Maido da Jama'a
Na fada a baya cewa abin da ke faruwa a Mexico a cikin wannan lokacin zai yiwu a yi nazarinsa a matsayin dakin gwaje-gwaje mai kyau don fahimtar yanayin ikon zamani, wato, gwargwadon abin da ya dogara da fahimtar gaba ɗaya. Ƙarfin yana aiki ne bisa wasu maganganun da suka kafa hanyar da muke gudanar da kanmu da kuma yarda da kasancewa da wasu, kuma waɗannan maganganun suna aiki a matsayin tabbaci, son zuciya da jagoranci zuwa hali. Canje-canje masu mahimmanci kawai a cikin waɗannan maganganun suna bayyana ainihin canje-canje a cikin "tsarin iko," amma irin wannan canji ba a bayyana nan da nan ko kuma ta atomatik a cikin kayan aiki na hukumomi, wanda rashin aiki ya kiyaye shi ba canzawa ba, wani lokaci na dogon lokaci. (Za su iya zama bawo, tare da wani aiki na al'ada, ko da yake abu ya canza, kamar yadda yake a cikin masarautar Ingila). Abin da ya faru a Meziko tun 1994 shi ne yawancin maganganun da muka yi mulkin kanmu da su sun daina wanzuwa. Mai hazaka na Zapatistas ya ƙunshi ba da magana ga fassarori na gabaɗaya da fahimtar juna, yana ba su sabon magana. Suna da tushe a cikin al'adunsu amma buɗe ga gaskiyar zamani, sun mai da kalmominsu cikin fi'ili, alamomin aiki.
Har yanzu ba a tsara maganganun da ke bayyana sabon tsarin siyasa ba. Don haka, tsarin wutar lantarki da na'urori na cibiyoyi suna ƙara zama mara komai kuma suna ci gaba da rugujewa, kamar bangon Berlin, har sai sabbin maganganu na iya ƙirƙirar sabbin cibiyoyi. Amma Zapatistas sun nace cewa suna wakiltar kofa na canji kawai. Ba sa so su yi aiki a matsayin ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun mutane, waɗanda ke yanke shawara ga kowa da kowa kuma suna ƙoƙarin aiwatar da sabbin maganganun da kansu kaɗai. Sun san cewa “gaskiyarsu” ba gaskiyar kowa ba ce, kuma suna begen cewa tare za mu iya bayyana sabuwar gaskiya.
Yadda za a gane wannan mafarki? Idan mutane za su iya bayyana kansu ta hanyar dimokuradiyya, sun kasance suna zabar abubuwan da 'yan gurguzu nagari ke kira "ƙananan abubuwan da ake so na bourgeois" - ɗan ƙaramin batsa da ƙwallon ƙafa, fiye da talabijin fiye da karatun… kamata ya yi su ja-goranci jama’a su yanke shawara da sunan su. Amma a sauƙaƙa ƙwaƙƙwaran sun zama gurɓatacce. Dukkansu sun lalace. Bayan fatara na gurguzu na jihohi da duk bambance-bambancen masu ra'ayin jama'a, masu sassaucin ra'ayi ko jindadin jama'a, zaɓin mai mulki ya sake yin la'akari: yin mulki da ƙarfi tare da kasuwa na iya zama sabon sunan Apocalypse. Ko kuma a maimakon haka, tsohon ɗaya ne wanda ke dawowa a lokacin da duk abin rufe fuska ya ɓace. A cikin al'ummar jari-hujja ba zai yiwu a yi mulki da karfi ba; saboda wannan dalili ne ake ba wa Jiha ikon mallaka akan “halaltacciyar ƙarfi”. Abin da a da yake boye, da dai sauransu saboda gasa da gurguzanci, yanzu ana ikirari da wulakanci, ana gudanar da mulki da karfin tsiya… har sai an kai ga inda ba zai yiwu a gudanar da mulkin mutane ko al’amura ba, kamar yadda yake a yanzu.
Ganin cewa kasa, bisa ga dabi’a, tana son yin rashin adalci, cin hanci da rashawa da son kai, ya zama wajibi a dakatar da ita, a sanya iyaka a kanta. Da alama wannan shine dalilin tashi daga ingantaccen matsayi na siyasa a halin yanzu. Ganin yadda tsarin dimokuradiyya ya kasa kafa wadannan iyakoki, saboda sun lalace kamar yadda masu fada a ji, al'ummomi sun fara fitowa a matsayin mafita. Suna fitowa, saboda, fiye da komai, babu alama akwai wani zaɓi. Amma kuma sun taso ne saboda tabbacin cewa nan gaba za ta kasance, ta wata hanya ko ta wata hanya ta zamantakewa. Gurguzu ya kawo saƙon haɗin kai, amma an fassara shi zuwa ga tarin jama'a, ƙididdiga da halakar kai.
Amma wadanda suka yarda da kima da kimar al'ummomin ba su yarda da cewa za su iya fuskantar dakarun kamfanoni na kasa da kasa da na zamani na zamani ba. Ta yaya za mu iya tsayayya da dabarar da ba za a iya gani ba na ikon zamani wanda kamar ya kubuta daga dukan yiwuwar ikon ɗan adam? Ma'anar ikon da ke ƙoƙarin gina kanta ta hanyar dimokuradiyya a cikin siffar dala, wanda tushe shine abin da ke da mahimmanci, ya ƙare yana da siffar naman kaza (kuma a nan maƙasudin makamin nukiliya a fili ya shafi).
A lokaci guda kuma, rashin ƙarfi da rashin ƙarfi na kayan aikin iko yana ƙara bayyana. Mai iko zai iya yin ƙasa kaɗan, sai dai idan ya zo ga halaka. Suna gudanar da ayyukan tattalin arziki, soja ko na 'yan sanda kuma suna nuna su a kai a kai, musamman a kafafen yada labarai, don kiyaye irin tasirin da ya rage musu. Amma ba su da wani abin cewa.
Sa’ad da ’yan Zapatista suka nuna cewa Sarkin sarakuna ba ya sa tufafi, sun jawo faduwar tsarin siyasar da ya shafe shekaru 70 yana mulkinmu. Ba su yi ƙoƙari su zama masu maye gurbin wannan mulkin ba, sai dai sun sadaukar da kansu yadda za su sake tsara al'umma tun daga tushe har sama, a cikin nasu wuraren, da kuma shimfida hanyoyin sadarwar su a kwance zuwa kowane nau'i na haɗin gwiwar masu rashin jin daɗi. A cikin wannan salon sun kasance suna haɓakawa da haɓaka wurare masu cin gashin kansu waɗanda ke ayyana sabbin abubuwan gama gari.
Ga alama al'ummomin ba za su iya tinkarar manyan sojojin tattalin arziki da siyasa da ke kai musu hari ba, da manyan kamfanoni na kasa da kasa da kuma jihar da ke kara yin hidimar jari. Duk da haka, gamayyar ƙungiyoyin waɗanda ba su gamsu ba suna ci gaba da faɗaɗa kansu a cikin tafiyar hawainiya. Suna iya gani daga nesa yanayin yanayin da suke aiwatar da juyin juya halin siyasa na mamaye tattalin arziki, na tsarin jari. Ba tare da rasa ma'anar gaskiya ba, wato, ba tare da musanta ainihin haɗari a cikin halin da ake ciki ba, kada mu ƙyale kanmu mu makantar da kanmu ta hanyar wasan wuta na masu iko, na kasa da na duniya, ciki har da "mafi karfi" wanda a ƙarshe ya yarda da kansa a matsayin daular. . A cikin wahalhalu na ƙarshe na mulki, ana amfani da rundunonin da suka rage na ƙarshe don burge batutuwa, don sa su gaskata cewa har yanzu shine yadda yake a da. Ko da yake mai yiyuwa ne a lalata da tsoratarwa da sojoji da ’yan sanda, ba zai yiwu a yi mulki da karfi ba… sai dai idan mutane sun bar tsoro ya gurgunta zukatansu da tunaninsu.
Zai zama laifi a bautar da baƙin ciki. Sabbin wurare masu cin gashin kansu suna fuskantar ƙuntatawa mai tsanani. Amma kuma zai zama laifi idan ba a yi la'akari da iyawarsu ta kirkire-kirkire ba. Ba nau'ikan rayuwa ba ne kawai ko don samun abinci. Waɗannan nau'ikan rayuwa ne na yau da kullun, waɗanda ke zama sabon salo na zamantakewa wanda ya sabunta al'ada tare da sake kimanta zamani. An haife su in Zamanin da za a iya samun duk abin da maza da mata suke bukata don jin daɗin rayuwa, idan aka yi la’akari da hanyoyin fasaha da ake da su; kuma domin zamanin da hanyoyin da ba na tattalin arziki ba za su ba da damar biyan bukatun su cikin 'yanci da mutunci. Waɗannan sifofi ne waɗanda suka bar baya bayan zamanin da manufar haɓaka mara iyaka ta tattara gata kawai kuma ta sanya kowane nau'in wahala akan yawancin jama'a, wanda ake tsammanin don amfanin kansu.
Komawa daga alƙawuran da aka alkawarta, waɗanda ke sa na yanzu ya zama makomar da aka jinkirta ko da yaushe, Zapatistas suna tabbatar da kansu kowace rana a cikin halittarsu mai ban mamaki, wanda ya zama namu kowace rana. Ba zan iya ganin wata hanya ta guje wa ta'addancin da aka sanya a cikinmu ba kuma muna iya ɗaukar nauyin al'umma da hanyoyin sadarwar su kawai. Na shida [Sanarwar Jungle Lacandon, wanda ke ba da shawarar "Sauran Gangamin"] shine damarmu don bayyana kanmu da tunani kuma muyi tafiya tare da bege.
Subcomandante Marcos ya yi tsammanin wannan a cikin sanarwar Yuni 1997:
Bayyanar rashin kuskuren duniya ya ci karo da taurin kai na gaskiya. A daidai lokacin da tsarin mulkin neoliberalism ke gudanar da yakinsa na duniya, an kafa kungiyoyin da ba su dace ba da kuma 'yan tawaye a duk fadin duniya. Daular musayar hannayen jari (musayar jari) yana fuskantar tawaye na musayar juriya (bolsas de resistencia).
Ee, musayar (bolias). Daga kowane girma, na launi daban-daban, na nau'i daban-daban. Kamancen su kawai shine kin amincewa da "New World Order," da laifin cin zarafin bil'adama wanda ke tafiya tare da yakin neoliberal.
- EZLN. Bakwai sako-sako da wasa na duniya
John Berger kuma yayi magana game da waɗannan musayar (bolsa), a Sifar Aljihu [bayanin masu fassara: A cikin Mutanen Espanya, kalmar "musayar hannun jari," "bolsa de valores", ta haifar da ma'anar "musayar hannun jari" da "musayar juriya". Fassarar kalmar Berger, "bosillo," ko aljihu - nau'in ɗan ƙaramin jaka - yana da ƙimar ƙima iri ɗaya a cikin Mutanen Espanya saboda alaƙa tsakanin "aljihu na juriya" da "kasuwar hannun jari."]
Aljihun da ake tambaya shine ƙaramin aljihun juriya. Ana yin aljihu lokacin da mutane biyu ko fiye suka yi yarjejeniya. Juriya na adawa da rashin mutuntaka na sabon tsarin tattalin arzikin duniya. Mutanen da ke tare a cikin wannan su ne mai karatu, ni kaina da waɗanda waɗannan mawallafa suka yi magana game da su: Rembrandt, Masarawa na da, ƙwararren ƙwararren ƙwararren otal na otal, karnuka da yamma, wani mutum a cikin gidan rediyo. Kuma, ba zato ba tsammani, tattaunawarmu tana ƙarfafa dukanmu tabbacin cewa abin da ke faruwa a duniya a yau mugunta ne, kuma abin da suka saba faɗi game da shi ƙarya ne. Ban taba rubuta littafi mai tsananin gaggawa ba.
- John Berger. Sifar Aljihu. Mexico: 2002
Berger ya rubuta wannan shekaru hudu da suka wuce. Abin da nake tsoro, abin da ke sa shi jin gaggawa, yana nan, yanzu, a cikin mu. Halin da Mexico ke ciki a yau.
A ƙarshe, kafin yin bayani game da wasu batutuwa na hangen nesa da kuma rikici a Oaxaca, Ina so in yi la'akari da wani bangare na shida [Sanarwar Lacandon Jungle] wanda ya bayyana kuma ya sanya shi a cikin bambanci da sauran shawarwari na hagu Latin Amurka: Matsayinsa na anti-jari.
Socialism?
Yawancin mutane suna tambayar kansu abin da za su yi da jari-hujja. Tare da Magana na shida na Jungle Lacandon, Zapatistas ya kawo wannan batu zuwa muhawarar jama'a da kuma tsarin siyasa. Sun tabbatar da cewa gwagwarmayarsu ta adawa ce ta jari hujja. Daga cikin wadanda suka yaba da wannan lamari, akwai wadanda suka dauki sa hannun gurguzu na wannan matsayi. Idan sun sabawa tsarin jari hujja, dole ne su zama masu ra'ayin gurguzu, in ji su. Amma kada mu tunkari wannan tambaya ta hanyar komawa baya, mu koma kan rigimar akida da ta dabaibaye mu sama da karni. Muna fuskantar yanayi ba tare da wani misali ba, wanda ba za a iya gwada shi da kayan aiki daga baya ba.
Rikicin na yanzu ya fara zurfafa a lokacin da masu cin nasara a yakin cacar baka suka fara shekaru goma na 1990 tare da yakinin cewa ƙarshen tarihi ya zo: tsarin samar da jari-hujja yana wakiltar ƙarshen juyin halittar ɗan adam. Duk da haka, mutum ba zai iya yin mulki da jari hujja ba. Manufofin da aka yi wahayi zuwa gare shi, waɗanda cibiyoyi na duniya da gwamnatoci da yawa ke bi, ba su zama wata ƙungiya ta rukunan rukunan da ke haifar da wajibai na gama kai ba. George Soros, fitaccen masanin harkokin kudi wanda ya saba da ayyukan Wall Street, ya nuna tsawon shekaru da mamaki da damuwa game da abin da ke faruwa. Ya kira shi "kasuwanci na gaskiya."
Muna da a gabanmu makauniyar tsatsauran ra'ayi na wasu tsirarun mutane, wadanda suka mamaye manyan matakan siyasa, wadanda ke gudanar da mulki ba tare da tsari ko yarjejeniya ba. Manufofin su suna bayyana yakinin akidar cewa sojojin kasuwa suna iya yin komai. Wasu daga cikinsu sun tafi har a ce, a cikin matsananciyar sharuddan wani jami'in gwamnatin shugaba Bush: "Ba ma son soke gwamnati. Mu dai kawai mu rage shi zuwa girman da za ku kai shi bandaki ku zubar da shi a bayan gida.”
Don a sane da ɗaukar matsayi na adawa da jari hujja, kamar yadda Zapatistas suka yi, ba tsattsauran ra'ayi ba ne na wata ƙungiya ta gefe. Ya fara ayyana ijma'i wanda ke fitowa daga tushe sannan kuma ya haɗa da mutane masu hankali na kowane matakan zamantakewa. Amma muna bukatar mu yi tunani sosai a kan abin da wannan ke nufi a halin yanzu. Kamar yadda Harry Cleaver ya ce,
"... bayan dogon shiru da aka yi bayan rugujewar daular Soviet, ana iya jin kiraye-kirayen "zamancin jama'a" a fadin fagen siyasa, musamman a Latin Amurka. Haka kuma, wadannan kiraye-kirayen ba a suma suke fitowa daga kebabbun masu neman sauyi a karkashin kasa, amma da babbar murya daga shugabannin kasashe. Musamman ma, shugaban Venezuela Hugo Chavez da kuma shugaban Bolivia Evo Morales da aka zaba kwanan nan sun yi watsi da 'yan kasuwa mai 'yanci "Washington Consensus" kuma suna magana, ba wai kawai a kan tsarin jari-hujja ba amma suna goyon bayan wani nau'i na gurguzu.
- Clever, in Socialism? Oaxaca: Ediciones Basta!, 2006, shafi 7
Amma duk da haka, hakan ya faru bayan rugujewar gwamnatocin gurguzu a Gabashin Turai da wargajewar Tarayyar Soviet. Socialism bai kai karshensa daga waje ba sai dai daga ciki: shekaru da yawa na tsayin daka na tsayin daka ya haifar da tayar da hankali a fili da kuma gaba ɗaya.
Idan, duk da fa'idodinsa (yawanci ko žasa cikakken aikin yi, gidaje masu garanti, kayan abinci masu arha, kula da lafiya kyauta da ilimi kyauta), yawancin mutanen waɗannan ƙasashe sun ƙi waɗannan bambance-bambancen tsarin zamantakewar Soviet-style, to tabbas wasu sun ƙi. sake tunani mai tsanani ake kira.
- Clever, in Socialism? p. 11)
Bayanan kula, tare da damuwa:
Hakika, ga dukkanmu da ke gwagwarmayar ganin duniya ta fi karfin jari-hujja, ko mun kira kanmu ‘yan gurguzu ko a’a, ga dukkanmu da ke da’awar cewa mun yi imani da karfin da talakawa ke da shi wajen sake fasalin duniyarmu, dole ne wannan gagarumin tashin hankali a duniyar gurguzu. zama lokacin sake duba tsarin gurguzu a matsayin madadin jari hujja. Za mu iya yin watsi da iƙirarin biyu na masu ra'ayin jari-hujja da masu tsaurin ra'ayin gurguzu a matsayin farfagandar son kai, amma za mu iya yarda cewa wani abu mai mahimmanci ya faru. Ya kamata mu karanta a cikin ayyukan mutanen Gabashin Turai ƙaƙƙarfan ƙin yarda da gurguzu ta hanyar mutanen da kawai ke ƙidaya - ma'aikata (masu fahimta sosai) - sabili da haka, ɗaukar darasi a zuciya, daina magana game da gurguzu da ci gaban gurguzu kamar yadda ake so. madadin jari hujja? Ko, an ƙi gwamnatocin ne saboda sun kasance jahohin ƴan sanda na Stalin maimakon don sun kasance masu ra'ayin gurguzu? Idan kuwa haka ne, to me ya rage na gurguzu da za a rataya a kansa a matsayin jagora ga tunanin wuce gona da iri?
Ba zan iya magance wannan hadadden tattaunawa anan daki-daki ba. Cleaver, a cikin rubutun da nake magana akai, yayi nazarin matsalolin da ke cikin zamantakewar zamantakewa kanta, a cikin ra'ayoyin gurguzu, ba kawai a cikin abubuwan da ake kira "ainihin gurguzu ba." Na yi amfani da ita azaman gajeriyar hanyar tattaunawa da na yi da Teodor Shanin, lokacin da ya wuce Mexico shekaru biyu da suka gabata:
Hanya daya tilo da za a ci gaba da tattaunawa game da gurguzu ita ce fara da tunanin cewa watakila gurguzu ya kai karshensa. Al'amari ne na tarihi, yana da farko da kuma ƙarshe. Mu ne a farkon karshensa. Dole ne mu dauki tunaninmu zuwa wannan batu kuma muyi magana akai. Yawancin masu ra'ayin gurguzu ba za su iya tafiya da nisa ba, saboda a tunaninsu ba za su iya yarda da bala'i ba. Idan za su yarda da shi, don me suka kashe rayuwarsu?
Ko da za mu iya ci gaba fiye da yanayin da muke ciki a yau, daga lokacin mafi wahala na tsarin gurguzu na jiha a cikin mummunan ma'ana, ba za mu fitar da mafita ba. Wataƙila muna bukatar mu jefar da kalmar zamantakewa: ba kawai wani nau'i na zamantakewar al'umma ba ne wanda ya ƙare, amma ainihin kansa. Don haka muna buƙatar tsarin gurguzu, wanda ya bayyana a matsayin martani na dabi'a ga halin da muke ciki.
Yanzu mun san cewa duk manyan mutane sun lalace. Babu wani lamari guda daya na masu ra'ayin gurguzu wanda ba a yi almundahana ba…
Wannan yana iya zama lokacin inganta kafa sabbin ra'ayoyi. Abu mai ban sha'awa shi ne, bisa la'akari da gaskiyar cewa mun rasa dangantakarmu da kimiyya, tare da ci gaba da iko, muna kan wani yanayi na musamman wanda muke kallon abubuwan da suka gabata don samun martani ga gaba.
Kamata ya yi gaba ta zama, ta wata hanya, mai zaman kanta. Ƙungiyoyin gurguzu a fili ya kasance mai lalata saƙon haɗin kai. Matsalar ita ce an fassara ta zuwa ga tattarawa, ƙididdiga da lalata ta atomatik. (Shanin 2006)
Na tabbata, a takaice, cewa anti-jari-hujja na yau, ka'idarsa da aiki, ba a gina ta ta hanyar gurguzu ba. Manufofin adalci na duk gurguzu har yanzu suna da alama suna da inganci. Amma shawarwarin su daban-daban yanzu an yi watsi da su. Sun kasance suna da alaƙa da tsarin tsarin ƙasa, a matsayin tsarin mulki da sarrafawa, da kuma ra'ayoyin da ba a daɗe ba game da ci gaba, alamar tsohuwar mulkin Amurka da Shugaba Truman ya gabatar a ranar 20 ga Janairu, 1949, ranar da ta kasance. ya hau ofis kuma ya kirkiro kalmar "rashin haɓaka" kuma ya ayyana a lokaci guda, "Yaƙin Cold," Yaƙin Duniya na Uku.
Dimokuradiyya? Kasancewa da Wakilci
A lokacin taron farko na Intercontinental Meeting for Humanity da Against Neoliberalism, a cikin Yuli na 1996, karamin kwamandan Marcos ya bayyana a cikin wani jawabi na yau da kullun game da halin Zapatistas game da iko yayin da suke shirya tawaye.
Mun yi tunanin cewa ya zama dole a sake yin la'akari da matsalar mulki, kada a sake maimaita tsarin cewa don canza duniya ya zama dole a karbi mulki sannan kuma da zarar mun sami iko, za mu tsara komai ta hanyar da ta fi dacewa ga duniya. , wato hanyar da ta fi dacewa da ni tunda ina kan mulki. Mun yi tunanin cewa idan muka yi tunanin canjin yadda ake ganin mulki, matsalar mulki, da shelar cewa ba ma so - wannan zai haifar da wata hanyar siyasa da sauran nau'o'in siyasa, sauran 'yan adam da suke siyasa daban-daban. daga ’yan siyasar gaba daya bangaren siyasa. (EZLN, 1996, 69)
A ranar 1 ga Janairu, 1996, a cikin sanarwarsu ta huɗu na Jungle Lacandon, Zapatistas sun gayyaci kowa don bincika a matakin ƙananan hukumomi abin da mutane za su iya yi ba tare da jam'iyyun siyasa ba kuma ba tare da gwamnati ba. Ga ‘yan Zapatista, abin tambaya ba wai wane ne ke kan mulki ba, ko ta yaya kowane mutum, kungiya ko jam’iyya ya kai ga wani mukami (ta hanyar zabe ko wata hanya), sai dai yanayin tsarin mulki.
A cikin zana layi don raba kansu da al'adar guerilla, Zapatistas sun nuna cewa irin waɗannan al'adun koyaushe suna jinkirta tambayar rawar da mutane ke takawa.
Akwai wani mulki na zalunci, wanda yake yanke hukunci ga al'umma daga sama; kungiyar masu wayar da kan jama'a wadanda suka yanke shawarar tafiyar da kasar yadda ya kamata sannan suka kori wata kungiya daga mulki, su karbi mulki sannan su kuma yanke hukunci ga al'umma. A gare mu wannan gwagwarmaya ce ta mulkin kama-karya… Mutum ba zai iya sake gina duniya ba, ko al'umma, ko kuma jahohin al'umma da suka lalace, kan takaddamar da ta kunshi wanda zai dora wa al'umma mulki. (Subcomandante Marcos, a cikin wata hira da García Márquez, Maris 2001, sake bugawa a Lopes 2004)
Kusan kowa ya fara gane cewa tsarin zabe a ko’ina yana bukatar cikakken gyara, domin a sake ba su gaskiya da halaccinsu, ko kuma a karon farko. Zapatistas ba su yarda cewa waɗannan gyare-gyaren sun isa su warware matsalolin da suka taso daga ainihin tsarin "dimokiradiyya" na ƙasashe. Haka kuma ba su yi imanin cewa canje-canjen da suka dace na iya ko ya kamata su fito daga sama ba. Suna ganin cewa wadannan sauye-sauyen da ba su da makawa, wadanda suka hada da sake fasalin jihar kanta, ba za a iya samu ba ne kawai ta hanyar sake fasalin al’umma da kanta daga ciki, daga tsarin jama’a, daga al’ummominsu, unguwanninsu, kananan hukumominsu.
Dimokuradiyya za ta iya wanzuwa ne kawai a inda mutane suke, ba "a can ba", a cikin manyan cibiyoyi, ko ta yaya tsarin zai kasance na zabar wakilan da za su gudanar da su. Yayin da amincewar da aka kafa ke ci gaba da tabarbarewa, an sanya wani sabon fata a cikin karfin da ke tattare da wadannan iko, wanda zai iya ba su ko kuma ya kwace rayuwarsu, da azancinsu da kuma abin da ya dace. Zapatismo ya kasance daga farko buɗaɗɗen kira zuwa ga wannan ƙarfin, ko ƙarfi, wanda ke cikin al'umma - gayyata zuwa ga motsa jiki ta hanyar waɗanda suke al'umma, ba waɗanda suke ƙoƙarin wakiltar ta ba, don yin canji na zamantakewa.
Ya kara bayyana, a duk fadin duniya cewa masu mulki - ko an kafa su ta hanyar dimokuradiyya - ba sa mutunta ra'ayin jama'a. Ba a ji muryoyin mutane miliyan 30 da suka fita kan tituna domin kawo karshen yakin Gabas ta Tsakiya ba. Haka abin yake, kowane lokaci, ko'ina. Wannan yanayin yana haifar da rashin jin daɗi tare da dimokuradiyya na yau da kullun. Yana haifar da rashin ƙarfi. Yana haifar da rashin jin daɗi, ko in kula har ma da yanke kauna, ta yadda zaɓe ko rashin zaɓe ya zama kamar ba shi da wani amfani ko kuma ba shi da amfani.
Zapatistas sun ƙirƙiri wata hanya dabam - ɗaya daga cikin ƙarfin siyasa, maimakon jam'iyyar siyasa, wanda zai iya canza gaskiyar zamantakewa da siyasa daga tushen kuma wanda zai iya rufewa da kusurwar waɗanda ke da mutane da ke kewaye da su, don kewaye da sarrafa abubuwan da aka kafa. masu iko har ta kai ga mai yiwuwa a maye gurbinsu a cikin sabon tsarin mulkin demokradiyya na gaske.
Zapatistas sun san cewa gwagwarmayar da suke yi a halin yanzu dole ne ta kasance cikin tsarin al'ummar Mexico. Ba sa rayuwa a duniyar Mars. Amma sun kubuta daga tarkon karkatar da tunanin cewa Jiha ita ce kadai hujjar siyasa ta gama-gari, irin gata na ayyukan siyasa. Sun dawo da mahangar siyasa a matsayin sadaukar da kai ga ci gaban al’umma, wanda a ke bayyana a hankalce, ma’anar da al’umma ke da ita. Sun kwace daga jihar aikin ayyana kyakkyawar rayuwa, wanda ta koma kasuwa; sun maido da shi ga jama'a, ga jama'a. Nisa daga ganin Jiha a matsayin ita kaɗai ko gata, suna ganinta a matsayin tsarin tsarin mulkin da ya kamata a ware a wargaje.
Zapatistas sun kasance na zamani a kan muhawarar da ake yi a halin yanzu, a ka'idar da kuma a aikace, game da yanayi da ra'ayoyin kasa-kasa. Suna lura da yadda wannan ƙirƙira ta zamani, wadda a cikinta aka tsara tsarin zamantakewar tattalin arziki da inganta ta ta tsarin jari-hujja ko gurguzu, yanzu ta fuskanci hare-hare biyu: ta ƙungiyoyin ƙasa da ƙasa ko na ƙasa da ƙasa, da ƙungiyoyin cikin gida masu da'awar kabilanci, addini ko akida. . Sun san cewa wasu ƙwararru suna ganin cewa wannan hari mai hannu biyu yana wargaza al’ummar ƙasar, wanda zamaninta zai zo ƙarshe da zarar ta mika wuya ga haƙiƙanin ikonta na shari’a a kan bagadin manyan kamfanoni masu zaman kansu; yayin da sauran masana ke ganin ya kamata kasa-kasa ta cika aikinta na 'yan sanda fiye da kowane lokaci domin shawo kan juriya da tayar da kayar baya na jama'a, don haka za su kara karfi fiye da kowane lokaci. Kusan duk sun gane cewa Jiha ba za ta iya sake gudanar da aikin ba kasa Tattalin arziki, wanda shi ne babban aikin sa, saboda yadda duk tattalin arzikin ya koma ƙetare, kuma babu ɗaya daga cikin manyan tsare-tsaren da aka ƙirƙira, kamar Ƙungiyar Tarayyar Turai, Ƙungiyoyin Kasuwancin Kasuwanci ko Ƙungiyar Ciniki ta Duniya, da ta kasance. mai iya daukar matsayin Jiha. To sai dai yayin da wasu ke ganin a wannan karon an fara rugujewar Jiha, wasu na ganin ya zama wajibi a karfafa kasashe masu tasowa ta yadda za su iya shawo kan wadanda ke kara adawa da sabuwar duniya. Wasu kuma daga bangaren hagu na siyasa, suna komawa ga kididdigansu na gargajiya, suna neman a sake gina kasa da ikonta, don gane ayyukan kawo sauyi da rarrabawa da aka saba danganta ta da ita.
Kamar sauran kungiyoyi na duniya, Zapatistas sun nuna cewa suna da sha'awar farfadowa da sabunta ra'ayoyi daban-daban na Jiha da Ƙasa, waɗanda aka yi watsi da su lokacin da aka kirkiro kasa ta zamani a cikin inuwar jari-hujja na gaggawa. Sun nuna juyayi ga dakarun da ke kokarin mayar da kasa mai kama da juna (monocultural ko multicultural) zuwa kasa mai yawan jama'a, bisa ga tunani daban-daban. Duk da haka, ba su yi amfani da kansu ko jawabansu ba ga kowane takamaiman shiri na siyasa da aka gabatar a matsayin maimakon “dimokraɗiyya” ƙasa-ƙasa wadda muke rayuwa a cikin ruguza. Suna da alama sun gamsu cewa "al'umma gaba ɗaya" (tsarin al'umma gaba ɗaya) koyaushe shine sakamakon ɗimbin tsare-tsare, ƙarfi da sha'awa - ba 'ya'yan itacen injiniyan zamantakewa na ƙwararrun ma'aikata ba ko tsare-tsare na ka'idoji waɗanda ƴan wayewa suka ƙirƙira. Suna kira zuwa ga tunanin zamantakewa da siyasa na maza da mata na yau da kullum, yayin da suke jaddada cewa, abin da ya zama dole shi ne cikakken sa hannu na kowa da kowa, musamman ma wadanda har ya zuwa yanzu ba a cire su ba, wajen samar da ra'ayoyi da ayyuka da za su kasance. ba da sabon salo ga al'umma da tsarin siyasarta.
A yankunan da ke karkashin ikonsu, 'yan Zapatistas sun tsara hanyar da dimokuradiyya ke nufi gaban maimakon wakilci.
Je zuwa: Sauran Gangamin pt. 3
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi