Bayan wasu ƴan abubuwan da ke ɗaukar hankali kamar zanga-zangar ranar Mayu ko NATO a Chicago, manyan kafofin watsa labaru na ƙasar duk sun ba da motsin Occupy zuwa kwandon shara na labaran jiya. Mahalarta mamaye a duk faɗin ƙasar sun fi sani, duk da haka, kuma suna taruwa a Philadelphia don Taro na Ƙungiyoyin Mamaya daga Yuni 30 zuwa Yuli 4.
Lallai lokaci yayi da Occupy ya sake kwace lokacin. Koyaya, mutanen da ke gefen hagu suna buƙatar yin ɗan tunani mai zurfi game da abin da wannan furcin yake nufi. Na yi imanin cewa masu shirya taron kasa sun yi la'akari da yadda ya kamata su yi amfani da lokacin. Yaya sauran mu za mu yi?
Kafofin watsa labarai na kamfanoni game da motsin Occupy ba abin mamaki ba ne. Hakan ya biyo bayan tsarin da aka dade ana yi na daukar nauyin zanga-zangar da ke komawa a kalla zuwa farkon lokacin yakin kare hakkin jama'a na bayan yakin duniya na biyu. Labarin zanga-zangar yawanci game da zanga-zanga da kuma masu zanga-zanga, ba makasudin zanga-zangar ba. Da zarar zanga-zangar ba ta zama sabon abu ba, kafofin watsa labarai na kasuwanci ba za su yi la'akari da "labarai" ba sai dai idan masu zanga-zangar ba su da ƙarfi ko kuma ba su da ƙarfi, ko kuma sai idan yawan fitowar jama'a ya nuna haɓakar motsi. Rikici mai ban mamaki, hotuna masu ƙarfi, da kuma mutane masu tursasawa su ne kalmomin kallon labaran talabijin - yi la'akari da rikice-rikicen siyasa marasa iyaka da gyare-gyaren shahararrun mashahuran kafofin watsa labaru, da kuma rikicin 'yan sanda da masu zanga-zangar, waɗanda ke jefa mu ta cikin bututu. Yayin da jaridun kasa ke fafutukar ganin sun samu cikakkiyar kulawar masu karatu, wadannan sifofi na labarai na yau da kullun sun bazu ko'ina cikin al'adu, kuma suna da matukar alaka da yadda jama'a ke kallon zanga-zangar.
Amma sauran tsarin tsarin labaran labaran yana da alaƙa da ɗaukar hoto hari – batutuwa da cibiyoyin da ke haifar da korafe-korafen masu zanga-zangar. Anan kafofin watsa labarai na al'ada ne gaba ɗaya, suna tsoron yin kutsawa a waje da maƙasudin manufa na al'ada na muhawarar jama'a waɗanda shugabannin Demokraɗiyya da na Republican suka kafa da sauran 'yan uwa masu “aminci” na siyasa, tattalin arziki, da ilimi. Kafofin watsa labarai na kamfanoni, bayan haka, cibiyoyi ne masu mahimmanci waɗanda ta hanyarsu manyan mutane ke kiyaye martabarsu.
Kwatanta, misali, kowane Democracy Yanzu watsawa zuwa wani na manyan shirye-shiryen talabijin na zanga-zangar. Daga matsayi mai mahimmanci waje irin yanayin da shugaban jam'iyyar Democrat ko na Republican ya bayyana, Democracy Yanzu yana ba wa masu kallonsa bayani da zurfi a kan ainihin abin da zanga-zangar take. Cibiyoyin sadarwa, kebul da in ba haka ba, a zahiri sun ware ɗaya ko biyu masu zanga-zangar guda biyu don cizon sauti a kan bangon abubuwan gani masu ɗaukar ido, yayin da suke tsarawa da “daidaita” sautin zanga-zangar ta cizo ta hanyar ra’ayoyin hukumomin “m” waɗanda suka kai hari, korar , ko kuma a kyale masu zanga-zangar nuna goyon baya. Har ila yau, kafofin watsa labaru suna yin la'akari da kai tsaye zuwa kowane tashin hankali; hakika, gaskiyar zanga-zangar kawai an tsara ta a matsayin "barazana" na tashin hankali, koda kuwa zanga-zangar ba ta da tashin hankali.
Nazari marasa adadi, gami da nawa, sun rubuta yadda labaran watsa labarai ke kunshe cikin iyakoki. Wasu ra'ayoyi da fassarorin al'amura ne kawai ake ɗaukarsu da mahimmanci, kuma waɗannan koyaushe suna ƙarfafa imani na al'ada game da cibiyoyin siyasa da tattalin arziƙin ƙasa da kuma tushen tatsuniyoyi game da tarihinmu.
Wannan yana nufin maganganun siyasa na al'umma ba su da mahimmancin fahimtar cewa mai mahimmanci, idan mai canzawa, hagu zai iya bayarwa (maimakon, kafofin watsa labarai na la'akari da wani kamar Shugaba Obama ko Nancy Pelosi a matsayin "hagu"). Hakanan yana nufin siyasar al'ada gaba ɗaya ba ta da cikakkiyar fahimtar tarihi. Lalle ne, zan yi jayayya cewa yawancin "lalata" na hagu za a iya danganta shi da gaskiyar cewa ra'ayoyin hagu sun kasance - kuma sun kasance tsawon lokacin da akwai kafofin watsa labaru - an cire su daga maganganunmu na yau da kullum (ko da yake, ba shakka, lokacin da za a yi la'akari da shi). Hagu na barazanar yin kutse sosai, farfagandar jihohi da kamfanoni da danniya na 'yan sanda suna taimakawa wajen mayar da su saniyar ware). Kada mu sake maimaita kurakuran da suka gabata, muna buƙatar fahimtar wannan tarihin -tarihin mu, ko a cikin maganar Howard Zinn, tarihin mutane.
Ka yi la'akari da yadda kafafen yada labarai na al'ummar kasar suka rika yada labarin 'Yan Mamaya. Na farko, sun yi watsi da shi. Bayan haka, bayan da 'yan sandan New York suka fesa barkonon tsohuwa wasu mata biyu a cikin hoton bidiyon da ya yadu a yanar gizo musamman bayan kama daruruwan 'yan mamaya da 'yan sanda suka makale a kan gadar Brooklyn, sun mai da hankali sosai. Amma a cikin neman ma'ana na wannan yunkuri na zanga-zangar (watau maƙasudinsa), sun dage cewa dole ne ƙungiyar ta fito da wani tsari na "buƙata," kamar dai wannan tarzoma mai yaɗuwa da bambancin ra'ayi wani nau'i ne na ƙungiyar masu fafutuka da ke neman takamaiman doka daga Majalisa. Amma duk da haka fitowar Occupy yana wakiltar mutane da ra'ayoyi da yawa, duk sun gamsu da tsarin da ba ya aiki da hankali ga yawancin jama'ar Amurka. Tun lokacin da aka rufe ayyukan da ƙarfi, kafofin watsa labarai sun lura da manyan ayyuka da jama'ar Occupy suka yi, kodayake wannan ɗaukar hoto ya kasance an riga an shagaltar da shi da 'yan sanda-mai zanga-zangar "hankali."
Menene ma'anar duk wannan, don haka, ga mataki na gaba da za a yi watsi da shirin a taron Occupy's National Gathering. Shekarar 2011 shekara ce ta ban mamaki na boren jama'a a Amurka da sauran kasashen duniya. Duk waɗannan ƙungiyoyin zanga-zangar -daga Larabawa, zuwa tashe-tashen hankula na ƙasa a Turai da sauran wurare, zuwa gwagwarmayar tallafawa haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin jama'a da kashe kuɗin jama'a a jihohi irin su Wisconsin da Ohio, don mamaye ko'ina - suna ci gaba ta hanya ɗaya ko wata. Suna yin haka ne saboda korafe-korafensu yana nan daram; batutuwan ba su tafi ba.
Da farko, muna bukatar mu fahimci tarihin lokacin ƙarshe na zanga-zangar da jama’a ke yaɗuwa cikin al’umma da duniya – zamanin da aka fi sani da “sittin.” Na yi jayayya a wani wuri cewa mahimman halayen kafofin watsa labarun mu - maganganunsu masu iyaka da damuwa da wasan kwaikwayo, mutane, da abubuwan gani - suna da muhimmiyar ma'ana ga yadda ƙungiyoyin zanga-zangar 1960 suka samo asali, don haka ga jagorancin wannan al'umma ta shiga. shekaru bayan zamanin 60s. Gabaɗaya, hotunan kafofin watsa labaru sun taimaka wajen yada ayyukan zanga-zangar, suna gayyatar mutane cikin ƙungiyoyin zamantakewa na zamanin; duk da haka, yayin da ake ciyar da waɗannan hotuna, iyakokin kafofin watsa labaru na nufin cewa an gaya wa sauran al'ummar kasar cewa yada zanga-zangar daga tsakiyar 60s na faruwa saboda abin da ake kira "tsara" na matasan da ba su yarda ba. Ba abin mamaki ba ne, mafi yawan matasa na waɗannan ƙungiyoyi sun kasance cikin nau'o'in ayyukan da kafofin watsa labaru suka yi watsi da su (ko kuma a kalla suna kallon abin da ya shafi manyan jaridu). Muhimman sukar da ke kan jigon kowane motsi na zamanin an yi kusan cire su daga jawabai na yau da kullun. Sun kasance, a zahiri. na shege.
Sakamako, a ƙarshe, sun yi matuƙar ɓarna ga yuwuwar dimokraɗiyya da ke girgiza cikin kowane motsi na wannan zamani. Ciyar da ƙarin hotuna na "labarai" na kafofin watsa labaru, dakarun koma baya na siyasa -da cin kasuwa - sun sami ranar fage. Daga ƙarshe, waɗannan dakarun sun yi nasara, suka haifar da bala'i na neoliberal da muke rayuwa a halin yanzu. Gyaran zamani na kafofin watsa labaru ya taimaka wajen ware matasa, ko akalla yawancin su. Tare da karuwar tashe-tashen hankula na 'yan sanda da zalunci na jihohi, da kuma ci gaba da ta'azzara mummunan yakin da ake yi a Vietnam, warewar masu zanga-zangar daga jawaban ''halal''' na kasar ya taimaka wajen tayar da su. Amma duk da haka a cikin mass mediaspeak, babu wani abu makamancin zargi mai tsattsauran ra'ayi, akwai matasa kawai. soja. Lalle ne, kafofin watsa labarai tsare halayen mayaka as "radical." Tasirin, musamman kan matasa masu zanga-zanga a cikin tsarin ganowa da bayyana ra'ayinsu na zamantakewa, yana da guba ga dimokuradiyya. Kamar yadda aka rubuta a cikin ra'ayoyin masu fafutuka daban-daban daga gwagwarmayar launin fata na zamanin, gwagwarmayar antiwar, New Hagu, da kuma mata, ƙungiyoyin matasa sun rabu kamar yadda kowannensu ya yi jayayya a kan "madaidaicin" matsayi yayin da yake gwagwarmaya don ayyana kansa baya ga hakan. sadaukarwa na al'ada na cibiyoyin Amurka.
Dauki, alal misali, ƙungiyar antiwar. Dawowa cikin mummunan halin ɗabi'a a abin da Amurka ke yi a Vietnam da maƙwabtanta, yawancin mahalarta motsi sun zama masu tsattsauran ra'ayi ta abin da suka gani, ji, da karanta yakin - ma'ana a kalla cewa suna kallon yakin a matsayin Ba'amurke. hari a kan mutanen Vietnam. A wasu kalmomi sosai M na ra'ayoyin ra'ayi da shaho da kurciya suka bayyana a muhawarar al'ada ta kafofin watsa labarai. Ganin keɓe wannan ra'ayi daga ingantattun maganganun kafofin watsa labarai - da kuma nisantar jama'a daga yadda yaƙin yake da gaske a ƙasa ga mutanen Vietnam da sojojin Amurka - ƙungiyar antiwar ta yi gwagwarmaya ba tare da ƙarewa ba tare da yadda za a sami hujja da shaidar ta gaba ɗaya. ga sauran jama'a.
Ɗaya daga cikin mafita ita ce amfani da alamomi, kuma ta haka ne masu zanga-zangar suka fara fitowa a tarurruka na antiwar suna dauke da tutocin Viet Cong - hotuna na gani wanda ya bayyana ra'ayinsu da kuma ra'ayinsu na waje game da yakin, amma an jawo hotunan kafofin watsa labaru don son asu zuwa haske. kuma masu amfani da kafofin watsa labaru za su iya karantawa a hankali a matsayin "anti-Ba-Amurke," taimako, ba shakka, ta hanyar sojojin koma baya. An ciyar da shi ta hanyar haɓaka bacin rai game da yaƙin da ke ci gaba da ta'azzara, sauran mafita da sassan ƙungiyoyin ke bi shi ne shiga cikin dabarun adawa da / ko 'yan bindiga.
Kasancewar ana gwabza yaƙin a fili a cikin yawancin al'ummar Amurka, ya sa ɗimbin ɗimbin jama'ar Amirka da ke ƙara maida hankali kan yaƙin. A gaskiya ma, ta hanyar 1971, yawancin Amirkawa sun yi imanin cewa yakin ya kasance "ba daidai ba ne," kuma ta hanyar 1978 72% na jama'ar Amirka sun zo ga abin da ke da mahimmancin bangaskiyar gwagwarmayar antiwar: "Yaƙin Vietnam ya fi na gaba. kuskure, kuskure ne a zahiri kuma rashin ɗa'a ne." Amma duk da haka, a fayyace, yayin da ra'ayin jama'a game da yaƙin ya ƙaru a tsawon lokaci, haka kuma ƙiyayyar jama'a ga ƙungiyar antiwar da mutane ke ci karo da su a kafafen yada labarai. Shekaru da dama bayan kawo karshen yakin, an ci gaba da kai hari da karkatar da kungiyar antiwar ta hanyar dandazon jami'an gwamnati da mahaukata na dama.
Wani darasi daya fito daga wannan tarihi shine, idan har kungiyar Occupy a karshe ta nemi sauya tsarin tattalin arzikinmu na siyasa mai sassaucin ra'ayi zuwa al'ummar dimokuradiyya ta hakika, akwai bukatar a ci gaba da gudanar da ayyuka masu yawa wadanda ke neman kulawar kafafen yada labarai amma akwai bukatar a gina su a tsanake da nufin kaiwa ga nasara. jama'a masu yawan jin kai. Antiwar sojan gardama yi matsa lamba kan gwamnatin Nixon don kawo yaƙin ga abin da ta ɗauka a matsayin ƙarshen da ba a kai ba, amma farashin wannan tsageran yana tare da mu a yau. Don haka, alal misali, kona tutar Amurka yayin zanga-zangar Mamaya na Janairu a Oakland, ko yin amfani da dabarun baƙar fata (misali, farfasa tagogin kantin gaban kantin bayan nasarar da aka samu na rufe tashar jiragen ruwa na Oakland) na iya jin kamar ingantaccen bayanin abin da mutum yake. ji a lokacin, da kuma tsageranci iya bisa gaskiya a yi la'akari da shi a matsayin hanya mafi inganci don ci gaba da manufofin mutum. Amma waɗannan ba hanya ce ta isa ga masu sauraro masu jin kai ba, matuƙar akwai wasu hanyoyi, idan manufar mutum ita ce gina motsi mai ƙarfi. [Da kyau, da LA Times a kan layi ya nuna hotuna guda biyu a shafinsa na farko kwana guda bayan da manyan 'yan sanda suka yi nasarar share wani ginin da aka yi watsi da su: layin 'yan sanda da ke kare wani gini da ya lalace daga ci gaba da kai hari, da kuma tutar Amurka da ke kona.]
Alamar 99% na Occupy Wall Street ta bayyana daidai irin alamar da zata iya kuma ta kai sauran Amurkawa. Ci gaba da ganin kafofin watsa labarai yana da mahimmanci ga makomar Occupy a matsayin hanyar kiyaye al'amuran Occupy a idon jama'a da yuwuwar isa ga masu sauraro. Don haka ayyukan da ba na tashin hankali ba - alal misali, zama na toshe korar mutane daga gidajen da aka kulle - zai ci gaba da danganta Occupy cikin tausayawa tare da wadanda ke fama da cibiyoyin da suka haifar da koma bayan tattalin arzikinmu na yanzu, kuma mafi yawan mutanen da ke wajen 1% sun san wani wanda ya kamu da cutar. an kulle gidansu. Zan kuma yi gardama, cewa lokaci ya yi da za a ci gaba da yaƙin neman zaɓe na rashin biyayyar jama'a a kan matakan Kotun Koli, wata cibiyar da ke da hannu a cikin satar dimokuradiyya na baya-bayan nan.
Ta hanyar gudanar da taro na kasa a Philadelphia, jama'ar Occupy suma suna bin wata muhimmiyar hanya ta haduwa don tattaunawa ta fuska da fuska ta hanyar da za su kara koyo game da ra'ayoyi daban-daban a cikin ayyukan al'ummar kasar kuma su fara aiki don yin nazari mai zurfi na menene. ba daidai ba ne, me ya sa ba daidai ba ne, da abin da ya kamata a yi game da shi. Tashin hankali tsakanin 'yancin faɗar albarkacin baki don ra'ayoyi daban-daban da mahimmancin siyasa na wani nau'i na haɗin kai ba makawa ne a cikin ƙungiyoyin zamantakewa, kuma shiga cikin motsi wani muhimmin al'amari ne na ilimin siyasa. Mazauna daban-daban na kewayen al'ummar sun riga sun ɗauki tsarin dimokuradiyya waɗanda ke taimakawa wajen kiyaye mahimmancin faɗin albarkacin baki da bambancin ra'ayi a cikin motsi, kuma ƙungiyoyin Occupy daban-daban suna ƙarfafa wannan ingancin da ya yi ƙoƙarin ɓacewa a cikin wasu ƙananan ƙungiyoyin ƙarshen 1960. Zai zama mai ban sha'awa don ganin ko Taro na Ƙasa zai iya matsawa kusa da hangen nesa mai haɗin kai na inda ya yi imanin cewa muna bukatar mu je.
Idan zan iya kasancewa a Philadelphia, zan gabatar da hujjar cewa cikakken sharhi game da jari-hujja ta duniya yana buƙatar zama wani muhimmin ɓangare na saƙon Mahimmanci, da hangen nesa mai cike da shiga, al'ummar dimokuradiyya dole ne ta samar da hangen nesa na inda muke bukatar zuwa. Na yarda da wadanda ke jayayya cewa tsarin jari-hujja yana buƙatar kuma yana ƙarfafa dakarun da ba su dace da adalci na ɗan adam, zaman lafiya na duniya, da kuma makoma mai dorewa ga bil'adama.
Don haka na yi imani yana da mahimmanci ga Masu mamaye su shiga tare da masu sukar jari-hujja da abubuwan da suka samo asali -mutane kamar John Bellamy Foster, David Harvey, Noam Chomsky, da sauran su da yawa - amma watakila yana da mahimmanci a gare su su fahimta, kamar yadda Frances. Moore Lappé ya yi jayayya, cewa tsarin jari-hujja da siyasar mu na zamani na zamani a ƙarshe sun dogara ne akan hangen nesa na ɗan adam a matsayin ainihin kwayoyin halitta masu son kai. Idan aka yi la’akari da wannan zato (da kuma manyan masu mulki da yake samarwa), ana ba da hanyoyin da ba su dace ba kamar kasuwannin tattalin arziki da bincike da ma'auni na rarrabuwar kawuna na siyasa a matsayin hanyar da ake zargin samar da kayayyaki na zamantakewa. Amma duk da haka wannan dogaro yana haifar da ainihin abin da ya ɗauka: dabi'ar son rai, tara dukiya a ƙananan hannaye, da haɓaka rashin ƙarfi daga ɓangaren mafi yawan mutane.
A daya bangaren kuma, dimokuradiyya ta ta’allaka ne a kan hangen dan Adam na bunkasa zamantakewar jama’a, sanye take da dabi’ar tausayawa ga sauran mutane a kimiyance, da karfin hada kai don magance matsalolin da ake fuskanta da kuma cimma burin da ake so, da kuma buri na gaba daya. don samun ma'ana a rayuwarsu. Abin da ya zama mahimmanci shine irin yanayin da waɗannan mutane masu tasowa ke fuskanta a rayuwarsu. Al'ummar dimokradiyya -a al'umma, ba kawai tsarin gwamnati ba—wanda ya ginu ne kan amincewa da waɗannan halayen ɗan adam yayin da ake ƙara samun hanyoyin renon su yayin da ’yan Adam suke girma da bunƙasa a tsawon rayuwarsu. Akwai shaidu da yawa da ke nuna cewa yawancin jama'a sun fahimci cewa hangen nesa na dimokuradiyya ya fi jan hankali fiye da hangen nesa na jari-hujja, musamman yadda farashin na karshen ke kara bayyana.
Duk da haka, an dade ana koya wa jama'a cewa ba za su iya aminta da manufar dimokuradiyyar da aka jawo ta ba. Lokaci yayi da za a juya hakan.
Duk da yunƙurin Taro na Ƙasa game da haɗin kai na ƙasa (da na duniya), ci gaba da ayyukan ƙungiyoyin Mamaya na cikin gida yana da mahimmanci ga makomar wannan motsi. Sanin mahimmancin mamaye sararin samaniya a cikin garuruwanmu, yawancin ƙungiyoyin Occupy yanzu sun nemi halaltattun hanyoyin da za su mamaye shaguna da gine-ginen da aka yi watsi da su. Wayar da kai ga sauran al'ummar yankin daga waɗannan wuraren yana da mahimmanci idan ƙungiyar Occupy na son faɗaɗa tushe kuma ya zama nau'in motsi mai ƙarfi. da don saurare. Ko da kafafen yada labarai na kasa suka yi watsi da wannan aiki, kamar yadda zai kasance, tare da amfani da intanet da kafofin watsa labarun, ya zama. da hanya mai mahimmancin motsin Occupy zai iya isar da ma'anarsa ga sauran jama'a ta hanyar da mutane da yawa za su iya amsawa cikin tausayawa. Lallai unhulɗar sulhu da jama'a -watau tattaunawa ta fuska da fuska - yana da mahimmanci. Har ila yau, ya zama ainihin tushen al'ummar dimokuradiyya. Idan muka daina tattaunawa da juna, gami da waɗanda ba mu yarda da su ba, za mu kasance cikin rarrabu – kuma sarauta.
Don haka zan yi jayayya cewa Occupy yana buƙatar bin hanyoyi biyu a matakin gida. Kamar yadda yawancin ƙungiyoyin Occupy na gida suke da shi, yana buƙatar tuntuɓar tare da yin hulɗa tare da ɗimbin ƙungiyoyin da suka dace - ƙungiyoyin ƙwadago, sauran ƙungiyoyin adalci na tattalin arziki, masu ci gaba da kowane nau'i, ƙungiyoyin da aka tsara game da launin fata, jinsi, da asalin jima'i, da ƙungiyoyin da ke haɗa kai. al'amurran muhalli da amfani da ƙasa - don samar da haɗin gwiwar aiki don ayyuka da ayyuka iri-iri na gida. A lokaci guda, zan yi jayayya cewa Occupy ya kamata ya ɗauki shafi daga ayyukan masu shirya al'umma, kuma a yi hulɗa tare da sauran jama'a - neman waje. m magana na m korafe-korafe, gayyatar su don haɗa kai da wasu a cikin ayyukan gida, da kuma bayyana fahimtar fahimtar Occupy da ke ƙara daidaitawa.
A ƙarshe, na yi imani, Occupy da manyan haɗin gwiwar ƙungiyoyi masu tausayi suna buƙatar haɗuwa ta wani nau'i na dimokiradiyya, rashin daidaituwa. Kungiyar, ko da yake na ce da cikakken sanin mahimmancin sojojin centrifugal da ke tura ƙungiyoyi daban-daban zuwa hanyoyin daban-daban. A matakin gida da na jihohi, waɗannan haɗin gwiwar na iya haɓaka zuwa irin ƙungiyar laima da aka yi amfani da su a cikin gwagwarmayar Wisconsin, "Wisconsin United," don haka ba da fa'ida da jin daɗin jama'a ga ƙungiyoyin da suka taru don yaƙar Gwamna Scott Walker da neoliberal. ajanda (gwagwarmayar da ba ta ƙare ba). A yawancin duniya, jam'iyyun siyasa sune tsarin dabi'a don waɗannan ƙungiyoyin za su ɗauka, amma abin takaici, har sai an sami gyare-gyare da yawa a Amurka, tsarin siyasar mu yana da tsari da abin da ake kira "jami'i na uku." Ta hanyar ma'anar, ko da yake, jam'iyyun haɗin gwiwa ne na bukatun da suka taru don tsara sakamakon siyasa, kuma a ƙarshe wannan shine abin da ya faru.
Har zuwa wannan lokacin, ana buƙatar faɗaɗa, ƙungiyoyin mamaya da za su iya jawo goyon bayan jama'a idan za mu fara samar da makoma mai adalci da dorewa. A baya a ƙarshen 1940s, masanin kimiyyar siyasa EE Schattschneider ya bayar da hujjar cewa mulkin demokraɗiyya "yana farawa da tunani game da mutane," cewa suna "daidai a cikin nau'i ɗaya da ke ƙidaya: kowanne ɗan adam ne, mai daraja marar iyaka saboda [s] shi. mutum ne." Ku ƙidaya ni cikin waɗanda suka yi imanin cewa nan gaba dole ne ta zama dimokuradiyya - musamman if za mu sami makoma.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi