[Taimakawa ga Reimagining Society Project ZCommunications ne ya shirya shi]
Wadanne irin cibiyoyi da ayyuka ne za su dace da al'umma ta gari?
A cikin kasidu da yawa,[1] na yi jayayya cewa, manyan amsoshin al'ada game da wannan tambaya suna da rauni sosai ta wani bangare ko wani, kuma muna buƙatar madadin, wanda na kira. rashin gaskiya.
Dimokuradiyya Wakili
Tsarin siyasa da aka fi amincewa da shi shine tsarin dimokuradiyya, tsarin da mutane ke zabar wasu mutane - wakilai - waɗanda ke mulki da sunayensu. Dimokuradiyyar wakilai tana da manyan kurakurai da yawa.
Na farko, tana ɗaukar siyasa a matsayin kayan aiki mai mahimmanci - wato, a matsayin hanyar da za ta kai ga ƙarshe, maimakon kimar da kanta. Amma shiga siyasa yana da fa'ida sosai: yana ba mutane ƙwarewar sarrafa rayuwarsu. Yayin da aikin tunanin yadda za mu iya tafiyar da rayuwarmu gaba daya ya zama wakilta ga wasu, da karancin saninmu game da al'ummarmu, da karancin sanin makomarmu, kuma raunana ta zama alakar hadin kai da 'yan kasa.
Matsala ta biyu ta dimokuradiyyar wakilai ita ce, wakilai bisa dalilai da yawa ba sa wakiltar mazabarsu. Wakilai sun ce abu daya ne don a zabe su sannan su canza mukamansu sau daya a kan mulki. Ba su da wata alaƙa ta gaske da dubban ɗaruruwan mutanen da suke wakilta. Mabambantan yanayin rayuwarsu ya kai su ga raya sha'awa daban-daban daga na al'ummarsu.
Za mu iya, ba shakka, "wakilta" wakilai - wato, doka ta buƙaci su cika alkawuran yakin neman zabe. Amma menene zai faru idan yanayi ya canza? Tabbas, ba ma son a tilasta wa wakilai aiwatar da manufofin da sabbin abubuwan da suka faru suka haifar da rashin dacewa ko ma cutarwa? A madadin haka, muna iya umurtar duk wakilai da su bi ra'ayoyin mazabarsu kamar yadda aka bayyana a cikin ra'ayoyin jama'a. Amma idan muka yi haka, to, an mayar da wakilan da ba su da mahimmanci a fasaha. Babu bukatar wakilai su yi nazari ko muhawara a kan batutuwan domin ba kome ba ne abin da suke tunani. Abin da ya dace shi ne su kada kuri’a bisa ga abin da mazabarsu suka bayyana. Ana iya maye gurbin wakilan da aka ba da izini kawai da kwamfutar da ke tattara ra'ayoyin jama'a sannan kuma su kada kuri'a daidai. Amma a gaskiya wannan ba komai ba ne illa tsarin dimokuradiyya kai tsaye (referendum). Don haka idan aka ba wa wakilai wakilci, ba su da wani tasiri, kuma idan ba a ba su izini ba to sau da yawa ba za su zama wakilan jama’arsu da gaske ba.
Masu fafutukar tabbatar da dimokuradiyya suna yin wasu kwararan hujjoji, duk da haka. Suna da'awar cewa zai ɗauki lokaci da yawa don kowa ya yanke shawarar komai. Sau da yawa ana yin karin gishiri a kan wannan batu - alal misali, hakurin da mutane suke da shi ga taro, ba za a iya tantance yadda suka yi ga tarurrukan da ba su da ma'ana a yau inda ba su da iko na gaske; duk da haka, gaskiya ne cewa ba kowa ba ne, ko zai taɓa samun lokaci marar iyaka ko kishi ga siyasa.
Hujja ta biyu a madadin dimokuradiyyar wakilai ita ce, majalisun wakilai ƙungiyoyi ne masu yin muhawara da yin shawarwari masu sarƙaƙƙiya waɗanda ke ɗaukar ainihin al'amarin, yayin da 'yan ƙasa gaba ɗaya ba za su iya yin gyara mai kyau ba. Dole ne su kada kuri'ar tambayar zabe sama ko kasa; ba za su iya sake magana ko gyara ba, ko da yake mun san cewa ainihin kalmomin tambayar zaɓe na iya murƙushe sakamakon. Wannan batu ne ingantacce, wanda duk wani madadin dimokuradiyyar wakilai ke bukatar yin la'akari da shi.
Dimokuradiyyar raba gardama
Dimokuradiyya kai tsaye madadin dimokuradiyyar wakilci. A karkashin dimokuradiyya kai tsaye mutane suna yanke shawara da kansu maimakon zabar wasu da za su yi musu. Akwai bambance-bambancen dimokuradiyya da yawa. Daya daga cikin wadannan shi ne dimokuradiyyar raba gardama, inda kowane batu ya shafi al'ummar kasar baki daya. A baya irin wannan hanyar ba ta yiwuwa: babu wata hanya ta barin ɗimbin jama'a su kada kuri'a a kusan kullum. Amma fasahar zamani ta sa hakan ya yiwu a sikeli mai yawa. Mutane za su iya fara amfani da intanit don samun dama ga bayanan baya kamar yadda suke so sannan kuma su zaɓi zaɓin da suka fi so.
Amma ko da a zahiri zai yiwu, da gaske za mu so mu yi amfani da wannan lokacin sosai wajen nazarin ɗaruruwan batutuwan da majalisun ƙasa ke ɗauka a kowace shekara. Waɗannan 'yan majalisa suna yin wannan fiye ko žasa cikakken lokaci. Shin duk muna son saka hannun jarin wannan adadin lokacin (yayin da muke yin wasu ayyuka kuma)? ’Yan majalisa yawanci suna da ma’aikata da za su iya sarrafa aikin. Shin kowane ɗan ƙasa zai sami ma'aikaci? A bayyane yake ana buƙatar wasu hanyoyi don ware batutuwa masu mahimmanci daga duk wasu batutuwa na yau da kullun waɗanda 'yan majalisa ke magance su a halin yanzu.
Bayan wannan matsala, dimokuradiyyar raba gardama tana fama da wani lahani: lokacin da mutane suka yanke shawarar da ba su fito daga shiga cikin wani nau'i na shawarwari ba, ra'ayoyinsu na baya-bayan nan sun fi zama rashin haƙuri da rashin sani.[2] Ganin cewa yin shawarwari na ƙarfafa mutane su nemi ra'ayi daya da kuma neman hanyoyin da za su ɗauki ra'ayoyin wasu da muhimmanci, jefa ƙuri'ar raba gardama na ƙarfafa mutane su bayyana ra'ayoyinsu da suka kasance a baya game da gurɓataccen matsayi.
Al'umma masu cin gashin kansu
Nau'i na biyu na dimokuradiyya kai tsaye shine inda mutanen da ke zaune a cikin kananan al'ummomi masu cin gashin kansu ke yanke hukunci kai tsaye. Anan za mu iya haɗa fa'idodin shiga da fa'idar yin shawarwari. Amma duk da haka akwai manyan nakasu tare da wannan hanyar.
Na farko, ba duk matsalolin ba ne suke da saukin kamuwa ga ƙananan matakan magance. Cututtuka na kira da a samar da mafita a duniya. Matsalolin muhalli suna buƙatar amsa mai girma. Ƙananan al'ummomi ba za su iya samun fasaha masu tsada ba, kamar kayan aikin likita. Gaskiya ne, ba shakka, cewa wasu manyan fasahohin na haifar da babbar illa - kamar masana'antar makamashin nukiliya - kuma ana amfani da fasaha da yawa a cikin al'umma ta yanzu don biyan bukatun manyan mutane; amma wannan ba dalili ba ne a gare mu mu ƙi fasahar daga hannu. Fasaha za ta iya rage ƙwaƙƙwaran ɗan adam kuma ta ba mu damar yin ƙarin ayyukan ƙirƙira da kuma jagorancin rayuwa cikakke.
Masu ba da shawara na al'ummomi masu cin gashin kansu sukan amsa cewa fifikon su ga ƙananan ƙananan ba ya hana al'ummomi daga haɗin kai, ko don magance matsalolin muhalli ko raba na'ura na MRI. Amma rabawa da haɗin kai suna buƙatar wasu hanyoyin yanke shawara da suka shafi al'ummomi da yawa. In ba haka ba, ba za a sami hanyar da za a hana al'umma mai cin gashin kanta daga gurbatar makwabta ko tara kayan aikin likita ba. Kuma idan muna da hanyoyin da za su iya hana gurɓacewar muhalli ko tarawa, to al'ummomin da ke gurbata muhalli ba su da cikakkiyar 'yanci.
Matsala ta biyu tare da ƙananan al'ummomi masu cin gashin kansu sun haɗa da tambayar girman. Ko dai sun yi ƙanƙanta sosai, don haka ba za su iya yin aiki yadda ya kamata ba ko samar da isassun bambancin. Ko kuma za su yi girma da yawa don ba da izinin dimokraɗiyya kai tsaye ido-da-ido. Taron dubban mutane ko ma ɗaruruwan mutane ba yawanci gogewa ce ta shiga ba.
Majalisun Nested
Nau'i na uku na dimokuradiyya kai tsaye ya ƙi yarda da dogaro da kai da tsarin raba gardama kuma a maimakon haka yana da ƙananan majalisu, masu alaƙa da juna.
Kowa ya samu shiga majalisar firamare wacce ta isa wurin yanke shawara ido-da-ido da kuma yin shawarwari na gaske. Za a yanke hukunci da yawa a cikin waɗannan majalisu saboda shawarar ta shafi membobin wannan majalisa ne kawai ko kuma rinjaye. Amma saboda akwai shawarwari da yawa da suka shafi fiye da mutanen da ke cikin majalisa guda, majalisun da abin ya shafa za su hada kai wajen yanke shawararsu. Wannan yana nufin cewa majalisa za ta tura wakilai zuwa babban majalisa. Kuma, idan shawarar ta shafi fiye da ɗaya daga cikin waɗannan manyan majalisu, za su aika da wakilai zuwa majalisa ta uku. Da sauransu.
Ta yaya waɗannan manyan majalisu za su yi aiki? Ba za mu so a samu wakilai da majalisun da za su aika ba, domin a lokacin manyan majalisu ba za su zama wakilai na tattaunawa ba. Kamar yadda aka ambata a baya, ba za a yi amfani da wani ya yi magana ko ƙoƙari ya shawo kan wasu ba, ko kuma ya bayyana abubuwan da ke damun mutum na musamman, domin duk wakilan ba za su sami ɓata lokaci ba - dole ne su kada kuri'a kamar yadda majalisar da aka aika ta gaya musu. Wannan yana nufin cewa babu wani daga majalisa A da ya sami jin ra'ayin mutane daga majalisa B, kuma babu yiwuwar zuwa ga matsayi mafi kyau fiye da A ko B kadai aka gabatar. A daya bangaren kuma, idan ba wakilai ba ne suka yi abin da suke so kawai, to muna da matsalar wakilan su zama kamar wakilan da ba su da wakilci da ke nuna dimokuradiyyar wakilai ta zamani.
Abin da ya fi ma'ana shi ne ta aiko da wakilai, saboda ta kasance cikin majalisa kuma ta shiga cikin shawarwari tare da mambobinta, ta fahimci ra'ayoyinsu da damuwarsu, kuma ta ba da izinin yin shawarwari a madadinsu tare da sauran wakilai. Amma mene ne zai hana wannan wakillan da ba a ba shi izini ya zama wakilin da ba shi da wakilci? Na farko, alaƙar da ke tsakanin wakilai da majalissarsu da za su aike da su, wata ƙungiya ce ta halitta, ba kwata-kwata ba kamar alaƙar da ke tsakanin wakilai da wakilai a tsarin demokraɗiyya na wakilai. Wakilan wani bangare ne na - kuma kullum suna komawa - majalisarsu ta aika. Na biyu, za a juya wakilai; ba za a ba kowa damar yin dogon aiki a matsayin wakilin majalisa ba. Na uku, za a yi kira ga wakilai nan da nan. Idan har majalisa ta yi imanin cewa wakilanta sun daina nuna damuwa da ra'ayoyinta yadda ya kamata (kuma duk tarukan majalisa mafi girma ana daukar hoton bidiyo kuma a sauƙaƙe kulawa), to nan take za ta iya maye gurbin wakilai da wani.
Abu mafi mahimmanci, duk da haka, abin da ke hana wakilan da ba su da izini yin amfani da mulki shi ne cewa manyan majalisun za su kada kuri'a ne kawai a kan batutuwan da ba su da wata takaddama. A duk lokacin da kuri'a ta kusa (ko kuma lokacin da isassun 'yan kasa ko kananan majalisu suka dage), ana mayar da batun ga kananan hukumomi don yanke shawara.
Ana iya tambaya, me zai hana a mayar da dukkan batutuwan zuwa majalisun matakin farko domin kada kuri'a? To amma a nan ne damuwarmu ta guje wa yawan wuce gona da iri tare da buƙatun lokaci mai yawa. Ta hanyar mayar da batutuwan da ke haifar da cece-kuce ko kuma abin da 'yan ƙasa ko ƙananan hukumomi suka nema, muna da bincike kan cin zarafin da wakilai ke yi zuwa mafi girma. - majalisai matakin. Amma mayar da komai zai zama ɓata lokaci kawai.
Tunanin kansiloli ya haifar da rudani, inda wasu ke ganin zababbun kansiloli, kowacce ta tura wakilai zuwa babbar majalisa mai girma, a matsayin tsari ne kawai na zabukan kai tsaye. Sai dai zabuka na kai tsaye, suna da nakasu sosai a mahangar dimokuradiyya don haka ya zama wajibi a fahimci matsalolin da ke tattare da zabukan kai tsaye, da kuma matsalolin zabukan kai tsaye, da kuma yadda ake neman kauce wa matsalolin biyu.
Zaben kai tsaye
A cikin daidaitaccen tsarin dimokuradiyya na jari hujja (wakili), masu tsara manufofi - masu rike da mukamai sama da matakin aikin farar hula - ana zabar su ta daya daga cikin hanyoyi biyu. Wasu suna wasu kuma an nada su[3]. Amma nadin nada wasu mutane ne ko hukumomin da aka zaba. Tabbas, ana iya maimaita wannan tsari sau da yawa, don haka za a iya nada wani ma'aikaci ta hanyar waɗanda aka zaɓa da kansu ko ƙungiyoyin da aka zaɓa. Don haka maimakon a ce zababbun jami’an da aka nada, za mu iya kiransu da zababbun da aka zaba kai tsaye da kuma a fakaice.
Ta yaya waɗannan zaɓaɓɓun jami'ai ke ƙarƙashin ikon jama'a? Wasu daga cikin abubuwan da ke sa su tsira daga mulkin dimokuradiyya ba su da nasaba da cewa an zabe su a fakaice. Don haka, alal misali, alkalan Kotun Koli na Amurka shugaban kasa ne ya nada su kuma majalisar dattijai ta tabbatar da su - wato, zaɓaɓɓun jami'ai ne (wanda aka zaɓa a kaikaice) - amma saboda suna da sharuɗɗan rayuwa [4] lissafin dimokiradiyya yana da nisa. Jama'a na iya ganin ra'ayoyin wani Adalci da aka zaba shekaru da yawa da suka gabata abin kyama ne, amma ba su da wata hanyar cire ta a lokacin rayuwarta.[5]
Amma sharuɗɗan rayuwa suna da matsala ta fuskar dimokuradiyya har ma da zaɓaɓɓun jami'ai. Sarakuna daban-daban sun shirya don a zabi kansu "shugaban kasa har abada" - yawanci wadannan "zabukan" al'amuran bogi ne, amma ko da ba su kasance ba, babu mai zabe, ko ta yaya dimokuradiyya, ya kamata ya daure al'ummomi masu zuwa ko ma kanta har abada. .
Amma menene zai faru idan jami'an da aka zaba a kaikaice suna aiki ne kawai idan dai zababbun jami'an da suka nada su, ko kuma kusan tsawon lokaci? Shin wadannan wadanda aka nada suna karkashin mulkin dimokradiyya ne?
Akwai dalilai guda uku da ya sa ikon mulkin demokraɗiyya zai kasance da ɗan ragewa da zaɓe kai tsaye idan aka kwatanta da zaɓe kai tsaye.
Na farko, akwai kwatankwacin wasan yara na wayar tarho. Za ka rada wani abu a cikin kunnen wani, wanda shi kuma ya sanya shi cikin kunnen na gaba da sauransu. A lokacin da saƙon ya kai ƙarshen layin, yawanci yana ɗaukar ɗan kamanni da ainihin. Kuma da yawan masu sanya wasiwasi, to sai a kara murgudawa. A zaben kai tsaye, an riga an sami matsala game da abin da masu jefa kuri'a ke aiwatarwa: Wakilai ba su yi daidai da ra'ayin mazabarsu ba. Amma a zaɓen kai tsaye, ana samun ƙarin masu raɗaɗi: masu jefa ƙuri'a ba su dace da jami'in tsakiya ba. da kuma matsakaicin jami'in(s) bai dace da wanda aka nada na ƙarshe ba. Don haka, tushen rarrabuwar kawuna tsakanin masu jefa ƙuri'a da babban ma'aikaci yana da tushe da yawa - bambance-bambance tsakanin masu jefa ƙuri'a da matakin matsakaici na farko na jami'ai, sa'an nan kuma bambance-bambancen tsakanin waɗannan jami'an matsakaici da ma'aikaci na ƙarshe - don haka zai fi girma fiye da idan. ba a yi zaben tsaka-tsaki ba.
Dalili na biyu da ya sa zaɓen kai tsaye ba ya ba da damar gudanar da mulkin dimokuradiyya mai kyau yana da alaƙa da rashin haɗin kai. Ka ce muna da tsarin siyasa inda masu kada kuri’a a gundumomi goma kowannensu zai zabi wakili sannan wadannan zababbun wakilai goma sai su zabi mutum daya, A ko B, ya rike wani mukami. Idan da masu kada kuri'a a kowace gunduma sun kasance daya a cikin sha'awarsu, kuma wakilai goma duk sun kasance da aminci ga ra'ayin mazabarsu, to lallai ma'aikacin da za su zaba shi ne zabin jama'a gaba daya. Amma yanayin ya bambanta idan ra'ayoyi a cikin gundumomi ba su kasance tare ba. A ce a kowace gundumomi bakwai kuri'u 60% na goyon bayan wakilin da ke son zabar dan takara A da kashi 40 cikin 20 na wakilan da ke son zaben dan takara B. A sauran gundumomi biyu, kashi 80% na masu jefa kuri'a sun amince. Wakilin da yake so ya zabi dan takara A da kashi 7% mai son dan takara B. Idan wakilai goma suka hadu, za su kada kuri'a 3-52 na dan takara A. Amma dangane da bukatun jama'arsu, mafi rinjaye, 7% ( .40 x 3% + .80 x XNUMX%) wanda aka fi so B. Tare da ƙari na ƙarin matakan jefa kuri'a na kai tsaye, rashin daidaituwa ya zama mafi girma.
Matsala ta uku ta zaben kai tsaye ita ce, kowane rukunin wakilai ba wai kawai ya bambanta da wadanda suka zabe su ba; bambancin tsari ne. Wakilan suna da ƙwarewa fiye da waɗanda suka zaɓe su. Ba abin mamaki ba ne cewa wakilai sun fi zama masu fita waje, masu iya magana, da sanin siyasa fiye da na mazabarsu. Wannan son zuciya ba zai iya juyar da abubuwa haka ba, amma a zaben kai tsaye wannan son zuciya yana aiki a kalla sau biyu, sau daya a kowane zabe.
Hakika, wannan shi ne dalilin da ya sa aka kafa zaɓe na kai tsaye a Amurka. Wadanda suka kafa sun damu da "[a] fushi don kuɗin takarda, don kawar da basussuka, don rarraba dukiya, ko duk wani aikin da ba daidai ba ko mugu" (James Madison, Takarda Ta Tarayya Na 10), don haka ana buƙatar wasu hanyoyi don rage waɗannan haɗarin mashahuran mulkin. A cikin aƙalla fagage biyu masu mahimmanci, Kundin Tsarin Mulki ya yi amfani da zaɓen kai tsaye wajen yin hakan.[6]
Da farko, an kafa kwalejin zaɓe don zaɓen shugaban ƙasa: masu jefa ƙuri'a su zaɓe masu zaɓe, masu zaɓe kuma su zaɓi shugaban ƙasa. (Ka tuna cewa, kamar yadda aka yi cikin farko, masu zaɓe ba su kasance ba, kamar yadda suke a yau, gabaɗaya sun yi alkawarin zaɓe ga ɗan takarar da masu jefa ƙuri'a ke so.) Manufar wannan tsari shine tabbatar da (a cikin kalmomin Alexander Hamilton a cikin Takarda Ta Tarayya Na 68) cewa "zaben nan da nan" na shugaban kasa "ya kamata maza su kasance masu iya yin nazarin halayen da suka dace da tashar ..." Hamilton ya ci gaba da cewa "Ƙananan adadin mutane, waɗanda 'yan uwansu suka zaba daga janar. taro, zai kasance mai yuwuwa ya mallaki bayanai da fahimtar abubuwan da ake buƙata don irin waɗannan rikitattun binciken. " Wannan tsarin, in ji Hamilton, "zai ba da dama kadan kamar yadda zai yiwu don hargitsi da hargitsi" - wanda ke nufin yiwuwar ra'ayoyin jama'a da ba a daidaita su ba za su yi nasara.[7]
Babban zaben kai tsaye na biyu da aka tanadar a cikin Kundin Tsarin Mulki ya shafi Majalisar Dattawan Amurka. Har sai da gyara na 17 a 1913 ya canza, Sanatocin Amurka ba jama'ar jihohin ne suka zaba kai tsaye ba, amma 'yan majalisun jihohi (zababbun) ne. Wannan ya zubar da muradin jama’a ta hanyoyi biyu: daya, Sanatoci sun fi ‘yan majalisar jiha da suka zabe su tsawon wa’adin mulki, na biyu kuma, an zabe su ne a fakaice. A cikin kalmomin Hamilton (Federalist 27) saboda za a zabi Sanatoci "ta hanyar 'yan majalisar dokoki na jihohi wadanda zaɓaɓɓu na maza ... akwai dalilin da za a yi tsammanin cewa wannan reshe zai kasance da kulawa ta musamman da kuma yanke hukunci."
An tabbatar da cewa zaɓen kai tsaye na rage ikon mulkin demokraɗiyya a zahiri. Misali, wani bincike ya gano cewa a Amurka zababbun masu kula da ayyukan wutar lantarki sun fi bin manufofin masu amfani da wutar lantarki fiye da wadanda aka nada.[8]
Zaben Kai tsaye
Amma idan zaben kai tsaye yana da matsala ta mahangar dimokuradiyya, haka ma zabukan kai tsaye. Ka'idar dimokuradiyya ta bukaci masu kada kuri'a su ci gaba da bin diddigin wakilansu: shin wakilan suna aiki da zabe kamar yadda mazabarsu ke so? Idan har ’yan kasa ba za su iya amsa wannan tambaya ba, to ba za su iya hukunta wakilai a rumfunan zabe ba, ba za su iya tursasa wakilansu ba, kuma wakilan ba su da wani kwarin guiwa wajen biyan bukatun jama’arsu.
Amma kiyaye shafuka akan wakilai ba shi da sauƙi a yi. Yana da wuya a yi musamman a manyan gundumomin zabe - inda ake samun yawan masu jefa ƙuri'a ga kowane wakili. Kuma zabukan kai tsaye suna da manyan gundumomi fiye da na kaikaice don matsayi guda. (Misali, a yau duk masu kada kuri’a na jihar ne za su zaba Sanatan Amurka kai tsaye, kafin a yi gyara na 17, an zabi Sanatan da aka zaba a fakaice da ‘yan majalisun jihohi dari ko fiye da haka, kowannensu yana da alhakin kashi kadan na ‘yan majalisar wakilai. masu jefa kuri'a na jiha.)
'Yan ƙasa kaɗan ne suka karanta Rikodin Majalissar akai-akai don duba wakilansu. 'Yan ƙasa kaɗan ne ke zagayawa cikin jerin sunayen zaɓe don tantance ko wakilansu sun zaɓi "hanyar da ta dace." Tabbas, kungiyoyi daban-daban na iya tattara irin wadannan bayanai don saukaka wa jama'a tantance bayanan wakilansu, amma duk da haka yana da wahala ga talakawan kasa su ci gaba da yin komai sai kuri'u mafi mahimmanci.
Wannan ba - kamar yadda aka saba da'awa ba - sakamakon wauta da masu jefa kuri'a. Dangantakar da ke tsakanin masu jefa kuri'a da wakilai ta yi nisa sosai: a Amurka dan majalisar wakilai yana da mazabu 650,000[9] kuma, a yawancin jihohi, 'yan majalisar dattijai suna da mazaba mafi girma (miliyan 36 da a California). Yawancin masu jefa ƙuri'a na Amurka ba su ma san sunayen wakilan majalissar su ba,[10] amma wannan yana iya kasancewa sakamakon rashin ƙarfi na masu jefa ƙuri'a maimakon dalilinsa. Matsakaicin mutum zai iya ƙware bayanai da yawa (tunani game da tsegumin fitattun mutane ko kididdigar wasanni), amma dole ne a haɗa ta da wannan bayanin ta wata hanya - dole ne ta kawo canji - wani abu da ya rasa idan ya zo ga wakilcin siyasa akan wannan sikelin. . Me yasa kayi ƙoƙari don koyo game da wakilin ku yayin da ba za ku iya amfani da wannan bayanin don haifar da canji mai ma'ana ba? A mafi kyau, za ku iya kada kuri'a a kan muguwar wakili a zabe mai zuwa (idan ta sake tsayawa takara), amma rashin nasarar kayar da mai mulki kadan ne.[11] (Kuma girman girman mazabar, mafi girman fa'idar da ke tattare da shi.[12]) A takaice dai, jahilcin 'yan kasa yana da "hankali" a zaben 'yan majalisar dokokin Amurka: a cikin tsarin da 'yan siyasa masu nisa ke yanke shawara na gaske, babu isasshen abin ƙarfafawa. domin yan kasa su sanar da kansu.
Girman girman mazaɓa, mafi wahala shine tuntuɓar fuska da fuska tsakanin wakilai da ɗan ƙasa, don haka buƙatar kuɗi don kamfen na kafofin watsa labarai da sauransu, wanda a ƙarshe ya rage tasirin ɗan ƙasa.
Saboda rashin ikon da ‘yan kasa ke da shi a manyan mazabu ne ya sa da yawa daga cikin masu neman sauyi a siyasar Indiya, bayan Gandhi, suka ba da shawarar kafa tsarin siyasa da bai dace ba, mai nau’i-nau’i, na kasa-kasa don maye gurbin tsarin da ake da shi a halin yanzu, inda ‘yan siyasar Indiya suka ba da shawara. Wakilin da aka zaba ya yi nisa da jama'a - "matsakaicin masu jefa kuri'a miliyan daya ga kowace mazabar Lok-Sabha da ke bazu cikin babban yanki." A halin yanzu, don yin tasiri kan zabar irin wannan adadi mai yawa na masu jefa kuri'a, 'yan takara suna amfani da kudi da karfin tsoka, wanda dukkaninsu ke lalata mulkin demokradiyya. Sakamakon haka shi ne masu kada kuri’a “ba su da wani matsayi da za su yi wa dan takara hisabi, haka nan dan takarar ba ya daukar kansa a kan wadannan mutane[13].
Parpolity
Wani bincike da aka gudanar kan zabukan ‘yan majalisar dattawan Amurka kafin da kuma bayan zartar da gyare-gyare na 17 ya gano hakan
“Kyakkyawan gyara ya nuna cewa Sanatoci sun kasance masu ra’ayin masu zabe kai tsaye ga ‘yan Jihohi, don haka zabar su da kuma tantance su da zarar sun hau kan karagar mulki ya dogara ne da tsarin dimokuradiyya, a lokaci guda kuma, gyaran ya sanya ‘yan majalisar dattawa za su amsa tambayoyin ‘yan siyasa na dangi, don haka ba za a iya gudanar da su ba. wannan ma'auni (ko ta hanyar takunkumin zabe ko zaɓi) kamar yadda aka kiyaye su bisa ƙa'idar da aka riga aka tsara."[14].
A takaice dai, kafin da kuma bayan gyaran - a karkashin zabukan kai tsaye da na kai tsaye - dimokuradiyya ba ta yi kyau ba. Dole ne tsarin siyasa na al'umma nagari ya guje wa illolin duka biyun.
Ba kamar zaɓen kai tsaye na yau da kullun ba, kyakkyawan tsarin siyasa dole ne ya ba mutane haɗin kai ga waɗanda suka zaɓa ta yadda za su iya sa ido sosai kan ayyukansu da cire su idan ya cancanta. Ba za a iya samun manyan mazabu ko na nesa waɗanda ke sa sa ido ba zai yiwu ba ko ma da nauyi.
Ba kamar zaɓen kai tsaye na yau da kullun ba, kyakkyawan tsarin siyasa dole ne ya tabbatar da cewa ra'ayin jama'a ba zai ragu ta kowane matsakaicin matakin jefa ƙuri'a ba.
Yadda doka ta bi wajen cimma wadannan buri guda biyu ita ce ta tsarin kananan hukumomi, tare da wakilan kowane matakin majalisa da ‘yan majalisar da suka zabe su suka san su. Wannan yana kiyaye haɗin kwayoyin halitta da ya ɓace daga zaɓen kai tsaye da yawa. Amma a sa'i daya kuma, akwai hanyoyi daban-daban don tabbatar da cewa a zahiri nufin jama'a ya fito. Mafi mahimmancin tsari shine a takardar koke da wasu adadin mutane ko majalisun firamare suka sanya wa hannu na iya tabbatar da cewa an mayar da batun ga majalisun matakin firamare (wanda kowane dan kasa memba ne a ciki) don kada kuri'a. (Koke-koke, ba shakka, za su kasance na lantarki ne, kuma adadin sa hannun da ake buƙata zai yi ƙanƙanta.) Bugu da ƙari, babban majalisa na iya yanke shawara koyaushe don aika batun zuwa matakin farko don yanke shawara. Wannan zai ba da ma'ana a duk lokacin da batun ya kasance mai jayayya kuma a kusa.
Kamar yadda muka gani a baya, aika kowane batu zuwa ga majalisun farko don yanke shawara ba zai yi tasiri ba. Yawancin mutane suna farin cikin barin ƙananan batutuwan da ba su da husuma da wakilansu su yanke shawara - muddin suna da ikon faɗin ra'ayinsu. lokacin da suke so.
Sauran hanyoyin da za su hana majalissun da aka kafa su yi wa mulkin dimokuradiyya zagon kasa sun hada da: wakilai na komawa majalisarsu akai-akai, duk wakilan majalisar da aka aiko za a kira su nan take, wakilai kuma suna jujjuya su, kuma duk shawarwari da yanke shawara na manyan majalisu ana rubuta su kuma ana iya samun damar yin amfani da su. ga 'yan majalisun kananan hukumomi.
Masu rinjaye da tsiraru
Ɗaya daga cikin manyan matsalolin da ke tattare da zayyana cibiyoyin siyasa ya haɗa da dangantaka tsakanin mulkin masu rinjaye da 'yancin 'yan tsiraru. Babu shakka mun ƙi tsarin siyasa inda attajirai ko ƴan ƙasa ko kuma masu hali ke mulki bisa mafi rinjaye. Don haka ta wannan fuskar, ba shakka muna goyon bayan mafi rinjaye. A daya bangaren kuma, a fili za mu yi watsi da duk wani tsarin siyasa da ya ba da dama ga masu rinjaye su yi wa ’yan tsiraru kisan-kiyashi ko bautar ko kuma zalunta. Ƙari ga haka, za mu yi la’akari da cewa bai dace ba don yawancin su gaya wa tsirarun abin da za su iya karantawa ko faɗi ko kuma gaskatawa. Hakika, akwai abubuwa da yawa da muke tunanin bai kamata a bar yawancin su yi ba. A cikin ƙasashe da yawa akwai kundin tsarin mulki da ke bayyana haƙƙoƙin mutane, wanda a zahiri bai wuce hani kan abin da mafi rinjaye za su iya yi ba. (Haƙƙina na 'yancin faɗar albarkacin baki ɗaya ne da gyare-gyaren Farko ya ba da tabbacin cewa Majalisa - wato, tsarin mafi rinjaye - "ba za ta yi doka ba ...
Ya kamata al'umma ta gari ta kasance tana da hani akan mafi yawansu, wanda ke cikin wani nau'i na tsarin mulki. Amma, ba shakka, babu wani taƙaitaccen takarda da zai iya ba da cikakken bayanin abin da waɗannan haƙƙoƙin suka ƙunsa. 'Yancin magana ya haɗa da batsa? Zagin launin fata? Zagi? Irin waɗannan fassarori galibi ana barin su ga kotu. Don haka a Amurka Kotun Koli ce ta yanke hukuncin ainihin iyakokin 'yancin fadin albarkacin baki da sauran tanadin tsarin mulki.
Amma wannan ya mayar da mu ga tambayar yadda za a zabi Alkalan Kotun Koli - ko kuma a kan hukumomin shari'a a wasu ƙasashe -. Idan aka zaɓe su ta hanyar zaɓe kai tsaye kuma suna da tsawon rai ko ma rayuwa, to za a cire su daga ikon masu rinjaye. To amma me ya sa mutane tara, wadanda aka zaba a fakaice, wadanda watakila sun hau mukami alhalin jama’a sun sha bamban da ra’ayi, su dora ra’ayinsu a kan sauran mu?
A daya bangaren, idan aka zabi alkalai ta hanyar zabe kai tsaye, shin za su kare hakkin tsiraru yadda ya kamata? Ana iya tunanin dan takarar Alkalin Kotun Koli ya fito takara a kan wani dandali yana hana wadanda ake tuhuma da aikata laifuka ko wadanda basu yarda da Allah ko gay ba. Idan har manufar Kotun Koli ita ce ta hana masu rinjaye zaluntar tsiraru, shin zaben da aka yi da mafi rinjaye ba zai kawo cikas ga wannan manufar ba? Shin kotun da aka zaba ba za ta kasance cikin sha'awa da rashin haquri da suka mamaye mafiya rinjaye ba? Lokacin da Majalisar Dokokin Amurka, wadda aka zaba kusan da rinjaye, ta kada kuri'ar haramta kona tuta, shin ba abu ne mai kyau ba a ce akwai Kotun Koli da ba za a yi zabe ba da za ta iya ayyana waccan dokar da Majalisa ta sabawa kundin tsarin mulki?[15]
Akwai shawarwari daban-daban da aka gabatar don magance wannan matsala ta daidaita mulkin rinjaye da 'yancin tsiraru.
Hanya ɗaya ita ce ƙin amincewa da tsarin mulki gaba ɗaya, yana mai dagewa cewa duk yanke shawara za a yi ta hanyar yarjejeniya, wanda ke nufin cewa mai adawa ɗaya (ko watakila ƴan kaɗan na masu adawa) na iya toshe ra'ayin kowace doka.
Domin bin doka da oda yana jaddada shawarwarin dimokraɗiyya, ya kamata a nemi yarjejeniya koyaushe. Koyaya, don dagewa akan yarjejeniya a kowane hali ba shi da nasiha[16]. Wani lokaci ana cewa ko da babbar kungiya ya kamata a tilasta wa mutuntawa da kuma yarda da ra'ayin wani mai adawa da shi wanda ke da karfi kan wani lamari. Girmamawa da yarda suna da kyau; amma abin tambaya a nan shi ne shin ya kamata a ce ko da yaushe ji na wanda ya saba wa juna zai iya toshe karfin ji na kowa da kowa. Don ƙyale masu ƙin yarda su katange mataki shine ƙin yarda da rinjayen rinjaye na ƙarshe don yanke hukunci na kansu. Babu wani abu mai sihiri game da kashi 50 da ɗaya, amma ya cancanci ƙarin nauyin ɗabi'a fiye da kashi 50 ban da ɗaya.
Wata hanyar da za a bi wajen dambarwar mafiya rinjaye ita ce ta nace kan cikakken ikon majalisar: wato duk wani abu da mafi rinjaye ke son yi a bar shi. Hujja a nan ita ce fa'idar kariya ta Kotun Koli ta wuce gona da iri. Mafi yawan lokuta, Kotun ta kan yi tunani maimakon bincikar sha'awa da son zuciya na mafi rinjaye. (Saboda haka, alal misali, a cikin 1986 Kotun Koli ta amince da dokokin jihohi da ke aikata laifin yin luwadi tsakanin manya masu yarda; lokacin da Kotun ta sauya kanta a 2003, [17] shida daga cikin Amurkawa goma sun yarda cewa liwadi ya zama doka.[18]) Kuma a tarihi. ‘yan tsirarun da ake ganin Kotun ta fi nuna girmamawa ga masu hannu da shuni. Duk da haka, dogon tarihin nuna bambanci ga launin fata, addini, jima'i, da sauran tsiraru ya kamata ya bar mu cikin damuwa game da mulkin rinjaye da ba a kula ba.
Hanyar Parpolity game da wannan matsala ta yi daidai da ƙirar juri. Zaɓi ƙaramin rukuni a bazuwar daga yawan jama'a don zama "kotunan majalisa." Wadannan kotuna za su yi nazari kan hukunce-hukuncen da majalisu suka yanke don ganin ko sun yi katsalandan ga muhimman hakkokinsu da kariyar tsarin mulki. Kowace majalisar da ke sama da matakin firamare za a ba da ita kotu, inda kotun da aka ba wa babbar majalisa ita ce Kotun Koli. Kamar juriyoyin yau da kullun, waɗannan kotunan za su kasance ƙungiyoyin tattaunawa, kodayake ba kamar juriyoyin ba za su sami wa'adin fiye da shari'a ɗaya - watakila wa'adin shekaru biyu. A matsayin sashe na yawan jama'a, waɗannan za su zama ƙungiyoyin dimokuradiyya: ƙungiyoyin dimokuradiyya waɗanda ke aiki don bincika majalisun demokraɗiyya. Hankalin a nan ya sake yin amfani da binciken, wanda aka ambata a sama, cewa lokacin da mutane suka yanke shawara ta hanyar shawara, mai yiwuwa sakamakon ba zai iya jurewa ba fiye da sauƙaƙan ra'ayin jama'a.[19]
~
Sake fasalin cibiyoyin siyasa kadai ba zai iya tabbatar da ingantaccen tsarin siyasa ba. Mai kyau tsarin siyasa yana bukatar ingantaccen tsarin tattalin arziki. A wata hanya kuma, idan babu tsarin tattalin arziki mai daidaito, dimokuradiyya, da kuma hada kai, babu wani tsarin siyasa da zai iya bayar da kimar da muke nema. Amma idan muna da tattalin arzikin bangaranci, tare da daidaito ta fuskar jinsi, jima'i, da ƙasa, kabilanci, bambance-bambancen addini, to, rashin gaskiya a gare ni tsarin siyasar da ya dace.
Majalisun da aka kafa suna ba da yuwuwar tsarin siyasa wanda ke haɓaka dimokuradiyya, shiga, da daidaito. Amma kananan hukumomi za su iya cimma wadannan manufofin ne kawai idan za a iya mayar da batutuwan, a duk lokacin da ake so, zuwa matakin majalisa na farko don yanke shawara.
Notes
1. Duba "Hanyar Siyasa: Yin Hukunci a cikin Al'umma Mai Kyau," Z Shafin, Oktoba 2004, shafi na 42-48; "ParPolite: Ra'ayin Siyasa don Kyakkyawan Al'umma, "ZNet, Nuwamba 22, 2005; "Parpolity: Tsarin Siyasa don Kyakkyawan Al'umma," in Real Utopia: Ƙungiyar Haɗin Kai don Ƙarni na 21st, ed. Chris Spannos, Oakland, CA: AK Press, 2008, shafi 25-31. Rabin farko na wannan maƙala ta samo asali ne daga waɗannan ayyukan.
2. Duba James S. Fishkin, Muryar Jama'a, New Haven: Yale University Press, 1995.
3. Don ƙarin bayani game da wasu rikice-rikicen waɗannan sharuɗɗan, duba Benjamin Akzin, "Zaɓe da naɗi," Nazarin Kimiyyar Siyasa na Amurka, vol. 54, ba. 3 (Satumba 1960), shafi na 705-713.
4. Tabbas za a iya tsige su, amma wannan ya kamata ya zama magani ne kawai don fita daga "dabi'a mai kyau," ba don kauce wa son rai ba.
5. A Amurka, wasu jihohi sun zabi alkalai. Wasu kuma sun nada alkalai inda dole ne a sake tabbatar da su bayan wani kayyadadden lokaci. A cikin New Jersey, alal misali, "JKotun koli da alkalan kotun koli za su ci gaba da gudanar da ayyukansu na tsawon shekaru 7 sannan kuma idan aka sake nada su za su ci gaba da rike mukamansu a lokacin kyawawan halaye…”NJ Const., Art. VI, dakika. VI, sakin layi na 3).
6. Zaben kai tsaye na uku a cikin Kundin Tsarin Mulki shi ne wanda ya rage a yau: Ba masu jefa ƙuri'a ne ke zaɓen alkalan kotun koli ba, sai dai shugaban ƙasa ya naɗa shi tare da shawarwari da amincewar Majalisar Dattawa.
7. A yau matsalar da ake fama da ita a Kwalejin Zabe ba karamin abu ba ce, ta yadda duk wani mai zabe ba zai zabi dan takarar da masu zabe ke so ba. Matsalar da ake kira "masu zaɓe marasa aminci" ba ta da yawa kuma ba ta taɓa yin tasiri a sakamakon ba - ko da yake yana iya. Mafi mahimmanci shine (a kowane hali sai biyu) duk kuri'un zaben jihar an sanya su a matsayin toshe ga dan takarar da ya samu kuri'un jama'ar jihar. Don haka bambamcin maki daya a jimillar kuri'u a California ya baiwa dan takara dukkan kuri'u 55 na zaben California. Wannan ya kai ga sakamakon cewa bisa manufa za a iya zaben mutum a matsayin shugaban Amurka ta hanyar lashe jihohi 11 mafi yawan jama'a ta hanyar a kuri'a daya a kowace ba tare da karbar kuri'a daya a ko'ina a cikin kasar ba. A lokuta da dama, na baya-bayan nan a shekara ta 2000, dan takarar da (wanda aka ce ya yi nasara) ya kasa samun kuri'u da yawa.
8. Timothy Besley da Stephen Coate, "Masu Zaɓuɓɓuka Tare da Masu Gudanarwa: Ka'idar da Shaida," Jaridar Economicungiyar Tattalin Arzikin Turai, vol. 1, ba. 5 (Satumba 2003), shafi na 1176 -1206.
9. Ya tashi daga mutane 950,000 a kowane wakili (Montana) zuwa 523,000 kowane wakili (Wyoming). Duba Wikipedia,"Jerin jihohin Amurka ta yawan jama'a, ta shiga 7/13/09.
11. Dubi, alal misali, Michael Krashinsky da William J. Milne, "Tasirin Zaɓuɓɓukan Majalisar Dokokin Amurka, 1950-1988," Nazarin Majalisu Kwata-kwata, vol. 18, ba. 3 (Agusta 1993), shafi na 21-44.
12. Edward L. Lascher, Jr., "Girman Mazaba da Tsaron Ƙarfafawa: Sake jarrabawa," Binciken Siyasa Kwata-kwata, vol. 58, ba. 2 (Yuni 2005), shafi na 269-278.
14. Sean Gailmard da Jeffery A. Jenkins, "Matsalolin Hukumar, Kwaskwarima na 17, da Wakilci a Majalisar Dattijai," Jaridar Amurka ta Kimiyyar Siyasa, vol. 53, ba. 2 (2009), shafi na 339-40.
15. Texas da Johnson, 491 US, 397 (1989), yanke shawara 5-4.
16. Don ƙarin bayani game da wannan batu, duba na "ParPolite: Ra'ayin Siyasa don Kyakkyawan Al'umma, "ZNet, Nuwamba 22, 2005, sashe 5.7.
17. Lawrence da Texas, 539 US 558 (2003), juyawa Bowers da Hardwick, 478 US 186 (1986).
18. Frank Newport,Shida cikin 10 Amurkawa sun yarda cewa Luwadi ya zama doka, "Sabis ɗin Labarai na Gallup, Yuni 27, 2003. Bayan yanke hukuncin Kotun Koli na 2003 an sami ɗan koma baya.
19. Fishkin, Muryar Jama'a. Don ƙarin bayani kan kotunan majalisa, duba nawa"ParPolite: Ra'ayin Siyasa don Kyakkyawan Al'umma, "ZNet, Nuwamba 22, 2005, sashe 6.
Stephen R. Shalom yana koyar da kimiyyar siyasa a Jami'ar William Paterson da ke New Jersey. Daga cikin littafansa akwai Wanne Gefe Kuke? Gabatarwa Akan Siyasa da kuma Ra'ayin gurguzu. Yana aiki tare da ZNet kuma yana kan kwamitin edita na Sabuwar Siyasa.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi