"Yawancin al'ummar Indiya a yanzu suna zaune a jihohin da ake yawan zubar da ciki ga 'yan mata." Wannan ita ce ƙarshen 24 ga Mayu 2011 ta Lancet bayan da ta tantance adadin jima'i a Indiya ta hanyar nazarin zagaye uku na Binciken Kiwon Lafiyar Iyali na ƙasa wanda ya shafi lokacin daga 1990 zuwa 2005 da ƙungiyar haihuwar yara masu shekaru 0-6 a cikin 1991 , ƙidayar 2001, da 2011. Musamman mai da hankali kan haifuwa na biyu-wato, nazarin jima'i na jariri na biyu lokacin da na farko ya kasance namiji da lokacin da na farko ke yarinya-binciken ya haifar da bincike guda biyu musamman: dukiya da ilimi mai zurfi ba sa kawar da son zuciya. Abubuwan da aka gano ba abin mamaki ba ne, kawai suna ɗaukar abin da masu ra'ayin mata ke nunawa na dogon lokaci, mai raɗaɗi: muna buƙatar cikakken canji a halinmu game da 'yan mata da mata - a cikin haihuwarsu, ilimi, tarbiya, aure, aiki, da mutuwa. — idan da gaske mun damu da miliyoyin ‘yan matan da suka ɓace a Indiya. In ba haka ba za mu ci gaba da yin dokoki da manufofi marasa tasiri; gudanar da yaƙin neman zaɓe na jama'a da ba daidai ba; dace zamantakewa kunya 'yan sauki hari; kuma ci gaba da samun karatu yana nuna gaskiyar gaskiya: 'ya'yanmu mata ba a so.
’Yan mata jarirai ba a son su a ko da gidaje masu kudi da ilimi, don haka ba mamaki ba a son su a gidajen da ba su da arziki da ilimi don haka fargabar rashin tsaro tun farko. 'Yan mata - wadanda dole ne a kare mutuncinsu mai rauni, dole ne a biya sadakin aure, kuma matsayi na zamantakewa da tattalin arziki bai isa ba don tabbatar da kwanciyar hankali ko tsaro na iyaye - ana kallon su a matsayin nauyi da alhakin iyalansu. Zaɓen zubar da ciki na mata duka yana wakiltar kuma yana ƙarfafa wannan tauye darajar 'yan mata kuma yana ƙara shigar da son zuciya. Amma zubar da ciki ta hanyar jima'i alama ce kawai ta matsalar—'yan mata sun zama mata, waɗanda ba su da matsayi a cikin al'ummarmu. Ba abu ne mai yiyuwa ba ko kyawawa don inganta yanayin jima'i ba tare da bincikar dalilansu ba.
Na farko, ba zai yiwu a inganta lambobi a keɓe ba. Daga hangen nesa na siyasa, akwai yuwuwar martani guda uku ga matsalar zamantakewar jama'a da ta yaɗu kamar zubar da ciki na jima'i: aikata laifuka, ƙa'ida, yanke hukunci.
Da yake mayar da martani ga alkaluman ƙidayar abin kunya da ban tsoro, da matsin lamba daga ƙungiyoyin sa-kai, Indiya ta haramta zubar da ciki ta hanyar jima'i a cikin 1994 ta hanyar Dokar Kayayyakin Kayayyakin Kaya (Ka'ida da Rigakafin Rashin Amfani) ("Dokar PNDT"). Duk da haka, kamar yadda irin wannan zubar da ciki ya karu maimakon raguwa a cikin shekaru goma da suka biyo bayan Dokar PNDT, an gyara shi a cikin 2003 zuwa "Tsarin Tsare-tsare da Pre-Natal Diagnostic Techniques (Hana Zaɓin Jima'i)" ("PNDT 2003"). PNDT 2003 ya sanya ƙayyadaddun ƙayyadaddun amfani da sabbin hanyoyin bincike kafin ganewa ga waɗancan yanayin da amfanin su ya zama dole kuma ya ba da umarnin sanya ƙaƙƙarfan buƙatun rajista don masu samar da duban dan tayi. Bugu da ƙari, gyaran ya yi magana kan sukar da aka yi a cikin Dokar PNDT ta 1994 cewa ta yi niyya ga asibitocin gargajiya amma ta kasa yin la'akari da isassun "cibiyoyin lafiya," ko injunan duban dan tayi da batir da aka kafa a bayan manyan motoci. Amma aiwatar da doka ko da PNDT 2003 ya kasance mai wahala sosai. Likitoci sukan zabi yin watsi da umarnin dokar don musanya makudan kudade. Sakamakon gwaje-gwaje na tabbatar da jima'i galibi ana ba da su ta baka-kowannenmu zai iya yin binciken masana ilimin mata na yau da kullun kuma ya koyi alamun kamar "yatsa ɗaya, yana nufin yaro." Bugu da ari, na'urorin duban dan tayi, wanda likitoci ke amfani da su akai-akai don dalilai masu kyau a lokacin watanni na biyu da na uku na ciki, suma suna bayyana jima'i na yaron. Dokokin sadarwar sirri tsakanin likitoci da marasa lafiya a lokacin duban dan tayi yana da matukar wahala.
Duk da yake masu tsara manufofi ba su sami ƙa'ida ba tukuna a matsayin martani na doka game da zaɓin jima'i, yuwuwar matakan daidaitawa suna da sauƙin tunanin. Zubar da ciki na jima'i ya zama masana'antu, kuma ƙa'idodi na iya yin niyya don dakile wannan masana'antar ta hanyar bincika masu samarwa da sanar da abokan cinikinsu mafi kyau. Misali, ƙa'idodi na iya hana tallace-tallacen jama'a da ke haɓaka zaɓin jima'i, sanya ƙayyadaddun kima na likita na mata masu neman gwajin jima'i da zubar da ciki, da buƙatar shawarwari ga ma'aurata da ke tunanin zubar da ciki. Amma, ƙa'ida na iya zama daidai da yanke hukunci, idan aka yi la'akari da yadda ba a aiwatar da dokoki iri ɗaya ba kuma cin hanci da rashawa ya yi yawa. An riga an gwada wasu daga cikin hanyoyin ƙa'idar da ke sama - sanannen "Ku kashe 5000 yanzu, Ajiye 50,000 daga baya" tallace-tallace sun fi ban sha'awa a cikin 'yan shekarun nan - kuma sun kasance marasa tasiri a fuskar kyamar al'umma ga 'ya'ya mata, kamar yadda aka nuna. ta binciken kwanan nan.
A ƙarshe, yanke hukunci game da zaɓin jima'i zai tabbatar da kyamar zamantakewa ga yarinyar kuma yana iya ƙarfafa ƙarin zubar da ciki na jima'i. Ganin abubuwan da ke faruwa a yanzu, tabbas ba zai inganta lambobi ba.
Bugu da ƙari, ba ma kyawawa don inganta lambobi, a ware. Laifi, ƙa'ida, da yanke hukunci duk rashin isassun martanin mata ne ga zaɓin jima'i. Yayin da rashin aiwatar da dokar babbar matsala ce a yakin da ake yi na yaki da zubar da ciki ta hanyar jima'i, nasarar aiwatar da dokar PNDT da PNDT 2003 kuma na haifar da matsala ga matan da abin ya shafa. Don haka mata suna cikin ɗaure biyu—a hannu ɗaya, iyalansu suna matsa musu su haifi ’ya’ya maza; a daya bangaren kuma, doka ta yi musu barazana idan aka yi musu gwajin tantance jima'i ko zubar da ciki ta hanyar jima'i. Ganin cewa ana tursasa mata kada su haifi 'ya'ya mata, ladabtar da matan da aka yi wa zubar da ciki ta hanyar jima'i yana ladabtar da wadanda abin ya shafa na daurin biyu. Bayan haka, aikata laifuka yana barazana ga lafiyar mata ta hanyar tura su zuwa ga masu ba da izini ba bisa ka'ida ba kuma yana iya ƙarfafa ayyuka kamar kisan gilla. Hakazalika, ƙa'ida kuma na iya jefa lafiyar mata cikin haɗari ta hanyar iyakance damar samun mahimman bayanai; barazanar sirrin likita-majinyata; da kuma bude mata ga cin zarafi. Kuma yanke hukuncin zubar da ciki na jima'i yana tabbatar da kyamar al'umma ga yarinyar da kuma kasa ba da kariya ta doka ga matan da iyalansu za su iya tilasta musu zubar da ciki na jima'i. Idan aka yi la’akari da gazawar duk waɗannan hanyoyin, ba abin mamaki ba ne cewa zaɓin da ba na doka ba, ta hanyar kamfen da shirye-shiryen jama'a, an bi shi a ƙoƙarin kawar da zaɓin jima'i.
Irin waɗannan kamfen da shirye-shiryen jama’a sun ɗauki dabarar “suna, zargi, da kunya.” Waɗanda ke shiga cikin zaɓen zubar da ciki na jima'i ana sa su ji da laifi kuma don haka a ƙarfafa su (ko a tilasta musu) su daina wannan aikin. Misali, abin yabo na 'Nawanshehar model' don kawar da zaɓen jima'i a Punjab. Hukumomin yankin Nawanshehar sun yi ikirarin cewa kokarin da suka yi ya sanya adadin mace-mace sama da 'yan mata 900 zuwa maza 1000 a kauyuka 77. Hanyar Nawanshehar ta haɗa da yakin wayar da kan jama'a daga kungiyoyi masu zaman kansu, dalibai, da masu sa kai. An bai wa kungiyoyi masu zaman kansu motocin da za su rika zirga-zirga a kauyuka, suna buga wakoki da aka fi sani da lasifika da yada bayanai kan kima da kimar yarinyar. Sun yi tir da zabin jima'i tare da gargadin mutane cewa yin jima'i da zubar da ciki na da illa ga mata. An yi amfani da sanarwar manema labarai da tallace-tallace don karfafa haɗin gwiwa tsakanin likitoci, 'yan jarida, 'yan siyasa, da sauran jama'a. Har ila yau, an buga hotunan jaruman matan Indiya, irin su matashiyar 'yar wasan tennis Sania Mirza, a wasu kauyukan da ke wannan gunduma don zama abin burgewa. Ya zuwa yanzu, yana da kyau. Amma 'samfurin' kuma ya haɗa da dabarun kunya masu ƙarfi. Hakimin gundumar, ya zagaya da tawagar masu ba da labari da suka hada da ma’aikatansa, ma’aikatan sa-kai, jami’an kauyen, ma’aikatan kiwon lafiya, da masu aikin sa kai daban-daban, ciki har da dalibai. Wannan kungiya ta bi diddigin masu juna biyu don tabbatar da cewa ba a samu wata mace mai ciki ba a gundumar. Ma’aikatan Kumar sun kula da bayanan mata masu juna biyu da suke kiran iyalai da kuma ‘jijjiga musu cewa DC na sane da daukar ciki mai zuwa. An saita lambar wayar ‘hotline’ don mutanen ƙauye su iya kira lokacin da suka yi imanin cewa mace tana nazarin duban dan tayi ko zubar da ciki. An biya ‘yan kasa Rs. 5000 don samar da irin wannan bayanin. Ofishin DC ya kuma yi amfani da ɗaliban koleji don ba da bayanai don samun ladan kuɗi. Bayan samun bayanai daga kowace majiya da aka ambata, ma'aikatan DC sun ziyarci matar don tabbatar da bayanin da aka samu. A wata shari’ar da aka bayar, jami’ai sun shirya “jana’izar izgili” a wajen gidan wata mata da ta zubar da cikin ta hanyar jima’i, kuma masu aikin sa kai sun rera addu’o’i ga dan tayin kuma suka yi ihun “masu kashe ‘yan mata.”
Kodayake dabarar da aka yi amfani da ita a Nawanshehar an ba da rahoton ta haifar da kyakkyawan sakamako, dole ne a tantance ta sosai. Samfurin Nawanshehar baya barazana ga haƙƙin mata na zubar da ciki gabaɗaya kuma da alama yana cikin iyakokin doka na Dokar Ƙarshen Ciki (1971), wanda a ƙarƙashinsa, zubar da ciki yana halatta har zuwa mako na ashirin na ciki. Ultrasounds, wanda aka yi wa 'yan sanda a Nawanshehar, bai ƙayyade jima'i na yaron ba kafin akalla mako ashirin da shida. Wannan yana nufin zubar da ciki na jima'i na yara mata bisa ga sakamakon duban dan tayi ba zai zama doka ba saboda lokacin zubar da ciki. Duk da halaccin sa, dabarar Nawanshehar tana iya yin illa ga mata. Matan da aka zubar da ciki ta hanyar jima'i suna yin hakan ne a cikin matsi na iyali da na al'umma. Dabarun wulakanci da aka yi amfani da su a Nawanshehar suna azabtar da matar, wanda zai iya yin aiki kawai bisa umarnin danginta. Suna kyamar matar, suna kara mata tashin hankali. Tsarin ya kuma kunshi mamaye sirrin mace mai ciki na akalla 'yan watanni. An ba mazauna ƙauye, ciki har da yara ƙanana, tallafi na kuɗi don "ba da rahoton" mata masu juna biyu. Bugu da ari, abubuwan ƙarfafawa na kuɗi suna haifar da damuwa game da rahoton karya da cin zarafi da bai dace ba. Waɗannan shirye-shiryen suna samun nasara a kashe yancin mata da cin gashin kai. Bugu da ari, baya ga mummunan sakamakonsa ga sirrin mata, ƙirar kuma ba ta dawwama. Hana zubar da ciki na jima'i ta hanyar aikin 'yan sanda da wulakanta mata da iyalai na iya zama mafita na ɗan gajeren lokaci, amma da wuya ya canza yanayin zamantakewa da na siyasa waɗanda mata ba su da daraja a cikinsu-ƙarfin da ya haifar da zaɓin jima'i a farkon wuri.
Yayin da mata da iyalai suka fara jin matsi na kamfen na waje, za su iya fara komawa ga masu ba da izini ba tare da izini ba kuma suna tsayayya da kulawar likita, suna jefa lafiyar mata da jariransu cikin haɗari. Mafi muni kuma shi ne, a wasu yankunan mata na komawa al’adar kisan jarirai da dadewa. Don haka, yakin wayar da kan jama'a da ke mai da hankali kan karkatattun ma'auni na jima'i ba zai magance matsalar ba, kuma a wasu lokuta suna haɓaka halayen da za su iya cutar da matan da abin ya shafa. Ƙoƙarin Nawanshehar ya misalta dalilin da yasa ingantaccen aiwatar da Ayyukan PNDT bazai zama hanya mafi kyau don samun canji mai dorewa ba.
Ayyukan juriya na mata da kansu sun ba da irin wannan canji. Masu fafutuka suna fuskantar ƙalubale da yawa wajen aiki don yaƙar zubar da ciki ta hanyar jima'i. Ba kamar sadaki ko auren ‘ya’ya ba, zubar da ciki—sabon wakilin magabata—ba shi kansa aikin yaƙar mata ba ne. Don kawo adalcin jinsi na gaskiya, duk masu fafutuka dole ne su kai hari ga kowane nau'i na kabilanci maimakon kawai kulle ƙaho tare da zaɓin jima'i. Don haka, masu fafutuka suna buƙatar ƙarin tallafi daga sauran mata da maza. Gabaɗaya an yarda cewa Indiya ta kasance ta uba. Yawancin lokuta ana karɓar wannan kabila a matsayin 'al'ada' - ko a cikin ba da hujjar ma'auni daban-daban da aka yi amfani da su yayin renon 'ya'ya maza da 'ya'ya mata; daban-daban albarkatun da aka samar don ilimi; da daban-daban tsammanin a bukukuwan aure; kaso daban-daban na aikin gida ga mazaje da mata da ’ya’ya da ‘ya’ya mata; daban-daban darajar da aka sanya a kan ayyuka daban-daban; bukatu daban-daban akan surukai da surukai; daban-daban mu’amalar iyayen da ke zaune da ‘ya’ya mata masu aure da ‘ya’ya maza; daban-daban halayen ga gadon sunan iyali ko dukiya a matsayin ɗa da diya. Ganin duk bambance-bambance, bai kamata ya zama abin mamaki ba cewa yarinyar, lokacin da ta karanta kanta don uwa na gaba, ba ta yarda da haihuwar yarinya ba.
Idan muna da gaske game da mayar da martani ga nazarin irin wannan binciken na Lancet, dole ne mu ɗauki mafita guda ɗaya: yaƙi da son zuciya mai zurfi a cikin al'umma. Wannan fada yana farawa ne daga gida-lokacin bukukuwan ranar haihuwarmu, bukukuwan aurenmu, Lohris, tattaunawar dakinmu. Wannan yaƙin yana buƙatar ƙarfin hali. Wannan fada kadai zai taimake mu mu nemo 'yan matan mu "rasa", rashin daidaito da daidaito.
Mallika Kaur (JD/MPP, Berkeley/Harvard) ta mai da hankali kan batutuwan jinsi a Kudancin Asiya da Amurka kuma ita ce marubucin "Darussan daga Punjab's" 'Yan Matan da Ba a Bace": Zuwa Ra'ayin Mata na Duniya akan "Zaɓi" a cikin Zubar da ciki, "Dokar California Bita, Yuni 2009.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi