Zuwa ga Aboki,
Kamar ku, na taso ne a cikin dangi mai gauraya. Iyalan iyayena sun zo Bengal daga Punjab, kuma daga Burma. Gefe guda ya karkata zuwa ga Hindu; dayan zuwa Sikhism. Birnin, metro, ya samar da nasa al'adun gargajiya, kuma a Indiya, na sami kaina da sha'awar dukan addinai kuma na yi karatu sosai ba tare da kowa ba. Id na nufin zumunci da makwabtana musulmi da abokaina; wani Navjot yana nufin hanyar haɗari a rayuwar Parsi; Ranar haihuwar Nanak yana nufin ziyarar Gurudwara Sant Kutiya a tsakiyar gari; Kirsimeti, wanda shine Bara Din a Calcutta, yana nufin titin Park mai haske da kuma ziyara zuwa Cathedral St. Paul; kuma, ba shakka, Diwali da Holi suna wakiltar manyan wuraren al'adun bikinmu. Addini ya kasance mai launi, kuma abokantaka. Ba ya wakiltar ko dai mafi munin ɗabi'a na mutum ko bacin rai ko rashin amincewar wasu.
Na koyi addu'o'i da waƙoƙi kaɗan, amma wannan koyo ba na tsari ba ne. Wasu abokaina sun fi ni karatu a al'adu daban-daban. Bambance-bambancenmu ba kawai a cikin addini ba ne, har ma da bambancin cudanya da addini: an yi maraba da jahilai ko jahilai na addini kamar waɗanda suka sadaukar da imaninsu. Bikin da na fi so shi ne Saraswati Puja, ranar da muka sanya rawaya kuma muka sanya duk littattafan makarantarmu a gindin allahntaka. An yi maraba da jinkirin karatu, kamar yadda kuke tsammani.
Dabi'a na ya fito ne daga wani wuri ba addini ba, daga sanin zafin duniya. Malaman addini da na haɗu da su a wasu lokuta suna magana game da wannan wahala, amma kamar ba su da abin da ya wuce sadaka da za su yi wa waɗanda suka wahala. Ya ba ni mamaki cewa yayin da bukukuwan addini suke da kyau, addinan da kansu ba su isa a matsayin mafita ga rikice-rikice na zamani ba. Amma addini, kamar yadda na fahimci lokacin da nake karanta Gandhi shekaru da yawa bayan haka, na iya taka rawa wajen tsarkake ɗabi'ar jama'a. A shekara ta 1940, Gandhi ya rubuta: “Har yanzu ina da ra’ayin cewa ba zan iya tunanin siyasa kamar rabuwar addini ba. Lallai addini yakamata ya mamaye kowa daya daga cikin ayyukanmu. A nan addini baya nufin bangaranci. Yana nufin imani da tsarin mulkin ɗabi'a na duniya. Ba ƙaramin gaske bane saboda gaibu. Wannan addinin ya zarce Hindu, Islama, Kiristanci, da sauransu. Bai wuce su ba. Yana daidaita su kuma ya ba su gaskiya” (Harijan, 10 ga Fabrairu, 1940). Wato, bai kamata siyasa ta kasance ta gwagwarmayar mulki kawai ba, amma dole ne a cika ta da matsalolin ɗabi'a. Bai isa ya ci nasara ba; dole ne a yi ƙoƙari don ƙirƙirar, abin da Gandhi ya kira, Gaskiya a duniya.
Yin ƙoƙari don Gaskiya ba ya nufin cewa mu, a matsayinmu na ’yan Adam, za mu iya tabbata cewa abin da muka yi imani da shi ko kuma abin da muke ɗokin ganin gaskiya ne. Ba a kira tarihin rayuwar Gandhi na Na sami Gaskiya ba, amma Labarin Gwajina da Gaskiya. Yin amfani da kalmar "gwaji" yana bayyanawa, tun da yake yana nufin al'adar kimiyya da ke ba da dama ga gwaji (wannan kuma shi ne yanayin da kalmar Gujarati "prayago," wanda ke cikin ainihin 1927 take, Satya-na Prayago athva Atmakatha. ; Farfesa Babu Suthar ya danganta "prayoga," wanda shine "prayago," zuwa ga ayurvedic da yogic ma'anar jiyya da aiki. idan yana aiki). Al'adun addini su ne albarkatun da za su jagorance mu, a matsayinmu na daidaikun jama'a, ta hanyar wahalhalu da damar rayuwarmu. Ba akidun ba ne don yaga mutane da juna. A cikin wani maƙala mai ƙarfi game da rabuwar gwauruwa ta tilas, Gandhi ya rubuta, "Yana da kyau a yi iyo a cikin ruwayen al'ada, amma nutsewa a cikinsu shine kashe kansa" (Navajivan, Yuni 28, 1925). Bari al'ada ta zama albarkatun da aka yi nazari, ba jerin ƙa'idodi marasa sassauƙa, waɗanda ba sa canzawa.
Fiye da shekaru goma da suka wuce, ina koyar da tarihin Kudancin Asiya a tsakiyar New York. Wasu matasa dalibai sun gayyace ni zuwa rukunin karatun su na Gita. Na yi farin cikin shiga cikin su, ba don ni ƙwararre ne a Gita ba, amma don na ji daɗin ganin ƙarni na biyu na Kudancin Asiya suna sha'awar tarihi da al'adun yankin. Dalibai, cikin ladabi, sun karanta sashinsu na yamma kuma suka ci gaba da tattaunawa game da shi. Ba su da ɗan ja-gora baya ga rubutun, kuma sun yi jajircewa daga ƙwarewar nazari da suka koya a azuzuwan su don fahimtar Gita. A gare su, addini ba “gwaji da gaskiya ba ne,” amma saboda mahallinsu, gaskiya ne ya kamata a fallasa su ta wurin karatun kurkusa da su. Na ji kaina na nutse a ciki.
Gita littafi ne na ban mamaki, daidai saboda tarihinsa (an yi shi da daɗewa bayan Mahabharata, an rubuta shi a cikin Sanskrit na al'ada na zamanin Gupta, kuma ya shiga cikin dogon almara da yawa daga baya). Cikin takaici da manyan mukamai da Brahmans suka inganta ta hanyar al'adun Vedic, mutane da yawa sun juya zuwa al'adun Sramanic (wanda aka sani, Buddha). Gita babbar amsa ce ga ikon addinin Buddha tare da ra'ayoyi irin su karma da aka zana daga gare ta. Hazakar rubutun shine yana ɗaukar ra'ayoyi da ra'ayoyi daga waɗannan shahararrun hadisai kuma ya kawo su cikin layi tare da wasu mahimman ka'idodin Brahmanism (varna, galibi). Gita yana cike da sabani: yana wa'azi ahimsa, amma duk da haka an saita shi a fagen fama, inda dole ne Krishna ya shawo kan Arjun ya shiga yaƙin; yana tabbatar da mahimmancin matsayi, amma duk da haka yana haskaka haske akan daidaiton kowa kafin babban ikon allahntaka. Saɓanin yanayin rubutun yana ba kowane mai karatu damar samun wani abu mai amfani a cikinsa. Yana aiki azaman madubi ga gaskiyar mu.
Sai kuma bhakti, daya daga cikin ginshikin tushen addinin Hindu na zamani. Manufar Gita ce ta tsakiya. Ibada (bhakti) ta samo asali ne daga mutanen da ake zalunta na wannan yanki da ikon kalubalantar wadanda suka tsaya a tsakanin su da allahntaka (Brahmins, alal misali) da wadanda suka tsaya a tsakaninsu da rayuwa mai lumana (Misali Sarakuna). Manufar, Bhakti, ita ce babban ra'ayi na jerin muhimman tawaye na ruhaniya da na zamantakewa, waɗanda irin su Andal, Kabir, Mirabai, Tukaram, da kuma sama da duka, Jnanesvar ke jagoranta. Jnanesvar, mawaƙin Marathi na ƙarni na 13, ya rubuta ƙarin sharhi game da Gita wanda ba wai kawai ya bi masu iko ba ne, har ma ya yi baƙin ciki game da babban cutar da aka yi wa mutanen da addini ya zama makami maimakon injin. "Manomin manoma yana kafa wata al'ada bayan al'ada, bisa ga dacewa," ya rubuta. “Yana bin mai wa’azin da ya fi burge ni a halin yanzu, ya koyi tsarin sufancinsa. Mai tsanani ga mai rai, ya dogara ga duwatsu da siffofi; amma duk da haka ba ya rayuwa da gaskiya ga ɗayansu. Babban sukar Jnanesvar ba a gamu da wani yunkuri mai karfi daidai gwargwado don rusa tushen tsarin zamantakewa na zamaninsa ba. Kamar yadda ɗan tarihi DD Kosambi ya rubuta, "Ko da yake ƙwararren yoga a matsayin hanya zuwa ga dawwama ta zahiri da kamala ta sufanci, babu abin da ya rage ga [Jnanesvar] sai kashe kansa." Ra'ayoyin sun kasance masu ɗaukaka, amma babu wani dandamali na hukuma don gane su.
Hindutva mai ban tsoro
Duk wannan ya ɓace idan mutum ya karanta Gita a matsayin tabbataccen Gaskiya maimakon gwaji a cikin gaskiya. Lokacin da Gandhi yayi iƙirarin kafa falsafar ahimsa akan Gita, ya fuskanci adawa. “Wasu sun ƙi da’awara ga Hindu,” ya rubuta a cikin Young India (Mayu 29, 1924), “saboda na gaskata [da] kuma na ba da shawarar rashin tashin hankali a cikin yanayinsa. Suna cewa ni Kirista ne a ɓoye. Har ma an gaya mani da gaske cewa ina karkatar da ma’anar Gita lokacin da na jingina wa waccan babbar waƙar koyarwar rashin fasikanci. Wasu abokaina Hindu sun gaya mani cewa kisa wani aiki ne da Gita ya wajabta a wasu yanayi. Wani Shashtri mai ilimi ne kawai a kwanakin baya ya ki amincewa da fassarar Gita kuma ya ce babu wani dalili na ra'ayin da wasu masu sharhi suka yi cewa Gita yana wakiltar fada na har abada tsakanin dakarun mugunta da nagari, kuma ya sanya aikin kawar da mugunta. a cikinmu ba tare da jinkiri ba, ba tare da tausayi ba…Addinina al'amari ne kawai tsakanin Mahaliccina da kaina. Idan ni Hindu ce, ba zan iya daina zama ɗaya ba duk da cewa dukan al’ummar Hindu za su yi watsi da ni.”
Wadanda suka soki Gandhi don "yin amfani da shi" na Hindu sun fito ne daga kungiyoyi na Dama. Hindu Mahasabha (1915) da Rashtriya Swayamsevak Sangh (1925) sun ba da wannan Haƙƙin tare da cibiyoyi na ci gaba don kai hari kan al'ummar Indiyawa da kuma ƙungiyar 'yancin Indiya (wanda ba a jayayya ba a wannan lokacin shine Gandhi). Jagorancin wannan 'yancin ya ɗauki Gandhi a matsayin "maci amana" ga "mutanen Hindu," kuma 'yan sandan su ne suka kashe shi a 1948. RSS, shugaban sabon "kishin kasa na Hindu," ya yi watsi da gwagwarmayar 'yancin kai wanda ya fito a cikin 1920. 1930s, wanda aka kaifi a cikin 1940s kuma a ƙarshe ya ci nasara da British Raj a cikin 1928s. A shekara ta XNUMX, RSS ta kaddamar da sansanin horar da jami'anta don horar da sojojinta na guguwa, ba don yin yaki da Birtaniya masu karfi da cibiyoyinta ba, amma tare da talakawa musulmi marasa karfi. Swayamsevak, ko kuma mai sa kai, ya yi rantsuwa, "ya ba da kansa gabaɗaya - jiki, hankali da wadata - don kiyayewa da ci gaban al'ummar Hindu." Rikicin Indiya, al'adunta iri-iri da albarkatun al'adunta na ruwa, sun kasance abin ƙyama ga RSS da koyaswar Hindutva (Hinduness).
Tasirin farkisanci na Italiya da Nazicin Jamus ya mamaye RSS, ya zama karin haske a cikin littafin 1939 na MS Golwalkar, “Jamus ta nuna yadda ba zai yuwu ba ga jinsi da al'adu, suna da bambance-bambancen da ke zuwa tushen, a hade su cikin hadin kai daya. gabaɗaya, kyakkyawan darasi gare mu a Hindustan don koyo kuma mu ci riba”. Ga Golwalkar, "Musulmi" ne zai taka rawar "Yahudu" a Indiya (ya kamata a ce an sake buga littafinsa na 1939 a 1944 da 1947, bayan da aka sani da Holocaust ga kowa da kowa, amma duk da haka akwai babu sake fasalin wannan sashe). Ba abin mamaki ba wanda ya lashe kyautar Nobel Amartya Sen ya ɗauki akidar RSS a matsayin "fashicin al'umma." RSS ya kasance wani ɗan ƙaramin yanki a cikin rayuwar siyasar Indiya, ba tare da taka rawar gani ba a gwagwarmayar 'Yanci kuma yana da ra'ayi mai ban sha'awa game da sarkar rayuwar zamantakewar Indiya wanda ya jawo hankalin kaɗan kawai daga cikin manyan jiga-jigan da suka ji an bar su daga sabuwar jamhuriyar Indiya. .
Kayan zuma na Indiya
Wannan hadadden abu ne da Gandhi da sauran su suka fahimta sosai. A cikin 1992, {ungiyar Anthropological Society of India ta buga farkon jerin litattafai masu gudana tare da taken omnibus, The People of India. A cikin wannan juzu'i, Marigayi KS Singh ya zayyana ainihin sakamakon wannan gagarumin binciken na al'ummar Indiya. Akwai, kamar yadda ya rubuta, 4635 al'ummomin da za a iya gane su a Indiya, "mabambanta a dabi'un halitta, sutura, harshe, nau'o'in ibada, sana'a, halin abinci, da tsarin dangi. Duk waɗannan al'ummomi ne a cikin mahimman hanyoyin rayuwarsu suke bayyana rayuwar farin jininmu ta ƙasa." Abin ban sha'awa, malaman da ke aiki a ƙarƙashin jagorancin Singh sun gano babban abin da ya faru a cikin layin addini. Sun gano dabi'u 775 da suka danganci ilimin halittu, zama, asali, dabi'un abinci, tsarin aure, al'adun zamantakewa, tsarin zamantakewa, tattalin arziki da sana'a. Abin da suka gano shi ne, Hindu suna raba dabi'u 96.77% da Musulmai, 91.19% tare da Buddha, 88.99% tare da Sikhs, 77.46% tare da Jain (Musulmi, su kuma suna raba kashi 91.18 da mabiya addinin Buddah da 89.95% da mabiya addinin Sikh). Saboda haka, Singh ya yi nuni da cewa, al'ummar Indiya ta kasance tamkar "kamar zuma", inda kowace al'umma ke yin mu'amala mai ma'ana da kowace al'umma. Iyakoki tsakanin al'ummomi sun fi gaskiyar ma'anar kai fiye da bambancin al'adu. Wannan Gandhi ya sani a fakaice. Hadin kai gaskiya ce ta rayuwa, ba wai abin alfahari na ka'idar duniya ba.
Lokacin da na je Punjab a farkon shekarun 1990 don yin binciken karatuna, na yi mamakin samun al'ummomin da suka ɗauki kansu a kan shinge game da gano addininsu. Musamman guda uku (waɗanda suka shiga cikin binciken Singh) sun fice: Mirasi, Sonar da Rajputs, waɗanda suka yi iƙirarin su duka Hindu ne da Musulmai. Ƙungiya da na je karatu, Balmikis, suna da tarihin addini mai ban sha'awa, inda suka ƙera nasu al'ada ta ruhaniya a kusa da preceptor Bala Shah Nuri da Lalbeg. Wakokin Bala Shah sun kai hari ga Brahmins da Mullah saboda dawwamar da suke yi na rashin tauyewa da kin tsayawa takara. Ram te Rahim kian chhap chhap jana, mabiyan ram da rahim zasu XNUMXoye cikin tsoro, sava neze te din avega, had'e dosakh pana, idan rana ta fadi, Bala zai kai su wuta. Wannan ya haifar da irin yaren wancan babban mawaƙin Punjabi, Bulle Shah, wanda ya rera waƙa, Musalman sarne don jajircewa hindu dared gor, kurciya ese vich mard eho duha di khor (Musulmi suna tsoron wuta, Hindu kabarin; dukansu sun mutu cikin wannan firgita. , irin wannan shine ƙiyayyarsu).
Hindutva, ko akida da motsi na Hindu chauvinism, yunƙurin yi ga wannan wadatar abin da agro-businesses yi ga bio-diversity. Suna so su rage yawan nau'ikan al'adu da yawa zuwa wanda za su iya sarrafa su: "Hindu," wanda aka lalatar da shi, kamar nau'in shinkafa ko sha'ir. An rage jin daɗin rayuwar addini, na zamantakewar jama'a, ya zama nau'in bautar da ake samarwa da yawa, waɗanda ake nomawa don ƙiyayya ga sauran addinai maimakon zumunci ga ɗan adam. Tare da RSS da parivar (iyali), ba mu kasance a ƙasar addini ba. Yanzu muna cikin kasa mai mulki da siyasa, kiyayya da bacin rai.
Har zuwa 1980s, RSS ya kasance a gefen siyasar Indiya. Da aka yi watsi da shi a wurin kada kuri’a, kungiyar ta fito ne kawai ta hanyar kisa da tsoratarwa, ta hanyar tarzoma da hargitsi, ta hanyar da ta ke neman fayyace fagen siyasa da zamantakewa. A cikin 1980s, yanayi ya canza, yayin da Majalisa ta yi watsi da tsarin gurguzu mai laushi / ra'ayi mai laushi don tsarin duniya mai sassaucin ra'ayi da kuma siyasar addini (na farko ta hanyar ba da goyon baya ga 'yan Sikh). Iyalin RSS sun yi nasara a kan "Bankin kuri'a na Hindu" ta Congress's ta hanyar yakin neman zabe a kan dalits (akan yunkurin Hukumar Mandal na zurfafa ra'ayi), a kan Musulmai (kan juyin juya halin Meenakshipuram da takaddama kan masallaci a Ayodhya) da kuma Hagu. (ta hanyar ganin akidarsa ta zama "bare"). Yaƙin neman zaɓe da aka ƙera don cin gajiyar kafofin watsa labarai na talabijin da zafafan kalamai ga tsiraru sun jawo hankalin waɗanda aka kora, waɗanda a yanzu suka shiga tare da ɓangarorin da ba su da daɗi don kawo BJP kan mulki.
Kwanciyar zuma ta Indiya ta fara watsewa a wannan lokacin. Haka kuma a wannan lokacin Hindutva ta tafi ketare da sabon kwarin gwiwa.
Yankee Hindutva
Fiye da shekaru goma da suka wuce, na yi amfani da kalmar "Yankee Hindutva" don kwatanta yadda addinin Hindu ya shigo Amurka. Suna ɗokin yin reshe zuwa Ƙasashen waje, RSS da rassansa sun yi amfani da damar al'adu da yawa don gina tushensu a nan. Ba ga jama'ar Amirka ba, maganganun adawa da musulmi ba tare da ɓata lokaci ba (wanda zai zo ne kawai a wasu wurare "aminci", kuma mafi tsanani, bayan 9/11). Da farko, ƙungiyoyin RSS, musamman Vishwa Hindu Parishad na Amurka (VHPA) da reshenta na matasa, Majalisar Daliban Hindu (HSC), sun haɓaka ra'ayin cewa ana wulakanta addinin Hindu a Amurka kuma idan ana bikin wasu al'adu, me zai hana. Hindu kuma. Wannan hujja ce da ba za a iya yankewa ba, amma ya zo da wasu matsalolin aiwatarwa. Na farko, ya ɗauka cewa "Hinduism" wani abu ne guda ɗaya, ba sunaye mai banƙyama ba don bambancin imani da ƙauna wanda ba wai kawai ƙananan yanki ba har ma da Kudancin Asiya ta Kudu (daga Trinidad zuwa Fiji). Na biyu, saboda VHPA da HSC sun yi tsalle a wasan farko, kuma saboda masu tsauri sun fi sau da yawa da'awar cewa suna magana don addini, masu ra'ayin mazan jiya sun mamaye wannan batun. Babu wani ra'ayi mai sassaucin ra'ayi game da wulakanta addinin Hindu, kuma lokacin da masu sassaucin ra'ayi da masu tsattsauran ra'ayi suka kuskura su taka, masu ra'ayin mazan jiya sun rufe musu kofa da karfi a matsayin masu kare al'ada. Wannan shine jigon yaƙin akan sake fasalin 2005-06 na littattafan rubutu na California. Mu ma ba ma son tsofaffin littattafai. Amma ba mu son tsaftataccen sigar tarihin Indiya da masu ra'ayin mazan jiya suka tallata ba. Muna son "Indiya" ta bayyana don abin da yake, ƙasar da ke da sabani, ba "alama" marar lahani ba wanda ke buƙatar sayar da shi don mu ji girman kai na ƙarya.
A cikin 1990, gungun masu fafutuka masu fafutuka na masu rajin kare hakkin dan adam sun kafa Majalisar Daliban Hindu (HSC) a cikin dazuzzuka na New Jersey. Sanarwansu na jama'a ya kasance tare da nau'in al'adu masu sassaucin ra'ayi, cewa suna so su taimaka wa ɗaliban Hindu waɗanda ke fama da "rasa da warewa" saboda "girma a cikin al'ada biyu na Hindu da Yahudanci-Kirista…. Muna ƙoƙari mu daidaita bakin cikinmu. da kasala a matsayin ’yan Adam ta hanyoyi daban-daban na kashin kai. Kuma yawanci muna shiga cikin wannan rikice-rikice na cikin gida kadai. Daidai ne don taimaka muku da wannan buƙatun na ruhaniya, na tunani da na ainihi wanda aka haifi HSC. ” Bisa la'akari da tsauraran al'adu masu sassaucin ra'ayi, kowa da kowa, ciki har da masu kula da koleji, sun tsaya tare da jinjina. Amma HSC ba ta kasance kawai game da gwagwarmayar ainihi na waɗanda ta kira 'yan Hindu Amurkawa ba. Har ila yau, yatsun matasa na dogon hannu na Hindutva-supremacy a Indiya. Da farko HSC ta kasance "aikin Vishwa Hindu Parishad na Amurka," reshen "reshen al'adu" na Dama na Dama Sangh Parivar (Family of Faithful). A lokacin da masu fafutukar kare hakkin bil adama suka lalata wani masallaci mai shekaru dari biyar a 1992, VHP ta yi musu kwai, VHPA ta yi murna, haka ma shugabannin HSC. A gare su, damuwa game da gwagwarmayar ainihi na matasan Indiyawan Amurka za a iya daidaita su cikin sauƙi da siyasarsu ta kyamar musulmi. Al'adu dabam-dabam a cikin Amurka ya ba da kariya ga azzalumi, son kai na al'adu a Indiya.
Matasan Kudancin Asiya, irin su kanku, suna zuwa HSC ba koyaushe don siyasarta ba, amma a matsayin sarari don tsari da gwagwarmaya da wariyar launin fata na Indiya. Falguni Trivedi, wanda ya shiga tare da HSC a 1997, ya ba da labarin cikin raɗaɗi, “Lokacin da nake ɗan shekara goma sha biyu, yaran Amurkawa sukan taru a kan ni a tashar bas, suna kururuwa ‘Gandhi Dot’ kuma su tambaya, ‘Me ya sa ku mutane a ciki. Indiya suna bauta wa shanu suna shan fitsarin saniya?' Yana da matukar wahala ga matasa Hindu masu makale tsakanin al'adu biyu. " Lokacin da Trivedi ya je wurin iyayenta, su, kamar yawancin ƙaura na ƙarni na farko, sun ba ta dabarun jimina. "Ku daidaita" ga cin zarafi, in ji su. Trivedi, duk da haka, yana son iyayenta su ba da amsoshi sarai ga tambayoyin da matasan wariyar launin fata suka yi, kamar amsoshi game da saniya. Iyayen ba su da shirye-shiryen amsoshi. "Iyaye ba su sani ba," in ji Dheeraj Singhal, yanzu lauya a Ohio, "sun yi asara. Ba su san inda za su duba ba. Yara suna da matuƙar sha'awar sanin su waye, ma'anar al'adun su. Wannan katon jahilci da ke fuskantarsu lamari ne mai girma." A nan ne HSC da sauran irin waɗannan ƙungiyoyi (ciki har da ƙungiyoyin ɗaliban Kudancin Asiya waɗanda ba na jama'a ba a makarantun koleji daban-daban). Yana gaya wa matasa cewa sun fito daga tsohuwar al'adun gargajiya kuma ya kamata su yi alfahari da shi, amma HSC ba ta yin wani yunƙuri na lalata tsarin wariyar launin fata da ke haifar da irin wannan kalaman wariyar launin fata. Don haɓaka Indiyawa a matsayin "ƙananan ƙima," waɗanda ke da manyan al'adu da tsohuwar al'adu, kuma ba su yaki da wariyar launin fata da ke lalata duniyar launi da kuma nuna masu launi da juna ba, bai isa ba. Kawai yana ɗaga ƴan tsiraru, mu, kuma ya ce bai kamata mu ɗauki wannan maganar banza ba domin muna da girma a al'ada.
Ƙungiyoyi irin su HSC da VHPA ba su damu da babbar matsalar wariyar launin fata da kuma rayuwar Indiyawan Indiyawa ba, fiye da yadda za su tura manufar Hindutva a Amurka da Kanada. Ga misalai guda biyu:
(1) Sadhus mai kwandishan.
A ƙarshen 1990s, ana iya samun haikalin Hindu a mafi yawan wuraren da Indiyawan Indiyawa ke zaune (ko kuma inda Hindus na Amurka suka yi, kamar a Hawaii). Prathishtapanas na Middletown, CT., Satyanarayan haikalin kusa da inda nake zaune ya faru a cikin 1999 (ko da yake iyalai a yankin sun yi sujada a cikin ginshiƙan su tun farkon 1980s). Waɗannan haikalin tushen tushen Hindu ne, tare da bukukuwa da bukukuwa, "Makarantar Lahadi" da zaman ibada. VHPA tana da wasu ra'ayoyi don haikali. A cikin 1998, a VHPA Dharam Sansad, taron ya yanke shawarar cewa duk temples da ƙungiyoyin al'adu "ya kamata su haɗa, amincewa da/ko alaƙa da VHPA don sa muryar Hindu ta fi tasiri." A shekara ta 2000, VHPA ta aika da mutane ɗari daga Indiya a kan Dharma Prachar Yatra "ta yadda duk Amurka ta rufe da Hindutva," kamar yadda wani mai fafutukar VHPA ya faɗi. Ɗaya daga cikin ayyukan Yatra shine don sadhus ya " share kuskure game da VHP" kuma ya tabbatar da "ra'ayin VHP game da batutuwa kamar motsi Ayodhya da hare-haren Kiristoci." Duk maganar "tattaunawar tsakanin addinai" da na Hindu a matsayin haƙuri sun fito daga taga. Waɗannan mutanen Allah sun tafi yawon buɗe ido, ba don ba da ta'aziyya, jagora na ruhaniya ko kuma bayyana abubuwan da ke tattare da wariyar launin fata ba - sun fito ne don haɗa kai ga BJP, VHP da kamfen ɗinta akan Musulmai da Kirista a Indiya.
An yi wa Allah-mutane kamar yawon shakatawa na taurarin dutse. An yi sa'a ina koyar da Manavadharmasastra (ko Dokokin Manu) wannan semester: "Ya kamata firist ya firgita ta hanyar sha'awa kamar dai guba ne kuma koyaushe yana sha'awar izgili kamar ambrosia" (II. 162). Firistocinmu masu kwandishan sun yi nisa da tawali’u da kiransu ya yi musu.
(2)Mai wakiltar Hindu.
Shekaru da yawa, an yi ta muhawara a cikin faffadan fage na Nazarin Indiya. Tasiri daga masana tarihin zamantakewa waɗanda suka buɗe duniyar shahararrun al'adun Indiyawa da gwagwarmayar Indiyawa na yau da kullun, da kuma shiga tsakani na Edward Said's Orientalism (1978), waɗannan malaman sun yi yaƙi da wariyar launin fata da ra'ayin mazan jiya na makarantar. Nazarin Sanskrit, alal misali, ya ɗauki Indiya a matsayin tsohuwar albarkatun da ba ta da gadon Hindu; Masana kimiyyar siyasa sun ga Indiya ta fuskar manufofin kasashen waje na Amurka ko Biritaniya, ba ta fuskar abin da zai dace da al'ummar Indiya ba. Makarantar kammala karatun digiri a cikin 1980s da farkon 1990s ta kasance rikicin rikice-rikice game da abin da wasunmu suke gani a matsayin wakilcin wariyar launin fata na yankin.
A cikin 2000, Rajiv Malhotra na Gidauniyar Infinity ya buga dogon rubutu akan mai koyar da addinin Hindu a Amurka Kamar dai shi majagaba ne kaɗai, Malhotra ya tafi jahannama-ga-fata akan duk makarantar Amurka. Yawancin abin da ya fada daidai ne (akwai rashin hankali ga al'adar Hindu, da kuma rashin kula da ainihin Indiyawa masu rai), kuma ya kasance tushen muhawara mai tsawo a kusa da cibiyoyin. Tare da samun damar yin amfani da kafofin watsa labaru na Indiyawan Amurka, Malhotra (kuma ba da daɗewa ba za a kafa Gidauniyar Hindu American Foundation) ya bi malamai na ɗaiɗaikun ɗaiɗaiku sannan kuma littattafan karatu na California 6. Ya kasance mai yawa walƙiya da walƙiya: yawancin mu masu sassaucin ra'ayi da masu tsattsauran ra'ayi sun riga sun kasance cikin wannan fadace-fadacen, kuma yawancin ayyukanmu sun kasance masu amfani. Amma ba a ba mu jari kawai don sanya Indiya ta yi kyau ba: muna son tabbatar da cewa bambance-bambancen tarihin Indiya da gwagwarmayar ta kasance a cikin tsarin karatu da kuma a cikin abubuwan bincike. "Littafin ilimin zamantakewa da na tarihi ba sa ba da kyauta ga al'adun Indiyawa kamar yadda suke ba da al'adun Musulunci, Yahudawa, na Kirista," in ji Malhotra. Da aka tambaye shi game da gwagwarmayar dalilit da mata a tsohuwar Indiya, Suhag Shukla na gidauniyar Hindu American Foundation ya yi gunaguni cewa, “Game da maza da mata, ina tsammanin, da farko idan ka kalli Kiristanci ko Yahudanci ko Musulunci, babu inda za ka iya. littafan karatu akwai tattaunawa akan yancin mata. Sa'an nan kuma jawo shi ga Hindu, wani nau'i ne na Hindu. " Dole ne dukkanin al'adu su kasance da daidaito daidai, duk wakilan wannan al'ada na wannan zamani ya kamata su iya haifar da darajar kansu bisa wannan wakilci. Shukla tana da ma'ana: babu wata al'ada da ta fito karara kan wadannan batutuwa. Magani ba shine a wanke litattafan da suka shafi tsohon tarihin Indiya launin ruwan kasa ba, amma don rubuta ƙarin litattafai masu gaskiya game da sabani na duk wayewar kai.
Harin da Malhotra ya yi don samun ingantaccen fassarar siyasa da aka yarda da shi ko ba komai shi ne nau'in gentel na Shiv Sena da masu fafutuka na VHP a Indiya waɗanda suka bi littafin James Laine akan Shivaji (ta hanyar kone-kone da cin zarafi na jiki akan abokan haɗin gwiwarsa).
VHPA, HSC, HFA ne suka kawo waɗannan batutuwa zuwa cibiyar: duk don su makantar da mu daga wasu batutuwa, kamar wariyar launin fata a Amurka, Yaƙin Iraki, rashin tabbas na tattalin arziki da damuwa a Indiya, karuwar lambobi akan cin zarafin mata da mata. kashe jarirai a Indiya, da Gujarat pogrom. Yankee Hindutva saitin makafi ne, ba na gani ba don ganin duniya sarai.
Me Zaka Samu?
yadidam svayamarthanam rocate tatra ke vayam
Idan abubuwan da kansu suke haka, mu wa?
Dharmakirti (karni na bakwai).
Kasancewar VHPA da HSC, na RSS da BJP, ba ya ƙyale ƙarfin Hindu ko na mabiyanta. Ƙaunar mu ga albarkatunta ba ta ragu ba, kuma kada mu rabu da al'adunmu saboda RSS da danginsa suna ƙoƙarin lalata shi.
A shekara ta 2004, al'ummar Indiya, da yawancinsu masu da'awar taken Hindu, sun ki amincewa da jam'iyyun masu ra'ayin mazan jiya a zaben 'yan majalisa (an sake doke su a 2007 a zaben jihar Uttar Pradesh). An ba da wa'adin ne ga Majalisa da Hagu, waɗanda suka ƙirƙira mafi ƙarancin tsari na gama gari wanda ya yi alkawarin samar da mafi kyawun tsare-tsaren tsare-tsare ga ma'aikata, manoma da marasa galihu, da kuma samar da kariya ta zamani ga jama'a. Bangarorin Hindutva sun shiga wani yanayi na nuna son kai na fadan cikin gida, yayin da badakalar ta katse ikirarin da suke yi na rike kyawawan dabi'u.
A cikin ƙasashen waje, an sami ɗan nuna irin wannan sauyi a fagen siyasar Indiya. The nesa Right ya motsa don ƙarfafa tsarin sa duk da canje-canje a cikin Indiya - kusanci tsakanin ƙungiyoyin zaɓe na Amurkawa na Indiya da ƙungiyoyi masu goyon bayan Isra'ila, don haɓaka ra'ayin cewa matsalolin Indo-Pakistan za a iya magance su kawai ta hanyar Isra'ila, ta hanyar karfi; Ƙirƙirar Gidauniyar Hindu American Foundation (wanda babban yaƙin neman zaɓe a 2004-05 shine ƙudurin Diwali, kuma wanda ya kasance jagoran yaƙin neman zaɓe na littafan California); harin da aka kai kan malaman Indiya da Hindu, wanda Infinity Foundation ya jagoranci wannan lokacin. Sai dai babu wata magana daga cikin wadannan kungiyoyi kan kashe-kashen da manoman suka yi a Andhra Pradesh, kan matsalar rashin aikin yi da ke kara kamari a fadin Indiya, da kuma yadda yara ke fama da matsalar karancin abinci mai gina jiki a fadin kasar. Wadannan al'amura, a fili, ba su da mahimmanci. Tattaunawa game da Planet India, kamar yadda Mira Kamdar ta ce, sun mamaye rikice-rikicen zamantakewar al'umma a Indiya. Kamar yadda Gandhi ya gargadi 'yan uwansa shekaru casa'in da suka wuce, "Gwajin na bin tsari a cikin kasa ba yawan attajirai ba ne, amma rashin yunwa a tsakanin talakawanta" (Muir Central College Economics Society, Allahabad, Disamba 22, 1916). Hakazalika, waɗannan ƙungiyoyin sun yi shiru bayan 9/11 a hare-haren da aka kai wa Asiya ta Kudu da Larabawa da kuma tsare ɗaruruwan Kudancin Asiya ba bisa ka'ida ba (kungiyoyin kare hakkin jama'a da masu fafutuka, irin su shugabannin Kudancin Asiya na gobe da Desis Rising Up and Moving). sun kasance a cikin jagora a nan). Sake fasalin shige da fice, "Operation Meth Merchant" (a kan ƙananan 'yan kasuwa na Indiya a Jojiya) da sauran irin waɗannan batutuwan sun kasance daidai da radar HSC, VHPA da HAF.
Idan ni ne ku, zan yi watsi da Majalisar Daliban Hindu kuma in ƙirƙiri sabuwar ƙungiya mai suna Sarvodaya (Tausayi ga Duka), kalmar Gandhi da aka tsara don bambancin adalcin zamantakewa. Har yanzu kuna iya samun bincike na hankali da na ruhaniya na Gita, har yanzu kuna iya yin tattaunawa tsakanin addinai, kuna iya ilimantar da 'yan uwanku game da al'adar Hindu masu wadata da bambance-bambancen, kuma kuna iya haɓaka daidaito da adalci na zamantakewa kamar ƙimar da aka samo daga ku. al'ada.
Hindu wacce ta fi kulawa da sunanta fiye da dacewarta ba al'ada ce mai rai ba. Ya zama abin girmamawa daga nesa. Don kiyaye ta, Hindu tana buƙatar haɗin kai tare da tarihinta (wanda ke nuna mana yadda yake tasowa da canje-canje) da kuma ainihin ra'ayoyinsa (abin da muke kira falsafanci). "Kowane tsarin kowane addini yana da, a wannan zamani na hankali, don mika wuya ga gwajin acid na hankali da adalci na duniya idan ya nemi amincewar duniya" Gandhi ya rubuta a cikin 1925. "Kuskure na iya da'awar babu keɓe koda kuwa zai iya zama. nassosin duniya sun goyi bayansa” (Young India, Fabrairu 26, 1925). Miƙa dukkan bangaskiya ga gwaje-gwaje, don ganin yadda za su iya taimaka wa mutum a cikin rugujewar duniya da muke rayuwa a ciki: ware bangaskiya cikin sha'awar kai shine ɗaukar waɗannan al'adun. Wannan shine yanayin gwaji, hanya mafi kyau ga al'adun imani fiye da girman kai.
Zaɓin ya kasance tsakanin ba da al'adun da kuke so ga dakarun ƙiyayya waɗanda za su iya mayar da su a matsayin masu kare al'ada; ko kuma ga ƙarfin da ke cikin ku, da kuma kewaye da ku, ƙarfin ƙauna da jin dadi, sha'awar da zafi don canza duniya. Me za ku samu?
Vijay Prashad
Mayu 17, 2007.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi