Ofaya daga cikin mafi ƙarancin fa'ida na wasu aikin jarida na Indiya na baya-bayan nan-musamman na tashoshi na lantarki-ya kasance shauƙi mara daɗi da Rahul Gandhi. Hana wasu 'manyan' 'yan jarida, wadanda suka nemi fahimtar matsalolin Mista Gandhi a cikin iyakoki da wajibcin tsarin tsarin tarihi - na Majalisa da na kasar - mafi yawan sharhin da ke cike da gajiyawa, wanda ake zargi har ma da masu sharhi da kansu. ana iya ganin su cikin wani rashin jin daɗi na aiwatar da taƙaitaccen bayani, suna son rage kansu ta hanyar yin amfani da izgili, taimakon da masu magana da yawun jam'iyya mai mulki suka ba su, ko da yaushe suna gaggawar dakatar da jibe na rashin mutunci.
Indiya da Amurka suna da abubuwa da yawa a hade; kuma ɗaya daga cikin waɗannan abubuwan gama gari shine jin daɗin da “mai nasara” ya ɗauka wajen korar wanda ya yi ƙasa da ƙasa. Kasancewar yanzu sama da shekaru ashirin suna gudanar da irin wannan tsarin tattalin arziki, za a iya ganin tsararrakin da ke faruwa a Indiya su ma sun yi kaurin suna a cikin babban labarin Amurka cewa nau'ikan mutane biyu ne kawai ke mamaye duniya - masu nasara da masu asara; kuma cewa ya zama asara shi ne barin duk wani da'awar a kan zamantakewa ko tunani. Sabanin haka, da zarar an bayyana wanda ya yi nasara, dole ne a yi la'akari da batun fiye da zargi ko wane iri har zuwa lokacin da irin wannan batu zai iya zama mai asara. Don haka, idan kun haura wasu dozin ɗin dafaffen ƙwai a cikin ƙayyadaddun lokaci a gasar Guinness Record, za ku zama mai nasara; amma idan kun kasance wajibi ne ku koma sansanin tushe daga tsayin da ke ƙasa da ƙafa 100 na taron kolin na Everest saboda munanan yanayi, rahoton gobe zai ce "ba a kasa" cin nasara a kan Everest ba. Kuma babu wanda zai iya yin tambayar ko cin waɗannan ƙwai da ƙwanƙwasa Everest za a iya gani a matsayin irin ƙoƙarin ɗan adam. Tabbas, tunanin yana tunawa da sauƙin da za a iya buɗe tattalin arzikin kasuwa da kuma ɗan adam ya sanya kayayyaki masu dacewa da ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan yunƙurin gina tsarin gurguzu wanda al'ummomin ɗan adam za su zama ɗan adam maimakon kayayyaki ko kuma mutummutumi masu nasara. Haka nan, a irin tsarin dimokuradiyyar mu, ba ya da muhimmanci yadda za ka ci zabe muddin ka yi, maimakon yadda ka yi gaskiya a yakin neman zabe.
Matsalolin Mista Gandhi, da ya kamata a fahimta, su ne matsalolin Majalisar Dokokin Indiya, kuma da alama abubuwan da ke tattare da shi na nuni da ƙin amsa waɗancan matsalolin kawai ta hanyar ƙwararrun kafofin watsa labarai ko gajerun hanyoyi. Tambayar rashin hankali da ake yi wa Shakespeare's Hamlet shine me yasa yake "jinkiri" wajen ɗaukar fansa da mahaifinsa da aka kashe ke nema. Zurfafa rikice-rikicen da ke fuskantar wannan mafi yawan hankali na masu fafutukar Shakespeare shine yadda a zahiri za a tsallake al'adar da ba ta da 'ya'ya kuma mai dawwama da kai da zagayowar ramuwar gayya, da kuma samar da tsarin aiki wanda zai iya haifar da sakamako mai dorewa. Don haka, maimakon kawai ya kashe masu kisan da zuriyarsu za su sake kashewa, yana neman shiga zurfi: “wasan shine abin da zan kama lamiri na sarki.” Sarkin kisa, mai cin riba, wato.
Na kalli har yanzu matashin Mista Gandhi da sha'awa sosai, kuma ina da ra'ayin cewa masu gabatar da kara a kansa ba za su bambanta ba. Ganin cewa za a iya samun abubuwa da yawa da ba su dace ba a cikin halin da jam’iyyar ke ciki, shin za a iya tunanin cewa wasu shugabannin jam’iyyar ne kawai za su iya dawo da arzikinta? Idan amsar Mr. Gandhi ta kasance a cikin mummunan hali, zan yarda da shi. Kuma zan kara yarda cewa duk wadanda a yanzu aka kama da aikin dora jam’iyyar Congress a kan wani sabon ginshiki mai inganci, dole ne su duba fiye da iyawar mutum ga al’amuran kungiya da siyasa.
Daga shaidar da aka samu, da alama Mista Gandhi yana ƙoƙarin yin daidai waɗancan gyare-gyare masu wuyar gaske. A matakin kungiya kuwa, dole ne a ga yadda ya dage kan hanyar zabe na daukar nauyi da lada a cikin jam’iyyar da ba za a taba mantawa da shi ba, duk da haka irin wannan juyi na iya kawo cikas, da kuma kila ma yaki da dabi’u masu kyau a tsakanin jiga-jigan Majalisa. Haka kuma ba za a ce dagewar da ya yi na ganin samari masu tasowa su fito fili da kuma daukaka ba wani yunkuri ne na kuskure. Mista Gandhi ba shakka ba za a iya kama shi da laifin hatsarin haihuwarsa ba, kuma, kamar yadda aka saba yin sharhi, muddin 'yan ƙasa na kowace haihuwa sun tabbatar da tsarin dimokuradiyya na gaskiya da gaskiya, zai zama koma baya. nuna wariya a riqe su da kowane irin raini na ɗabi'a, ko kuma tauye musu haƙƙinsu na ɗan ƙasa.
Abin da ya fito fili tun lokacin da Mista Gandhi ya dawo daga cikin hayyacinsa shi ne cewa a fannin siyasa ne da alama ya sake yin tunani da jajircewa da kuma fayyace abin da Majalisa ke yi ba daidai ba a cikin wani lokaci da ya biyo baya. Wannan sauyi na ƙarshe ne da alama wannan marubucin ya yi la'akari da ƙarfin jayayya da yanke hukunci wanda Mista Gandhi ya zo don nunawa a cikin tsoma bakinsa a cikin Lok Sabha. Wasan kwaikwayo da aka bambanta da tsayuwar dagewa maimakon da kyakyawan zance. Abin da wadannan tsoma bakin ke kawo haske a fili shi ne sanin Mr. Gandhi cewa, duk da ci gaban da take da shi a GDP, Indiya ta kasance kasa mai matukar talauci, kadan daga cikin wannan ci gaban ya “rikitar da kai” har zuwa hoi poloi, kuma idan Jam'iyyar Congress za ta kasance mai gaskiya ga tarihin akidar ta kafin 1990 lokacin da ta yarda da rashin hikima cikin sharuddan yarjejeniya da Washington, amincewar da ta haifar ba kawai ga cin zarafi da cin zarafi na yawancin al'ummar Indiya ba, amma abin takaici. kuma sau da yawa da tashin hankali mayar da al'adu al'adu-duk a cikin kudi na ketare zamantakewa kungiyoyin, dole ne jam'iyyar ta sake yin jajircewa don komawa kan akidar Jihar Jindadi, inda muhimman hakkokin bil'adama na rayuwa mai mutunci, da tabbacin haƙƙin tsarin mulki na wasu tsiraru. , da kuma al'adun jama'a na kasa sun zama babban abin damuwa na ayyukan siyasa.
Mr. Kalmomin Gandhi na baya-bayan nan suna ba da shawarar fahimtar cewa irin wannan madadin tsarin ba zai iya dogara da ayyukan tattalin arziki na yanzu ba amma zai buƙaci nau'o'in fifiko daban-daban a cikin saka hannun jari. Duk da cewa babu fargabar cewa za a kori jarin masu zaman kansu idan Majalisa za ta dawo kan karagar mulki, da alama yanzu a tunanin Majalisa cewa na sirri ne ko na jama'a, irin wannan jarin ba za a iya niyya kawai don haɓaka riba ba, amma tsarin zai kasance. Dole ne a tabbatar da cewa hakan yana haifar da haɓaka ƙarfin amfanin jama'a a ko'ina cikin yankunan karkara da kuma tsakanin talakawan birane ta hanyar haɓaka yaduwa da matakin samar da ilimi, ta hanyar tabbatar da arha, idan ba kyauta ba, kula da lafiya mafi inganci. ta hanyar kawar da cututtuka da nakasa ta hanyar juyin juya hali na tsafta, ta hanyar saka hannun jari sosai a fannin noma ta yadda za a bunkasa noma da kudaden shiga don bunkasa karfin sayayya a cikin gida a matakin macro, wanda ke haifar da ingantaccen bukatu na cikin gida wanda shi kadai, a karshe, zai iya ci gaba da sarrafa masana'antu a kan wani tsari. kafa mai dorewa. A bayyane yake, da alama akwai sabon zobe, mafi mahimmanci ga Mr. Shawarar Gandhi game da batun neman ƙasa wanda ya wuce duk wani populism na wannan lokacin, kuma ya bayyana kansa a matsayin alama ce ta ƙarin damuwa da hangen nesa na yadda za a magance babban rashin daidaituwar kuɗin shiga idan ana son samun "ci gaba" mai nisa kuma idan za a magance rashin jituwar zamantakewa na kwatance daban-daban cikin gaskiya. Lallai, da alama yanzu akwai mafi girman rubutu tsakanin Mr. Tunanin Gandhi da irin tunanin da ya sanar da samun haƙƙin tushen haƙƙin mafi yawan ƴan ƙasa ta UPA a wa'adi na biyu na musamman ta hanyar bayar da shawarwarin kulawa na Sonia Gandhi, wanda ƙungiyoyin ci gaba na zamantakewa da ƙungiyoyin Hagu suka goyi bayan. Wannan bala'in tattalin arzikin duniya ya sa ya zama mummunan tunani fatan cewa kudaden kasa da kasa za su zo cikin hanzari don warware bukatun hannun jarinmu da ake buƙata don haɓaka matakan samun kudin shiga da samar da ababen more rayuwa na irin talaucin Indiya da ke buƙata-hakika kowane iri-shima ya fara bayyana kamar , alfahari da'awar, duk da haka, a zahiri kudi na fita daga kasar don neman kore makiyaya. Kayayyakin da Indiya ke fitarwa ya ragu da kusan kashi 14 cikin XNUMX a cikin watan Afrilu, kuma irin wannan faduwar da aka samu daga shigo da kayayyaki na nuni da irin bala’in da bangaren masana’antunmu ke samu kan rashin samun karin kudin shiga da kuma saka hannun jari a cikin gida. Ga alama Mista Gandhi ya shiga cikin ra'ayin cewa samun dukiya ta batsa da wasu 'yan kasar Indiya suka yi, nesa da samar da ci gaban kasa na iya zama sanadin mummunan labari na zamantakewa a cikin kwanaki masu zuwa - sakamakon da ke ba da gaskiya ga gayyatar jama'a. tashe-tashen hankula da ka iya jefa tsarin dimokuradiyya kanta cikin babban hatsari. Ko da yake mutum bai ji Mr.
Idan waɗannan ra'ayoyin ba gaba ɗaya hasashe ba ne ko marasa tushe, to, dacewar Mista Gandhi a cikin shirye-shiryen tuntuɓar jama'a yana da ma'ana mai ma'ana. Idan itacen majalisa na fatan samun sabon ganye, dole ne yanayin da ya dace shine cewa tushensa ya kawar da bulo da katako da aka tara sama da shekaru goma ko fiye na gamsuwa da kai da rashin kula da sinadarai da suka bushe ko bushewa. Kuma babu wata sinadari mai gina jiki a siyasar dimokuradiyyar da ta fi karfin aminta da mace/mace ta karshe wacce jam’iyyar ba ta bakin damuwarta kadai ba, tana dagula duk wani abu na zamantakewa, ilimi da gwamnati don saduwa da su da gaskiya a bayyane, ba tare da la’akari da su ba. rufin aljihu. Abin da Mista Gandhi yake koya wa jama'ar jam'iyyarsa shi ne cewa irin wannan aiki ba ya farawa ne kawai lokacin da jam'iyyar ta hau kan karagar mulki amma dole ne ya zama ajandar siyasa da kyawawan dabi'un da ba su daina tsayawa ba na kowace kafa siyasa. Wannan ba wani abu ba ne da Majalisa ta yi amfani da ita don mallakarta, ba maganar yin aiki ba. Don haka ba mamaki jam’iyyar a yau ta tsinci kanta a cikin wani hali na siyasa da ba za ta iya daukar mubaya’ar wani bangare ko na al’ummar da aka zaba bisa amana ba. Kuma girman wannan raguwar yana ƙaruwa sau da yawa idan aka tuna cewa USP na wannan uwar jam'iyya ta kasance, duk abin da masu sha'awarta za su iya yadawa, cewa duka a cikin zamantakewa da tattalin arziki ta tarihi ta mayar da kanta ga cibiyar. na nauyi na ƙasa-kasa kamar yadda ba a misaltuwa a cikin bambancinta kamar Indiya. Matukar irin wannan tsarin dimokuradiyya zai iya ba wa jam'iyyar da akidar ta akidar ta kasance Hagu-Centre amma ba ta Hagu ba.
Cewa wannan sabon ajanda ba wani abu bane a yanzu da Majalisa za ta iya aiwatar da nasarar da ake so ita kadai ya kamata a bayyane. Abin ban mamaki, manufofin da ta bi a cikin manyan tun daga 1990 sun haifar da masu lalata kanta, kuma ikon Indiya a yau yana shiga cikin nisa a cikin azuzuwan. Tashar iskar da suke ba da umarni tana yada kalamai da ke shafar miliyoyin marasa laifi wadanda damar samun ilimi da bayanansu ba su da kyau. Don haka Majalisa za ta buƙaci koyon hawan dokinsu mai tsayi da barin sararin haɗin gwiwa ga ƴan ƙanana inda lungu da saƙon ke shake har ma da doki da mahayi, da kuma inda sauran halittu suka fi dacewa don fahimta da tasiri canjin nau'in da ake so. . Kuma, kamar yadda yake a cikin gida, bai kamata a ce darajar aikin da aka yi daidai ya tafi ga ɗayan ba. Muddin hoi poloi ya ci gaba, kuma muddin ma'aunin farin cikin gama kai ya ci gaba da tashi. Inda ya shafi gwagwarmayar 'yantar da jama'a da na zaman jama'a a kan zalunci na al'umma da na 'yan kabilanci, ko kuma a kan ikirari daidai gwargwado na kabilanci, dole ne a fahimci waɗannan su zama yanki na yaƙin haɗin gwiwa da na gamayya a kan sikelin ƙasa da kuma tsawon shekaru masu zuwa. Bari a fa]a kai tsaye cewa duka Majalisa da Hagu suna da miliyoyi da yawa a gabansu don haɓaka bincike da hangen nesa na Ambedkar na abin da ya zama dole ya zama adalci a Indiya bayan samun yancin kai. Kuma duk wani dan jam’iyya da aka ga yana da hannu wajen aikata wannan ta’asa, dole ne a nuna masa kofa ba tare da bata lokaci ba, idan, wato Majalisa, da Hagu, da masu zaman kansu masu zaman kansu masu ci-gaba da gaske suke da ajandar da ba a gama ba, na samun shaidar zama dan kasa. Indiyawa a matsayin al'amari mai mahimmanci ga ci gaba da ƙarfafa manufar Republican.
Kamar yadda tsarin mulki na hannun dama ya yi wa Mista Gandhi ba'a har ya zuwa yanzu, bacin ran da ya yi a lokacin zaman majalisar da aka kammala shi ne tabbacin cewa ba zato ba tsammani ya kama shi a kan kafar siyasa da ba ta dace ba, kuma da nace haka. Mista Gandhi ya zama kamar ya zama Betal yana hawan bayansa tare da lallashi wanda ya kasa girgizawa. Babu mafi kyawun yabo ga Mr.Gandhi don dukiyar da ake ganin ya tara a cikin makonnin da aka yi masa baƙar fata da ya ke dubawa. Wani misali a cikin tarihin siyasar mu cewa siyasar smirk da ƙwaƙƙwaran ƙiyayya na iya samun iyakataccen rayuwa. Musamman lokacin da aikin gwamnati a ƙasa ya yi kama da ja da baya bayan sanarwar fariya.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi