Samuel Farber, Cuba tun juyin juya halin 1959: Mahimman Assessment, Chicago: Littattafan Haymarket, 2011, 369 pp., $24.00
Littattafan kimiyyar siyasa game da juyin juya halin Cuban sun sha wahala tsawon shekaru da yawa daga galibin abubuwa biyu: uzuri na soyayya daga hagu da kuma tsinuwa daga dama. Daga cikin ɗimbin malaman da suka ba da madadin waɗannan abubuwan, littattafai da labaran Samuel Farber sun bambanta da sauran. A 1976 ya Juyin Juya Hali a Kuba, 1933-1960, ya ba da wani yanayi mai zurfi don ba da labari inda aka dakatar da neman 'yanci da adalci na zamantakewa ta hanyar haɗin gwiwar masu mulki na cin hanci da rashawa, bukatun Amurka, da kuma ƙungiyoyin siyasa masu takaici. Wannan aikin ya biyo baya An Sake La'akari da Asalin Juyin Juya Halin Kuba a shekarar 2006, inda ya yi bincike tare da wargaza tatsuniyoyi na tushen juyin juya halin Musulunci. Na kwanan nan Cuba tun juyin juya halin 1959: Mahimman Assessment ba kawai ci gaban littattafansa guda biyu da suka gabata ba ne, amma zan kuskura in ce shi ne ƙarshen rayuwan aiki wanda yake a bayyane, bayyananne, kuma mai mahimmanci.
An haife shi kuma ya girma a yankin Havana na Mariano, Farber ya bar Cuba zuwa Amurka a cikin 1958 a cikin watanni na ƙarshe na mulkin Batista. Ya kasance mai himma a cikin ƙungiyar ɗaliban makarantar sakandare ta Cuba ta hanyar Directorio Estudiantil akan mulkin kama-karya na Fulgencio Batista. Wannan ɗan littafin tarihin rayuwa yana da mahimmanci; Tushen Farber yana cikin hagu na dimokiradiyyar Cuba kuma wannan yana sanar da hangen nesansa a matsayinsa na malami.
An raba littafin zuwa gabatarwa, surori bakwai, ƙarshe, da kuma jigo da ke tattauna sauye-sauye bayan taro na shida na Jam’iyyar Kwaminisanci ta Cuba a shekara ta 2011. Kafin gabatarwar mai karatu ya ci karo da tarihin muhimman abubuwan da suka faru a tarihin tsibirin. tun daga shekarar 1933 juyin juya halin da bai yi nasara ba har ya zuwa watan Nuwamba na 2010. Wannan kididdigar tana ba da haske kan hujjojin da ba za a iya musantawa ba, tun daga kutsen da muradun Amurka ke yi a cikin harkokin siyasar kasar tare da yin zagon kasa ga wani ajandar ci gaba, zuwa kawar da masu adawa da Stalinist da suka bar baya bayan nan. cin nasarar juyin juya halin 1959, da kuma gazawar da aka yi na dabarun karkatar da gwamnatin Castro akai-akai. Abubuwan da ke cikin littafin suna ginawa babi-babi, sharhi mai tsauri na dukan aikin juyin juya hali daga mahangar tsarin Marxism na dimokuradiyya wanda ya kafu a al'adar zamanin Stalin.
A cikin babi na 1 marubucin ya yi magana game da gina ikon daular Cuba daga sama, wato na Fidel Castro da abokansa. Bayanin Farber a cikin sakin layi na biyu na babi ya tsara mahallin a sarari:
"Ba za a iya yin bayanin yadda aka kafa tsarin mulkin irin na Soviet a Cuba, wanda shi kadai ne a Yammacin Yammacin Duniya, ba za a iya bayyana shi ba dangane da batutuwan da suka shafi rashin ci gaba, mulkin kama karya, da mulkin mallaka, wanda ya zama ruwan dare ga dukan Latin Amurka. Mafi mahimmancin guda ɗaya. Wani abin da ke bayyana banbancin ci gaban Cuba shi ne shugabancin Fidel Castro na siyasa, wanda ya kawo sauyi a cikin nasarar da aka yi wa Batista da kuma tantance tafarkin da juyin juya halin Cuban ya dauka bayan hawansa karagar mulki. musamman yanayin zamantakewa da siyasa na Cuba a ƙarshen shekarun hamsin" (shafi na 10).
Duka surar uba na kaudillo da kuma gaskiyar zamantakewar zamantakewar da ta sa ya yiwu su ne tushen tushen halittar jihar bayan 1959. Mahimmanci a cikin wannan shi ne abin da marubucin ya bayyana a matsayin "mutuwar geopolitical" na 'yan siyasar Cuban gargajiya waɗanda suka yi imanin cewa babu wani abu mai mahimmanci da za a iya yi a cikin tsibirin. ba tare da amincewar Amurka ba; Ragewar da Castro ya yi a lokaci guda da yin amfani da wannan kisa ya ba shi damar haifar da ma'anar ƙarfafawa da bacin rai, wanda ya sauƙaƙa masa ajanda daga farkon kwanakin 1959.
Da sauri Castro ya zama mutum ne da ba za a iya tabawa ba, wanda ba za a iya suka ba, inda ya samu aura na "Fidel ya fi kowa sani," wanda ya ci gaba ko da ya sauka daga mulki a 'yan shekarun da suka gabata. Farber ya mayar da hankali kan yadda Castro ya yi amfani da kalmar "haɗin kai" a matsayin la'akari da ikon da ke da ikon monolithic da mulkin kama-karya - dangantaka ce ga jam'iyyar Stalinist - kuma ya danganta wannan ga malamai da masana da a cikin juyayi ga mulkin suna jayayya cewa. juyin juya halin Cuba ba zai iya zama dimokiradiyya ba. Farber ya amsa cewa wannan gardamar ta tsaya a waje da tsarin tarihin rayuwa bisa ga tsinkayar da ba ta da garantin yanayi na ruwa. Ya kara da cewa: "Ko da mun zaci cewa saboda wasu dalilai na 'manufa', hakika dimokuradiyyar gurguzu ba ta yiwuwa a Cuba kuma tsarin da Fidel Castro ya kafa ya kasance 'ba makawa,' hakan ba yana nufin cewa irin wannan tsarin ya cancanci. na goyon baya da uzuri” (shafi na 34). Bayan nazari mai shafuka 40 na ci gaba da sauye-sauyen da ake samu a kasar Kuba a matsayin kasa ta tsakiya da kuma aiwatar da mulki daga sama, marubucin a fili ya kammala da cewa ma'aikata da daukacin jama'ar da ake zalunta da cin zarafi za su koyi aikin dimokuradiyyar gurguzu ne kawai ta hanyar kokarinsu. , gwaji da kurakurai. Ba za a iya koyar da al'adun dimokuradiyya ta jam'iyya ɗaya, mulkin kama-karya na uba.
Babi na 2 ya yi nazari kan ci gaban tattalin arzikin kasar tun daga shekarar 1959, inda ya bayyana gazawarta na tsare-tsare na tsakiya, da cin hanci da rashawa a saman tsarin gudanarwa, da kuma sauye-sauyen da aka samu tun bayan da Raúl Castro ya hau kan karagar mulki. Har ila yau, rashin tattaunawa a fili da maganganun dimokuradiyya yana haifar da guba mai mahimmanci na nazarin tattalin arziki, yana barin shi a sake maimaita matakai na tsakiya, sannan ya biyo baya a takaice na sake fasalin (kada a gauraye da neoliberal, nau'i na kasuwa) wanda ba a taba aiwatar da shi ba. . Babi na 3 ya gabatar da manufofin ketare na juyin juya hali a matsayin masu tasowa daga tushe guda uku: Siyasar USSR ta Stalinist ta gargajiya tare da damar daidaitawa; Ra'ayin 'yan gurguzu mai zaman kansa na Ernesto "Che" Guevara; da kuma ɗan Cuban da ba Marxist ba amma matsayi na hagu na haɗin kai na Latin Amurka. Daga wadannan kafofin siyasar harkokin wajen juyin juya halin Musulunci ta shiga matakai biyu, inda Fidel Castro ya zabo ya kuma zabar daga dukkan bangarori guda uku kamar yadda yake da amfani a siyasance. A farkon shekarun 1960, Cuba na iya zama "'Yan Latin Amurka" sosai wajen tallafawa yakin basasa da adawa da masu mulkin kama karya da masu sassaucin ra'ayi na Amurka a Yammacin Yammacin Turai, yayin da a cikin 1970s da farkon 1980s ta koma kawance tare da kishin kasa na Afirka, tare da tallafawa MPLA a Angola, amma kuma gwamnatocin zubar da jini na Amin a Uganda da Macias a Equatorial Guinea. An yi nazari dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla dalla da goyan bayan gwamnatin Havana ta goyan bayan gwamnatin Cuba, tana mai nuni da manufofin gwamnatin Cuban a karshe ta hanyar dalilansu na jihohi maimakon ingantacciyar imani ga bukatar juyin-juya-hali da aka kafa a cikin su. nasu hakikanin kasa.
Babi na 4 yayi nazarin wuri da matsayin ma'aikata a cikin sabuwar jihar Marxist-Leninist. Ga Farber rashin ƙungiyoyin ma'aikata da ke cin gashin kansu daga jihar yana da matsala sosai; maimakon tsarin mulki wanda ke mulki daga ƙasa, yana bin tsarin kwaminisanci na Majalisar, ma'aikata daga sama ne ke jagorantar su ta hanyar jam'iyya guda ɗaya wacce ke aiwatar da manufofin aiki, matakai, da manufofin aiki. Ma'aikata na ci gaba da cin gajiyar gwamnati kuma za a yi amfani da su a nan gaba, musamman a cikin lokacin sauyin yanayi zuwa tsarin tattalin arziki wanda ke bin tsarin Sino-Vietnamese. Ƙarfafawa na gaske na ma'aikata zai dogara ne akan kafa ƙungiyar 'yan kasuwa mai 'yanci, mai zaman kanta, kuma mai sane da siyasa, wanda "zai iya yin ƙoƙari don yin babban tasiri a cikin 'nasara' sassan tattalin arziki, wanda zai iya samun cikakkiyar ma'ana. ma'aikata wanda bai kamata ya kasance da wahala ba wajen tsara hana manyan kasa da danniya" (shafi na 157).
Babi na 5 da 6 sun yi magana bi da bi tare da wariyar launin fata a kan Baƙar fata Cuban da rashin daidaiton jinsi. Kamar yadda a cikin surori da suka gabata, marubucin ya ba da taƙaitaccen tarihin batun kafin 1959, sannan ya ci gaba da daidaita yanayin da ake ciki. A farkon shekarun juyin juya hali, sabuwar gwamnati ta "gyara wariyar launin fata", amma ba a kawar da ita ba. Ya ci gaba da kasancewa a hukumance har ma ya koma baya a lokacin Musamman a cikin 1990s. Bakar fata ’yan boko wadanda suka bukaci a bude kofa da tattaunawa kan lamarin, irin su Marigayi Walterio Carbonell, an kira masu tayar da kayar baya aka kai su gidan yari. A cikin 'yan shekarun nan, kungiyar hip-hop ta Cuba ta kama wani gagarumin bangare na matasan kasar Cuba bakar fata, inda suka zama abin nuna adawa da wariyar launin fata da ya rage. Farber ya kammala "Baƙar fata Cuba za su buƙaci haɓaka ra'ayoyinsu na siyasa da ƙungiyoyi don amsa irin wannan mummunar yanayi da haɓakar rashin daidaiton launin fata" (shafi na 183).
Babin rashin daidaiton jinsi ya yi magana game da mata da 'yan luwadi. A tushen wannan rashin daidaito, Farber ya bayyana a sarari, shine machismo na gargajiya da aka gada daga Spain kuma an ƙarfafa su ta hanyar tsarin jima'i daga wasu al'adun al'adu waɗanda bayin Afirka suka kawo. Kari akan wannan ikon jam’iyya daya da illolin guba ne. Hakkokin mata sun sami ci gaba mai yawa ta hanyar ilimi da wurin aiki, duk da haka ga marubucin gaskiyar cewa matan Cuban da al'amuransu an tsara su daga sama ta hanyar Federación de Mujeres Cubanas, wacce ke aiki a ƙarƙashin ikon Jam'iyyar Kwaminisanci, ita ce. illa ga cin gashin kai da ayyukan demokradiyya. Dangane da ‘yan luwadi, marubucin ya bayyana cewa gwamnatin juyin juya hali ta ci gaba da tsananta musu tun daga 1962 har zuwa 1990s, lokacin da Cibiyar Ilimin Jima'i ta Cuban National Center for Sex Education (karkashin jagorancin Mariela Castro Espín) ta fara bayar da shawarwarin kare hakkin 'yan luwadi da masu canza jinsi. Sassan jam'iyyar Kwaminisanci da Cocin Katolika sun yi adawa da wannan shawarar. Farber ya yarda cewa an sami sauye-sauye masu ma'ana a manufofin jinsi na Cuba tun cikin shekarun 1990, kuma kamar yadda a cikin surori da suka gabata ya yi kira da a samar da kungiyoyi masu zaman kansu ga mata da 'yan luwadi, wadanda ba tare da tsarin jam'iyya daya ba zai iya samun daidaito mafi girma ta hanyar ƙarin ƙungiyoyin dimokuradiyya. .
Babi na 7 ya tattauna ne kan masu adawa da masu sukar juyin juya halin Musulunci a wurare daban-daban na siyasa. Abin da ya fi armashi a cikin wannan babin shi ne manufa da daidaita tsarin da marubucin ya yi amfani da shi. Farber ya gano cewa masu sukar da suka fi dacewa yanzu su ne masu ra'ayin dimokiradiyya na Kirista masu matsakaicin ra'ayi da dimokiradiyya a cikin tsibirin; ba su da tashin hankali, suna goyon bayan samar da sararin farar hula da dimokuradiyya, kuma sun yi watsi da takunkumin tattalin arzikin Amurka. An ambaci mahimmanci game da Yoani Sánchez da shafinta na Generación Y. Yayin da yake yarda da ita a matsayin marubucin "saboda sabbin ginshiƙai da rubuce-rubuce" waɗanda ke yin sharhi game da matsalolin rayuwar yau da kullum na Cubans, Farber yana ganin ta ta fi damuwa a wasu lokuta tare da inganta tattalin arziki (gyare-gyare na jari-hujja) fiye da daidaito, don haka ya watsar da shi. mafi muhimmancin aikin juyin juya halin Musulunci wanda bai cika ba. A wajen Cuba, marubucin ya sami ingantacciyar rashin yarda da ƙungiyoyi kamar mujallar Encuentro de la Cultura Cubana (an daina bugawa a cikin 2008) da kuma ci gaba da gidan yanar gizon ta cubaencuentro, tare da sassaucin ra'ayi zuwa tsarin dimokiradiyya, har ma da ra'ayin mazan jiya Diario de Cuba. . Ba kamar rashin amincewar da aka yi a baya ba a gudun hijira, waɗannan ƙungiyoyin sun ki amincewa da matakin tashin hankali, suna goyon bayan wargaza takunkumin da Amurka ta kakaba, da kuma goyon bayan tattaunawa tsakanin Cuban da ke tsibirin da kuma gudun hijira, muddin ana yin hakan ba tare da wani tallafi na gwamnati ba.
A cikin Ƙarshen littafin, Farber ya rubuta cewa a ƙarƙashin ma'auni na ikon mallakar ƙasa, ci gaban tattalin arziki, daidaitattun rayuwa, da dimokiradiyya da 'yanci, tarihin Cuba na nasara ya kasance mafi kyau gauraye, yayin da ba ya musanta muhimman nasarorin da ya samu a fannonin ilimi, kiwon lafiya. , da al'adu idan aka kwatanta da sauran ƙasashen Latin Amurka. Duk da haka, "idan tsarin gurguzu ya ɗauki ingantacciyar mulkin dimokuradiyya na manyan mashahuran jama'a, to Cuba ba ta kowace hanya ta cancanci zama al'ummar gurguzu" (shafi na 268). Takaitaccen nazari na Epilogue na taron jam'iyya na shida (wanda shekaru 9 bai cika ba) yana nuni ga rungumar Raúl Castro na tsarin Sino-Bietnam na haɗa jari-hujja, tattalin arziƙin ƙasa, da mulkin siyasa. Wannan "Cocktail" Farber yayi jayayya, zai tabbatar da mutuwa, yana haifar da rashin tausayi na kasuwa, rashin tausayi na jihar da kuma karfin ikon mulki. A cikin kalmominsa na ƙarshe marubucin yana da sahihanci kuma mai bege: "Kowane hali, kafa dimokuradiyya a cikin tattalin arzikin Cuba, siyasa, da al'umma gaba ɗaya ba za a ba da kyauta daga mutanen da ke kan mulki ba amma dole ne a ba da su a matsayin kyauta. samu ta gwagwarmaya daga kasa” (shafi na 291).
Tun lokacin da aka buga shi a cikin 2011 littafin Farber ya sami damar harzuka duka masu ra'ayin uzuri na Neo-Stalinism a ko'ina da masu ra'ayin mazan jiya na gudun hijira-tabbacin karfi da fayyace hujjarsa. Tsananin tarihi na wannan aikin da mahangar Marxist mai mahimmanci, samfura ne da za a yi koyi da su. Na gaskanta cewa an ƙaddara wannan littafin ya zama na zamani.
Alejandro Anreus farfesa ne na tarihin fasaha da Nazarin Latin Amurka/Latino a Jami'ar William Paterson.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi