Kai ne editan Rayuwa mai Sober don Juyin Juya Hali: Hardcore Punk, Madaidaicin Edge, da Siyasar Radical. Menene game da shi?
Ainihin, game da bin diddigin tarihin alakar da ke tsakanin kai tsaye da siyasa mai tsattsauran ra'ayi - ta wannan ina nufin siyasa mai ci gaba, mai adawa da mulki, siyasa mai daidaito. Madaidaicin gefen sau da yawa an danganta shi da akida, ɗabi'a, adalcin kai, da tsarkakewa. Abin baƙin ciki shine, wasu madaidaicin madaidaicin mutanen da suka bayyana kansu sun ba da dalili akan hakan, ko da yake an wuce gona da iri kan yadda waɗannan halayen suka kasance na fage na madaidaici. A lokaci guda kuma, gaskiya ne cewa an sami sassan "siyasa" da yawa a cikin tafiyar da suka nuna rashin tsayin daka ga waɗannan dabi'un, wanda ya ba su damar haɓaka da kuma jawo hankalin rashin tausayi. Duk da haka, akwai kuma ko da yaushe akwai mutane, makada, da kuma dukan al'amuran - kamar a Isra'ila, Portugal, ko Sweden - wanda tarayya tsakanin kai tsaye gefe da m siyasa alama sosai na halitta; kuma wannan shine tarihin da nake ƙoƙarin rubutawa a cikin wannan juzu'in ta hanyar tattara tambayoyi da kasidu daga masu fasaha da masu fafutuka daban-daban.
Yaya kuka zo wannan batu? Shin kai tsaye kake?
Haka ne, na kasance kai tsaye sama da shekaru ashirin. Madaidaicin gefen yana da ma'ana sosai a gare ni. Na girma a wani karamin gari a yammacin Ostiriya, a wani yanayi da ake sa ran matasa, musamman maza, su fara shaye-shaye tun suna shekara sha uku ko sha hudu. Ni kaɗai ne a garina da na ƙi wannan, sai dai yara daga gidajen Kiristoci masu ra’ayin mazan jiya waɗanda ni ma ban yi tarayya da su ba. Don haka akwai ji na keɓewa kuma dole ne in kare zaɓi na na rashin shan giya kuma, daga baya, na rashin yin wasu kwayoyi.
Gano game da kai tsaye shine ɗayan mafi kyawun binciken rayuwata: ba wai yana nufin cewa akwai wasu yara kamar ni a can ba - yara cikin kiɗa da al'adu na ƙasa amma ba tare da sha'awar ƙwayoyi ba - amma kuma yana nufin cewa akwai wani yunkuri ne na gaba daya wanda ya tsaya ga zabi da ra'ayoyina; a wasu kalmomi, akwai ƙungiyar gama gari da zan iya gane ta!
Matsalar ita ce, lokacin da na fara tuntuɓar al'amuran kai tsaye - a cikin 1994, lokacin da na ƙaura zuwa Amurka - na ji takaici sosai, saboda wasu siyasa sun yi kamar ba su da kyau. Dole ne ku tuna cewa wannan lokacin ne lokacin da motsi mai ƙarfi ya kasance mai ƙarfi sosai, kuma lokacin da har yanzu kuna da rinjayen namiji a wurin. Daga cikin wannan akwai dangantaka mai cike da ruɗani tare da madaidaiciyar hanya: har yanzu tana da ma'ana sosai a gare ni kuma ina so in kasance cikin sa - duk da haka ban ji alaƙa da ƙungiyoyi da yawa na ƙungiyar ba. Ina tsammanin wannan shubuha ce ta ba ni ra'ayin littafin: Ina so in rubuta sassan tarihin kai tsaye wanda zan iya gane su; sassan da, a gare ni da kaina, sun sanya madaidaiciyar gefen mafi ban sha'awa da kyau.
Yaya kuke ganin juyin halitta madaidaiciyar motsi?
Ina tsammanin cewa madaidaiciyar madaidaiciya ta haɓaka ta hanyoyi daban-daban, wanda yake da kyau - kodayake zan iya yin ba tare da abubuwa masu ra'ayin mazan jiya ba.
Musamman shekaru goma da suka gabata sun kawo bambancin gaske, kuma a matakin kiɗa. Ba a haɗa gefen madaidaiciya ba da salon ma'aikatan jirgin na matasa na 1980s ko ƙarfe na 1990s - a yau kuna da madaidaitan ayyukan ƙararrawa, madaurin tashin hankali madaidaiciya da duk abin da ke tsakanin. Har ila yau, akwai ma'anoni daban-daban na madaidaiciya - mafi yawan batutuwan da suka fi dacewa su ne cin ganyayyaki, jima'i, da ainihin fahimtar kwayoyi / abubuwan sa maye - kuma akwai nau'i-nau'i na siyasa daban-daban, suna kaiwa daga anarchist zuwa neo-fascist madaidaiciya ƙungiyoyi. Kamar yadda na ce, abubuwa masu ra'ayin mazan jiya da zan iya yi ba tare da ba, amma a gaba ɗaya bambancin yana da kyau - yana wadatar da kuzari.
Muna tsammanin cewa madaidaiciyar gefen wani nau'i ne na rabuwa, na ƙin ƙimar hegemonic. Don haka, yana da alaƙa da sadaukarwar zamantakewa, da duk wani zalunci, da haka ga cin ganyayyaki ma. Yaya kuke ganinsa kuma yaya kuke tunanin mutane madaidaiciya suke ganinsa?
Ina son ra'ayin rabuwa, Ina tsammanin yana kwatanta daya daga cikin ma'auni na siyasa na madaidaici sosai. Kamar yadda ka ce, akwai ƙin yarda da dabi'un hegemonic da ka'idoji. Don haka idan kuna adawa da tsarin siyasa da tattalin arziki da ke samar da wadannan dabi'u da ka'idoji, kasancewar kai tsaye yana nuna adawa da shi. Duk da haka, alkiblar siyasa da hakan ke bi ba lallai ba ne a fayyace da farko. 'Yan Fascist ma sun ki tsarin da ake da su a yanzu, don haka nuna adawa kawai bai isa a ce kai tsaye ga siyasa na hagu ko na ra'ayi ba. Ba na tsammanin akwai haɗin kai ta atomatik tsakanin rabuwa da sadaukarwar al'umma ko yaki da zalunci. Dole ne a ƙara wani abu don ba da damar kai tsaye ta wannan hanyar: wayar da kan jama'a da siyasa, sadaukar da kai ga duniya mai adalci da daidaito, tausayawa da ƙauna. Ga wasu, cin ganyayyaki zai zama zaɓi na zahiri don yin; wasu na iya yin wasu zaɓe dangane da abincinsu. Ba na tsammanin wannan a kan kansa yana da yanke hukunci. Abin da ke yanke hukunci shine ku yi yaƙi don ingantacciyar duniya domin duk da kuma cewa ku shiga cikin tattaunawa na mutuntawa da haɗin gwiwa tare da wasu waɗanda suke son yin hakan. Babu wani mutum ɗaya da ke da amsoshin ainihin nau'ikan ɗabi'a ko ɗabi'a za su kai mu wurin - amma ƙoƙarin gama gari zai jagorance mu ta hanya madaidaiciya. Kuma abin da ya shafi cin ganyayyaki ya shafi kai tsaye ma: ga wasu zai zama muhimmin sashi na wannan tafiya, ga wasu ba zai yi ba. Wasu mutane na iya ba da fifiko ga wasu nau'ikan desengagement. Bayan haka, kammala rabuwa ba zai yiwu ba a cikin duniyar da jahohi da babban birnin ƙasar suka mamaye. A karshe dai hadin kai da taimakon juna ne ya fi dacewa. A gare mu kai tsaye jama'a wannan yana nufin tabbatar da iyawarmu ta ba da gudummawa ga wannan gwagwarmaya ta hanyoyi masu kyau da ma'ana.
To haka nake gani. Yaya sauran madaidaitan mutane suke gani? Ban tabbata ba. Ina tsammanin wasu suna ganin haka, amma akwai fahimta daban-daban na madaidaiciya, ciki har da waɗanda suka ƙi duk wata alaƙa da siyasa. Kamar yadda na fada a baya, akwai bambance-bambance masu yawa.
A cikin shekarun baya-bayan nan, wasu ƙungiyoyin dama, musamman a Rasha da Jamus, suna ƙoƙarin haɗa al'adu madaidaiciya cikin tsarin aƙidarsu. A Faransa waɗannan watannin da suka gabata, wasu mutane suna ƙoƙarin bin wannan salon. Me za ku iya gaya mana game da wannan dabi'a ta mayar da kai tsaye a matsayin Darwiniyanci?
Madaidaici a ainihin ma'anarsa ba shi da takamaiman abun ciki na siyasa - kawai yana nuna ƙin magunguna / abubuwan sa maye. Ma'anar siyasa ta madaidaiciyar hanya ta fito ne daga mahallin da ya bayyana a ciki da kuma daga ra'ayoyi da ra'ayoyin da aka danganta su. Yana da sauƙi ga reshe na dama don da'awar madaidaiciya: duk abin da za ku yi shi ne juya shi zuwa akida (maimakon fahimtar ta a matsayin zabi na sirri). Sa'an nan za ka iya da'awar cewa kai ne "mafi kyau", "mafi ci gaba", ko "fifi" mutum fiye da sauran. Wannan shine mataki na farko zuwa farkisanci. Wataƙila, na biyu shine ɗaure waɗannan ra'ayoyin zuwa ra'ayi na "lafiya". Duk da yake madaidaiciyar madaidaiciya na iya ba da gudummawa ga lafiyar mutum, ra'ayin siyasa na "lafiya" yana da haɗari sosai kuma duk ƙungiyoyin fasikanci sun yi amfani da su - kawai ku yi nazarin harshensu, masu fasikanci koyaushe suna magana game da "cututtuka", "annoba", ko "lalata" lokacin da suke nufin mutane da al'ummomin da suke gani a matsayin kasa. Mataki na uku - kuma wannan shi ne inda muka zo ga fasikanci na yau da kullun da na' yan Nazi madaidaiciya - shine lokacin da kuka ɗaure ra'ayin kiwon lafiya zuwa "jin" ko "al'umma" wanda kuke buƙatar "kare" ko "tsare". ” ko me. Wataƙila za mu iya magana game da haɗari na dama na mataki uku a nan: 1. Adalcin kai ("Ni na fi ku"); 2. Darwiniyanci na zamantakewa ("Na fi ku lafiya kuma zan rayu da ku"); 3. tsantsar kishin ƙasa/ wariyar launin fata ("mun fi ku kuma dole ne mu kiyaye 'tsarki'"). Ina tsammanin abin da muka gani a cikin 'yan shekarun nan a Rasha da Jamus - kuma a yanzu a fili ma a Faransa, ko da yake ban san da yawa game da wannan ba - shine mataki na uku da ake kara bayyanawa. Biyu na farko, a gaskiya, sun daɗe suna tafiya kai tsaye.
Ta yaya za mu guji waɗannan abubuwan?
Ina tsammanin akwai ƙaramin ma'ana a cikin jayayya game da abin da madaidaiciyar gefen "da gaske" ke nufi ko a cikin la'antar daidaitawa na dama-dama a matsayin "hargitsi" na madaidaiciya. Madaidaicin gefen dama a bayyane yake suna da nasu ma'anar kuma babu wata hukuma mafi girma da za ta yanke hukunci wanda yake daidai da kuskure. A ƙarshe, za mu gajiyar da kanmu ta hanyar jefa ma'anar gaba da gaba. Ina tsammanin abin da ya fi mahimmanci shine sanya ra'ayoyinmu kamar yadda suke a cikin yanayin da zai yiwu kuma mu sanya su tilasta wa mutanen da ke motsawa a cikin wurin. Za mu ci nasara ga yara ta hanyar maraba, tausayi, da kulawa. Waɗannan dabi'u ne masu ƙarfi - duk ɗayan ɓangaren da aka samu shine ƙiyayya.
Haka ne, amma ƙiyayya kuma abu ne mai mahimmanci. Muna ƙin zalunci da cin zali. Kuma, game da batutuwa uku da kuka yi magana a kansu, ba mu yarda da batun farko ba. Domin, a, muna la'akari da salon cin ganyayyaki madaidaiciya a matsayin wanda ya fi sauran salon rayuwa. Shin za ku yarda ku faɗi cewa, a cikin nufin ku ba za ku yi ingantattun ma'anoni ba kuma a cikin haɓaka tunanin ku, kuna goyon bayan hangen nesa na anarchist? Kuma wannan a gare ku, Veganism da madaidaiciyar gefen ba lallai ba ne su tafi tare?
Tabbas yana da mahimmanci a sami kwarin gwiwa game da mummunan sakamakon zalunci da cin zarafi. Idan kuna son kiran wannan "ƙiyayya", hakan yayi kyau. Amma abin da kuke ƙi a cikin wannan yanayin shine tsarin, kuma kuna ƙi shi saboda kuna son mutane - dukan mutane, Ina tsammanin - don yin farin ciki. Mutanen da ke gefen dama, a daya bangaren kuma, suna kyamar mutane, kuma wannan shi ne tsakiyar akidarsu. A gare ni wannan bambanci ne mai mahimmanci, kuma abin da nake nufi ke nan.
Dangane da fifikon madaidaicin vegan, Ina tsammanin ya dogara da abin da kuke nufi da hakan. Idan kuna tunanin cewa ita ce hanya mafi kyau don ba da gudummawa ga ɗan ƙaramin zalunci kamar yadda zai yiwu a cikin rayuwar ku, ban ga wani takamaiman dalili na yin jayayya da hakan ba - kodayake ina so in nuna cewa kasancewa madaidaiciya madaidaiciya a cikin kanta ba yana nufin ba za ku iya zama ɗan iska ba. Kamar yadda na fada a baya, idan kuna son kafa misali mai gamsarwa ga rayuwa "marasa tausayi" ko "tausayi", dole ne a danganta ka'idodin vegan madaidaiciya zuwa wayewar siyasa.
Dangantaka da wannan, da'awar cewa vegan madaidaiciya ya ƙunshi ingantacciyar rayuwa na iya zama abin damuwa idan da gaske kuna son sanya wannan al'ada ta duniya. Ina nufin, idan muka je ƙauyen masu kamun kifi a ƙasar Senegal kuma muka gaya wa mutane cewa salon rayuwarsu ya yi ƙasa da namu, ɗabi’ar cin ganyayyakin mu za ta iya zama abin banƙyama kuma cikin sauƙi. Shi ya sa ba na son yin magana game da vegan madaidaiciya a matsayin wani abu "mafi girma". Ina tsammanin cewa vegan madaidaiciya a matsayin al'adar siyasa tana da ma'ana mai yawa a cikin wasu yanayi da kuma wasu yanayi - amma kada mu manta cewa biliyoyin mutane ba sa raba mahallin mu da yanayin mu, don haka wasu abubuwa za su yi ma'ana sosai. su. Rayuwa tana da banbance-banbance, mai sarƙaƙƙiya, da sarƙaƙƙiya, kuma ba wai kawai sanin hakan yana da mahimmanci ba, yana kuma sa rayuwa ta kayatar. Kuma tabbas yana ɗaya daga cikin dalilan da ya sa ba na son yin jayayya game da ma'anoni. Ma'anar suna taimaka mana mu yi shawarwari game da sarkar rayuwa - kayan aiki ne, amma ba su riƙe gaskiya ba. Shi ya sa nake ganin yawanci ba shi da ma'ana don yin jayayya game da su. Ba za ku yi nasara a kan zukatan mutane ta hanyar ayyana abubuwa ba - kuna cin nasara akan su ta hanyar kafa misalan rayuwa mai daɗi. Shin wannan imani ya sa ni zama mai mulkin kama karya? Wataƙila - idan ya dace da ma'anar anarchism…
Game da dangantakar cin ganyayyaki da madaidaiciya, watakila wannan yana taimakawa wajen kwatanta ma'anara game da ma'anar zama kayan aiki: a gare ni, biyun ba lallai ba ne a haɗa su ba, domin na ayyana madaidaiciya a matsayin kaurace wa kwayoyi / abubuwan maye, kuma mutane na iya kaurace wa kwayoyi/ abubuwan sa maye ba tare da kasancewa masu cin ganyayyaki ba. Don haka, bisa ga ma'anar madaidaiciyar gefen da nake amfani da ita, babu wata hanyar haɗi. Idan kuna da ma'anar daban, ƙarshenku zai iya zama daban kuma. Zai iya zama abin farin ciki sosai don tattauna waɗannan abubuwa, amma ba za mu taɓa kai ga inda aka tabbatar da ɗaya daga cikinmu daidai ko kuskure ba - kuma ban tsammanin hakan yana da mahimmanci ba.
Yaya kuke ganin makomar motsi madaidaiciya?
Da farko, na tabbata cewa za ta rayu. Ya rayu shekaru talatin, wanda ke nufin cewa ta yi tsayin daka. Yawancin yara masu tsayi a yau ba a haife su ba lokacin da Ian MacKaye ya rubuta waƙar "Straight Edge" a cikin 1980. Ƙungiyoyin da suka sa wannan tsayin yakan kasance a nan don zama.
Menene makomar zai kawo? Har ma da bambance-bambance, ina tsammanin - da fatan ƙarin maganganu masu tsattsauran ra'ayi. Ina da kyakkyawan fata. Ina tsammanin akwai ƙarin sha'awar sanin yakamata a cikin da'irori masu tsattsauran ra'ayi da kuma ci gaba da sha'awar ra'ayoyi masu tsattsauran ra'ayi tsakanin yawancin yara madaidaiciya. Wannan alƙawarin ne.
Wace hanya ce mafi kyau don siyan littafin? Za a iya gaya mana game da mawallafin?
Hanya mafi kyau ga sayi littafin shine samun shi ko dai kai tsaye daga gidan yanar gizon PM Press (www.pmpress.org) ko daga kantin sayar da littattafai ko mai rarrabawa. Ta haka, kuɗin yana tsayawa a cikin al'ummarmu kuma za su shiga cikin muhimman ayyukan siyasa.
An kafa PM Press shekaru biyu da suka wuce kuma ya fitar da jerin littattafai masu ban sha'awa, DVD, da CD a cikin ɗan gajeren lokacin da ya kasance. Akwai 'yan mutane da ke da hannu waɗanda ke da tushe mai ƙarfi a cikin al'ummar punk na hardcore, wanda tabbas ya taimaka wajen tattara tallafi don wannan aikin. Idan kuna son samun kyakkyawan ra'ayi game da taken da suke fitar, zai fi kyau ku bincika gidan yanar gizon su kawai.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi