Cicada nymphs na Arewacin Amurka suna rayuwa a ƙarƙashin ƙasa har tsawon shekaru 17 kafin su fito a matsayin manya. Yawancin iri sun daɗe suna barci fiye da haka kafin wani tashin hankali ya sa su tsiro. Wasu bishiyoyi suna ba da 'ya'ya da daɗewa bayan mutanen da suka dasa su sun mutu, da kuma Massachusetts guda ɗaya itacen pear, wanda wani Puritan ya shuka a shekara ta 1630, har yanzu yana ba da 'ya'ya mafi zaƙi fiye da yawancin abin da waɗannan masu tsattsauran ra'ayi suka kawo a wannan nahiyar. Wani lokaci sanadi da sakamako suna tsakanin ƙarni; wani lokacin Martin Luther King's arc na sararin duniya na ɗabi'a da ke karkata zuwa ga adalci yana da tsayi kaɗan kaɗan ne ke ganin karkata; wani lokacin bege baya cikin sa ido amma baya don nazarin layin wannan baka.
Shekaru uku da suka gabata a wannan lokacin, bayan a matashi dan Tunisiya ya cinna wa kansa wuta don nuna adawa da rashin adalci, juyin juya halin Larabawa yana kan hanyar barkewa. Har ma wani matashi, mawaƙin rap wanda ya yi suna El Général, yana gab da kama shi saboda "Rais Lebled” (wani tweaked na jimlar “shugaban ƙasa”), waƙar da za ta taimaka wajen ƙaddamar da juyin juya hali a Tunisiya.
Makonni kafin ko dai juyin juya halin Tunisiya ko Masar ya barke, babu wanda ya yi tunanin za su faru. Babu wanda ya hango su. Ba wanda ke magana game da ƙasashen Larabawa ko arewacin Afirka a matsayin wuraren da ke da tsananin son adalci da dimokuradiyya. Babu wanda ya ce da yawa game da ikon da ba shi da makami a matsayin karfi a wannan kusurwar duniya. Ba wanda ya san cewa tsaba suna germinating.
Karamin al'amari mai ban mamaki na juyin juya halin Larabawa shine rawar hip-hop a cikinsa. Kodayake gwamnatin Amurka ta kan fitar da danniya - ta biliyoyin agaji ga sojojin Masar a cikin shekarun da suka gabata, alal misali - al'adun Amurka na iya zama wani abu dabam, kuma sau da yawa ya kasance.
Henry David Thoreau ya rubuta littattafan da mutane da yawa ba sa karantawa lokacin da aka buga su. Ya shahara game da kwafin da ba a sayar da shi ba, "Yanzu ina da ɗakin karatu na kusan littattafai 900 sama da 700 waɗanda na rubuta da kaina." Amma wani lauya dan kasar Afirka ta Kudu dan asalin Indiya mai suna Mohandas Gandhi ya karanta Thoreau kan rashin biyayyar jama'a kuma ya gano ra'ayoyin da suka taimaka masa wajen yaki da wariya a Afirka sannan ya 'yantar da kasarsa daga mulkin Birtaniya. Martin Luther King ya karanci Thoreau da Gandhi kuma ya sanya ra'ayoyinsu don yin aiki a Amurka, yayin da a cikin 1952 Majalisar Wakilan Afirka ta Kasa da matashin Nelson Mandela ke hada kai da Majalisar Indiya ta Afirka ta Kudu kan yakin basasa. Kuna so ku iya rubuta wa Thoreau wasiƙa game da duk waɗannan. Ba shi da hanyar sanin cewa abin da ya shuka zai ci gaba da ba da ’ya’ya shekaru 151 bayan mutuwarsa. Amma abin da ya wuce baya bukatar mu. Abubuwan da suka gabata suna shiryar da mu; gaba yana bukatar mu.
Mai tasiri littafi mai ban dariya akan rashin biyayya da Martin Luther King wanda jaridar ta buga Fellowship of sulhu A Amurka a 1957 an fassara shi zuwa Larabci kuma an rarraba a Masar a 2009, shekaru arba'in bayan mutuwar Sarki. Ba za a iya auna abin da tasirinsa ya yi ba, amma da alama yana da daya a cikin tashin hankalin na Masar wanda ya kasance cuku-cukun kafofin sada zumunta, matsin lamba daga waje, fadan tituna, da kuma gagarumar zanga-zanga.
Abubuwan da suka gabata suna fashewa lokaci zuwa lokaci, kuma yawancin abubuwan da suka kasance kamar ba su cimma komai ba suna yin aikinsu a hankali. Yawancin abin da ya kasance mafi kyawun canji a cikin 'yan shekarun nan kuma mutanen da ke son tabbatar da sakamakon nan take ko kuɗin ku sun yi masa alamar gazawa. An fara juyin juya hali na Larabawa, kuma idan wasu daga cikin kasashen da suka halarci taron sun yi daidai da juyin juya halin Faransa, yana da kyau a tuna cewa Faransa, duk da ta'addanci da zamanin Napoleon, ba ta taba komawa ko dai ga mulkin mallaka ba ko kuma imani da cewa irin wannan yanayin zai iya zama halal. An yi rikici, an inganta, har yanzu ba a gama ba.
Haka kuma za a iya fada game da tashin hankalin Afirka ta Kudu da Mandela ya karu. Ya inganta abubuwa; bai yi musu kyau ba. Yana da kyau a yi nuni da cewa, abin da aka 'yantar a karshen mulkin wariyar launin fata ba wai kawai al'ummar da ba fararen fata ne na wata kasa daya ba, a'a, akwai karfin iko da yuwuwar da yawa a duniya wadanda suka shiga cikin kauracewa zaben da sauran yakin neman kawo karshen wariyar launin fata a cikin hakan. zamani mai ban al'ajabi daga 1989 zuwa 1991 wanda kuma ya ga rugujewar Tarayyar Soviet, juyin juya hali mai nasara a gabashin Turai, tashin hankalin dalibai a birnin Beijing, da farkon kawo karshen mulkin kama karya a Latin Amurka.
A cikin kyakkyawan fata bayan wannan sauyi, Mandela rubuta, "Kokarin da ya kawo 'yanci a Afirka ta Kudu tare da tabbatar da 'yantar da Afirka baki daya ya zama aikin fansa ga bakar fata na duniya. Kyauta ce ta 'yantuwa kuma ga waɗanda, domin su fari ne, suka ɗora wa kansu nauyi mai nauyi na ɗaukan rigar sarakunan dukan bil'adama. Ya ce ga duk wanda zai saurara kuma ya gane cewa, ta hanyar kawo karshen dabi’ar wariyar launin fata da ta kasance zuriyar turawan mulkin mallaka, Afirka ta sake ba da gudummawa ga ci gaban wayewar dan Adam tare da kara fadada iyakokin ‘yanci a ko’ina.”
Dandalin Kongo
Bakin adalci yana da tsawo. Yana tafiya cikin New Orleans, birnin da na sake komawa tun lokacin da guguwar Katrina ta yi. Hanya ce ta ƙoƙarin fahimtar ba kawai bala'i ba, amma al'umma, al'adu, da ci gaba, abubuwa uku da birni ya mallaka a matsayin wani wuri a cikin al'umma. Hip-hop ya zo mafi kai tsaye daga Kudancin Bronx, amma idan ka dubi shekarun 1970s wadanda suka kafa irin wannan nau'in kiɗan da aka fi sani da su, za ka ga cewa wasu daga cikin mahimman lambobi sun kasance Caribbean, kuma idan ka kalli kiɗan su, ya haɗa da ska. da reggae waɗanda aka haɗa tare da tasirin New Orleans. (Bugu da ƙari, ɗan asalin wannan birni kuma babban ɗan jazz, Donald Harrison, Jr., ya kasance mai ba da shawara ga mawaƙin New York City Rapper Notorious BIG)
Idan ka kalli New Orleans, abin da kake gani misali ne mai ban mamaki na rayuwar al'ada - da kuma al'adun rayuwa.
Wataƙila kuna so ku yi abin da nake yi a farkon 2011 - yin wasa a cikin asalin kiɗan Amurka a New Orleans - don ku ɗanɗana yadda yawancin mahimman sassanta suka fito daga Afirka a ƙarni na sha takwas da farkon ƙarni na sha tara, wasu kuma sun sake komawa waccan nahiyar a shekarun baya-bayan nan. Ina kallon taswirori, yin taswira, ina tunanin yadda zan tsara hanyoyin da ba zato ba tsammani abubuwa na tafiya cikin lokaci da sarari.
Taswirar mafi bakin ciki da na taɓa gani ita ce wacce aka fi bugawa ta cinikin triangle, muguwar da'irar da ba ma da'ira ba ce. Ya kwatanta hanyoyin da ‘yan kasuwan Turai na karni na sha takwas da na sha tara suka rika kawo kayayyakin da ake sarrafawa daga nahiyarsu zuwa yammacin Afrika domin musanya da dan Adam da aka kai su Amurka da Caribbean domin musanya musu danyen kayan masarufi, musamman sukari, rum. da taba. Taswira ce da ke ba da labarin mutanen da aka yi su a matsayin kayan aiki da kayayyaki, amma ba ta gaya mana komai ba game da abin da bayi suka zo da su.
Sun barranta daga duk wani abu da hakki, sun ɗauki ƙwaƙwalwar ajiya, al'adu, da juriya a cikin kawunansu. New Orleans ta bar waɗannan abubuwan su bunƙasa kamar babu wani wuri a cikin Amurka a cikin dogon lokaci, zamanin batsa na bauta, yayin da babbar tashin bayi a cikin tarihin Amurka ya faru a nan kusa a cikin 1811 (halartansa ciki har da mayaƙan Asante matasa biyu waɗanda suka isa New Orleans akan jiragen bayi shekaru biyar da suka gabata). Daga tsakiyar karni na goma sha takwas zuwa 1840s, bayin New Orleans an ba su izinin taruwa a ranar Lahadi a filin wasa da ke gefen tsohon birnin da aka sani da kuma yanzu kamar Dandalin Kongo.
"A ranar Asabar da yamma," baƙo HC Knight ya rubuta sananne a cikin 1819, "Bayin Afirka suna haduwa a kan kore, kusa da fadama, kuma suna girgiza birni da raye-rayen Kongo." Babban masanin tarihin kiɗa Ned Sublette ya lura cewa wannan shine farkon amfani da dutse a matsayin fi'ili game da kiɗa, kuma a cikin littafinsa mai ban mamaki. Duniya da ta yi New Orleans ya lura cewa abin da za a iya cewa shine farkon dutsen da rikodin rikodin, Roy Brown's 1947 "Good Rocking Yau Daren,” an rubuta toshe nesa.
A tsakanin, abin da 'yan Afirka suka zo tare da su ya ci gaba da daidaitawa a cikin birni: jazz ya samo asali ne daga al'adun baƙar fata kusa da Kongo Square, kamar yadda mahimmancin rhythm da blues damuwa da tasiri, da masu wasan kwaikwayo, sa'an nan kuma funk, kuma daga karshe hip-hop. Funk ya taso a wani bangare daga tasirin Afro-Cuba kuma daga al'adar Ba-Amurke ta Indiyawan Mardi Gras - ba ’yan asalin Amurkawa ba, amma ’yan asalin Afirka na aiki. Kyawawan kayan sawa da al'adunsu a hukumance suna girmama ’yan asalin ƙasar Amirka waɗanda suka ba da mafaka ga bayin da suka gudu (wani lokaci kuma suna yin aure tare da su), amma suna da kamanni da kayan ado na Afirka. Har yanzu Indiyawan Mardi Gras na yin fareti a wannan rana da sauran kwanaki, suna rera waka da rera waka, suna kalubalantar juna ta hanyar waka. Daya daga cikin rera wakoki ayyana, "Ba za mu yi ruku'u ba."
Ko da yake New Orleans ya fi shahara ga wasu abubuwa, amma ya kasance birni na juriya - daga tawaye na bayi na ƙarshen sha takwas da farkon ƙarni na sha tara zuwa ƙarshen karni na sha tara Homer Plessy zuwa Ruby Bridges, ɗan shekaru shida. wanda a shekarar 1960 shi ne Bakar fata na farko da ya hade makarantar farar fata a Kudu. Tsawon lokaci bai daɗe ba kamar yadda za ku iya tunani: Fats Domino, ɗaya daga cikin kakannin kafuwar dutsen da nadi, har yanzu yana raye kuma yana da gida a cikin Ƙananan Ward na tara. Ungozoma a wurin haihuwarsa ’yan katanga ce kakarsa, wadda aka haife ta cikin bauta.
New Orleanian Herreast Harrison, mace 'yar shekara saba'in, mahaifiyar jazzman Donald Harrison Jr., gwauruwa ta wata mace. Mardi Gras shugaban Indiya, mai kiyaye al'adu, kuma mai ƙarfi a cikin birni, ya ce da ni na al'adun Indiyawan Mardi Gras:
"Amma waɗannan ƙungiyoyin sun tuna da al'adun su kuma sun yi aiki da shi a can, wannan ƙwaƙwalwar ajiyar, suna da wannan abin tunawa na abubuwan da suka wuce. Kuma a lokacin da suke can, sun kasance 'yanci. Kuma ruhinsu ya tashi har zuwa sammai. Su kansu ne. Duk da gazawa a kowane fanni na rayuwarsu. Inda ya kamata su ji kamar, 'mu ba kome ba ne,' saboda kuna samun kwakwalwa akai-akai game da gaskiyar cewa ba kowa bane… amma ba su yi ba, sun dawo. Kuma yanzu ya zama wani ɓangare na duniya, waccan kiɗan.”
Da danta, Donald Harrison, Jr., kara da cewa:
"Wani abu mai mahimmanci da filin Kongo ya wakilta a cikin al'ada shi ne cewa duk abin da ke faruwa a rayuwa kun wuce al'ada kuma filin Kongo yana taimaka muku. Yana wuce gona da iri ya sanya ku cikin yanayin wuce gona da iri don ku sami 'yanci a wannan lokacin. Ko a yau, ikon waƙar ke nan, shi ya sa ya haɗa mu. Kuna da lokacin 'yanci inda kuka wuce duk abin da ke faruwa a kusa da ku. Berthold Auerbach ya faɗi haka da magana: 'Kiɗa tana wanke kurar rayuwar yau da kullun daga rai.' A wannan lokacin kun sami 'yanci, wanda shine dalilin da yasa kiɗan ya zama yanki na duniya a yanzu. Kowa yana son lokacin da zai wuce. Yana shiga cikin ku kuma kun san inda za ku iya zuwa don samun 'yanci. Ko da idan kana cikin Norway, Amurka ta Kudu, ko Beijing, ka sani, 'wannan waƙar ta ba ni 'yanci.' Don haka dandalin Kongo ya ba da duniya kyauta, a zahiri. Yana ba da 'yanci ga duk wanda ke kewaye da shi."
A cikin sabon aikina, Garin da ba a iya ganewa: A New Orleans Atlas, Na yi ƙoƙarin isar da abin da waƙar New Orleans ta ba duniya a cikin taswirar da aka yi wa lakabin "Sakamako: Rhythm da Resistance Across Atlantic." Wadancan ’yan gudun hijirar da jirgin bayi ya kawo ba su da komai, amma abin da har yanzu ya kai kuma ya bazu ya ‘yantar da su.
Abin da muke kira juyin juya halin Larabawa shi ne na farko na Arewacin Afirka - a Tunisia, Masar, da Libya - kuma hip-hop ya riga ya kasance. Haƙiƙa, ta zama hanyar rashin yarda da juna ta duniya, daga Oaxaca na asali, Mexico, zuwa Alkahira, Masar. Abin da ba ya nufin cewa duk abin da yake lafiya (ko kuma hip-hop ba za a iya amfani da su don mabukaci ko misogyny). Yana da tunatarwa, duk da haka, cewa ko da a cikin mafi munin yanayi, wani abu mai ban mamaki fiye da tsira; ya yi girma kuma ya girma kuma ya kai ga duniya.
Kusan shekaru uku bayan fara tartsatsin juyin juya hali na Larabawa, yana da kyau a yi la'akari da shi ma, da kyar aka fara a maimakon kawo karshen rashin nasara. Fiye da shekaru biyu bayan mambobin farko na Occupy Wall Street sun fara raguwa a Zuccotti Park a cikin Manhattan na ƙasa, wannan motsi bai ƙare ba, kodayake kusan dukkanin sansanin sun ragu kuma haɗin gwiwar yana da sababbin sunaye: Mamaki Sandy, Yajin Bashi, da sauransu. Cewa duk abin da ke ci gaba da daidaitawa yana da alama hanya mafi kyau don tunanin tashin hankalin zamantakewa fiye da abubuwan da suka faru da epitaphs.
Taswirorin abubuwan da ba a iya faɗi
A duk lokacin da na duba kusa da ni, na kan yi mamakin waɗanne tsofaffin abubuwa ne ke shirin ba da ’ya’ya, da waɗanne cibiyoyi masu ƙarfi da za su iya fashe nan ba da jimawa ba, da kuma wane iri da za mu iya shuka a yanzu waɗanda girbinsa zai zo a wani lokaci maras tabbas nan gaba. Mafi kyawun mutumin da na sadu da shi a cikin 2013 ya faɗi wani layi daga Michel Foucault zuwa gare ni: “Mutane sun san abin da suke yi; akai-akai sun san dalilin da ya sa suke yin abin da suke yi; amma abin da ba su sani ba shi ne abin da suke yi.” Wani yana ceton rai ko ya ilimantar da mutum ko ya ba ta labarin da ya inganta duk abin da ta zaci. Canjin na iya zama da dabara ko mahimmanci ko canza duniya, shekara mai zuwa ko a cikin shekaru 100, ko watakila a cikin shekaru dubu. Ba koyaushe za ku iya gano shi ba amma komai, kowa yana da asali.
A cikin littafinta mai zuwa Tashi: Ƙirƙirar Ƙirƙira, Kyautar Rashi, da Neman Ƙwarewa, Sarah Lewis ta gaya yadda wani matashi farar fata a Austin, Texas, mai suna Charles Black ya ji wani baƙar fata mai buga ƙaho a cikin 1930s wanda ya canza tunaninsa - da haka rayuwarmu. Kyau na waƙar ɗan jazzman na New Orleans Louis Armstrong ya zaɓe shi kuma ya canza shi, har ya fara yin la'akari da keɓancewar duniya da ya girma a cikinta. “Ba zai yuwu a wuce gona da iri kan mahimmancin ɗan Kudu ɗan shekara 16 ba. ganin hazaka, a karon farko, cikin baki,” ya ce ya tuna shekarun da suka gabata. A matsayinsa na lauya mai sadaukar da kai ga daidaiton launin fata da yancin ɗan adam, a cikin 1954 zai taimaka wajen kawar da rarrabuwar kawuna a duk faɗin ƙasar, yana taimaka wa masu ƙara a cikin Brown v. Board of Education, Babban shari'ar Kotun Koli ta kawo karshen wariya (da juyewa M v v. Ferguson, rashin nasarar shari'ar hana wariya da aka ƙaddamar a New Orleans shekaru 60 da suka gabata).
Ta yaya za ku bayyana abin da waƙar Louis Armstrong ke yi? Shin za ku iya zana taswirar Amurka inda sautin busa ƙaho a cikin 1930s Texas ya koma lokacin ƴancin da bayi suka ƙirƙira a dandalin Kongo da kuma tura zuwa Kotun Koli na 1954?
Ko ta yaya za ku tsara yadda jami'an tsaron kan iyaka na Iran suka kama wasu matasa 'yan kasar Amurka guda uku a kan iyakar Iraki da Iran a shekara ta 2009 da kuma tsare su - mutanen na tsawon kwanaki 781 - ya zama wata tattaunawa ta sirri tsakanin Amurka da Iran wanda ya kai ga yarjejeniyar nukiliya ta wucin gadi da aka rattabawa hannu a watan jiya? Shin za ku iya zana taswirar duniya inda matasa uku masu akida suka fito kan yawo suka zama fursuna sannan su zama masu zafafa?
Idan muka waiwayi baya, daya daga cikin wadannan fursunonin uku, Shane Bauer, ya rubuta cewa, “Daya daga cikin fargabar da nake da shi a gidan yari shi ne cewa tsare mu ba zai haifar da kiyayya tsakanin Iran da Amurka ba. wanda zai iya haifar da wani abu mafi kyau fiye da wanda yake a da."
Bauer daga baya kara da cewa:
"Dalilin da ya sa bala'in mu ya haifar da budewa tsakanin Amurka da Iran shine mutane da yawa sun kasance na rayayye aiki don kawo karshen wahalarmu. Don yin haka, abokanmu da danginmu dole ne su yi ƙoƙari don gina gada tsakanin Amurka da Iran lokacin da gwamnatocin biyu suka ƙi yin hakan da kansu. Sarah [Shourd, fursuna na uku] ba 'yar siyasa ba ce kuma ba ta da sha'awar zama, amma lokacin da aka sake ta shekara guda kafin ni da Josh, ta mai da kanta cikin ƙwararriyar jami'ar diflomasiyya da ba ta juri ba, tana ƙarfafa alaƙa tsakanin Oman da Amurka. daga karshe ya kai ga wannan tattaunawa."
A shekaru goma da suka gabata Na fara rubutu game da bege, fuskantarwa wanda ba shi da alaƙa da kyakkyawan fata. Kyakkyawar fata ta ce komai zai yi kyau ko mene ne, kamar yadda bacin rai ya ce zai zama maras kyau ko da menene. Bege ma'ana ce ta babban sirrin duka, sanin cewa ba mu san yadda zai kasance ba, cewa komai yana yiwuwa. Yana nufin sanin cewa ƙarar ƙaho a raye-rayen makaranta a Austin, Texas, na iya yin ƙara a Kotun Koli bayan shekaru 20; cewa balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron da aka yi a kan iyakokin zai taimaka wajen kawar da kasashen biyu daga yaki; cewa Edward Snowden, matashin dan kwangilar NSA kuma babban abin mamaki a wannan shekara, na iya yin tawaye ga wannan mugunyar mamayewar da hukumar ta yi na sirri kuma ya yi mamakin irin yadda duniya ta mayar da martani ga bayanansa da aka fallasa; al'adar da ta bar Afirka fiye da shekaru 200 da suka wuce na iya komawa waccan nahiya a matsayin kayan aikin 'yanci - cewa ba mu san abin da muke yi ba.
Wannan bishiyar pear Massachusetts har yanzu tana ba da 'ya'ya kusan shekaru 400 bayan dasa shi. Wanda ya shuka wannan bishiyar kuma ya taimaka wajen haifar da yaƙi da Pequots, waɗanda aka kashe a shekara ta 1637. “An sayar da waɗanda suka tsira zuwa bauta ko kuma a ba da su ga ƙabilun makwabta. ‘Yan mulkin mallaka ma sun hana amfani da sunan Pequot, ‘domin a datse ambatonsu daga doron ƙasa,’ kamar yadda shugaban ƙungiyar mahara ya rubuta daga baya,” bisa lafazin da New York Times.
Shekaru aru-aru bayan haka, an kwatanta waccan al'ummar Amurkawa a matsayin batattu, gogewa, tafi. An rubuta game da abin da ya gabata lokacin da aka ambata kwata-kwata. A cikin 1970s, duk da haka, Pequots sun sami amincewar tarayya, suna ba su haƙƙoƙin da kabilun Amirkawa ke da su a matsayin "ƙasashe masu iko"; a cikin 1980s, sun buɗe zauren wasan bingo akan ajiyar su a Connecticut; a cikin 1990s, ya zama babbar gidan caca a yammacin duniya. (Kawai don rikodin, Ni ba mai sha'awar masana'antar caca ba ne, amma ina da labarun da ba a iya faɗi ba.)
Tare da babban kuɗin shiga daga wannan aikin, ƙabilar ta ba da tallafi ga gidan kayan tarihi na ƴan asalin ƙasar Amurka wanda aka buɗe a cikin 1998, kuma mafi girman irin sa. Sabuwar daular Pequots ta kasance a kan dutse tun bayan durkushewar kudi na 2008, amma kasancewar ta taso kwata-kwata abin mamaki ne fiye da shekaru 150 bayan Herman Melville ya makale wani jirgin ruwa mai suna. karami a tsakiyar novel dinsa Moby Dick kuma an ambata cewa an ba shi suna ne bayan mutane “yanzu sun ɓace kamar na dā Madigo.” Shin akwai ƙarin rashin daidaito a cikin New England fiye da cewa mutanen da aka daɗe suna faɗin cewa sun tafi za su sami riba daga mummunan fata na lissafin maƙwabta?
A halin yanzu, itacen pear yana ci gaba da ba da 'ya'ya; A halin da ake ciki, hip-hop ya ci gaba da zama abin hawa na rashin amincewar siyasa daga Inuit mai nisa zuwa Latin Amurka; a halin da ake ciki, alakar diflomasiyya da Iran ta samu wasu sauye-sauye masu ban mamaki, wanda a baya-bayan nan aka nisanta daga yaki.
Ina ganin tsarin hakki da adalci na kasata na tabarbare kuma ina gani canjin yanayi gaba. Akwai abubuwa masu ban tsoro game da wannan lokacin kuma a bayyane yake cewa sakamakon canjin yanayi zai yi muni (ko da yake mafi muni har yanzu ya dogara da mu). Har ila yau, na ga cewa ba mu taɓa sanin yadda abubuwa za su kasance a ƙarshe ba, cewa abubuwan da ba za su iya yiwuwa ba sau da yawa suna faruwa, cewa mu wasu nau'i ne masu ban sha'awa da kuma juriya, kuma mafi yawan mu masu manufa ne fiye da yadda yake da kyau ga kasuwanci da kasuwanci. halin da ake ciki don amincewa.
Abin da na koya na farko a New Orleans bayan Hurricane Katrina shine yadda kwanciyar hankali, yadda za a iya amfani da shi, da kuma yadda mutane za su iya zama masu karimci a cikin mafi munin lokuta: "Navy Cajun" wanda ya shigo don ceton mutane ta jirgin ruwa, wadanda suka makale da kansu wadanda suka kafa al'ummomin juna. taimako, dubunnan ɗaruruwan masu sa kai, daga Mennoniyawa masu matsakaicin shekaru zuwa matasa ’yan mulkin kama-karya, waɗanda suka zo daga baya don su taimaka wajen ceto wani birni da zai mutu.
Ban san me ke zuwa ba. Na san cewa, duk abin da yake, wasu daga cikinsu za su yi muni, amma wasu za su zama abin al'ajabi, cewa kalmar da muka ajiye ga gaba daya wanda ba a tsammani, iri da ba mu san da kasa rike. Kuma na san cewa ba mu san abin da muke yi ba. Kamar yadda Shane Bauer ya nuna, yin shine abu mai mahimmanci.
Rebecca Solnit tare da jagoranciGarin da ba a iya ganewa: A New Orleans Atlas, cikon ta 2010 Gari mara iyaka: A San Francisco Atlas. A TomDispatch na yau da kullum, ta rubuta labarin ƙarshe na shekara na wannan rukunin shekaru tara na ƙarshe.
Wannan labarin ya fara bayyana TomDispatch.com, wani gidan yanar gizo na Cibiyar Nation, wanda ke ba da ci gaba mai gudana na hanyoyin daban-daban, labarai, da ra'ayi daga Tom Engelhardt, editan dogon lokaci a cikin wallafe-wallafe, wanda ya kafa Aikin Daular Amurka, Marubucin Ƙarshen Nasara Al'adu, Kamar yadda na novel, Kwanakin Karshen Bugawa. Sabon littafinsa shine Hanyar Yakin Amurka: Yadda Yakin Bush Ya Zama Na Obama (Littattafan Haymarket).
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi