ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada TallafiYana da m cewa, duk da arziƙi na abubuwa game da al'umma mai haɗin gwiwa, Babu wanda ya rubuta tsawon hangen nesa na doka da wannan sabuwar al'umma ta ba da shawara.[1] Lauyoyi ba batun jima'i ba ne don yawancin masu fafutuka suyi magana game da su: suna zaune a cikin aji mai gudanarwa, da yawa daga cikinsu suna aiki don kare muradun gwamnati da manyan kasuwanci, kuma tsarin doka da suke aiki a ciki an tsara shi ne don ci gaba da tsarin duniya wanda ke da haɗin kai tsakanin al'umma. (parsociety) yana nufin juyawa a kai.
Amma zai zama gaskiya a rayuwa cewa doka wani bangare ne na al'umma mai shiga tsakani. Ko da a cikin al'ummar da ke gudana ba tare da jari-hujja ba mutane za su yi ƙoƙari su yi amfani da juna. Ko a cikin al'ummar da ke gudana ba tare da wakilai ba, an ga ka'idoji masu karfi na wani wuri zai ci karo da ka'idojin wani. Ko da a cikin duniyar daidaito da kamala mutane za su yi kuskure har yanzu.
Bai kamata a dauki doka a matsayin matsala da za a shawo kan sabuwar al'umma ba. Wani kayan aiki ne da za a iya amfani da shi don taimakawa sabuwar al'umma ta bunkasa da kare martabarta. Doka ba ta asali ba ce ga kamfanoni, masu adawa da ma'aikata, da sauransu. Lauyoyi na iya zama wani ɓangare na ma'auni na ma'auni na aikin parecon tare da kowa da kowa. Makullin ba shine don guje wa tattaunawa kan doka ba, a'a don nemo hangen nesa na shari'a wanda ya dace da al'umma mai shiga tsakani.
Wannan maƙalar tana da nufin haɓaka “dokar shiga tsakani” ga al’umma mai shiga tsakani, ko ƙa’ida.
Tushen Parlaw:
Juya Tsarin Mulkin Tarayya/Kasuwanci:
Wasu daga cikin yadda doka ke aiki a cikin jama'a an riga an fitar da su na wani digiri, musamman daga Farfesa Shalom's Parpolity makala. Jama'a na haduwa a kananan hukumomi don yin dokoki, tare da kananan hukumomi masu mambobi 25-40 kawai. Akwai dakunan kotuna da ke gudanar da shawarwarin husuma, koda kuwa ba a nada alkalai kamar yadda aka saba ba.
Majalisun da aka kafa suna haifar da raba madafun iko tsakanin gwamnatin tarayya da na kananan hukumomi, amma wannan tsarin tarayya ya sha bamban da wanda muke da shi a yanzu. Ganin cewa muna da dokar kasa da ke ruguza dokar jiha, tana ruguza dokar gida, a kananan hukumomi na firamare sau da yawa suna da iko fiye da kananan hukumomi. Wato babu Yanayin Magana a cikin wannan tsarin kamar a cikin Kundin Tsarin Mulki na Amurka. Majalisu mafi girma suna yin dokoki ne kawai gwargwadon yadda shawarwarin yanki suka zama dole, kamar tsara tsarin mayar da martani don dakatar da yaduwar ƙwayoyin cuta (da kyau, sai dai idan ba za ku iya tserewa da martani ba tare da haɗin kai ba saboda ku ƙwayoyin cuta suna da horo sosai suna mutunta iyakokin yankinku). Akwai kalmar wannan salon mulkin a cikin dokokin kasa da kasa: ka'idar hadin kai, wacce ta ce ya kamata a yanke hukunci ta mafi kankantar bangaren gwamnati. Yi la'akari da parlaw a matsayin kasancewa mai haɗin gwiwa har zuwa tushen.
Yarjejeniyar:
Ƙarfin majalissar farko yana jaddada abin da yake ainihin mahimmanci na farko a cikin al'umma mai shiga: yarda. Dimokuradiyyar zamani kuma tana jaddada yarda a matsayin kimar farko, amma wannan sabuwar al'umma ta ƙunshi yarda zuwa wani mataki daban.
A halin yanzu muna zabar wakilan da suka kafa dokoki a madadinmu ko ma suna da ra'ayin raba gardama kan takamaiman batutuwa (a wasu jihohi), amma yawancin sojoji suna canza gwamnati da ke gudana daga yardarmu zuwa cikakkiyar almara. Wakilai yana da wuyar tunawa da tsige shi, ko da a lokacin da suka yi kaca-kaca da son ran mazabarsu. Zamu iya zabar wakilai ne kawai waɗanda suka dace da ƙayyadaddun dandamali na siyasa waɗanda ba mu da ra'ayin haɓakawa. Matsalolin siyasa masu rikitarwa sun haɗa da ƙwarewar fasaha waɗanda wakilai ke samu maimakon jama'a, wanda ke haifar da i) ƙarin dogaro ga hukunce-hukuncen wakilai, ii) ƙarancin fahimtar al'amurran da 'yan ƙasa waɗanda ba sa yanke shawara kan batutuwan da kansu, da i+ii) mummunar da'ira. . Da gangan ake nisantar da shawarar tsaron ƙasa daga gare mu ba tare da tantancewa daga kowace ƙungiyar da ba ta da sha'awa. Mutanen da suke jin ba a basu hakkinsu har suna son barin dimokuradiyya ana kama su a jefa su a kurkuku (ko kuma su je wata dimokuradiyya da irin wadannan matsalolin).
Ina yardar ku? Robert Paul Wolff ya kwatanta daidai da cewa "sarauta zaɓaɓɓe" na iya haifar da dangantaka mai kama da juna tsakanin gwamnoni da masu mulki.[2]
Dokar haɗin kai tana ƙoƙarin tura ra'ayin yarda zuwa iyaka fiye da yadda aka yarda tsarin sarauta a kowace gwamnati mai kyau. Ta hanyar tsara wakilai mafi girma da ke komawa ƙananan hukumominsu "a duk lokacin da zai yiwu," mutane suna da damar kai tsaye don ƙalubalanci da kuma kiran wakilinsu, idan ya cancanta. Jama'a kan yanke shawara a kananan hukumominsu don yin dokoki, tare da ba su kwarin gwiwa da damar yin dokokin da suka dace da ra'ayoyi iri-iri da kuma samun gwanintar da ke fitowa daga mulki. Tattaunawa da yawa yana haifar da ƙara bayyana gaskiya a cikin tsaron ƙasa da sauran yanke shawara. A karshe, an kare ballewa a matsayin ‘yancin da kundin tsarin mulki ya ba shi, don haka mutanen da ke son ficewa daga cikin al’umma bisa ka’ida suna da damar da aka kafa na janyewa. Irin wannan doka ta ƙarshe za ta iya isar da mulkin dimokraɗiyya na zamani da ba a cika alkawarin da ya yi wa dukanmu ba: a gwamnatin, ta, da kuma jama'a.
Wannan sabon matakin yarda har yanzu yana da wasu iyakoki, kuma sauran ƙalubale ne ga jama'a masu shiga don sanin inda waɗannan iyakoki suke. An tattauna wasu iyakoki, kamar furucin Farfesa Shalom a cikin rubutunsa na ParPolite cewa wasu lokuta ana iya toshe wa ballewa (a ¶6.9), kamar lokacin da yanki mai albarkatu ke son barin ƙasarsu da son kai. Wannan keɓancewar haƙƙin ballewa daga tsarin mulki yana da iyaka ga yarda. Gaskiyar cewa haƙƙin tsarin mulki ya wanzu kwata-kwata iyaka ne akan yarda, duk da cewa ya zama dole. Wadanne hakkoki ya kamata a kare bisa tsarin mulki? Waɗanne keɓancewa ya kamata su kasance? Mai yiyuwa ne kotunan manyan majalissar su ke tantance keɓantawar tsarin mulki (kamar iyakokin ballewa), amma ta waɗanne ma'auni ne za su yanke wannan amincewa da ke iyakance yanke shawara?
Duk waɗannan tambayoyi ne masu kyau, kuma masu ba da shawara kan al'umma dole ne su bayyana a hankali dalilin da yasa iyakokin doka akan yarda suke da matuƙar zama dole, yayin da demokradiyyar zamani ba ta da iyaka. Ko da kuwa, akwai yarda da yawa da ke kunshe cikin ƙa'idar fiye da tsarin yanzu.
Custom:
Bayan al'amurran da suka shafi yarda, wata tambaya ta kasance game da yadda za'a magance ramuka a tsarin doka. Ɗaya daga cikin fa'idodin samun ikon tsakiya mai ƙarfi mai sarrafa komai shine ƙaramin rukuni ɗaya na iya cike gibi a cikin doka cikin sauri kuma ya shafi al'umma gabaɗaya. Matsalar ita ce, sun cike wadannan gibin ta yadda za su rage wa doka adalci da adalci. Akasin haka, mafi kyawun dokoki da tsarin majalisar tarayya ke yi, amma tsarin raba gari na jama'a yana nufin jayayyar shari'a a kai a kai kafin majalisar firamare ta sami damar yin shawarwari kan wani batu.
Maganin wannan matsalar ita ce haɗa tambarin doka da aka cire daga tsarin shari'ar Amurka: dokar al'ada. An bayyana dokar al'ada ta duniya a matsayin al'adar al'ada da aka yi ta hanyar ma'anar wajibcin doka. Idan majalissu biyu sun yi aiki ta wata hanya mai tsayi, to wannan aikin a zahiri ya zama doka ta keɓance halayensu. 'Yancin ƙuntatawa na motsi ko ma'anar garantin doka (menene haƙƙin kiwon lafiya, ko haƙƙin muhalli, alal misali) na iya ƙaddara ta hanyar dokar al'ada idan babu wata dokar majalisa akan batun. Dokokin al'ada na iya cike waɗannan gibin shari'a da ƙirƙirar tsarin shari'a mai cikakken aiki.
Misali:
Don ganin yadda waɗannan fasalulluka na dokar haɗin gwiwa ke aiki a aikace, la'akari da tambayar amfani da miyagun ƙwayoyi. Halalta miyagun ƙwayoyi yana raba masu ci gaba - shin batun 'yancin kai ne ko kuma wani ƙarfi mai cutar kansa wanda ke buƙatar wasu ƙa'idodi? A tsarin da muke da shi ne wakilanmu suka yi mana zabi daga sama. Ƙungiyoyin jama'a na iya fi dacewa da abubuwan da mutane ke so. Ga yadda, yin amfani da wasu sunayen titi daga gidana na San Francisco:
Bari mu ce muna da majalisa biyu akan tituna 2 daban-daban da ake kira Guerrero da Valencia. Majalisar Guerrero ta kada kuri'a don halatta kwayoyi yayin da titin Valencia ba ta yi ba. Majalissar mafi girma ta gaba mai dauke da wakilai daga tituna biyu (wanda ake kira Ofishin Jakadancin Neighborhood Council) suma sun kada kuri'ar halatta kwayoyi. Ana amfani da wannan kuri'a mafi girma don magance rikice-rikice a cikin dokokin tsakanin titunan biyu. Anan ga jerin abubuwan yuwuwar yanayin da suka samo asali daga wannan saitin:
1. Ina zaune a titin Guerrero kuma ina yin kwayoyi akan titin Guerrero a cikin ma'auni na doka. Babu takunkumin doka.
2. Ina zaune a titin Valencia kuma ina yin kwayoyi akan titin Valencia. Ana azabtar da ni a cikin ma'auni na haramcin miyagun ƙwayoyi na Valencia.
3. Ina zaune a kan titin Guerrero kuma ina yin kwayoyi akan titin Valencia. Yanzu akwai rikici da dokoki, kuma dokar Majalisar Unguwa ta Ofishin Jakadancin ita ce ke tafiyar da ita. Tun da wannan babbar majalisa mai kunshe da wakilai daga tituna biyu ta halatta kwayoyi, ba na fuskantar wani takunkumi na doka.
4. Ina zaune a titin Valencia kuma ina yin kwayoyi akan titin Guerrero. Dokar Majalisar Ƙungiya ta Ofishin Jakadancin ta sake aiki, kuma akwai watakila babu takunkumin doka (duba sharhi na na biyar a ƙasa misali).
5. Wani dan unguwar da ya haramta shan kwayoyi yana yin kwaya a unguwar Mishan. Yanzu dokar majalisa mafi girma ta gaba, Majalisar San Francisco, ce ke tafiyar da takaddama a ƙarƙashin rikice-rikicen ka'idodin doka da aka bayyana a sama.
A ƙarshe! Muna da doka kan wani lamari mai cike da cece-kuce da ke da ruwa sosai wanda zai iya nuna mabanbantan ra'ayi a kan tituna daban-daban. Ba a sake zamewa ba, babu sauran gwamnati da manyan mutane, ba a sake rayuwa cikin rudu na yarda ba. Amma abubuwa da yawa na haɗin gwiwa sun taso daga wannan misalin da ya kamata a magance:
Na farko, dole ne kowace majalisar firamare ta yi muhawara kan kowane batu domin wannan tsarin doka ya yi aiki? Yana jin kamar zafi; da sa'a, ba sai mun yi nisa ba. Kowane memba na kowace majalisa ba ya buƙatar yanke shawara a kan kowane batu; kawai suna buƙatar samun damar yin shawarwari akan kowane batu. Idan ba ku da kuzari kan halatta miyagun ƙwayoyi, to, kada ku je taron a wannan makon. Idan kuna da ƙarin kuzari akan ƙuri'ar zubar da ciki a mako mai zuwa, to ku je wurin taron maimakon. Babban batu shine ana gayyatar kowa zuwa tarurrukan biyu.
Na biyu, ta yaya mutane za su taɓa sanin menene dokokin idan sun canza daga titi zuwa titi? Tabbas, parlaw ya ƙunshi daidaitawa da yawa tsakanin ƙungiyoyi. Amma wannan matsala ce ta fasaha, sabanin ta akida. Har ila yau, wata matsala ce da aka wuce gona da iri - halin da ake ciki na intanet da fasahar wayar salula ya sa batun daidaitawa ya fi dacewa fiye da kowane lokaci a tarihin ɗan adam.
Har ila yau, yana da kyau a tuna cewa idan mutane sun yi wata hanya mai tsawo sosai to aikin al'ada na iya zama dokar al'ada. Idan ba a taɓa aiwatar da dokar hana muggan ƙwayoyi ta titin Valencia na ɗan lokaci ba kuma an kama mutumin da ya ziyarci wannan titin, to wannan mutumin zai iya yin gardama da ƙarfi cewa an haramta amfani da muggan ƙwayoyi akan titin Valencia ta al'ada. Wannan roko ga dokar al'ada na iya kare mutanen da suka yi kuskure wajen fahimtar dokokin a kowane wuri.
Na uku, shin za a iya yin wani abu da zai sa wannan ɗimbin dokoki ya zama ƙasa da ruɗani da kuma daidaita su? Amsar ita ce kwata-kwata. Ina ganin yana da amfani a yi la'akari da ainihin parlaw a matsayin nau'in ciniki tsakanin inganci da gaskiya. Farashin dokokin da ake yi da aiwatar da su cikin adalci shi ne cewa suna iya yin aiki da ƙasa yadda ya kamata. Wannan ba lallai ba ne mummunan abu; muna yin irin wannan ciniki koyaushe. Misali, a dokar Amurka mun kebe shaida daga shari'ar laifuka idan 'yan sanda sun same ta ba bisa ka'ida ba; ko da dacewa, tabbataccen shaida. Wannan mulkin keɓancewa shine ciniki na inganci don daidaito; parlaw yana yin irin wannan hali, amma a duk faɗin tsarin ɗabi'a.
Bambancin tsarin doka da tsarin yanzu shine mutane suna zaɓar lokacin da suke son dokokin su kasance masu inganci da lokacin da suke son su kasance masu adalci. Idan Guerrero da Valencia Streets, sun damu game da rudani, kawai jefa kuri'a don bin manufofin miyagun ƙwayoyi na Majalisar Ƙungiya ta Ofishin Jakadancin to za su iya yin hakan. Amma idan Titin Guerrero ita ce titin kawai a Amurka da ke son halaltattun kwayoyi kuma suna son shi ba daidai ba (aiki ya lalace!), Sa'an nan za su iya halatta kwayoyi a karkashin doka idan ba su cutar da wani ba. A Amurka ta zamani za a kama su duka - bambancin shine babba.
Na hudu, da kuma kallon yanayi na musamman #4, Shin muna son jama'a da gaske inda aka ba wa wani a kan titin Valencia damar yin kamshi da karya dokokin majalisa ta hanyar matsar da shinge guda zuwa titin Guerrero? Wannan ƙin yarda na musamman an bayyana shi cikin rashin adalci. Duk wata doka ta shafi mutum da yanki; idan ɗaya ko ɗayan ya canza fiye da babu wani sabon abu game da canjin doka. Babu wanda zai ce wani Ba’amurke ɗan shekara 19 da ya sha abin sha a Meziko yana keta dokar Amurka da ƙuruciya. Hakazalika, ba wanda zai ce mutumin da ke tuƙi a kan titi ɗaya mai iyakar gudun MPH 40 yana taka doka a fili yayin da iyakar gudun titin ya kai MPH 30 kacal. Dokokin shan Amurka ba sa aiki a Mexico; Hakazalika iyakokin gudun yana da tushe ga mutumin da ke tuƙi a kan takamaiman titi. Hakanan wannan ƙarfin yana wanzu tare da doka, kawai tare da ƙarin rashin lahani na doka akan ƙaramin titi zuwa matakin titi.
Na biyar, matsalar shari'a na iya kasancewa idan wani ya sha kwayoyi a kan titin Guerrero sannan ya haifar da wasu matsalolin da suka shafi miyagun ƙwayoyi a kan titin Valencia (watakila mai gujewa a ƙarƙashin rinjayar ya fara lalata gidajen mutane, alal misali). Yanzu watakila tasirin dokar halatta miyagun ƙwayoyi ba ya zama na sirri/na gida. Za a buƙaci kotun majalisa don warware wannan matsala ta tantance ainihin tasirin dokar. Idan Kotun Ƙungiya ta Ofishin Jakadancin ta yanke shawarar cewa wannan takamaiman dokar halatta miyagun ƙwayoyi yana da tasiri mai illa ga matakin unguwanni, to sun lalata dokokin Ofishin Jakadancin da Guerrero. Wannan sakamakon ba yana nufin cewa titin Guerrero har yanzu ba zai iya samun halalta magunguna ba, amma yana nufin cewa dole ne su koma kan allon zane don ƙirƙirar doka mai ma'auni wanda ya rage tasirin cutarwa a titin Valencia.
Kwatanta Parlaw da Doka Mai Ciki:
Kada wani ya yi tunanin wannan duk ya yi kama da son rai har abada, ina da labari a gare ku. Wannan tsarin doka na tarayya yana aiki a yawa kamar tsarin shari'a na duniya a yanzu.
Ka yi tunani game da shi. Har ila yau, dokokin kasa da kasa ba su da yawa, sai dai a maimakon majalisa muna da kasashe. Yarda da dokar kasa da kasa da aka bayar kusan ko da yaushe wani sharadi ne ga waccan dokar da ake aiwatar da ita a kan wata kasa; haka Amurka na iya kaucewa wajibcin kasa da kasa da yawa ta hanyar rashin sanya hannu a kansu (kuma zan yi gardama cewa wannan matsala ce ta Amurka kasancewarta mai ikon kasa ce, kuma ba matsala ba game da yadda dokokin kasa da kasa ke kiyaye amincewar kasa). Kotun Duniya ba za ta iya sauraron karar ba sai dai idan kasar ta amince ko Kwamitin Tsaro na Majalisar Dinkin Duniya, da wuya wata kungiya ta doka, ta tilasta muku halartar taron. Dokar al'ada kuma alama ce ta sa hannun dokokin ƙasa da ƙasa kamar yadda ta bayyana Mataki na 38 na dokar kafa Kotun Duniya.
Babban bambanci tsakanin dokokin kasa da kasa da dokokin kasa shi ne cewa na farko ya fi kare ikon mallakar kasa a kan iyakokinsu. Amma da yawa daga cikin manyan masana ilimin tunani suna haɓaka dokokin ƙasa da ƙasa a farkon 20th karni sun kasance masu matukar mahimmanci wajen bayar da mubaya'a ga ra'ayin ikon mallakar kasa. Masanin ilimin Jamus Hans Kelsen ya ce ikon mallakar ƙasa ba shi da mahimmanci ga dokokin ƙasa da ƙasa su yi aiki kuma ya ce duk wanda ya ce akasin haka zai ba da lamuni na siyasa kawai kamannin hujja mai ma'ana.[3] Hans Morgenthau, wani babban jigo a fannin bunkasuwar dangantakar kasa da kasa, shi ma yana ganin siyasar ikon kasa a matsayin wani tsari na "zabi mai ban tausayi" kuma yana son a kafa gwamnatin duniya tare da 'yan sanda na kasa da kasa da za su iya ketare iyakokin kasa.[4] A ƙarshe, Hersh Lauterpacht ya ba da hujjar da ƙarfi cewa mulkin 'yanci na zamaninsa "shamaki ne mai wuyar warwarewa tsakanin mutum da dokar ɗan adam."[5]
Don haka watakila ba a buƙatar ikon ƙasa a cikin dokokin duniya. Ta hanyar bambance wannan bambanci da kuma ba da kamanceceniya da yawa tsakanin dokokin ƙasa da ƙasa a cikin ƙa'ida, yana sa kwatanta waɗannan tsarin shari'a suna da amfani ta hanyoyi biyu. Na farko, dokar da aka rarraba akan ma'aunin duniya yana yiwuwa - a halin yanzu yana wanzu. Na biyu, ana iya amfani da nasarorin da aka samu da kuma gazawar dokokin kasa da kasa don taimakawa masu fafutuka na al'umma su fahimci yadda tsarin doka zai yi aiki a aikace.
Dalilin da yasa mutane ke bin Dokokin Duniya & Me yasa Za su kasance a Parlaw:
Misali, matsala daya a cikin dokokin kasa da kasa da ya kamata a yi la'akari da su ta hanyar ruwan tabarau na jama'a ita ce, mutane ba sa bin dokokin kasa da kasa kamar yadda ya kamata. An yi tsokaci kan abubuwa da dama daga binciken bin doka da aka gano na kara yarda.[6]
Na farko, bincike mai zurfi ya nuna da farko cewa yarjejeniyoyin da waɗanda abin ya fi shafa suka tattauna (kamar ƙungiyoyin ƙwararrun masu yin shawarwari kan yarjejeniyoyin tattalin arziƙi) suna haifar da ingantacciyar yarda fiye da yarjejeniyoyin da mutane suka tattauna da farko ga wasu kamfanoni (kamar yarjejeniyar haƙƙin ɗan adam). Na biyu, yuwuwar lalacewar suna yana haifar da ingantaccen bin doka, don haka duk abin da zai sa jihohi su dogara da juna kuma suna haɓaka haɗin kai ya kamata su ƙara yarda. Na uku, a wani batu mai alaka da shi, duk wani abu da zai sa gwamnati ta yi la’akari da muradun kasashen ketare (Kungiyoyi masu zaman kansu, masu fafutuka, muradun tattalin arzikin al’umma, da “yan kasuwa masu halin kirki” na gida da waje) shi ma an gano yana kara bin doka. Wadannan sojojin suna turawa don shigar da dokokin kasa da kasa a matsayin dokokin cikin gida, wanda ke ba su ƙarin ikon aiwatarwa.
Kasancewar ire-iren wadannan rundunonin na haifar da mafi kyawu ga bin dokokin kasa da kasa, yana da alkiblar samar da dokokin shiga tsakani, tunda kuma, tsarin guda biyu yana da yawa iri daya. Ƙungiyoyin jama'a suna jaddada dimokuradiyya mai ra'ayin mazan jiya, don haka mutanen da suka fi shafa za su yi shawarwari da yawa. Yarjejeniyar haƙƙin ɗan adam a cikin jama'a ba ta yin ta (sau da yawa ba zaɓaɓɓu ba) jiga-jigan siyasa, a maimakon haka ta shugabannin da suka taso daga matsayi na daidaici al'umma don haka suna da kwarin gwiwa kai tsaye don turawa don ingantaccen bin doka. Dangane da dogaro da juna, jama'a ita ce tsarin da ya fi dacewa da juna a cikin al'umma mai ci gaban masana'antu. Wata babbar al'umma da ke neman albarkatun duniya ba za ta iya wanzuwa a cikin jama'a ba saboda girmamawar parecon kan raba albarkatu, tsara shirin shiga, da kuma samun kuɗi ta ƙoƙari da sadaukarwa. Saboda ikon siyasa da na shari'a ya fi zama yanki a cikin al'umma fiye da dimokuradiyya ta zamani, kungiyoyi kamar masu fafutuka sun fi iya ƙarfafa shigar da manyan yarjejeniyoyin tarayya cikin dokokin majalisarsu.
Kammalawa:
Bayyana ainihin ma'auni na parlaw yana taimakawa a sauƙaƙe fahimtar yadda doka za ta yi aiki a cikin sabuwar al'umma da ake tafiyar da ka'idojin shiga. Kamanceceniya tsakanin doka da dokokin ƙasa da ƙasa yana da amfani ga duka biyun suna da tsarin shari'a da ke akwai don kwatantawa da kuma fuskantar duk wani ƙin yarda da ƙa'idar doka ba zai yiwu ba.
Akwai wasu yuwuwar ƙin yarda ga doka waɗanda suka wuce iyakar labarin kamar wannan wanda kawai ya gabatar da ƙirar. Ga biyu daga cikinsu don ƙarin tunani:
1) A kan wannan batu na dogaro da juna, wata kyakkyawar siffa ta haɗin kai tsakanin jama'a ita ce ta haifar da ainihin duniya. Mutane za su fi kula da juna a kan iyakokin ƙasa saboda, da kyau, babu. Matsalar ita ce, a halin yanzu muna rayuwa a cikin duniyar jingoism, daga tuta, da kafuwar Amurkawa. Wannan ba matsala ba ce, saboda yana yiwuwa a canza asalin ƙasa (Kosovo ta samu 'yancin kai na baya-bayan nan tabbaci ne na ƙarshe na canji a asalin ƙasa, alal misali). A zahiri ko da yake, ƙirƙirar ainihin duniya na iya zama da wahala idan ƙwaƙƙarfan ra'ayoyin kishin ƙasa waɗanda kafofin watsa labarai, jiga-jigan siyasa, makarantu, da sauransu suka yi nasara a zukatanmu. A gaba don samun cikakkiyar fa'idar dogaro da juna, ƙaƙƙarfan alaƙar jama'a ga jama'arsu/ƙasarsu/al'ummarsu dole ne ta kasance "marasa rauni" ta wata hanya ta yadda hangen nesa ya yi girma.
2) Parlaw na iya zama samfuri mara kyau wanda ke aiki a duka iyakar, amma ba a tsakiya ba. Cikakkar al'umma mai haɗin kai ta duniya gaba ɗaya za ta iya kawar da kowace majalisa ta 'yan damfara gaba ɗaya kuma ta sami ƙwaƙƙwaran yarda da siye cikin tsarin. Akasin haka, a cikin ƙaramin al'umma (kamar ƙungiyar 'yan asalin ko gida ɗaya) yana da sauƙin yin tunani da gudanar da abubuwa ta hanyar haɗin kai. Matsalar tana zama lokacin da rabin duniya ke shiga tsakani kuma rabin duniya har yanzu ana tafiyar da tsarin rashin adalci kamar dimokuradiyyar zamani ko mulkin kama-karya. Idan tsarin shari'a ya kasance cinikin inganci don yin gaskiya, to, ƙasashe masu fa'ida da rashin tausayi za su iya amfani da tashin hankali don raunana ko lalata yankin da ya fi wayewa. Wannan abin da za a iya cewa shi ne abin da ya faru a Spain mai mulkin kama karya a lokacin yakin basasar Spain. Hanya mafi kyau don magance wannan ƙin yarda ita ce ta ko ta yaya gina irin wannan muhimmin taro na tallafi wanda jama'a za su iya kare kansu daga mummuna, da lalata ƙarfi.
Matt Halling a halin yanzu yana shekararsa ta ƙarshe ta makarantar lauya a Jami'ar California, Hastings. Ana iya samun sa a [email kariya]. Wannan maƙala ce ta taƙaitaccen bayanin bayanin ɗalibi wanda za a buga a cikin Fall 2008 Hastings International & Comparative Law Review mai zuwa.
[1] Taken an yi wahayi ne daga Babu Allah Babu Masters: Anthology Anthology (Daniel Guerin ed., AK Press 2005) (1980).
[2] Robert Paul Wolff, A cikin Tsaro na Anarchism 30 (1970).
[3] Hans Kelsen, Gabatarwa ga Matsalolin Ka'idar Shari'a 124 (1992) (1934).
[4] Don ƙarin bayani kan Morgenthau, gani Martti Koskenniemi, Farar Hula: Tashi da Faɗuwar Dokokin Duniya 1870-1960 449 & 469 (2002).
[5] Hersh Lauterpacht, Dokokin Duniya da Hakkokin Dan Adam 77 (1950).
[6] Duk waɗannan karatun an kawo su kuma an bincika su a cikin bayanin bita na doka kuma ana samun su akan buƙata.