Da zuwan Neoliberalism, mun shaida samarwa da kuma karbuwa da yawa a cikin kasashe da dama na abin da nake so in kira siyasar Darwinsim tattalin arziki. A matsayin gidan wasan kwaikwayo na zalunci da tsarin koyarwa na jama'a, Darwiniyanci na tattalin arziki yana kawar da tattalin arziki da kasuwanni daga maganganun wajibai da tsadar zamantakewa. Sakamakon yana kewaye da mu tun daga ɓarnar muhalli da talaucin tattalin arziki da yawa zuwa ƙara ɗaure manyan ɓangarorin al'ummar da aka ware ta hanyar kabilanci da aji. Tattalin Arziki yanzu yana tafiyar da siyasa, yana mai da 'yan ƙasa su zama masu amfani da tausayi zuwa abin raini. Harshen raɗaɗin ɗabi'a da gasa mai tsauri yanzu ya maye gurbin tunanin jama'a da kowane nau'in haɗin kai wanda bai dace da ƙimar kasuwa ba. Yayin da lamurra da al’amuran jama’a ke rugujewa cikin rugujewar dabi’a na hangen nesa da kuma ‘yan kuncin son rai, an wargaza gadar da ke tsakanin zaman jama’a da na jama’a, lamarin da ya sa kusan ba za a iya tantance yadda matsalolin sirri ke da alaka da manyan batutuwan da suka shafi jama’a ba. An maye gurbin jarin dogon lokaci da ribar ɗan gajeren lokaci yayin da tausayi da damuwa ga wasu ana kallon su azaman rauni. Yayin da hangen nesa na jama'a ya lalace, an kawar da tunanin amfanin jama'a don goyon bayan dabi'un jama'a na Demokaradiyya saboda suna ƙarƙashin la'akarin kasuwa don amfanin jama'a. Halin ɗabi'a a cikin wannan yanayin kawai yana rushewa, yayin da aka cire ɗan adam daga kowane wajibai na juna. Ta yaya kuma za a bayyana gaffen Mitt Romney da aka dauka a faifan bidiyo inda ya yi izgili da "kashi 47 na mutanen [wa] za su zabi shugaban kasa ko da menene?[i] Akwai abubuwa da yawa a aiki a nan fiye da abin da wasu suka kira amincewar siyasa ta zage-zage da Romney ya yi cewa wasu gungun masu kada kuri'a ba su da wata matsala.[ii] Kalaman korar da Romney ya yi game da wadancan kashi 47 cikin XNUMX na manya Amurkawa da ba sa biyan harajin kudin shiga na tarayya saboda wani dalili ko wani, wadanda ya bayyana a matsayin “mutanen da suka yi imanin cewa abin ya shafa, wadanda suka yi imanin cewa gwamnati na da alhakin kula da su, wadanda suka yi imani da cewa suna da alhakin kula da su. yi imani da cewa suna da hakkin kula da lafiya, abinci, gidaje, sunan ku-shi.[iii] ya bayyana karara cewa rashin iyawa yanzu shine a Tsakiya fasalin siyasar Amurka.
Kamar yadda yaren sayar da hannun jari, rarrabuwar kawuna, da kayayyaki ke maye gurbin zance na amfanin jama'a, duk wani abu na jama'a, gami da makarantun gwamnati, dakunan karatu, tsarin sufuri, muhimman ababen more rayuwa, da ayyukan jama'a, ana kallon su a matsayin magudanar ruwa a kasuwa ko a matsayin ilimin cututtuka.[iv] Lalacewar tasirin kuɗi da tattara iko ba wai kawai yana goyan bayan mummunan tashin hankali na masana'antar tsaro ba ne, amma yana mai da ita kanta siyasa ta zama salon mulkin mallaka wanda a yanzu ikon mallakar ya zama daidai da manufofin da ke amfanar masu arziki, kamfanoni, da masana'antar tsaro. "[v] Thomas Frank yana kan manufa lokacin da yake jayayya cewa "A cikin 'yan shekarun da suka gabata, ikon tattara kudi ya rushe sana'o'i, lalata kananan masu zuba jari, ruguza tsarin mulki, cin hanci da rashawa ga 'yan majalisa da kuma sanya tattalin arzikin ta hanyar da ya dace. Yanzu ya zo ga dimokuradiyyar mu kanta.”[vi]
Wadatar daidaikun mutane ta zama mafi girman nasarorin zamantakewa saboda ana zarginta da haifar da kirkire-kirkire da samar da ayyukan yi. A lokaci guda, ana yin bikin ɗimbin rarrabuwar kawuna na samun kuɗi da dukiya a matsayin hujja don tsira ga mafi kyawun ɗabi'a da mutunta yanayin rashin tausayi na ɗabi'a mara iyaka. Jama'a masu rauni da zamantakewar al'umma ta ba da kariya yanzu ana ɗaukar su a matsayin abin alhaki saboda ana kallon su a matsayin ko dai masu amfani da kuskure ko kuma suna ba da barazana ga ra'ayin Kirista na dama na Amurka a matsayin farar fata, masu zanga-zangar jama'a. Tsofaffi, matasa, marasa aikin yi, baƙi, da matalautan fararen fata da ƴan tsirarun launin fata a yanzu sun zama wani nau'i na sharar ɗan adam kuma ana ɗaukar su abin zubarwa, waɗanda ba su cancanci shiga cikin haƙƙoƙi, fa'idodi, da kariyar dimokraɗiyya ba. A bayyane yake, wannan sabuwar siyasa ta rashin amfani da al'adar zalunci tana wakiltar fiye da rikicin tattalin arziki, yana magana ne game da rikici mai zurfi na ilimi, hukumomi, da alhakin zamantakewa.
A karkashin irin wannan yanayi, don ambaci CW Mills, muna ganin rugujewar dimokuradiyya, bacewar haziƙai masu mahimmanci, da "rushewar waɗannan wuraren jama'a waɗanda ke ba da ma'anar hukuma mai mahimmanci da tunanin zamantakewa."[vii] Tun daga shekarun 1970s, mun shaidi yadda sojojin masu tsattsauran ra'ayi na kasuwa ke kawar da ilimin kimar jama'a, abubuwan da ke ciki, da alhakin jama'a a matsayin wani ɓangare na babban burinsa na ƙirƙirar sabbin batutuwan da suka haɗa da cin kasuwa, alaƙar da ba ta da haɗari, da lalata zamantakewar al'umma. jihar An danganta su da dalilai na kayan aiki da abubuwan da za a iya aunawa, yawancin cibiyoyin ilimi yanzu sun sadaukar da kusan kawai ga manufofin tattalin arziki, kamar shirya ɗalibai don ma'aikata. Jami’o’i ba wai kawai sun kauce daga manufar dimokuradiyya ba, suna ganin kamar ba su da tushe daga halin da daliban da za su fuskanci wata sabuwar duniya ta rashin aikin yi, da hasashen koma-baya, da rage basussuka, da kuma makoma mai kama da gazawar da aka yi a baya. Tambayar wane irin ilimi ake buƙata don sanar da ɗalibai kuma ba a cika yin tambaya ga ƴan ƙasa masu aiki ba.[viii]
A cikin duka manyan makarantu da ƙarfin ilimi na manyan na'urorin al'adu - tare da hanyoyin samar da ilimi a cikin tsofaffi da sababbin kafofin watsa labaru - muna shaida bullowar da rinjaye na iko da rashin tausayi, idan ba mai lalacewa ba, ra'ayi na ilimi wanda kasuwa ya jagoranci. , 'yanci, hukuma, da alhakin. Irin wannan nau'ikan ilimi ba sa haifar da fahimtar tsarin alhaki na tsakiya ga dimokuradiyya. Maimakon haka, suna haɓaka abin da za a iya kira ma'anar rashin kulawa - al'adar da ke tattare da Darwiniyanci na tattalin arziki da cin hanci da rashawa a tsakiyar Amurka da kuma, a ƙarami, siyasar Kanada.
Ƙididdiga masu adawa da mulkin demokraɗiyya da ke haifar da yancin kai na kasuwa yana kunshe ne a cikin manufofin yanzu ƙoƙarin tsara matakai daban-daban na manyan makarantu a duk faɗin duniya. Rubutun a yanzu ya zama sananne sosai kuma an ƙara ɗaukar shi a matsayin abin wasa, musamman a Amurka da karuwa a Kanada. Samar da tsarin samar da ilimi na jama'a da na manyan makarantu wata akida ce ta kamfani wacce ta rungumi daidaita tsarin karatu, tsarin gudanarwa na sama zuwa kasa, darussan da ke inganta dabi'un kasuwanci, da rage duk matakan ilimi zuwa wuraren horar da ayyukan yi. Misali, wata jami'a tana bayar da digiri na biyu ga daliban da suka himmatu wajen kafa kamfani mai fasaha yayin da wata kuma ta baiwa jami'an guraben aiki damar koyar da karatuttukan bincike kan bil'adama. A ɗaya daga cikin waɗannan azuzuwan, an tambayi ɗaliban su “ƙira tallace-tallace na daƙiƙa 30 akan ‘tambarinsu na sirri’.”[ix]
Tsakanin wannan ra'ayi na neoliberal na ilimi mai zurfi shine tsarin kasuwanci wanda ke son kawar da wa'adin mulki, mayar da bil'adama zuwa sabis na shirye-shiryen aiki, da rage yawancin malamai zuwa matsayin ma'aikatan wucin gadi da na wucin gadi, idan ba kawai sabon ma'aikaci ba. aji na rashin ilimi. Matsayin hidimar da aka ba da irin wannan baiwa an nuna shi cikakke yayin da wasu kwalejoji suka koma yin amfani da "hukumomin hidima na wucin gadi don yin aikin hayar su."[X] Malamai a wannan ra’ayi ana daukarsu a matsayin wata runduna mai arha ta ma’aikata, kungiya mara karfi wadda jami’o’i ke da sha’awar amfani da su domin kara samun ci gaba a kasa tare da yin watsi da bukatu da hakkokin ma’aikatan ilimi da ingancin ilimin da dalibai suka cancanci.
Babu magana a cikin wannan ra'ayi na ilimi mai zurfi game da tsarin mulki na raba tsakanin malamai da masu gudanarwa, ko kuma ilmantar da dalibai a matsayin 'yan kasa masu mahimmanci maimakon ma'aikatan Wal-Mart. Babu wani ƙoƙari na tabbatar da malamai a matsayin malamai da ƙwararrun jama'a waɗanda ke da ma'auni na cin gashin kai da iko. Madadin haka, ana ƙara bayyana membobin malamai ƙasa da haziƙai fiye da masu fasaha da marubutan bayar da tallafi. Dalibai ba su da kyau a cikin wannan ƙaƙƙarfan tsarin ilimi kuma ana kula da su azaman masu amfani ko kuma a matsayin yara marasa natsuwa waɗanda ke buƙatar nishaɗi mai ƙarfi-kamar yadda aka bayyana karara a cikin abin kunya na jihar Penn kwanan nan. Haka kuma babu wani yunƙuri na halalta ilimi mai zurfi a matsayin wani muhimmin fanni na samar da wakilan da suka wajaba don samun dimokuradiyya mai kishi. Wannan tsarin haɗin gwiwar neoliberal na babban ilimi yana nuna kyama ga mahimman manufofi, fannonin jama'a, da ayyukan da ba su da alaƙa kai tsaye da ƙimar kasuwa, al'adun kasuwanci, tattalin arziki, ko samar da ribar kuɗi na ɗan gajeren lokaci. A haƙiƙa, sadaukar da kai ga dimokraɗiyya an yi watsi da shi, ana kallon ƙasa a matsayin jarin ilimi mai mahimmanci fiye da abin da ke shiga cikin hanyar haɗa ilimi da koyarwa zuwa samar da kayan aiki da jarin ɗan adam.
Babban Ilimi da Rikicin Halal
A Amurka, yawancin matsalolin da ake fuskanta a manyan makarantu na iya danganta su da karancin kudade, mamaye jami'o'i ta hanyoyin kasuwa, haɓakar kwalejoji masu riba, kutsawa tsarin tsaro na ƙasa, da kuma rashin kaifin malamai. gudanar da mulki, ba wai kawai ya sabawa al'ada da kimar dimokuradiyya na manyan makarantu ba, har ma suna yin ba'a ga ainihin ma'ana da manufar jami'a a matsayin fagen dimokuradiyya. Rage tallafin kuɗi don manyan makarantu ya bambanta sosai da ƙarin tallafi don fa'idodin haraji ga masu hannu da shuni, manyan bankuna, kasafin tsaro, da manyan kamfanoni. Maimakon haɓaka tunanin ɗabi'a da mahimmancin ƙarfin ɗalibai, jami'o'i da yawa yanzu sun yi aure don samar da masu kula da asusun shinge, ɓatar da ɗalibai, da ƙirƙirar hanyoyin ilimi waɗanda ke haɓaka "ƙwararrun horon fasaha."[xi] An ɗora don kuɗi da kuma ƙara bayyana a cikin harshen al'adun kamfanoni, yawancin jami'o'i a yanzu "an ja ko kora su musamman ta hanyar sana'a, [soja], da la'akari da tattalin arziki yayin da suke ƙara kawar da samar da ilimin ilimi daga dabi'u da ayyukan dimokuradiyya."[xii]
A yanzu ana kiran shugabannin kwalejin shugabanni kuma suna magana da yawa a cikin jawabin Wall Street da manajojin asusun kamfanoni yayin da a lokaci guda suna motsawa ba tare da neman gafara ko kunya ba tsakanin hada-hadar kamfanoni da kwamitocin ilimi. Masu jari-hujja suna zagayawa kwalejoji da jami'o'i don neman babban riba da za a samu ta hanyar yarjejeniyoyin ba da izini, kula da haƙƙin mallakar fasaha, da saka hannun jari a cikin kamfanoni masu zaman kansu na jami'a. A cikin wannan sabon Zamanin kuɗi da riba, batutuwa na ilimi suna samun girma kusan ta hanyar ƙimar musayar su a kasuwa. Yana kara muni kamar yadda aka misalta ta wani misali na baya-bayan nan. Kamfanin BB&T Corporation, wani kamfani ne na hada-hadar kudi, ya ba da kyautar dala miliyan 1 ga makarantar kasuwanci ta Jami’ar Marshall bisa sharadin cewa. Atlas Shrugged by Ayn Rand [Littafin da Paul Ryan ya fi so] za a koyar da shi a cikin kwas. Me za mu yi game da amincin jami'a idan ta karɓi kyautar kuɗi daga kamfani ko ma'abocin kuɗi suna neman a matsayin wani ɓangare na yarjejeniyar ikon tantance abin da za a koya a kwas ko kuma yadda za a tsara tsarin koyarwa? Wasu kamfanoni da jami'o'i yanzu sun yi imanin cewa abin da ake koyarwa a cikin kwas ba yanke shawara ba ne na ilimi amma la'akari da kasuwa.
Ba wai kawai neoliberalism yana lalata ilimi na jama'a da kimar jama'a ba kuma yana rikitar da ilimi tare da horarwa, yana kuma ɗaukar ilimi azaman samfuri, yana haɓaka tunani mai sassaucin ra'ayi wanda ke kallon makarantu azaman kantuna, ɗalibai a matsayin masu siye, da malamai a matsayin ƴan kasuwa. Yana kara muni. Kamar yadda Stanley Aronowitz ya nuna, [t] rashin hankali ra'ayin neoliberal cewa masu amfani su biya don kowane amfanin jama'a daga wuraren shakatawa da rairayin bakin teku zuwa manyan tituna sun kai ga ilimi tare da daukar fansa "[xiii] kamar yadda ake tilastawa dalibai barin zuwa jami'a saboda hauhawar farashin karatu. Bugu da kari, dubban dalibai a halin yanzu suna cike da basussuka da za su yi asarar rayuwarsu a nan gaba. Abin takaici, ma'auni ɗaya na wannan ɓarna a manyan makarantu a matsayin amfanin jama'a ana iya ganin cewa yawancin jihohi kamar California suna kashe kuɗi a gidajen yari fiye da manyan makarantu.[xiv] Ilmantar da masu karamin karfi da marasa galihu don zama 'yan kasa sun lalace ta hanyar ƙawancen doka da oda, masu ra'ayin mazan jiya, ƙungiyoyin gidajen yari masu zaman kansu, da ƙungiyoyin gadin gidan yari tare da haɓakar jihar da ake hukuntawa, waɗanda duk suna da sha'awar kullewa fiye da haka. mutane masu tasowa, musamman matasa marasa galihu, maimakon ilmantar da su. Ba daidai ba ne cewa kamar yadda Amurka, da Kanada zuwa ƙaramin digiri, ke ba da hannun jari a cikin cibiyoyi masu mahimmanci ga dimokuradiyya, sun ba da gudummawa mai yawa don haɓaka rukunin masana'antu na kurkuku, da jihar sa ido. Abubuwan da ake kashewa a zamantakewar al'umma na fifita azabtarwa akan ilimi a bayyane yake a cikin wata ƙididdiga mai ban mamaki da wani bincike na baya-bayan nan ya bayar wanda ya ce "a shekaru 23, kusan kashi uku na Amurkawa ko kashi 30.2 an kama su da laifi… fallasa ga tsarin shari'ar laifuka a cikin rayuwar yau da kullun."[xv]
Tambayoyi game da yadda ilimi zai iya baiwa ɗalibai damar haɓaka fahimtar adalcin annabci, yin amfani da ƙwarewar nazari mai mahimmanci, da haɓaka fahimtar ɗabi'a ta hanyar da suke koyon mutunta haƙƙin wasu suna ƙara zama marasa mahimmanci a cikin jami'a da ke kan kasuwa da soja. Yayin da al'amuran 'yan Adam da fasaha masu sassaucin ra'ayi ke raguwa, masu zaman kansu, da kuma inganta su, ilimi mafi girma ya sami kansa a cikin rudani na iƙirarin saka hannun jari a makomar matasa yayin da yake ba su 'yan goyon baya na hankali, jama'a, da ɗabi'a.
Idan tallace-tallace, kayayyaki, da aikin soja na jami'a ya ci gaba da raguwa, ilimi mai zurfi zai zama wani ɗayan cibiyoyi masu yawa waɗanda ba za su iya haifar da bincike mai mahimmanci, muhawarar jama'a, ayyukan adalci na ɗan adam, da kimar jama'a. Amma ƙididdige ma'anar jami'ar haɗin gwiwar ya yi fiye da rage ɗabi'a da hangen nesa na siyasa da ayyukan da suka wajaba don dorewar dimokuradiyya mai fa'ida da ra'ayi na hukumar zamantakewa. Har ila yau, yana lalata ci gaban wuraren jama'a inda batutuwan rashin amincewa, tattaunawa mai mahimmanci, alhakin zamantakewa, da adalci na zamantakewa ke da daraja ta hanyar ilmantarwa - ana kallon su a matsayin mahimmanci don ba wa dalibai ilimi da basirar da suka dace don magance matsalolin da ke fuskantar al'umma da duniya. Irin wannan fage na jama'a na dimokraɗiyya suna da mahimmanci musamman a lokacin da duk wani sarari da ke samar da "masu tunani masu zurfin tunani waɗanda za su iya sanya tambaya a kan cibiyoyi da ake da su" suna ƙarƙashin ƙaƙƙarfan muradun tattalin arziki da siyasa.[xvi]
Ilimi mafi girma yana da alhakin ba kawai neman gaskiya ba ko da kuwa inda zai kai, amma har ma don ilmantar da dalibai don yin iko da mulki a siyasance da halin kirki yayin da yake ci gaba da "ra'ayi da bege na al'adun jama'a."[xvii] Ko da yake tambayoyi game da ko jami'a za ta yi hidimatsananin Jama'a maimakon bukatun sirri sun daina ɗaukar nauyin sukar da suka yi a baya, irin waɗannan tambayoyin har yanzu suna da mahimmanci wajen magance manufar ilimi mai zurfi da kuma abin da zai iya nufi a yi tunanin cikakken shiga jami'a a rayuwar jama'a a matsayin mai ba da kariya da ingantawa. na darajar dimokuradiyya.
Abin da ya kamata a fahimta shi ne cewa ilimi mai zurfi na iya kasancewa ɗaya daga cikin ƴan abubuwan da suka rage a cikin jama'a inda ilimi, dabi'u, da ilmantarwa ke ba da hangen nesa na alƙawarin ilimi don haɓaka kimar jama'a, fata mai mahimmanci, da dimokuradiyya mai mahimmanci. Yana iya zama yanayin cewa rayuwar yau da kullum tana ƙara tsara tsarin kasuwa; amma rikita al’ummar da ta kuduri aniyar kasuwa da mulkin dimokuradiyya, ya haifar da rarrabuwar kawuna na manyan makarantu, wadanda tushensu na da’a ne, ba kasuwanci ba. Wannan wata muhimmiyar fahimta ce ta musamman a cikin al'ummar da ba a maye gurbin ra'ayoyin ra'ayoyin kyauta kawai ta hanyar ra'ayoyin da manyan kafofin watsa labaru ke gudanarwa ba, amma inda ake ƙara kallon ra'ayoyin masu mahimmanci a matsayin banal, idan ba a mayar da hankali ba. Al'adun shahararru da haɓakar al'adu yanzu sun zama wani nau'i mai ƙarfi na jahilci na jama'a kuma suna ƙara mamaye dukkan fannonin ƙarfin ilimi na manyan kayan al'adu. Amma jahilcin jama'a bai wuce kawar da siyasa a cikin jama'a ba, yana kuma shiga cikin murkushe 'yan adawa. Masu hankali waɗanda suka shiga cikin rashin amincewa da "ci gaba da ra'ayin da bege na al'adar jama'a a raye,"[xviii] galibi ana watsi da su a matsayin marasa dacewa, masu tsattsauran ra'ayi, ko ba-Amurke. Bugu da ƙari, masu adawa da jama'a a yanzu sun mamaye mafi girman yanayin al'adu, duk sun yarda su nuna haɗin kai tare da samun lada na nuna zagi ga abokan adawar da aka ba su yayin da aka rage su zuwa matsayin ma'aikata masu biyan kuɗi masu karfin tattalin arziki. A lokaci guda kuma, akwai ƙananan malamai masu son kare manyan makarantu saboda rawar da suke takawa wajen samar da al'adu mai goyan baya da ɗorewa wanda dimokiradiyya mai mahimmanci za ta bunƙasa.
Wadannan batutuwa, a wani bangare, suna wakiltar matsalolin siyasa da na ilmantarwa waɗanda bai kamata a rasa su ga masu ilimi ko waɗanda suka damu da manufa da ma'anar ilimi ba. Dimokuradiyya ta sanya bukatun jama'a ga 'yan kasarta, kuma irin wadannan bukatu suna nuna wajabcin ilimi mai fa'ida mai fa'ida, mai mahimmanci, mai goyan bayan kimar jama'a mai ma'ana, shiga cikin mulkin kai, da jagoranci na dimokuradiyya. Ta hanyar irin wannan ingantaccen al'adun ilimi mai mahimmanci da mahimmanci ɗalibai za su iya koyon yadda za su zama daidaikun mutane da wakilan jama'a, maimakon ƙwararrun 'yan kallo kawai, suna iya yin tunani akasin haka kuma su aiwatar da alkawuran jama'a waɗanda "yana buƙatar sake tsara tsarin iko" na asali don haɓakawa. amfanin gama gari da samar da dimokuradiyya mai ma'ana.
Mafarkin da ba zai yuwu ba
Maido da manyan makarantu a matsayin tsarin mulkin demokraɗiyya yana farawa da muhimmin aikin na ƙalubale, a tsakanin sauran abubuwa, waɗancan ƴan kasuwa masu tsattsauran ra'ayi, masu tsattsauran ra'ayin addini, da tsattsauran ra'ayi waɗanda ke nuna kyama ga tunani mai mahimmanci da kyakkyawan zato, kuma waɗanda ke kallon rashin jin daɗin kowane nau'i. na ilimin da ke koya wa ɗalibai karanta kalmar da duniya da ƙima. Ana kallon tsattsauran ra'ayi a cikin wannan jawabin a matsayin mai haɗari da kuma mummunar barazana ga hukumomin siyasa. Wani misali mai ban mamaki na wannan ra'ayi ya bayyana kwanan nan daga tsohon Sanata Rick Santorum wanda ke jayayya cewa babu wani wuri ga masu hankali a cikin Jam'iyyar Republican. Ba dole ba ne a ce, ilimi ba kawai game da batutuwa na aiki da tattalin arziki ba, har ma game da tambayoyi game da adalci, 'yanci na zamantakewa, da kuma iyawar hukumar dimokuradiyya, aiki, da canji, da kuma batutuwan da suka shafi iko, haɗawa, da zama ɗan ƙasa. . Wadannan batutuwa ne na ilimi da siyasa, kuma ya kamata a magance su a matsayin wani ɓangare na ƙoƙari na sake ƙarfafa gwagwarmayar duniya don tabbatar da adalci da dimokuradiyya.
Idan ilimi mafi girma shine ya bayyana kansa a matsayin wurin tunani mai mahimmanci, aikin gama kai, da hidimar jama'a, malamai da ɗalibai dole ne su sake fasalin ilimin, ƙwarewa, bincike, da ayyukan tunani da aka fi so a jami'a a halin yanzu. Babban ga irin wannan ƙalubalen shine buƙatar sanya aikin tunani "a matsayin wani ɓangare na yanar gizo mai rikitarwa na ɗabi'a, dagewa da alhakin" wanda ke ba wa masana kimiyya damar yin magana da tabbaci, yin amfani da fagen jama'a don magance muhimman matsalolin zamantakewa, da kuma nuna wasu samfura don daidaitawa. gibin dake tsakanin manyan makarantu da sauran al'umma. Ayyukan haɗin kai sune mabuɗin: yana da mahimmanci don haɓaka ayyukan tunani waɗanda ke da haɗin gwiwa maimakon gasa, ƙin kayan aiki da keɓance gata na makarantar, danganta tunani mai zurfi zuwa babban rashin haƙuri tare da matsayi, da haɗa hukumar ɗan adam zuwa ra'ayin zamantakewa. alhakin da kuma siyasar yiwuwar.
Haɗin kai kuma yana nufin kasancewa a bayyane da ganganci da abin duniya cikin aikin tunani. Bugu da ƙari, yayin da jami'o'i ke da alaƙa da al'adun tsoro wanda ake kwatanta rashin amincewa da cin amana, kiran da ya kasance mai gaskiya da rashin son kai, duk abin da mutum yake nufi, zai iya bayyana abin da George Orwell ya kira gaskiya a hukumance ko kuma ra'ayi na kafa. Kasancewar rashin mayar da hankali kan siyasar dimokaradiyya, malamai galibi suna ragewa zuwa matsayin ƙwararru ko ma’aikacin da ke gudanar da al’ada, ba tare da damuwa da matsaloli masu tada hankali da gaggawa waɗanda ke fuskantar babbar al’umma ko sakamakon ayyukan koyarwa da ayyukan bincike ba. A adawa da wannan samfurin, tare da shi
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi