lokuta, haifuwar ta faru ba tare da saninsu ko izininsu ba.
Tsakanin shekarun 1930 zuwa 1970, kusan kashi uku na yawan mata na shekarun haihuwa a Puerto Rico, inda zubar da ciki ba bisa ka'ida ba, an hana su haihuwa. Kamar yadda aka gani a cikin takardar matsayi na CARASA na 1977 ta Joan Kelly, "Ma'aikatar Lafiya, Ilimi da Jin Dadin Jama'a ta Amurka ta tallafa wa wadannan haifuwa, inda ta biya kashi 80 cikin XNUMX na kasafin kudin babbar hukumar ta Puerto Rico, Ƙungiyar Tsare-tsaren Iyali."
Neman kawo karshen wannan tilastawa haifuwar da ake yi wa mata ya tafi kafada da kafada da tunanin cewa mata, da mata kadai, suna da hakkin fadin abin da suke yi da jikinsu. Kamar yadda bayanin CARASA na 1979 ya yi jayayya, "'yancin haifuwa yana nufin 'yancin samun haihuwa da kuma rashin haihuwa."
Jam'iyyar Young Lords Party, kungiyar Puerto Rican da ta yi koyi da Black Panthers, ita ma ta dauki nauyin neman 'yancin haihuwa na mata, a babban bangare saboda muhawarar da mambobinsu mata suka yi, wasu daga cikinsu kuma suna da hannu wajen shirya mata a CARASA.
Tare da sa ido kan ainihin hatsarori na asibitoci ga matan Puerto Rican, Matasan Iyayengiji sun sanya Point 6 na shirinsu mai maki 13:
"Muna son al'umma su mallaki cibiyoyinmu da filayenmu." Wannan yana nufin muna son cibiyoyi, kamar asibitocin da ’yan’uwa mata suke zuwa zubar da ciki, su kasance ƙarƙashin ikon mutanenmu don tabbatar da cewa suna biyan bukatunmu da gaske. Har sai mun yi gwagwarmaya tare don sauya halin da muke ciki, ba za a bar mata su haifi ’ya’yan da za su iya tallafa musu ba tare da shan wahala ba.
Taken su shine "A kawo karshen kisan kiyashi. Zubar da ciki a karkashin kulawar al'umma."
- - - - - - - - - - - - - -
KAMAR yadda kwarin gwiwar yunƙurin mata ya ƙaru, haka buƙatun suka yi girma. Don haka lokacin da aka kira yajin aikin mata don daidaito a ranar 26 ga Agusta, 1970, buƙatun sun haɗa da daidaiton albashi, zubar da ciki kyauta akan buƙata da kuma kula da yara kyauta. Kimanin maza da mata 50,000 ne suka fito zanga-zangar da aka kira a biranen kasar.
Sharon Smith ya nuna a ciki Mata da Socialism: Rubuce-rubuce kan 'Yancin Mata:
Amma mafi mahimmanci fiye da ainihin lambobin da aka zana a cikin motsi, ra'ayoyin 'yantar da mata sun sami masu sauraro da yawa a cikin yawan jama'a. Ƙungiyoyin zamantakewa masu tasiri suna da tasiri mai canzawa akan ra'ayi na jama'a. Tasirin gwagwarmayar mata ya yi yawa wajen tayar da hankali da tsammanin miliyoyin mata ma'aikata da dalibai. A shekara ta 1976, wani binciken Harris ya ruwaito cewa kashi 65 cikin XNUMX na matan Amurka sun goyi bayan "kokarin ƙarfafawa da canza matsayin mata a cikin al'umma."
Yana da ban mamaki don tunanin canjin da ya bayyana ya faru a cikin ɗan gajeren lokaci, amma ya kasance a cikin shekarun da suka gabata.
A lokaci guda kuma, fadan ya yi nisa. Yayin Roe hakika ya canza komai, ya bar kofa a bude don ci gaba da kai hare-hare kan haƙƙin zubar da ciki, kamar hana hanyoyin da ba su daɗe ba. Bayan Roe, Har yanzu haka lamarin ya kasance cewa mata matalauta ba su da damar zubar da ciki sosai, musamman bayan 1976 na Dokar Hyde ta hana mata matalauta yin amfani da kudaden Medicaid don samun zubar da ciki.
A yau, yayin da muke fuskantar mummunan hari kan ’yancin mace na zaɓe—daga zaɓaɓɓun jami’ai da kuma ɓangarorin haƙƙin addini, akwai abubuwa da yawa da za mu koya daga kwanakin baya. Roe.
Za a iya canza ra'ayin jama'a don goyon bayan 'yancin mata na zubar da ciki lokacin da mutane suka san gaskiyar. Dole ne masu fafutuka su fallasa karyar da abokan adawar zubar da ciki ke fada - cewa mata suna "cutar" ta hanyar zubar da ciki, alal misali, ko kuma wani ya yanke shawarar lokacin da aka yarda ta samu.
Kafin yunkurin 'yantar da mata, ra'ayoyi game da "wurin mace" ba su da ƙaranci. Sai dai wannan yunkuri ya kafa tarihi, ya gabatar da bukatunsa, ya kuma taimaka wajen samar da sauyin ra'ayi game da mata da 'yancinsu na haihuwa.
'Yancin mata na zubar da ciki lamari ne na 'yancinmu da daidaito. Ƙungiyoyin mata na 1960s da 70s sun yi yaki - bangarenmu ya yi nasara, kuma ya kamata mu ƙi komawa.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi