A cikin tsarin duniya mai adalci, haƙƙin ƴancin kai na mutane, gami da 'yancin kai, ya kamata a ɗauke su a matsayin ainihin ƙima kuma cikakkiyar ƙima. Kamar yadda yake da mafi yawan ƙa'idodin ɗabi'a, duk da haka, ainihin aiwatar da irin waɗannan buƙatun yana haifar da batutuwa masu wahala tunda koyaushe suna tasowa a cikin mahallin tarihi na rarraba haƙƙi na rashin adalci. Ma’ana, bukatar neman yancin kai ya taso ne dai dai domin har yanzu ba a kai ga cimma hakan ba, wanda hakan ya sa yanayin da bukatar ta taso ya zama na rashin adalci. Za mu takaice
bincika 'yancin cin gashin kai na mutanen Kashmir daga wannan hangen nesa.
A cikin wannan mahallin rashin adalci, girman ikon sarrafa waje yana shiga tsakani da haƙƙoƙin mutane tsawon shekaru da yawa– wani lokaci, tsawon ƙarni. Wadannan tsare-tsare ba wai kawai ke haifar da bukatu na hukumomin da ke kula da su ba, yawanci suna hana mutane damar bayyana bukatarsu har ta kai ga sassan mutane su shiga cikin tsarin sarrafa su kuma su fara rugujewa kan batun cin gashin kai. A sakamakon haka, mutane da kansu sun rabu. Sannan hukumomin da ke kula da su suna iya amfani da wannan hujja don ci gaba da sarrafa su da sunan mutane. Matsayin tarihi na lokaci wani muhimmin al'amari ne na yanayin da aka zayyana. Za mu kalli Iraki a taqaice don mu fahimci halin da ake ciki kafin mu juya zuwa Kashmir.
A Iraki, sanya (a halin yanzu) iko na waje na baya-bayan nan, zalunci ne, kuma a fili yana da alaƙa da muradun manufofin ketare na Amurka game da ikon mallakar mai. Ta'addancin daular ya tsaya a fili sosai; Don haka, mutanen da aka yi wa mummunar tashin hankali sun tsaya tsayin daka wajen adawa da mamayar Amurka. Ƙididdigar ƙididdiga ta nuna cewa 1% na al'ummar Iraki suna maraba da kasancewar Amurka a Iraki yayin da fiye da kashi 80% na bukatar kawo karshen mamayar Amurka nan take; sauran sun bambanta a lokacin da suke son sojojin mamaye su janye. Ko da ƴan tsirarun da ke buƙatar janyewar sojojin Amurka a wani lokaci, abin da ya sa ake ganin fargabarsu game da faɗuwar janyewar nan take na da alaƙa kai tsaye da ruɗani na al'ummar Iraqi da ta'asar Amurka kanta ta haifar.
Don dalilai na gardama, yi tunanin wani mummunan yanayi (kuma da fatan ƙarya) wanda Amurka, da taimakon gwamnatin Iraqi, ta iya ci gaba da ci gaba da aikata laifuka a Iraki na wasu shekaru da yawa. A cikin wannan lokacin, a ce wasu kamanni na tsari da kwanciyar hankali sun dawo cikin yanayin yanayi: ana amfani da wasu kuɗin mai don dawo da abinci da tsarin kiwon lafiya; ruwa da wutar lantarki sun dawo daidai; mutane suna iya yin wasu kasuwanci a ciki da wajen Iraki; masu yawon bude ido suna dawowa; wasu cibiyoyi, ciki har da cibiyoyin ilimi, sun fara aiki; an rage tashin hankali a tituna; juriya ya karye; Sojojin Amurka galibi suna zama a bariki da ke kusa da wuraren sarrafa mai; karuwar mutane sun fara yin jerin gwano a zabukan da Amurka ta dauki nauyi.
A cikin wannan yanayin, da yuwuwar ƴan tsirarun mutanen da ke kaɗawa a halin yanzu za su ƙaru ninki biyu. Da yake ambaton zaɓen da ya dace, Amurka za ta kasance cikin ikon yin iƙirarin cewa ana buƙatar kasancewar Amurka don ƙarfafa kwanciyar hankali da tsarin dimokuradiyya a Iraki. Duk da haka, a bayyane yake cewa babu wani abu da ya canza idan aka la'akari da cikakkiyar ƙimar 'yancin ɗan adam. Ƙaddamar da tashin hankali na ikon sarrafa waje na dogon lokaci don korar mutane zuwa fushi da bayyananniyar daidaito dabara ce da aka gwada ta mamaye sojojin tare da babban ƙarfin bindiga. Don haka, yana da matukar muhimmanci, tsayin daka a halin yanzu a Iraki ya ci gaba da karuwa a karkashin jagorancin jama'a; wannan kuma wata hanya ce da aka gwada ta rashin dorewar dabarun da aka gwada na mamaya.
Wasu siffofi guda biyu na Iraki na yanzu sun dace a nan. Na farko, ko shakka babu kasar Iraki al'umma ce ta raba gardama da akalla jam'iyyu guda uku masu adawa da juna: Ahlus Sunna da Shi'a da Kurdawa. Amma rarrabuwar kawuna tsakanin al'ummar Iraki ba zai iya zama hujjar adawa da yancin kai ba. Muna iya samun ra'ayi kan kara wargaza kasar Iraki ko kuma kan kawancen da ba zai dore ba a tsakanin bangarorin. Sai dai al'ummar Irakin ne su zabi irin kwas din da suke son dauka. Na biyu, lokacin da ake kallon haƙƙin ƙwazo a matsayin cikakkiyar ƙima, yanayin tsayin daka ga mulkin daular ma ba shi da wata damuwa. Har yanzu dai al'ummar Irakin su zabi abin da suke ganin shi ne salon tsayin daka. A tarihi, zaɓin zai iya zama kuskure; amma kuma ya zama wajibi mutanen Iraqi su gyara hanya.
A taƙaice, ba za a iya tauye haƙƙin ƴancin kai ba ko da (a) wasu sassan jama'a ba sa son shi kuma, yawanci saboda tursasawa, (b) an raba mutanen yankin da abin ya shafa, da (c) Halin juriya ga mulkin waje yana da tambaya. Mun tuna cewa Birtaniya sun yi amfani da kowanne daga cikin wadannan don jinkirta 'yancin kai har sai yanayin da ya faru a yakin na biyu da 'yantar da mutane a duniya ya tilastawa Birtaniya barin Indiya.
A cikin wani labarin kwanan nan da aka buga a cikin Znet (‘Shin 'yancin kai zabi ne mai dacewa ga Jammu da Kashmir?’, 24 ga Janairu), Badri Raina, kamar yadda taken ya nuna, ya tabo batutuwan da Birtaniyya ta tada shekaru da dama kafin a tilasta musu ficewa daga Indiya. Sha'awar wannan yanki shine cewa marubucin na hagu ne, kuma Znet sanannen dandamali ne na ra'ayi na hagu. Don haka gardama sun fi tacewa fiye da furucin daular kawai na irin wannan: Kashmir namu ne saboda wasu raja sun rattaba hannu kan wata takarda. Sakamakon net, duk da haka, ya kasance iri ɗaya.
Raina ya ɗaga juzu'i na kowane (a) zuwa (b) a sama a matsayin masu adawa da ‘ tsarin cewa ba za a iya kawai a rufe ta'addanci da tashe-tashen hankula ba har sai an ba da haƙƙin ƴancin kai' €™ (lura cewa kalmar "ƙaddamar da kai" ana amfani da ita tare da furucin Raina). Ya kuma ɗaga nau'ikan (c): ‘Har yaushe kwarin zai iya tsayayya da yunƙurin ɓata tsarin mulkin ƙasa da siyasa a cikin wannan halin ‘mai zaman kansa. Tabbas, Kashmiris da jihar Indiya suna da babban hannun jari a duk wannan.†™ Amma tun da Raina bai samar da hujjar da za ta goyi bayan wannan ra'ayi ba, zan yi watsi da wannan bangare na rubutun nasa.
Zaɓen
Hujja ta farko ta Raina, sigar (a), ta shafi wani ƙuri'ar jin ra'ayin jama'a da ƙungiyar MORI ta ƙasa da ƙasa ta gudanar wanda ya shafi dukkan yankuna, birane da karkara, na larduna uku na Jammu da Kashmir. Raina yana tunanin gidauniyar MORI a matsayin ‘wata hukuma ce ta kowani asusu’, bai ce gidauniyar ta kasance a Amurka ba. Raina ya kuma ba da misali da wata kuri'ar jin ra'ayin jama'a da Synovate India ta gudanar wanda ya rufe kwarin.
A cikin abin da ya biyo baya, zan mai da hankali kan zaben MORI tunda kamar yadda Raina ta lura, ta shafi ‘duk yankuna. ˜Duk ƙudirin da za a yi muhawara ko aka samu dole ne ya shafi ɗaukacin jihar Jammu da Kashmir maimakon kowane sashe mai hankali.'' Na dawo kan abubuwan da ke tattare da sanya wannan sharadi akan kowane ''muhawara'' daga baya. A yanzu, yin biyayya ga yanayin Raina, a bayyane yake cewa sakamakon binciken MORI yana da alaƙa kai tsaye. Har ila yau, zan dauki ingancin binciken da wasa.
Wani bangare na sakamakon MORI wanda ya ja hankalin duniya baki daya, wanda kuma Raina ya yi ta nunar da shi, ya nuna cewa kashi 61 cikin 6 na ganin cewa za su fi samun ci gaba ta fuskar siyasa da tattalin arziki a matsayinsu na ’yan kasar Indiya, kuma kashi XNUMX ne kawai ke ganin za su kasance kamar haka. Yan kasar Pakistan. Raina yayi sharhi: "Babu wani tunani, to za a iya cewa babban ra'ayi a jihar Jammu da Kashmir na “masarauki, na duniya, da 'yancin kai.†Wasu ƴan kasuwa masu ilimi na “Tambayar Kashmir,†Raina ta ci gaba, ‘Waɗannan su ne gaskiyar.
Praful Bidwai (‘Ana so: manufofin, ba hubris’, Frontline, Yuli 6, 2002) ya nuna matsaloli guda biyu masu alaƙa da sakamakon. Na farko, ‘Mafi yawan waɗanda suka fi son zama ƴan ƙasar Indiya na Jammu da Ladakh ne, ba na kwarin ba. Amsoshin "ba su sani ba" ga tambayar sun ta'allaka ne a cikin Srinagar." Don ƙarin bayani, yayin da kashi 99 na waɗanda suka amsa a Jammu da kashi 100 cikin 78 a Leh suna jin za su fi dacewa a matsayin 'yan Indiya, kashi 9 cikin ɗari na Wadanda ke Srinagar sun ce ba su sani ba yayin da kashi 13 cikin 78 na jin za su fi zama 'yan Indiya da kashi XNUMX a matsayin 'yan Pakistan.†Bidwai ya bayyana cewa: “kashi XNUMX na “ba su sani ba” a fili sun hada da adadi mai yawa waɗanda ke biyan kuɗin azadi ko wancan sigar ta wanda ya yi daidai da yancin kai ko 'yancin kai daga Indiya, amma waɗanda suka ƙi haɗa kai da Pakistan. Ganin cewa ainihin matsalar Kashmir game da Kwarin ne, wannan tunani ne mai ban tsoro
Na biyu, Bidwai ya lura cewa "mahimmin al'amari a cikin Jammu da Kashmir ba kawai zaɓen '' 'yanci da adalci ba ne', amma zaɓen gama gari da 'yanci. sai dai idan tsarin zaben ya ƙunshi ra'ayoyin siyasa da yawa a cikin Jiha. "A zahiri, yawancin ra'ayoyin ra'ayoyin ba a bar su su yi aiki a Jammu da Kashmir shekaru da yawa ba. Wannan gaskiyar, tare da tashe-tashen hankula na shekarun da suka gabata wanda ya haifar da mutuwar fararen hula kusan dubu ɗari, da tabarbarewar tattalin arziki, da kuma nisantar da jama'a daga tsarin siyasa na fayyace, sun bayyana gagarumin adadi na ‘bai sani†ba, wanda. kamar yadda Bidwai ya nuna, yana da mahimmanci don fahimtar halin da ake ciki a Kashmir.
Raina ta yi shiru gaba ɗaya game da wannan ɓangaren binciken MORI. Kamar yadda aka lura, dabarunsa shine ginawa akan gaskiyar cewa waɗannan binciken sun takaitu ne kawai a cikin kwari, don haka ba su da mahimmanci idan aka yi la'akari da yanayin ''dukkanin yankuna'' da ya sanya. Bugu da ƙari, ‘bai sani ba ba ya ƙidaya, tunda a cewarsa, ‘ hasashe na sirri na kowane gungun mutane a kowane yanki na jihar ba za a iya ba da izini ba saboda an magance matsalar. .’ Wato da farko an shawarce mu da mu yi watsi da yanayin tarihi wanda ya haifar da ‘wanda ba a fayyace baâ€TM ra'ayi a cikin sassan mutane; sannan a ba mu shawarar mu yi watsi da ra'ayi tunda ‘ ba a bayyana shi ba
Raina yana da wata dabarar da za ta bijire wa wannan ‘ hankalinati' na binciken MORI: ga kwarin, maimakon ya dogara da ra'ayin MORI, ya koma zauren taron Majalisar Dattijai da aka gudanar shekaru uku bayan haka a 2005, duk da "dukkan yankuna" Yanayin €™, kuma yana daidaita waɗannan sakamakon tare da na (marasa dacewa) zaben MORI. A cewar kuri'ar jin ra'ayin jama'a, kashi 36.2% na Kashmiris a cikin kwarin da Rajouri (masu rinjayen musulmi) sun fi son zabin Indiya. Wannan ya baiwa Raina damar kammalawa ta hanyar ra'ayi mai ma'ana cewa ‘Babu wani tunani to za a iya cewa babban ra'ayi a jihar Jammu da Kashmir na “Mallaka, 'yan duniya, 'yancin kai. Baya ga batun algebra na ko sauran kashi 63.8% suna wakiltar ‘zamani mai girma’, ku tuna da sigar tarihi ta (a) cewa, yayin da lokaci ke tafiya da kuma fatan samun haƙƙoƙin yau da kullun, mutane na iya yin murabus zuwa zaɓin da ba a so. in babu tsarin gwagwarmayar demokradiyya.
Tsakanin 2002 zuwa 2005 - bayan 9/11 duniya - ya ga koma baya ga gwagwarmayar demokradiyyar mutane a wadannan sassan duniya. Musamman ma, juye-juye a siyasar Kashmir na Pakistan karkashin matsin lambar Amurka, da ci gaba da tashe-tashen hankula da tabarbarewar tattalin arziki, da halin mazhaba na kungiyoyin Jehadi, da damar Hurriyat da sauran jam'iyyun siyasa, a daya bangaren, da kuma takaitaccen maidowa. na tsarin zabe da bude wasu ayyukan tattalin arziki, a daya bangaren, na iya haifar da karuwar ra'ayi mai murabus. A takaice dai, babu wata shaida da ke nuna cewa an gamu da muhimmin gwajin dimokuradiyya na ‘ adalci wajen tantance ra'ayin jama'a, wanda Bidwai ya bayar. Ta hanyar ɗaukar hangen nesa na daidaitawa, Raina ta kasa fahimtar yanayin tarihin mutanen da ake tilastawa.
Rarraba mutane?
Juya zuwa (b) na sama, bari mu bincika ingancin yanayin Raina ‘dukkan yankuna. Kamar yadda aka gani, Raina yana da hujja mai ma'ana biyu: (A) Mutanen da ke cikin kwari ba su da ‘ tsananin ra'ayi' game da Indiya; (B) la'akari da duk yankuna, ‘ matuƙar ra'ayi' na Indiya ne. Haɗuwa da tasirin (A) da (B), saƙon da Raina ke ɓoye shi ne, ko da (A) ƙarya ne, (B) yana kan gaba. A wasu kalmomi, ko da mutanen da ke cikin kwarin suna adawa da Indiya (da kuma 'yancin kai), ya kamata mu yi watsi da ra'ayinsu tun lokacin da mutanen yankin gaba ɗaya suna so su ci gaba da zama a Indiya. Raina ta sanya sakon da kace-nace kamar haka: ‘Yaya sha'awar “'yancin kaiâ€TM rabin al'ummar kwarin zai zama murabba'i tare da gagarumin ra'ayi a cikin kwarin? To gaskiya ne kawai yana ƙarfafa dabarun Raina. Mun ga cewa (A) ba zai yiwu ya zama gaskiya ba. Wannan ya bar dukkan nauyin gardamar Raina akan (B) kadai – yanayin “dukkan yankuna”.
Tunda yanayin ''dukkanin yankuna'' yayi kama da al'ada, riga-kafi, yunkurin kididdiga don dakile duk wani bukatu na ballewa, Raina mai ra'ayin ra'ayi na bukatar ya nemo hujjar "dimokiradiyya" don tallafawa yanayin. Tare da maganganu masu yawa, ya saƙa a cikin abubuwa guda biyu: (1) “Mutane a duk yankuna sun yarda cewa ‘ainihin al'adun Jammu da Kashmir–Kashmiriyat– ya kamata a kiyaye shi ta kowace hanya ta dogon lokaci. Gabaɗaya, 81% sun yarda, gami da 76% a Srinagar’; (2) ‘Kashi 92% masu rinjaye suna adawa da gwamnatin Kashmir da ake raba kan addini ko kabilanci. suna adawa da rarrabuwar kawuna a kan addini ko kabilanci, bukatar wani bangare na al'ummar kasar na neman 'yancin kai ya kamata ya koma baya. A gaskiya ma, waɗanda ke neman 'yancin kai yayin da suke goyon bayan (1) da (2) – dole ne a sami wasu da aka ba da lambobin – ba su da daidaituwa a fili, don haka, ana iya yin watsi da su.
Ka lura da farko cewa zargin rashin daidaito yana ɗauka cewa idan mutanen da ke cikin kwarin suna son ballewa daga ƙasar Indiya, za su yi hakan ne bisa dalilai na addini ko kabilanci. Da zarar mun yanke shawarar duba motsin mutane ta hanyar tabarau na al'umma ko na bangaranci, za mu rasa mahimmin al'amari na tarihi wanda yawancin sassan mutane za su yi fatan ballewa daga Jiha. Kasar Indiya ce mutanen da ke cikin kwari ke adawa da ita, jihar da ake ganin ta fara kwace mulkin kasar ne ta hanyar damfara ta hanyar kulla yarjejeniyoyin da ba su dace ba da raja, sannan kuma da rabin karni na kara danniya. Idan da batun addini ne, da kwarin ya gwammace zabin Pakistan wanda mutanen cikin kwarin suka yi watsi da shi, kamar yadda binciken MORI da Raina ya kawo ya nuna.
A haƙiƙa, tuhumar rashin daidaituwa – idan ba gaskiya ba †̃– ya shafi Raina da kansa. Bayan ya yi gardama kan ra'ayin da aka bayyana a cikin (B), Raina kuma ya yi gardama da ƙarfi don mayar da LOC na yanzu (layin iko tsakanin Indiya da Pakistan) zuwa iyakar jiha tun ‘Kashmiris da ke zaune a cikin abin da ake kira POK ba masu maganan Kashmiri ba ne, suna hana yayyafawa, kuma ko a cikin kwarin ba a taba samun soyayya mai yawa da ta yi hasarar ba tsakanin musulmin Kashmiri na Kashmiri da wadanda ba na Kashmiri ba ne Mirpuris ko Punjabis! Idan wani abu, Pandits ne ake kewar su a matsayin 'yan'uwan jini! Ƙila a cikin ƙafafu, za ku iya cewa.†’ Idan aka ware batun gaskiyar abin da ke cikin waɗannan kalaman, Raina a fili yana ba da shawarar a raba yankin Kashmir kan kabilanci wanda ya saba wa matsayin da aka bayyana a cikin (B).
Ba ina ba da shawarar cewa babu wata takun-saka tsakanin muradin hadin kan yankin Kashmir bisa tushen Kashmiriya da kuma ra'ayi mai cin karo da juna a yankin kan batun ballewar Indiya. Amma aiki mai wuyar warware wannan rikici da sauran tashe-tashen hankula yana baiwa mutanen Kashmir ne a lokacin da suka shirya yin amfani da ‘yancin cin gashin kansu cikin ‘yanci da mutunci. Lokacin da sharuɗɗan aiwatar da ra'ayin jama'a suka zo, kowane ɓangare na da damar tuntuɓar mutane da ra'ayinsu. Amma, a karshe, dole ne jama'a su yanke hukunci kan yadda suke fatan a warware matsalolin masu wuya. Haƙƙin ƴancin kai, a wasu kalmomi, shi ne koli kuma cikakke.
Yana da ban sha'awa cewa da ƙyar Raina ya taɓo mahimman al'amuran ƴancin kai, kuma ya taƙaita tattaunawarsa kawai ga abin da yake ɗauka a matsayin cikas wajen ba da 'yancin kai ga mutanen da ke cikin kwari. Bugu da ƙari, saƙon ba shi da kyau a ɓoye. Idan ba a yarda da 'yancin kai da farko ba, mutanen da ke cikin kwari sun rasa 'yancin yin amfani da wannan zaɓi. Da zarar sun rasa haƙƙin gudanar da takamaiman zaɓi, haƙƙin gama gari na yin amfani da kowane zaɓi ya rasa ma'ana. Don haka, mutanen da ke cikin kwari ba su (da gaske) suna da haƙƙin ɗorewa. A sakamakon haka, Raina ya yi imanin cewa ‘yancin ballewa ne, wanda a wani lokaci wani bangare ne na ka'idar ka'idar Hagu mara raba-gardama a Indiya, ya kamata a sake duba shi ta hanyar raba halin yanzu. hagu wanda Raina take. A cikin hoton da aka bita, Raina na kallon haƙƙoƙin jama'a a matsayin ‘Ba komai bane illa wani nau'i na Idealism,†††††††âSirariyar ginshikin ‘warewa’. Don haka, abin da 'Yan Hagu marasa rarraba' suke kallo a matsayin ainihin haƙƙin mutane, ya zama maganganun da za a iya raba su ga wannan sashe na hagu na yanzu wanda ke kallon hada-hadar jihar Indiya fiye da haƙƙin mutane.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi