Tushen: Sabon Aikin Baccalaureate na Amurka
Kwanan nan, a cikin Gabatarwa zuwa ajin Nazarin Al'adu Ina koyarwa a Jami'ar California, Riverside, tsakanin tiyata na baka da kuma sanya aikin lacca a wata cibiyar, Na tattauna kan ajin tattalin arziki - kuma kamar yadda aka satar. kamar yadda aka saba ta – The Simpsons. Don wannan lacca mai sassa da yawa da aka mayar da hankali kan yanayin aji na sitcom mai rairayi da kowa ya fi so (kuma madaidaiciyar tushe don masu fafutuka, yanzu ya kwashe shekaru da yawa), Ina zana babin, “'Nau'ukan Azuzuwan Babban-Tsakiya-Ƙasa': Matsayin Tattalin Arziki kan The Simpsons," a cikin littafin, "Simpsons, Satire, da Al'adun Amurka,” na Matthew Henry. Na tattauna farkon jerin shirye-shiryen kamar wanda Lisa Simpson a ciki waka waƙar jama'a masu aiki yayin da mahaifinta da abokan aikinsa a tashar makamashin nukiliya mallakar Montgomery Burns ke yajin aiki. Na rufe yadda wasan kwaikwayon ya karkatar da kwadayi mara iyaka, yawanci tare da Mista Burns yana tsaye a matsayin tsarin jari-hujja na rapaacious. Na kuma ba da haske, kamar yadda Henry ya yi a cikin babinsa, yadda wasan kwaikwayon ya fara sake haifar da irin tatsuniyoyi masu shahara a Amurka ta hanyar sanya dangin Simpson a matsayin na yau da kullun ga hotunan "fararen shara" da ke nunawa. tare da haruffa kamar Cletus da Brandine waɗanda, ba tare da ƙarin sharhin zamantakewa ba, galibi suna zama babban abin dariya.
Rufe wannan abu a cikin tsarin jami'a ya sa na yi tunani game da rabe-raben azuzuwan a cikin jami'a. A cikin littafinsa, Henry ya lura cewa a baya ba a sami wani ci gaba mai dorewa na ajin tattalin arziki na Simpsons ba. Na gane cewa, a iya sanina, akwai kaɗan (idan akwai) masu dorewa na nazarin ajin tattalin arziki a cikin manyan makarantu. Wannan shigarwar blog ba zai zama irin wannan bincike ba. Ina fata, duk da haka, zai iya samar da wani tushe don ƙarin bincike kan batun.
Don a fayyace, ba wai kamar babu wasu sukar da ake yi na aji a cikin ilimi ba. Hasali ma, idan ka san inda za ka duba, ka karanta ka saurare, ba a rasa irin wannan suka. Daga cikin masu girma da daraja baiwa baiwa, akwai girma m sani na mataki biyu (wani lokaci ana rubuta su azaman nau'i-nau'i biyu) tsarin raba cikakken lokaci, masu aiki da kuma farfesoshi masu bin diddigi daga abokan aikinsu marasa jin daɗi da ke aiki akan kwangiloli na ɗan gajeren lokaci, ba tare da ingantaccen tsaro na aiki ba kuma akai-akai akan lokaci-lokaci azaman haɗin gwiwa (a cibiyoyi da yawa, sau da yawa isa). Na yi rubuta game da Kudin koyarwa da ɗan adam na wannan tsarin aji biyu- fiye da sau ɗaya.
Amma, a fili, akwai wasu muhimman al'amura ga tsarin aji na babban ilimi. Ƙara yawan aikin kwalejoji ya zama abin ban tsoro, kamar yadda aka nuna ta hanyar babban canji da ƙonawa ga ƙwararrun malamai waɗanda - duk da sau da yawa suna yin mafi yawan koyarwa da kuma yawan hulɗar da ke cikin aji tare da masu karatun digiri - an sanya su cikin yanayi mai ban sha'awa da tsada. . Su (mu) ba su da wata magana a cikin yanke shawara na sashen. A cikin abin da ya rage na mulki na tarayya, kadan ba a raba su (mu). Kuma tun da da yawa (mu) ba su da ofisoshi ko kuma an nemi mu raba ofisoshi tare da sauran malamai, kwanciyar hankalin farfesan da ɗalibai ke tsammani kuma suka cancanci ya yi rashin ƙarfi.
Batun ɓatanci ya wuce mataki biyu - ko, wasu za su ce, tsarin azuzuwan ilimi. Ma'aikatan ɗaliban da suka kammala karatun digiri, alal misali, suna cikin ɓangarorin al'ada - kuma duk da haka kuma ba su da mahimmanci - matsayi. Ina koyarwa a tsarin UC, kuma ɗaliban da suka kammala karatun digiri na UC da wuya su san ko za su sami aikin Mataimakin Koyarwa har sai mako ɗaya ko biyu kafin a fara wa'adin. Mutane da yawa ba sa samun ayyukan TA wasu sassan (UC Riverside yana kan kwata, maimakon semester, jadawalin), wanda ke nufin ba sa samun lamuni ko ɗaukar karatun da ke tafiya tare da shi.
Ɗaliban da suka kammala digiri za su ci gaba da zama farfesoshi-layi. Wasu kaɗan za su sami aiki a wajen ilimi. Mutane da yawa za su iya ci gaba da rayuwa #AdjunctLife, aƙalla na ɗan lokaci. Ganin wannan yanayin, ba zan iya yin mamaki ba ko ɗaliban da suka kammala karatun digiri za su amfana ta yin la'akari da gaskiyar lokacin tsari da yin buƙatu yayin ƙoƙarin haɗin gwiwa. Tabbas, haɗin kan aji tsakanin malamai da ma'aikatan ɗaliban da suka kammala digiri ba a taɓa samun tabbacin ba; duka biyu akai-akai suna matsananciyar matsananciyar koyarwa, kuma ma'aikatan ɗaliban da suka kammala karatun wani lokaci suna aiki azaman TAs ƙarƙashin kulawar malamai, kamar yadda ya faru da wasu darussa a cikin tsarin UC. A haƙiƙa, batun haɗin kai na aji da yuwuwar da kuma yuwuwar illolin haɗin kai a manyan makarantu ya cancanci a duba sosai.
-
Kafin mu mai da hankali kan hakan, kodayake, ina tsammanin muna amfana ta hanyar ɗaukar mataki baya da la’akari da yadda “tatsuniya na cancanta” da ke mamaye hankalin mutane da yawa a cikin Amurka na iya yin aiki don tabbatar da in ba haka ba haramun ne kuma ba lallai ba ne ga tsarin zamantakewa da tattalin arziki, gami da waɗancan. wanda ke ayyana ilimi mafi girma. Mutanen da ke kan waɗannan manyan mukamai sun kai matsayinsu ta hanyar cancanta, don haka labarin ya tafi. Wannan hangen nesa na akida ya tsallake duk wani muhimmin kima na yadda waɗancan mukamai suke aiki da kuma yadda waɗancan manyan mukamai sukan yi aiki don tattara babban jari, riba, amincewa da yanke shawara a saman yayin da suke musanta waɗanda ke ƙasa da gaske suna faɗin manufofi da ayyukan da suka shafe su.
Wannan akida ta cancanta ta yi yawa musamman a fannin ilimi, kuma a iya fahimtar haka. Akwai shingaye na hankali masu neman malamai dole su karya don samun digirin da suka tsaya a matsayin shaidar iyawa yayin da ya shafi koyarwa, bincike da rubutu. Wannan tsarin yana cike da matsaloli, tabbas, gami da rarrabuwar kawuna waɗanda ke haifar da gogewa daban-daban na samun digiri da kuma shingen cimma nasara. Duk da haka, ingantacciyar tsarin da ya dace na iya yin kasala sosai idan aka zo batun daukaka bil'adama da kuma kara karfin duk wani mutum. Ko da a cikin yanayin (babu) na cikakkiyar daidaito na dama, idan damar da ake bayarwa ta haɗa da haɓaka matsayi don samun matsayi a cikin abin da kuke amfani da ku ko yin amfani da ikon da bai dace ba akan wasu, tsarin ya kasance cin zarafi ga jin daɗin mutum da al'umma. Idan irin wannan matsayi na cancantar ya hana wasu mutane damar bunƙasa a matsayin wakilai masu ƙwazo a cikin aiki da kuma cikin al'umma, ya kamata mu dauke shi a matsayin mai adawa da dimokuradiyya kuma ya saba wa amfanin jama'a.
Yayin da layukan wa'adi da malamai masu zaman kansu za su iya samun mafi ƙarancin kwanciyar hankali, wadata da amintattun mukamai, aƙalla a wata ma'ana, akidar cin nasara da ke da alaƙa da wannan tsari har yanzu na iya yin bayani game da matsayin da ke ƙarƙashin ƙasa, maras kyau kuma mafi muni. malamai. Tsari mai hawa biyu ya zo yana bayyana karbuwa har zuwa lokacin da babban matsayi ke gani a matakin kasa kamar ya gaza cimmawa. Wannan kusurwar da kyau tana yin watsi da ɗimbin misalan hadisai masu ɗauke da nauyin koyarwa da yawa kuma wani lokacin har ma da tattara bayanan ɗab'i mafi girma idan aka kwatanta da takwarorinsu na farfesa. Amma duk da haka, mafi zurfi batun shine daidaita yanayin rashin mutuntaka da tsarin aji da ke da alhakin sake haifar da waɗannan yanayi. Akidar da ke ƙulla wannan tsarin ajin yana taimakawa wajen kawo cikas ga haɗin kai tsakanin masana ilimi wanda zai iya inganta rayuwar jama'a, wanda za a iya cewa yana ɗaya daga cikin muhimman manufofin ilimi a cikin al'umma ta gari. Ƙoƙarin wannan tsarin yana ba da yunƙurin yin yunƙurin tsara ƙungiyoyi masu wuyar gaske, kuma a wasu lokuta babu shakka.
Haka kuma, idan irin wannan zato na akida da cancantar sun hana daliban da suka kammala karatun digiri su daidaita kansu da daliban da ke karkashin ilimi, lamarin yana da matukar damuwa. Kamar yadda aka ba da shawara, rinjayen tsarin biyu amma yana tabbatar da wasu daga cikin waɗanda ke aiki a matsayin mataimakan koyarwa da bincike a yau ba makawa za su sami kansu a cikin wannan ƙasƙanci a gobe - sai dai idan an shawo kan matsalolin matsalolin.
A bayyane yake, ƙimar cancantar da ba a bincika ba na iya kawar da haƙiƙanin ilimi daban-daban ga waɗanda suka fito daga matalauta, masu aiki ko ƙananan aji idan aka kwatanta da abokan aikinsu masu wadata. David Graeber, farfesa a fannin ilimin ɗan adam a Makarantar Tattalin Arziki ta London kuma ɗaya daga cikin waɗanda suka fara shiryawa Shiga Wall Street, ya rubuta a cikin littafinsa na 2015, "Utopia na Dokokin,” game da abubuwan da ya faru a Jamus. Ya rubuta: "A matsayina na ɗaya daga cikin ƴan ɗaliban ƴan asalin aiki a cikin shirin digiri na," in ji shi, "Na kalli cikin damuwa yayin da farfesoshi suka fara bayyana mani cewa sun ɗauke ni ɗalibi mafi kyau a cikin ajina-ko da, watakila, a cikin sashen-sannan suka jefa hannayensu suna iƙirarin cewa babu wani abu da za a iya yi yayin da na damu da ƙaramin tallafi-ko kuma a cikin shekaru da yawa babu ko ɗaya, ina aiki da ayyuka da yawa, kamar yadda ɗaliban da iyayensu suka kasance likitoci, lauyoyi, da furofesoshi suna kama da su ta atomatik. sama da duk tallafi, zumunci, da tallafin ɗalibai. ” (Dan kadan game da girman kai mara kunya: Na ba da wani magana a wani taron tattaunawa a ƴan shekarun baya ana tattauna wannan littafin da faɗin sharhi kamar na sama.)
Kwarewar Graeber ta nuna mahimmancin abin da Pierre Bourdieu ya kira "babban birnin al'adu,” ra’ayi mai asali a cikin nazarin haifuwar zamantakewa dangane da ilimi. Bourdieu ya yi iƙirarin cewa manufar ta fito ne "a matsayin hasashe na ka'ida wanda ya ba da damar yin bayani game da rashin daidaiton nasarar ilimi na yara waɗanda suka samo asali daga azuzuwan zamantakewa daban-daban, ta hanyar cin nasarar ilimi, watau takamaiman ribar da yara daga azuzuwan daban-daban da ɓangarorin aji za su iya. samu a cikin kasuwar ilimi, don rarraba babban al'adu tsakanin azuzuwan da kashi na aji." Ina so in yi la'akari da al'adu - da zamantakewa - babban birnin kamar yadda ya haɗa da duk abubuwan da suka dace da abubuwan da ake so da kuma abubuwan da suka dace da su, da kuma dukkanin ilimin al'adun zamantakewar al'umma da duk hanyoyin sadarwa na sirri, haɗin kai da zamantakewar zamantakewa waɗanda ke gudana daga fallasa, tarbiya, iyali. rayuwa da ayyukan yau da kullun a cikin al'umma mai aji. Al'adu da zamantakewar al'umma babu shakka suna taka muhimmiyar rawa wajen sake fasalin tsarin aji - tsari a cikin manyan makarantu da abin da ke da halayyar al'umma gabaɗaya.
Henry, marubucin da aka ambata a farkon wannan yanki, daidai ya jaddada wani ra'ayi mai alaƙa. Wato, lokacin da ake nazarin aji, bai kamata mu rage lamarin zuwa la'akari da tattalin arziki kawai ba. Dukkan bangarorin zamantakewa da tattalin arziki na ajin suna da mahimmanci wajen fahimtar waɗannan ma'auni da ma'auni a tsakanin 'yan adam. Dukansu suna da mahimmanci a fahimtar ba kawai rarrabuwa a cikin manyan makarantu ba. Har ila yau, ƙididdige nau'o'in nau'i biyu na iya taimakawa wajen fahimtar yadda ilimi, a matsayin cibiyar, ya taimaka a tarihi don samar da yarda ga Jahar jari-hujja da yanayin tattalin arzikin jari-hujja, tare da haifar da ƙiyayya na aji wanda jihar ke tabbatar da halaltacce. Masanin ilimin Faransa Louis Althusser ya ɗauki ilimi a matsayin misali na "Na'urar Jiha Akida” saboda wannan dalili. Wadanda suka gudanar da bincike mai dorewa a nan gaba na ajin tattalin arziki a fannin ilimin kimiyya, don haka ba za su yi kasa a gwiwa ba wajen yin la'akari da rarrabuwar kawuna na ilimi dangane da al'amuran zamantakewa, tattalin arziki da al'adu wadanda tarihi ya kasance aji a wajen ginin Ivory Tower.
-
Wannan buƙatar ba ta zo a cikin kuɗin yin tambayoyi ga aikin ilimi da nazarin ilimin kimiyya a matsayin wurin aiki ba. Wani ra'ayi mai mahimmanci ya zo da amfani a nan. Michael Albert, mai goyon bayan abin da ya kira "Harkokin Tattalin Arziki na Haɗin Kai” da mawallafin ZNet, ya yi amfani da kalmar "aji mai gudanarwa” don yin nuni ga kusan kashi 20 cikin ɗari na al’ummar ƙasar waɗanda suka mamaye irin aikin ƙarfafawa a cikin al’umma wanda ke ba da kwarin gwiwa, girma da ikon yanke shawara. Ya ba da shawarar cewa tsarin da ake da shi yana tabbatar da mafi yawan ma'aikata suna yin aiki mai banƙyama da aiki mai banƙyama na ƙasa da ƙarfin ƙarfafawa wanda ba ya haɗa da yanke shawara mai tasiri akan aikin kuma baya samar da dama da dama don haɓaka ƙirƙira da amincewa.
Kuna iya cewa matsayi "aji mai gudanarwa", akasin haka, bayar da nau'ikan jarin zamantakewa da al'adu. Har ila yau, ba za a iya zato, mutane ne da suka tara dukiyar al'umma da al'adu da kuma cin gajiyar matsayinsu a cikin tsarin zamantakewar al'umma a farkon rayuwarsu. Sana'o'in “aji mai daidaitawa” gama gari sun haɗa da likitoci, lauyoyi, (wasu!) furofesoshi, shuwagabannin kamfanoni daban-daban, manyan manajoji da makamantansu. Albert ya lura cewa membobin wannan “aji mai gudanarwa” suna biyan kansu da yawa kuma galibi suna ganin sun cancanci matsayinsu na gata da mafi kyawun albashi. Akwai, in ji shi, wata hanyar gaskiya ga hakan saboda tsarin ƙungiyoyi da tsarin da ke da rinjaye. Menene ƙari, tsarin ilimi a Amurka, a cikin babba, yana koyar da kusan kashi huɗu cikin biyar na yawan jama'a "su jimre wa gajiya da karɓar umarni," yana mai tabbatarwa.
Zan yi jayayya cewa tsarin mafi girma na ilimi yana ƙara nuna rarrabuwa tsakanin "aji mai gudanarwa" da sauransu. Tsarin matakai biyu da kuma zato cewa masu sana'a-mai gudanarwa da kuma masu kula da layi dole ne su riƙe, aƙalla a wani ɓangare, don wannan tsarin ya ci gaba da kasancewa, suna ba da shaidar wannan. Waɗancan zato suna nuni da zato na gama-gari waɗanda membobin “ajin mai gudanarwa,” waɗanda suka haɗa da takamaiman imani waɗanda ke taimakawa ci gaba da tsarin aji. Waɗannan su ne imani game da zama mafi cancanta idan ya zo ga mafi girman albashin su, imani game da kasancewa mafi ƙwarewa kuma don haka ya fi dacewa da mafi girman tasiri a wurin aiki, da kuma imani game da yin aiki mafi mahimmanci kuma don haka ana ba da lada mai kyau tare da mafi kyawun tsaro da albashi. Ba shi da wahala a faɗi cewa aikin da aka ɗauka mafi mahimmanci shine al'ada ya fi ƙarfafawa da ƙwaƙƙwaran ƙirƙira ta hanyar sabis akan kwamitoci, ƙirƙira da ƙirƙira da bincike/buga a wuraren da ke da sha'awar marubucin.
Tabbas, hatta masu haɗin gwiwa suna da ɗan ƙwazo akan aikin fiye da waɗanda ke cikin sauran sana'o'i da yawa kuma, gabaɗaya, ƙungiyoyin da ke da alaƙa ba shakka suna yin wasu ayyukan koyarwa masu ƙarfafawa. Wannan ba ya kawar da rarrabuwar kawuna wanda ya zo na kwatanta manyan makarantu a cikin ƴan shekarun da suka gabata. Wasu 73 kashi Malaman kolejoji yanzu sun daina aikin wa'adi. Wannan adadin ya yi kusan kiyasin Albert cewa kashi 80 cikin XNUMX na ma'aikata suna jure yanayin da ba su da ƙarfi akan aikin.
-
Wata ƙila dangantakar da ba ta dace ba tana buƙatar kwashe kaya. Canje-canje zuwa ga aikin koyarwa a cikin manyan makarantu wanda ya fara shekaru da dama baya ya zo daidai da karuwar farashi of koyarwa ga daliban koleji a tsawon shekaru. Wadannan abubuwan da ke da alaƙa suna nuna muhimmin batu. Idan za mu gudanar da wani cikakken bincike na ajin zamantakewar al'umma a manyan makarantu, dole ne mu tuna wadanda suka zo azuzuwan mu don koyo.
Yanzu, tare da hauhawar kuɗin koyarwa ya zo karuwa mai yawa a cikin bashin lamuni na ɗalibi da kuma yawan ɗaliban da ke halartar koleji - abubuwan da ba shakka suna shafar yanayin aji da ke da alaƙa da ilimi da haɓaka zamantakewa. Zamanin matasa na bayan shekaru dubu - wani lokaci ana kiransa "Gen Z"Ko"IG"- su ne a kan hanya don zama mafi ilimi na matasa manya tukuna. Ba ilimi mai zurfi ya zama tanadi ga mafi wadata a cikin masu matsakaicin matsayi. Har ila yau, ba shi da ƙarfi kamar garantin haɓakar motsin tattalin arziki na sama. Kamar yawancin malamai na dubunnan shekaru, har yanzu ina ɗaukar nauyin bashin ɗalibi tare da ni, kamar yadda girman girman Gen Z zai yi niyyar zama farfesa na kwaleji (watakila wasu kaɗan sun riga sun yi aiki daga waƙar waƙa, suna ƙoƙarin dawo da matakan batsa. bashin da aka yi musu alkawari). Kwanan nan Rahoton daga Cibiyar Kidayar Jama'a ta Amurka ta lura cewa matasa a wannan zamani sun fi samun damar samun digiri fiye da takwarorinsu na Baby Boomer a kusa da 1980, amma matasa a yau suna iya rayuwa cikin talauci kuma suna samun kasa da yadda suke samari kimanin shekaru arba'in. da suka wuce.
A matsayin wanda ke koyarwa a cikin tsarin Jami'ar California da kuma a cikin tsarin Kwalejin Al'umma na California, zai yi wuya a yi watsi da yawan adadin ɗaliban kwaleji na ƙarni na farko a halin yanzu, da yawa waɗanda suka fara a ƙarshen kuma sun ci gaba da bi huɗu- digiri na shekara a cikin tsohon. A cikin 2018 Labari Antony Manstead ya zana daga wallafe-wallafe game da ilimin halin ɗan adam na zamantakewa don ba da shawarar cewa yawaitar ka'idoji na matsakaici a jami'o'i da kwalejojin fasaha masu sassaucin ra'ayi a Amurka na iya barin ƙarni na farko, ɗaliban aji masu aiki suna jin ba'a. wuri da aiki mara kyau. Abubuwan da suka dogara da juna game da kai da dalilai masu alaƙa na zuwa makaranta (misali ba da baya ga al'umma) waɗanda ɗaliban suka yi tarayya da su suna cin karo da al'adun jami'o'in da ke kan gaba, wanda ke murna da manufofin samun yancin kai da dalilai masu alaƙa, kamar yadda Manstead ya lura. Bugu da ƙari, ƙwararrun malamai masu aiki, ciki har da (kuma watakila musamman) a matakin digiri, suna da ƙwarewar ilimi daban-daban fiye da masu neman malamai masu tasowa daga matsayi mafi girma na zamantakewa.
A ganina, ko da yake, bai kamata manufarmu kawai ta kasance ta zama na farko, matalauta da kuma ɗalibai masu aiki da su sami kwanciyar hankali a cikin ɗakunan karatu masu tsarki ba. Yin hakan ba ya da wani tasiri don magance tsadar kuɗin koyarwa da kuma kudade, wanda ke barin waɗancan matasa ba su da wani zaɓi sai dai su karɓi lamunin ɗalibai masu yawa don kawai samun damar shiga kwaleji; Wadannan lamunin sai su bar wa matasa cikas da basussuka idan sun gama (ko barin makaranta) kuma su shiga cikin tattalin arzikin da ba za a iya dogaro da su ba. Duk da yake yana iya sanya abin yabo na cancantar ya zama ɗan ƙaramin tatsuniya, kuma yayin da zai iya buɗe kofofin haɓakar motsin jama'a ga 'yan kaɗan, ƙirƙirar kyawawan yanayi na bambance-bambancen tattalin arziki kaɗai ba zai magance rashin adalci da gaskiyar aji a yau ba.
A haƙiƙa, zai iya ƙarfafa akidar cancantar da ke taimakawa dawwamar al'umma mai aji. A cikin"Matsala tare da Diversity,” Walter Benn Michaels ya rubuta cewa “abin da ya sa ra’ayin bambance-bambancen tattalin arziki ya zama abin ban dariya shi ma abin da ya sa ya zama abin ban sha’awa: ya tabbatar mana da cewa matsalar talauci kamar matsalar launin fata ce kuma hanyar da za a magance ta ita ce ta godiya maimakon haka. fiye da rage bambance-bambancen mu. Ra'ayin mawallafin wanda ya saba wa juna na iya rage girman ikon canji na nazari da tsari, amma Michaels ya yi daidai ya yi jayayya da wata manufa ta juyin juya hali. Ya kamata mu yi ƙoƙari mu ƙetare "bambance-bambancen tattalin arziki" kuma mu gane rashin aji a cikin manyan makarantu da waje.
Shirya ƙasa don ƙaƙƙarfan motsi don shawo kan tsarin zamantakewar zamantakewar al'umma daga cikin manyan makarantu na iya haɗawa da himma sosai don koyarwa game da aji a cikin aji, kamar yadda na yi ishara da yin - idan, hakika, na gudanar da hakan tare da digiri daban-daban na nasara. kuma tabbas tare da wasu gazawa a hanya. Hakanan zai iya ƙunsar ƙarin cikakkun bayanai, nazarce-nazarce mai tsattsauran ra'ayi na rikice-rikicen aji a cikin ilimi. Masu karatu za su iya ƙoƙarin tattauna waɗancan rikice-rikicen dangane da haifuwar manyan al'umma a rubuce. Har ila yau, zan yi jayayya da hukumar tarihi ta "déclassé masu hankali” Sassan al’umma da ke ƙasa da ƙasa amma masu ilimi da suka shahara da tada hankali da kuma tada sauye-sauyen al’umma lokaci-lokaci, suna tunatar da mu wani ɓangaren da zai iya tabbatar da mahimmanci ga fa’idar gwagwarmayar aji a yau. Déclassé malamai, masu iya zana kan gwaninta don shiga cikin yanayin ilimin jama'a mai mahimmanci mai da hankali ga rashin aji, mai yiwuwa yana da abubuwa da yawa da za a koyar da kuma koya daga ƙwararrun ƙwararrun matasa waɗanda ke zaune a azuzuwan koleji a yau kuma suna fuskantar mummunan yanayin rayuwa bayan kammala karatun. Ƙungiyoyin ƙetare na iya samun haɓaka da ake buƙata tare da ci gaba da tattaunawa, haɗin kai da kuma tsarin haɗin gwiwa tsakanin su biyun. Nazari mai dorewa na gaba na ajin tattalin arziƙin zamantakewa na ilimi na iya yin nazari da taimakawa irin waɗannan ƙungiyoyi.
James Anderson wani farfesa ne da ke aiki a Kudancin California. Ya fito daga Illinois amma yanzu yana ƙoƙarin kowane semester don haɗa azuzuwan don koyarwa a kwalejoji da jami'o'i daban-daban na SoCal. Kwanan nan ya koyar da darussa a Kwalejin City na Riverside da kuma Jami'ar California, Riverside, kuma yana koyarwa a Cibiyar Gyaran California a lokacin faɗuwar semester na 2019 a matsayin wani ɓangare na shirin koyar da fursunoni na Kwalejin Norco. Ya kuma yi aiki a matsayin marubuci mai zaman kansa don kantuna da yawa.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi
2 comments
Ayi hakuri da jinkirin amsa.
Kelvin, Ban yarda da ra'ayinku game da yadda ake shiga ba - ko, ya bayyana, zaɓinku don kada ku shiga kwata-kwata - tare da shahararrun al'adu da rubutun kafofin watsa labarai. Ko Simpsons ne ko sabon wasan kwaikwayo, yawancin mutane (ciki har da da yawa, ka ce, ɗaliban koleji) za su kasance suna kallo da kuma shiga cikin shahararrun al'adu da kafofin watsa labarai ko an sanye su da (ko kuma suna noma). ) iyawar buɗa wasu saƙon da ba a ke so ba da akidar da ake watsawa ta hanyar nishaɗin da suke ci. Ina tsammanin akwai fa'ida ta gaske a ciki da fa'idodin fa'ida ga yin amfani da sassan al'adun pop waɗanda za su iya ba wa ɗalibai sha'awar koyarwa game da yadda kafofin watsa labaru/al'adu na yau da kullun sukan haifar da ra'ayoyin da ke ƙarfafa abubuwa kamar rarrabuwa. (The Simpsons arguably yin haka a lokacin da show normalizes a "tsakiyar aji" aesthetics a wani ɓangare ta hanyar yada "fararen sharan" hotuna / stereotypes - wani abu da na lura a cikin muqala, zana a kan Matiyu Henry aiki. Hakika, neoliberalism da shahararriyar al'adu a yau shi ne. Sau da yawa sabani ne; ba haka ba ne kadaitaka ba, don haka idan (ko da dabara) sukar ra'ayoyi masu rinjaye da dabi'u da dabi'u masu alaƙa da tsarin zamantakewa na zalunci suka shiga cikin kafofin watsa labarai / al'ada na al'ada, akwai darajar a lura da hakan da kuma tunanin yadda / dalilin da ya sa hakan ya faru. Har ila yau, ko da akidar Neoliberal ta zama ruwan dare, masu sauraro za su iya fassara abubuwa ta hanyoyi daban-daban da kuma sake daidaita abubuwan al'adu don dalilai na rushewa da ilmantarwa / counter-hegemonic.)
Kuma na yarda akwai darajar yin nazari da kuma sanya sunaye a halin yanzu na mulkin jari hujja, kamar neoliberalism. Baya ga Philip Mirowski, akwai mutane da yawa da suka yi wannan ta kusurwoyi da dama. Yi la'akari da Chomsky yana nuna munafunci da gaskiyar tsarin mulkin siyasa da tattalin arziki a cikin "Neoliberalism: Riba akan Mutane" baya a ƙarshen 1990s; David Harvey yana jaddada tsarin neoliberalism a matsayin aikin aji wanda aka fara daga sama a cikin "Takaitaccen Tarihin Neoliberalism" a farkon 2000s; da Henry Giroux (a cikin yawancin aikinsa na tsawon shekaru) yana buɗewa neoliberalism a matsayin "ilimin jama'a" wanda ke ilmantar da jama'a a yawancin hanyoyi marasa kyau, rage zama dan kasa, hukumar siyasa da dimokiradiyya don yin zabi a kasuwa da kuma yin amfani da kai tsaye. sha'awa. Irin aikin na ƙarshe yana da mahimmanci musamman ga tambayar shahararriyar al'adu/kafofin watsa labarai, babban rukunin yanar gizon da ke damun nau'ikan ilimin neoliberal. Ina tsammanin tsarin ilimi wanda ya ƙunshi ƙoƙarin fahimtar yadda sabbin hanyoyin akidar jari hujja ke da amfani.
Bincika shirye-shiryen talabijin, fina-finai, memes na kafofin watsa labarun da duk sauran na iya taimakawa wajen fayyace hakan saboda yana kan wannan yanki na al'adu inda akida ke aiki da kuma inda ake yin gwagwarmaya kan ra'ayoyi (wanda zai iya sanar da ayyuka). Wannan na iya zama wani ɓangare na muhimmin aikin koyarwa da nufin fahimtar yadda / dalilin da yasa muke ɗaukar wasu ra'ayoyi (game da, a ce, fahimtar al'ada da fa'idodin tsarin jari-hujja, da ake zaton halaccin cibiyoyi masu rinjaye / danniya kamar gidajen yari, da ra'ayoyi na asali game da yadda mafi kyau alaka da juna da muhalli) don haka.
Ban yarda da da'awar cewa za a iya la'akari da haɓakar ƙwararrun malamai kamar "daidaitaccen yanki na falsafar neoliberal a aikace." Amma ba ni ma rataya a koyaushe ina amfani da lakabin “neoliberal” da wannan ƙamus don bayyana ainihin yanayin, yadda suka fito a tarihi, da sabbin tsare-tsare na cibiyoyi da suka mamaye.
Bugu da ari, ina ganin akwai fa'ida wajen kwance abubuwan da ke da tushe ga tsarin jari-hujja da zamantakewar al'umma - waɗancan shirye-shiryen ikon da suka rigaya kafin zamanin neoliberal (amma waɗanda aka sake bugawa kuma ana daidaita su ta sabbin hanyoyi yanzu, tabbas). Zan iya cewa Michael Albert yana yin wannan sau da yawa lokacin da yake gabatar da hujja ga Parecon da yadda za a matsa zuwa al'umma maras aji.
Ban tabbatar da ainihin abin da kuke nufi da "Kashi na Marxian na aji da ilimi" ba, amma zan jaddada cewa ajin a cikin ilimin kimiyya - ban da yadda yake bayyana a fannonin tattalin arziki daban-daban da kuma rayuwar zamantakewa - yana da kyau sosai. dacewa. Kamar yadda kuka ba da shawara, ba ma buƙatar ra'ayi na Markisanci don fahimtar cewa; duk da haka, ina tsammanin binciken Marxian zai iya taimakawa a wasu lokuta idan ya zo ga irin wannan abu. Ayyukan Harvey da mutane kamar Richard Wolff sun zo a hankali; suna amfani da tsarin Marxian don ba da damar yin nazari - a cikin nau'ikan kwasfan fayiloli da laccoci na YouTube, ban da rubuce-rubucen ayyukansu - na yadda abubuwa kamar aji (da cibiyoyin jari-hujja gabaɗaya) ke aiki, canzawa kan lokaci da amsa nau'ikan juriya daban-daban aikin gama gari. Tabbas, kamar yadda Albert da sauransu suka nuna, akwai wasu hanyoyin yin tunani game da ajin tattalin arziki na zamantakewa da tsare-tsare na hukumomi waɗanda ke haifar da al'umma mai aji - kuma ra'ayin Markisanci kaɗai ba zai isa ya yi tunani da aiki zuwa mafi ƙarancin yanayin da ake buƙata ba. fara wuce gona da iri.
Bayan lura da waɗannan duka, ba na shakka cewa akwai ƙarin abin da za mu iya naɗa kawunanmu idan ya zo ga “aikin daɗaɗɗen ra’ayi, mai zurfafawa, faɗaɗa aikin neoliberalism,” kuma ban yarda da ra’ayin cewa yana iya zama da wahala a “jujiye hakan ba tare da an haɗa mu da juna ba,” amma ba zan ɗauka kai tsaye cewa shiga tsakani a cikin maganganun neoliberal yana haifar da haɗin gwiwa ba. Maimakon haka, zan yi jayayya game da tsangwama masu mahimmanci dangane da shahararrun al'adu da kafofin watsa labaru na kamfanoni, musamman idan an haɗa su tare da ko kuma an tsara su zuwa aikin gama kai, suna da mahimmanci don fahimtar tsarin mulkin neoliberalism da kuma gano yadda mafi kyau don kalubalanci shi.
Na ayyana kaina a matsayin mai shakka game da ƙimar, alal misali, Simpsons. Gane MR Burns a matsayin ɗan jari-hujja na wariyar launin fata, ko mai rai, ana yin shi ne wajen cinye samfurin Simpsons. Muna samun cikakkun alamomi kuma zaku iya ci gaba da rayuwar mu na rashin yarda da mabukaci.
Ina ba da shawarar karanta ko kallon wasu jawaban You Tube na Philip Mirowski. Neoliberal juzu'i na jari-hujja gaskiya ce mai zurfafawa da faɗaɗawa kuma yana buƙatar fahimta.
Kuma Mirowski yana da ƙarfi sosai akan falsafar neoliberal.
Zan iya cewa kuna buƙatar fahimtar ƙaddamar da matsayi na ilimi a matsayin daidaitaccen yanki na falsafar neoliberal a aikace. Makullin shine imanin Hayek cewa kasuwa ita ce mafi girman injin sarrafa bayanai. Tunanin haƙƙin ƙwararru bisa ƙwarewa ba ya da inganci. Yadda kuke jawo hankalin abokan ciniki / ɗalibai, tabbatar da halarta, aunawa da samun 'nasara' yanzu shine yanayin. Kuma dole ne a sanya masu ilimin kimiyya su kasance ƙarƙashin wannan madaidaicin ra'ayi na kasuwa. Yayin da ilimin kimiyya ke karuwa neoliberalism, abokan gaba na akida, dandamali, suna karuwa a ciki.
Dangane da nau'in Marxian na azuzuwa da ilimi, ba shi da mahimmanci, ba shi da ma'ana ta hangen nesa na ra'ayi na gabaɗayan kasuwa, kamar yadda ra'ayi na yanayin yanayin halitta mai cin gashin kansa.
Don haka, a ra'ayin Mirowski, shine aikin ku, burin ku. Shin hagu ya fahimci nau'i-nau'i iri-iri, tururuwa, zurfafawa, faɗaɗa aikin neoliberalism, kuma ta yaya yake tsayayya da hakan ba tare da an haɗa shi da mugun nufi ba?