[Binciken na Karfe: Labarin Gwagwarmayar Falasdinawa Don Samun Kasa by Rashid Khalidi and Kasa daya: Shawara mai karfi don kawo karshen rikicin Isra'ila da Falasdinu by Ali Abunimah]
Tun bayan mamaye Yammacin Gabar Kogin Jordan da Gaza a shekarar 1967, Isra'ila ta kasance kasa daya tilo da ke da ikon mallakar Falasdinu. Falasdinawa sun kasance ko dai a matsayin ƴan ƙasa na biyu a cikin ƙasar yahudawa; ko a matsayin mazauna Yammacin Kogin Jordan da Gaza da aka yi wa mulkin mallaka ba tare da haƙƙin ɗan adam ko na siyasa ba; ko kuma yayin da 'yan gudun hijira suka tarwatse kuma suka makale a cikin kasashen Larabawa makwabta, a lokuta da yawa cikin mawuyacin hali. Damar Falasdinawa na shawo kan gudun hijira da kuma amfani da 'yancinsu na komawa kamar yadda aka saba. Da kyar mafi kyawu shi ne fatan da ake da shi na kawo karshen mamayar Isra'ila da kafa kasar Falasdinu mai cin gashin kanta a Yammacin Gabar Kogin Jordan da Gaza bisa yarjejeniyar kasa da kasa da Larabawa, tun a akalla 1976 da Amurka da Isra'ila suka yi watsi da su.
Ba gwagwarmayar makami daga kasashen Larabawa da ke kan iyaka da yankunan da aka mamaye ko yunkurin jama'a da gwagwarmayar siyasa da suka kawo 'yanci da kwace mulkin mallaka. Cin kashi ko kame wani intifada daya bayan daya ya karawa Isra'ila karfin ikon mallaka a yammacin gabar kogin Jordan. Duk da janyewar mazauna yankin 8,000 daga Gaza, Falasdinawa miliyan 1.3 na yankin suna cikin tsauraran shinge da kawanya. Tun lokacin bazara an kashe Falasdinawa kusan 400, yawancinsu fararen hula, kamar yadda ya faru a Beit Hanoun na baya-bayan nan. Cikin girman kai da Amurka ta fada cewa rashin "dimokiradiyya" na Falasdinu shi ne babban abin da ke kawo cikas ga zaman lafiya, Falasdinawa sun jefa kuri'unsu cikin 'yanci a zaben 'yan majalisa a watan Janairu, amma sai a hukunta su saboda zabin dimokuradiyya: Isra'ila ta yi barazanar "yunwa" da kuma "yunwa". ya ki amincewa da kudaden da ake bukata don biyan albashin ma'aikatan gwamnati, masu cin gajiyar yawancin al'ummar Falasdinu. Ganuwar, shingayen binciken ababen hawa, rufewa, hukunce-hukuncen gamayya, shingen hanyoyi, hanyoyin Yahudawa kawai, kisan kiyashi ta hanyar harsashi, kisan gilla, dauri mai yawa da kuma talauci na kashi 70 cikin XNUMX sun zo ne don bayyana yanayin Palasdinawa da ake mamaya.
Diflomasiyyar zamanin Oslo ita ma ta gaza tabo-har ma da wasu hakokin Falasdinawa. A gaskiya ma, dangane da manyan Isra'ilawa, tsarin Oslo bai taba nufin kawo karshen mamaya ba ko kuma kawo janyewar zuwa iyakokin 1967. Oslo ta tabbatar da zama wani sigar shirin Allon, wanda aka fara gabatar da shi bayan yakin 1967 da mataimakin firaministan Isra'ila Yigal Allon ya gabatar ga firaminista Levi Eshkol. Shirin Allon ya ba da shawarar cin gashin kai ga Falasdinawa a Yammacin Gabar Kogin Jordan (Allon ya ba da shawarar cewa a sanya yankunan da ke da rinjayen Larabawa a karkashin ikon Jordan), tare da adadi mai yawa na ƙasarsu da ke hade da Isra'ila, wanda zai kula da duk kan iyakoki da wuraren shiga yankin kamar yadda yake. gaba daya.
Tun daga shekarar 1993, a karkashin sunan samar da zaman lafiya, Isra'ila ta ninka yawan matsuguni da mazauna (kimanin 400,000) a cikin yankunan da ta mamaye. Ga Isra'ila "zaman lafiya" da "tsaro" sun kasance suna nufin al'ummar Falasdinu da aka yanke daga Isra'ila duk da haka a lokaci guda gaba ɗaya sun dogara da ita - girke-girke na ci gaba da cin zarafi na Falasdinu da mulkin Isra'ila. Sakamakon haka Falasdinawa na fuskantar mafi muni tun bayan korarsu da korarsu daga mafi yawan yankunan Falasdinu a shekara ta 1948 da kuma mamayar da Isra'ila ta yi musu a shekarar 1967. Kamar yadda John Dugard, wakilin Majalisar Dinkin Duniya na musamman kan hakkin bil'adama a yankunan da ta mamaye, ya bayyana hakan. Rahoton nasa na baya-bayan nan, Falasdinawa su ne mutanen farko da aka mamaye a tarihi wadanda aka sanya wa takunkumi na kasa da kasa-takunkumi wadanda “yiwuwar sigar mafi tsauri…an sanyawa a wannan zamani.” Dimokuradiyyar Falasdinu, in ji shi, tana tauyewa ne daga kasashen duniya kamar yadda Isra'ila ke tauye 'yancin walwala na Falasdinu.
Wannan mummunan hoto na da nasaba da mummunan rarrabuwar kawuna tsakanin kungiyoyin Fatah da Hamas, wanda a cikin shekarar da ta gabata ya barke a kan tituna da kashe-kashe. A karon farko a tarihin Falasdinu ana ganin yiwuwar yakin basasa. Rikicin siyasa tsakanin waɗanda ke da alama a shirye suke su karɓi duk abin da Isra'ila ta bayar (Shugaban Hukumar Falasdinu Mahmoud Abbas da jiga-jigan Fatah) da kuma waɗanda ke neman cikakken mulkin mallaka na ƙasashen 1967 (Hamas, ɓangarorin tushe a Fatah da yawancin Falasɗinawa) suna cikin sauri. kaifi. Ko da yake tsayin daka na Falasdinawan ba shi da tushe, rayuwa a kusa da kewaye na dindindin kuma ba tare da begen samun sauyi na gaske ba zai iya daɗa ɗaure kai ga halakar kai, bege da shugabannin Isra'ila suke da farin cikin ƙarfafawa.
Ta yaya za a mayar da martani ga wannan rikici na Falasdinu da ke kara ruruwa da kuma yunkurin Isra'ila na karfafawa da fadada aikin matsugunin? Ya zuwa yanzu, babu wata kungiya ko ta kasa ta Falasdinu da ta dauki nauyin kai. Amma an fara tattaunawa a cikin al'ummar Palasdinawa a duk fadin duniya. Masu fafutuka da masu ilimi sun fara yin tambayoyi masu mahimmanci: Menene yanayin rikicin Falasdinu a yau, kuma ta yaya za a shawo kan lamarin?
Sabbin litattafan Rashid Khalidi da Ali Abunimah suna da muhimmanci a wannan fanni. Dukkan marubutan biyu suna da dogon tarihi na hulɗa da tambayar Palasdinawa: Khalidi yana riƙe da Edward Said Shugaban Nazarin Larabawa a Jami'ar Columbia, ya buga littattafai masu kyau game da kishin Falasɗinawa kuma ya shawarci tawagar Falasɗinawa a tattaunawar 1991 Madrid; Abunimah editan kafa ce kuma mai yawan bayar da gudunmawa ga www.electronintifada.net, mabuɗin kan layi tushen madadin bayanai akan sana'ar. Dukansu mutanen biyu suna neman, ta hanyoyi daban-daban, don kunna muhawara da tattaunawa game da muhimman batutuwan Falasdinawa da Isra'ila. Da Khalidi Iron Cage yayi nazari akan musabbabin gazawar Falasdinawa na samun kasa, tun daga wa'adin mulkin Burtaniya a 1922 zuwa nasarar zaben Hamas na baya-bayan nan, yayin da Abunimah ya yi. Kasa daya ya sanya batun kafa kasa daya ga Larabawa da yahudawa a duk Isra'ila-Falasdinu.
Me ya sa Falasdinawa suka kasa samun matsayin kasa kafin shekara ta 1948, kuma wane tasiri shan kayensu ya yi kan makomarsu ta kasa bayan haka? Wannan ita ce babbar tambayar da Khalidi ke yi a ciki Iron Cage, aikin bincike mai ƙarfi na tarihi da aka rubuta cikin ruhun gwada kansa. Idan Falasdinawa sun dauki matakin farko a cikin wannan bincike mai mahimmanci game da shugabancinsu, ba don Khalidi yana " zargin wadanda abin ya shafa ba." Maimakon haka, yana riƙe su “sabili da ayyukansu da shawarwarinsu,” kamar yadda ya ce. Yin izgili da shugabancin Falasdinu ya kasance abin wasa ne na gaske a Yamma, tun daga layin da Abba Eban ya yi ta ambato "Falasdinawa ba su taba rasa damar da za su rasa damar da za su samu ba" zuwa tatsuniya cewa Arafat ya ba da al'ummarsa don ci gaba da mamayewa ta hanyar kin amincewa da " tayin karimci na Ehud Barak". " a Camp David. Shi kuwa Khalidi, bai taba mantawa da cewa Falasdinawa suna da ‘yan zabi masu kyau ba, kuma kila ma fafutukar da suke yi na neman yancin kansu ba za su iya cimma ruwa ba. An ba da shawarar waɗannan rashin daidaituwa ta hanyar 1919 na Sakataren Harkokin Wajen Burtaniya Arthur James Balfour, marubucin sanarwar Balfour na 1917 da ke goyan bayan “gidan ƙasa” na Yahudawa a Falasdinu: “Zionism, daidai ne ko kuskure, mai kyau ko mara kyau, ya samo asali ne. a cikin al’adun zamani, a cikin bukatu na yanzu, a cikin bege na gaba, na da matukar muhimmanci fiye da sha’awoyi da ra’ayin Larabawa 700,000 da ke zama a wannan tsohuwar ƙasar.” Tun daga wannan lokacin, kin jinin al'ummar Palastinu ya kasance a kullum na manufofin kasashen yammaci da na sahyoniyawan a yankin, kuma Khalidi ya jaddada muhimmancinsa. Bai mince da kalaman da yake kwatanta tarihin Amurka ba: "A zahiri Amurka ita ce, kuma sama da shekaru sittin ta kasance, daya daga cikin masu adawa da 'yancin kai da 'yancin kai na Falasdinu."
Kamar yadda Khalidi ya jaddada, wadannan alkawurran da Birtaniyya da Amurka suka dauka kan sahyoniyanci ne ke da alhakin ci gaba da zaman kashe wando na Palasdinawa. An dade ana jayayya cewa Falasdinawa – su kadai a cikin kasashen Larabawa – sun kasa kafa ‘yancin kai saboda raunin da suke da shi: kananan husuma da cin amanar manyansu, da rashin ci gaban al’umma, har ma da rashin wayewar kasa ta gaskiya. Hasali ma, Khalidi ya nuna cewa, al’ummar Palastinu sun kwatanta da kyau, tattalin arziki da zamantakewa, da sauran al’ummomin Larabawa da suka fito daga mulkin Ottoman. Lalle ne, "ya kasance a bayyane kamar yadda kowace al'umma ta kasance a yankin, kuma ta fi da yawa."
Tarihin Falasdinu ya banbanta daga makwabta saboda sha'awar waje da babu wani yanki a cikin kasashen Larabawa da ya jawo: Sha'awar sahyoniya ta samar da kasar yahudawa da kuma goyon bayan Birtaniyya na aikinta na 'yan mazan jiya. Hakika, in ba tare da Biritaniya ba, da babu wata ƙasar Yahudawa da za ta yiwu. Biritaniya ta yi duk abin da za ta iya don raya cibiyoyin gwamnatin Yahudawa da kuma hana Falasdinawa yin tsari, a cewar Khalidi, "wani irin kejin karfe ga Falasdinawa, wanda ba su taba samun nasarar tsira daga gare shi ba." Asalin rashin daidaito na manufofin ya ayyana mulkin mallaka na Burtaniya a cikin Falasdinu. A mafi yawan wa'adin wa'adin, Biritaniya ta sauƙaƙe tare da tallafa wa Yahudawan ƙaura daga Turai ba tare da fatan yawancin Falasɗinawa ba. Duk da cewa gwagwarmayar Burtaniya da yahudawan sahyoniya sun yi fatali da takardar farar takarda ta 1939 da ta takaita shige da ficen yahudawa da siyan filaye, manufofin mulkin mallaka na Biritaniya a karshe sun kai ga mamayar sahyoniyawan Falasdinu a shekara ta 1948, lokacin da yahudawa ke zama kashi daya bisa uku na al'ummarta kuma sun mallaki kewaye. 6 bisa dari na ƙasarsa.
Amma me ya sa, Khalidi ya yi tambaya, shin Birtaniyya sun iya cimma manufofinsu a kan zahirin sha'awar Larabawa mafi rinjaye na Falasdinu? A wasu lokuta, siket ɗin amsarsa yana kusa da da'ira - Falasɗinawa ba su sami matsayin ƙasa ba saboda sun gaza gina tsarin ƙasa waɗanda za su yi takara da Burtaniya. Amma menene ya haifar da wannan gazawar? Amsar Khalidi mai taurin zuciya ce da rashin tausayi. Maimakon kafa "madadin hanyoyin halatta" da kuma yaki da Dokar, manyan mashahuran da suka jagoranci al'ummar Falasdinu duk sun aminta da Birtaniya a matsayin masu shiga tsakani, wadanda suka shiga cikin "roko maras tasiri." Don haka suka hana kansu damar siyasa don yin tasiri sosai, ba tare da juyowa ba, manufofin Birtaniyya na tallafawa ƙirƙirar gidan Yahudawa na ƙasa. Idan aka zaɓi shugabannin Falasɗinawa tare da ƙunshe da kejin ƙarfe na Mandate, Khalidi ya nuna, hakan ya kasance a wani ɓangare saboda ba su da wani shiri na gaske na yin adawa da mulkin mallaka na Birtaniyya har sai lokacin ya yi nisa. (Yanayin Falasdinawa na amincewa da makomar mutanensu ga ikon daular zai sake fitowa a lokacin Oslo.)
Har ma fiye da wannan dogaro da tsarin na wajibi, abin da ya banbanta shugabancin Palasdinawa da sauran manyan kasashen Larabawa masu kishin kasa shi ne halayensa na addini na musamman. Wadannan a haƙiƙa, sun kasance masu haɗin kai, kamar yadda Khalidi ya nuna a cikin wani bahasin mai ban mamaki game da rawar da Haj Amin al-Husaini babban Mufti na Falasɗinu ya taka. Bature ya kirkiro ofishinsa – yana daga darajarsa domin ya taimaka musu wajen gudanar da wa’adin mulki – kuma suka saka shi da karfin da babu wani mufti da ya taba jin dadinsa a tarihin cibiyoyin addinin Musulunci. Wannan ya jefa gwagwarmayar al’ummar Falasdinu cikin mummunan rauni: “Rashin ingantattun ababen hawa don gina kasa, ko dai a da can, da turawan Ingila suka samar, ko kuma Falasdinawa da kansu suka ci gaba, a maimakon haka an ba wa al’ummar Larabawa Falasdinu shugabancin addini, da izini. , ƙarfafawa, halaltacce, tallafi, kuma a koyaushe a ƙarshen mulkin Burtaniya.”
Sai a farkon shekarun 1930, tare da hayewar Hizb al-Istiqlal al-Arabi (Jam'iyyar 'Yancin Larabawa), Palasdinawa suka koma ga turjiya mai yawa ga aikin yahudawan sahyoniya da ma'abotanta na Burtaniya. Sabanin muftin da sauran shugabannin Palasdinawa da suka yi tir da Birtaniya a cikin jawabai yayin da suke ba da hadin kai a cikin natsuwa da su a bayan fage, Istiqlal ya yi kira ga Falasdinawa 'yancin kai da hadin kan Larabawa tare da yin tir da hadin gwiwa da hukumomin Mandate. Da sauri Istiqlal ya tayar da adawa daga turawan Ingila, yunkurin yahudawan sahyoniya da kuma mufti, wadanda ba za su lamunta da wani kalubale ga shugabancinsa na kwarjini ba. (Kamar yadda Khalidi cikin rudani ya lura, "Falasdinawa za su sake shan wahala bayan shekaru da yawa bayan wannan mummunan rikici na al'amuran kasa tare da mutuntakar wani shugaban da ya wuce gona da iri a zamanin da Yasser Arafat ya mamaye yunkurin Palasdinawa.") nauyin wadannan matsi, jam'iyyar ta wargaje cikin shekaru biyu da kafuwarta. Amma duk da haka gajeriyar kasancewarsa ya nuna rashin jin daɗi na tsaka-tsaki tare da manyan mutane da kuma haɓakar yanayin tsagera, musamman dangane da zurfafa halin da Falasɗinawa Falasɗinawa ke ciki da kuma ƙara korarsu daga sahyoniyawan. Sannan kuma wajen ayyana turawan Ingila a matsayin babban makiyin al'ummar Palastinu, 'yan ta'addar Istiqla sun aza harsashin gwagwarmayar makamin da Sheikh Iz al-Din al-Qassam ya jagoranta da kuma yajin gama-gari da tawaye na 1936-39.
Ga Khalidi "murkushe tawaye na 1936-39 ya ƙaddara sakamakon yakin 1948… ga Falasdinawa." Yana sane da cewa kila wannan yunkuri na ‘yan mulkin mallaka ya riga ya kau, yana mai nuni da cewa babu irin wannan tayar da kayar baya da ta yi nasara a cikin shekarun da suka gabata, kuma Biritaniya ta jibge dakaru sama da 20,000 da sojojin sama na Royal domin yakar ‘yan tawayen Larabawa. Amma tawayen ya sa Birtaniyya ta fitar da farar takarda, rangwame karama da shubuha wanda muftin ya ki amincewa da shi. Don haka, Khalidi ya rubuta, shugabancin “ya kasa cin gajiyar rauni na ɗan lokaci na matsayin Birtaniyya ko kuma samun wata riba ta siyasa daga sadaukarwar da ’yan tawaye suka yi.” Duk da cewa an tauye gaba da gaba da su, ya nace, "Falasdinawa suna da zabi, kuma wasu daga cikinsu ba su da kyau fiye da sauran," ciki har da kungiyar jama'a, rashin hadin kai da Birtaniya da kuma rangwamen dabara.
Khalidi ya yi daidai da nanata batun shugabanci, wanda ke taka muhimmiyar rawa, a wasu lokuta ma’ana, wajen samun nasara ko gazawar harkokin siyasa. To amma me ya sa a ko da yaushe yake komawa kan Falasdinawa? Bukatar son kai na manyan mutane da kuma yadda suke son yin hadin gwiwa da Birtaniya na daga cikin abin da ya kamata a bayyana. Shin akwai wani abu game da yanayin rayuwar Falasɗinawa a ƙarƙashin Dokar da ke haifar da mummunan zaɓi na jagoranci? Ko kuma akwai wasu dalilai masu zurfi na zamantakewa?
Marubucin Falasdinawa kuma shugaban PFLP Ghassan Kanafani ya yi wani batu mai karfi ga na karshen a cikin bincikensa na 1972 kan tawayen 1936-39. A cewar Kanafani, yanayin aikin mulkin mallaka na sahyoniyawan ya tilastawa al'ummar Palasdinawa yin "sauyi mai tsananin tashin hankali daga al'ummar noma ta Larabawa zuwa masana'antar Yahudawa." Wannan, haɗe da manufofin mulkin mallaka na Birtaniya, ya haifar da raunanan Falasdinawa bourgeoisie da raunana masana'antu masu aiki da ƙungiyoyin ƙwadago, wanda babu ɗayansu da zai iya haifar da ƙalubale mai tasiri ga siyasar Falasɗinawa. Sakamakon haka, juriya ga Sihiyoniya ya kasance ƙarƙashin jagorancin manoma-wadanda suka kori, rashin tsari na ƙasa, tarwatsewar ƙasa kuma a ƙarshe ba su da ƙarfi. Kamar yadda Mona Younis ta rubuta a cikin kyakkyawan ta 'Yanci da Dimokaradiyya: Ƙungiyoyin Ƙasar Afirka ta Kudu da Falasdinu: "Hakika, yayin da ma'aikatan ƙauye da ƙaura za su iya lalata tarzoma ta hanyar tarzoma, ba su da wani abin da zai tilasta wa Burtaniya ko yahudawan sahyoniya su zubar da tsarin mulkin mallaka."
Dakarun Birtaniya da yahudawan sahyoniya sun murkushe su, kuma sun kasa ko dai su sake shiri ko kuma samun goyon baya daga gwamnatocin Larabawa wadanda suka fi damuwa da kulla kawance da Birtaniya fiye da kare hakkin al'ummar Palasdinu, babbar tawayen 1936-39 ta rikide zuwa rashin hadin kai. da fadan cikin gida. Hanyar zuwa bala'in 1948 ta bude. Da alama Falasdinawa sun rama saboda rashin amfaninsu tare da ingantacciyar kishin-kishin mulkin mallaka wanda ya hada hadaddiyar jama'a na manoma da ma'aikata tare da tayar da kayar baya. Jam'iyyar gurguzu ta Falasdinu mai yiyuwa ne ta jagoranci irin wannan gwagwarmaya, kamar yadda sauran jam'iyyun gurguzu a kasashen da ba su ci gaba ba kamar Sin da Vietnam. Duk da haka, PCP mafi rinjaye yahudawa ya yi rauni a tsakanin Palasdinawa don kalubalantar jagorancin fitattun mutane. Kuma lokacin da Stalin ya yanke shawarar cewa rabuwa ita ce mafita mafi kyau ga tambayar Palasdinu, jam'iyyar ta bi sabon layin.
Kashin da Falasdinawan suka yi a shekarar 1948 ya sauya yanayin siyasa sosai, wanda ya yi sanadin korar fiye da rabin al'ummar Larabawa tare da samar da Isra'ila kan rugujewar mafi yawan Palastinu mai tarihi. Wannan ya sa Falasdinawa suka zama marasa kasa da tarwatsewa, sannan kuma ba su da wani amfani wajen kwato filayensu da samun ‘yancin kai. Falasdinawan da ke gudun hijira sun fuskanci kalubalen sauya Isra'ila daga wajen iyakokinta, yayin da wadanda har yanzu suke cikin Isra'ila aka sanya su karkashin mulkin sojan Isra'ila har zuwa 1966. Daga 1948 zuwa tsakiyar 1960, Khalidi ya yi jayayya, Palasdinawa "ba su mai da hankali ga matsalar wace iri ba ce. kasa ya dace da Falasdinu" da
gabaɗaya ya ɗan yi kaɗan fiye da aiwatar da abin da aka yi tsammani a baya zuwa gaba…. A kokarin da suke yi na mayar da hannun agogo baya, Palasdinawa sun sake nuna cewa ba su yi wani dogon tunani ba game da yanayin dangantakar da ke tsakaninsu da yahudawan Isra'ila da za su ci gaba da kasancewa a cikin wannan kasa ta Larabawa ta Falasdinu, kamar dai yadda a lokacin wa'adin mulki ya kasance. ba a yarda da sahyoniyanci a matsayin wani abu ba face yunkurin mulkin mallaka da ya kori Falasdinawa. A bayyane yake cewa, kasancewar yahudawan sahyoniya su ma sun yi aiki a matsayin ƙungiyoyin ƙasa da ƙasa, kuma sun kafa ƙasar Isra'ila, har yanzu ba wani abu ba ne da Palastinawan da suka ji rauni za su iya yarda da su ba, tunda waɗannan abubuwa sun faru ne da kuɗinsu.
Wane bambanci irin wannan "yabo" na Sihiyoniya a matsayin ƙungiyoyin mulkin mallaka da na ƙasa da za su yi, lokacin da a fili aka yi niyyar korar Falasdinawa da kwace ƙasarsu, ba a bayyana ba. Lallai Khalidi ya nuna cewa masauki tare da sahyoniyanci bai taba zama wani zabi na hakika ba saboda kyama da kin amincewa da hakkin Falasdinawa na cin gashin kai na kasa. Duk da yake yana iya zama gaskiya cewa Falasdinawa a tsakanin 1948 da 1967 ba su da isasshiyar gaskiya a fahimtarsu game da Isra'ila, ana buƙatar ƙarin shaida fiye da Yarjejeniya Ta Falasdinawa ta 1964 don tabbatar da irin wannan ikirari mai ƙarfi. Tabbas ba gaskiya bane ga Palasdinawa da suka tsinci kansu a matsayin tsiraru da aka yiwa kawanya a kasar yahudawa, ko na Falasdinawa da ake gudun hijira kamar Kanafani, wanda littafinsa. Maza a cikin Rana (1963) ya ba da babban zargi game da ra'ayin Falasdinawa ga duniyar da suka yi asara.
Yana da mahimmanci a gane, duk da haka, cewa sauyi mai inganci a tarihin siyasar Falasdinu ya faru ne bayan bullar Fatah da PLO tun daga tsakiyar shekarun 1960 zuwa gaba - labarin da Yezid Sayigh ya bayar dalla-dalla a cikin bincikensa. Gwagwarmayar Makamai da Neman Jiha. Ga Sayigh da galibin masana tarihi na gwagwarmayar Falasdinawa, PLO ta yi aiki a matsayin kasa mai gudun hijira, tana neman yankin da za ta yi mulki. Yayin da yake nuni da gazawar hukumar Falasdinu don cimma ko da kamannin 'yancin kai da ikon mallaka, Khalidi ya ba da shawarar cewa "wannan gabaɗayan ilimin fasahar sadarwa, da kuma labari game da PLO da ya ginu a kai, a buɗe ne ga tambaya." Ya gano da yawa "bayyanan shaidun da ke nuna cewa ba a shirya sosai ba don gina ƙasar Falasdinu da ta kasance manufarta na shekaru da yawa," ciki har da sabani tsakanin maganganu da aiki, gwagwarmayar makamai da diplomasiyya. Sau da yawa, Khalidi yana danganta gazawar PLO da rashin shiri. Duk da yake ya yarda da ra'ayin cewa PLO an ba da izini kuma ya zama "ƙananan ƙasa da ƙasa da ƙasa da motsi na 'yanci na kasa," ya yi jayayya cewa wannan tsari bai taɓa zurfafawa cikin "tsari da tsari akan doka ba. tushen gabobin PLO, dimokuradiyyarsu, da kuma shirye-shiryen su na shiga yankunan da aka mamaye."
Amma idan an sami “tsari da tsari” da yawa, kamar yadda Khalidi ya ce, akwai kuma yawan aikin hukuma, jagoranci mai iko da kuma rashin bin diddigi. Hanya daya tilo da za a bi don shawo kan wadannan cikas, da ita ce ta karfafa, ba zagon kasa ba, hada-hadar jama'a da shiga harkokin dimokradiyya. Amma a kodayaushe jiga-jigan Fatah ba su da kyama ga dimokaradiyyar hadin gwiwa. A irin wannan yanayi, yaudarar kai duk ya sami gindin zama a cikin shugabanci cikin sauki. Don haka Arafat ya iya, a cikin 1972, na siffanta juyin juya halin Falasdinu a matsayin "ciwon koma baya na wucin gadi har zuwa nasara ta karshe." Kada ku manta cewa a cikin 1970-71, an murkushe gwagwarmayar Palasdinawa a cikin Jordan (a cikin abubuwan da suka faru na "Baƙar fata Satumba") kuma an kore su zuwa Lebanon. Amma ta yaya irin wannan gagarumin rashin nasara za su kawo nasara? Ta yaya mummunan yanayin aiki zai haifar da sauyi ba tare da wani cikakken nazari na musabbabin gazawa ba kuma ba tare da samar da ingantattun dabarun juriya ba?
Tunanin Arafat ya yi yawa sosai a yunkurin Falasdinawa. Ya zo cikin nasa siyasa, kamar yadda Gilbert Achcar ya nuna a ciki Gabas Cauldron, bayan abin da ya bayyana a matsayin "mummunan bala'i" na rushewar Falasdinawa mafi girman ci gaba da sadaukarwa. Wannan shan kaye ya haifar da manufar kara dogaro ga mulkin kama-karya na Larabawa da kuma kudaden petur na masarautun kasashen Gulf da zurfafa tsarin mulki da cin hanci da rashawa na kungiyar PLO, wanda Arafat ne ke rike da jakar jakarsa.
Me ya sa manufofin Arafat masu ra'ayin mazan jiya suka yi nasara bayan 1970? Dalilan da suka haifar da irin wannan ci gaban sun kasance cikin muhawara mai yawa a cikin harkar kanta a wancan lokacin, musamman a bangaren hagu na Palasdinawa; wani yana fatan Khalidi ya yi nazari sosai tsakanin Black Satumba da kuma korar PLO daga Beirut a 1982, wanda shi ma ya kawar da hanzari a cikin jumla kamar "rashin amfanin siyasar gudun hijira." Domin daidai lokacin gudun hijira a farkon shekarun 70s, da kuma bayan Satumba na Black, cewa babban zargi da dimokiradiyya na PLO ya ci gaba. A cikin Fatah, Husam al-Khatib, memba na kwamitin tsakiya ne ya bayyana hakan, wanda ya gane cewa shan kashin da aka yi a kasar Jordan ba wai kawai batun "tambayar jagoranci" ba ne.masalat al-qiyadat) amma game da tsabtar juyin juya hali, tsarin kungiya da tsarin siyasa. Abin da Khatib ya yi nasara shi ne "juyin juya hali a cikin juyin juya hali," wani canji na cikin gida na tsarin PLO wanda zai inganta halartar jama'a da kuma ciyar da manufofin kungiyar yadda ya kamata. Abin sha'awa, Khatib ya kira wannan tsari a matsayin "intifada na ciki."
Masanin falsafar Marxist na Siriya Sadek Jalal al-Azm ya gabatar da irin wannan sukar PLO, wanda ya danganta shan kashi na Black Satumba ga fatah ta fatah ga Sarki Hussein da manufofinta na "rashin tsangwama" a cikin gwamnatocin Larabawa. Don kungiyar ta PLO ta cimma manufofinta, in ji shi, tana bukatar daukar rigar dimokradiyya da juyin juya hali a daukacin kasashen Larabawa. Daga nan ne Falasdinawan za su iya kafa tsarin siyasar da ba su da shi a matsayinsu na ‘yan gudun hijira. Hakan zai taimaka musu wajen daidaita ma'auni da kuma tura Isra'ila da kasashen Yamma su amince da cin gashin kan Falasdinu. Wannan hanya za a iya cewa akwai ga Falasdinawa; a kalla ya kamata a yi la'akari da shi a cikin zabin tarihin su. Irin wannan hanyar juyin juya hali mai yiwuwa Isra'ila da Amurka sun tare kuma sun ci nasara. Amma ya kasance hanya ce da ba a bi ba, kuma tana nuna wata hanya da za a iya bi a Gabas ta Tsakiya na shekarun 1970, wanda zaluncin Turawa suka lalata, tare da goyon bayan Isra'ila da kasashen Yamma. Ta hanyar sake nazarin wannan lokaci mai tsaurin ra'ayi a tarihin Falasdinu, wataƙila Khalidi ya gane cewa mummunan shugabanci bayan 1948, kamar yadda yake a lokacin wa'adin, alama ce ta zurfafan dalilai. Duk da haka, Iron Cage ya tilasta mana yin zurfafa tunani a kan matsalolin da ke ci gaba da yi wa yunkurin Falasdinawa baya.
Da yake mai da hankali kan tushen gazawar Falasdinawa na gina kasa tasu, Khalidi bai fito fili ya bayar da shawarar warware rikicin Isra'ila da Falasdinu ba (ko da yake wanda ya dade yana goyon bayan samar da kasashe biyu, ya nuna shakku kan ko ma hakan. zai faru, idan aka yi la'akari da babbar matsalar da Palastinu ke fuskanta a yanzu). Tun daga yakin 1967, kungiyar Palasdinawa ta kasa ta dauki matakai guda biyu don kawo karshen rikici da Isra'ila: daga karshen 60s zuwa farkon 70s, kasa daya tilo da dimokuradiyya a Falasdinu, wanda zai hada da dukkanin kungiyoyin addini da yawan jama'a; kuma tun daga shekarar 1974, an yi alkawarin gina kasa a duk wani yanki na Falasdinu da aka 'yanto, wanda aka tsara a taron Majalisar Falasdinawa ta 1988 a Algiers, don samar da tsarin samar da kasashe biyu bisa iyakokin 1967 da Gabashin Kudus a matsayin babban birninta, bisa ga tsarin Palesdinu. yarjejeniya ta duniya. Sabanin hikimar da aka saba da ita a yammacin duniya, tsarin samar da kasashe biyu ya dade shi ne babban shirin gwagwarmayar Palasdinawa, wanda har yanzu yawancin Falasdinawa da wakilansu suka goyi bayansu, ciki har da, a fakaice, na Hamas, duk kuwa da irin kalaman da take da shi. Duk da cewa galibin Falasdinawa ba su taba kallon samar da kasa a kashi 22 cikin XNUMX na kasarsu a matsayin sulhu na adalci ba, amma suna kallon kawo karshen mamayar a matsayin wani sharadin da ya wajaba kafin sauran batutuwa, kamar hakkin komawa da kuma komowa. Ana iya tattauna matsayin Isra'ila a matsayin ƙasar Yahudawa.
Babban hujjar Ali Abunimah in Kasa daya shi ne cewa Isra'ilawa da Falasdinawa suna da zurfin "matukar juna" ta fannin kasa da tattalin arziki, kuma aikin yana da nasaba sosai, cewa ra'ayin bin kabilanci, ko kasa daya tilo ta dimokuradiyya mai daidaito da 'yancin kai ga al'ummomin biyu, ita ce "mafita daya tilo." (An yi irin wannan muhawara a cikin 'yan shekarun nan, da sauransu, Tony Judt, Virginia Tilley, Meron Benvenisti da kuma marigayi Edward Said.) Ga Abunimah, bintionalism yana warware matsaloli masu yawa na asali tare da Sihiyonanci: keɓantacce; tsarkake kabilancinsa na Falasdinawa (wanda ke ƙara zama sananne a Isra'ila, inda ɗan ƙasar Rasha, Avigdor Lieberman, mai ba da shawara na "canja wuri," kwanan nan ya shiga majalisar ministocin Ehud Olmert); da kuma nuna wariyar launin fata game da alƙaluma. Har ila yau, zai ba da dama ga Falasdinawa su koma yankunansu da aka kwace da kuma zama lafiya da Isra'ilawa daidai gwargwado.
Abin da ya ɓace a cikin asusunsa, duk da haka, shine godiya ga bukatun Falasdinawa da dabarun gaggawa. Duk da cewa Abunimah ya yi amfani da misalai da dama don nuna goyon bayan shawararsa, da suka hada da Ireland ta Arewa da Afirka ta Kudu, amma samar da kasa dimokuradiyya guda daya ba abu ne mai daukar hankali ga galibin Falasdinawa ba. Hakika, ya yarda cewa a yau ba Falasdinawa ko Isra'ilawa ba ne ke son zama tare a kasa daya. Haka kuma, idan Palasdinawa sun yi ta fafutukar ganin ba su da wata fa'ida wajen aiwatar da tsarin samar da kasashe biyu masu neman sauyi tare da dokokin kasa da kasa da kudurorin da suka tsaya tsayin daka a bangarensu, ta yaya za a sa ran za su yi aiki da nufin kawo karshen abin da bai kai ga cimma ruwa ba. shekaru talatin da suka gabata, wato kawo karshen sahyoniyanci na siyasa? Abunimah yana ta'azantar da mu tare da faɗin cewa Isra'ilawa "suna burin samun ci gaba mai ƙima." Yana da wuya a raba bangaskiyarsa, duk da haka, tare da rushewar sansanin zaman lafiya na Isra'ila da kuma al'ummar da ke bin dama. Don haka mutum ba zai iya ba sai mamaki: Shin yana da kyau a nemi Falasdinawa miliyan 3.5 da suke mamaye da su jira don magance wahalhalun da suke ciki na yau da kullun da wulakanci na kasa har sai an sami isasshen goyon baya tsakanin al'ummomin biyu don samun mafita na kasashen biyu?
Lokacin da Falasdinawa da Yahudawa masu ra'ayin gurguzu, musamman Noam Chomsky da kungiyar Matzpen ta Isra'ila, suka ba da shawarar kafa ƙasa a cikin 1970s (wani batu da Abunimah ya yi watsi da shi), fahimtarsa ta kasance kan babban canjin zamantakewa da siyasa: ƙungiyoyi masu tsattsauran ra'ayi a bangarorin biyu, tare da mazabu masu karfi kuma masu iya aiki, za su ja hankalin juna su kawo karshen rabuwar su. Lokacin da wannan zaɓi ya kuɓuce tare da zurfafa faɗaɗa mulkin mallaka na Isra'ila da haɓakar tsattsauran ra'ayin yahudawa, yawancin 'yan gurguzu sun karkata ga ba da shawarar samar da tsarin ƙasa biyu, yayin da suke gaba da Sihiyoniya ta siyasa. Tare da ja da baya na siyasa mai tsattsauran ra'ayi tun daga tsakiyar '70s, akwai ma da ƙarancin dalili na yarda da cewa akwai yanki na yanki a Isra'ila-Palestine a yau. "Binationalism ba tare da zamantakewa, siyasa jamiái a kasa ra'ayi ne: hira a nan, wani labarin can," in ji Azmi Bishara, shugaban Palasdinawa na National Democratic Assembly a cikin Isra'ila Knesset, wanda, a matsayin mai goyon bayan wata jiha don " dukkan ‘yan kasarta,” da kyar a iya zarge su da kiyayya ga kishin kasa. "Shin akwai ƙungiyoyin jama'a - ƙungiyoyin jama'a - waɗanda ke haɓaka ɗabi'a? Nace a'a. Babu…. A cikin talakawan Falasdinu, har yanzu yanayin yana cikin kasa. Na kasa-Musulunci. Ba na biyu ba." Kuma idan ra'ayin kasashen biyu ya kasance mafi yawan rabuwa da siyasa, ba shi da kafafu da za ta tsaya a kai.
Abunimah da kyar ba ya ambaton Bishara, wanda ya yi watsi da yawancin adabin da ke kan kishin kasa. Ra'ayin haɗin kai yana da tarihi a cikin al'ummomin biyu, kuma ba za a iya haɗa shi a cikin wasu nassoshi masu wucewa zuwa takardun PLO da rubuce-rubucen Martin Buber ba. Ba kamar Khalidi ba, Abunimah ya kalleta Zuwa Jihar Dimokuradiyya a Falasdinu (1970), shawara daya tilo da Fatah ta taba yi, wacce gungun masana Falasdinawa masu ilimi a Jami’ar Amurka ta Beirut suka rubuta a cikin Turanci. (An rubuta shi don amfani da kasashen waje a karkashin jagorancin jami'in PLO Nabil Shaath, takardar ta fi son gamsar da jama'ar yammacin Turai cewa Falasdinawa sun yarda da kasancewar Yahudawa a Falasdinu.) Tattaunawar Abunimah game da PLO ya kai sakin layi biyu, daya daga cikinsu shine dogon magana. . Ya ƙare da wannan: “Amma idan a baya ba za a iya tunanin wata ƙasa ɗaya ba, yawancin sharuɗɗan da suka sa hakan ya canza. Wataƙila mafi mahimmanci shine yawancin Isra'ilawa da Falasdinawa a yanzu sun fahimci cewa sauran al'umma suna nan don zama. "
Amma sanin cewa sun san hakan ba yana nufin cewa sharuɗɗan bin ƙasashen ƙetare sun kunno kai ba. Haka nan ba ma’ana ba ne a kwatanta alakar Isra’ila da Falasdinu a matsayin “mai hade-hade,” kamar yadda Abunimah yakan fada. Mutum zai iya yin wannan ikirari ne kawai game da ko dai Palasdinawa da ke zaune a cikin Isra'ila, duk da rashin daidaito damar samun iko da kayayyakin zamantakewa, ko kuma game da Palasdinawa da aka mamaye tsakanin 1967 zuwa 1991, lokacin da Firayim Minista Yitzhak Rabin ya fara kafa manufofinsa na rufewa da rabuwa. Daga nan ne kawai Isra'ila ta dogara sosai kan Falasdinawa da aikinsu na bakin haure. Kamar yadda Mona Younis ta yi jayayya, daga nan ne Sihiyoniyanci ya keɓanta da ƙaƙƙarfan dabaru na korar da kuma shigar da Falasɗinawa cikin mulkin Isra'ila a matsayin ma'aikata na ƙarƙashin ƙasa. Kuma wannan, ya ba wa Falasdinawa da aka mamaye wani kwarin gwiwa wajen aiwatar da wasu nau'o'in gangami. Na farko intifada babban misali ne na abin da irin wannan haɗakarwa za ta iya haifarwa, kuma ita ce mafi kusancin Falasɗinawa da suka taɓa zuwa don lalata Gaza da Yammacin Gabar Kogin Jordan. Ko da a lokacin an duba karfin dimokaradiyyar su ta hanyar tsarin mulkin PLO wanda ke gudun hijira wanda ke tsoron rasa ikonsa - kuma ya murkushe shi da tsananin danniya na Isra'ila. A yau halin da ake ciki a yankunan da aka mamaye ya sha bamban kwata-kwata, kuma ya fi muni, wanda ya bar Falasdinawa da karancin zabin sauyi da sauyi fiye da da. Isra'ila ta yankewa Falasdinawa saniyar ware tare da hana su shiga yankunanta da matsugunanta, har ma da yankunansu da ke kewaye. Ta yaya za a iya kwatanta ganuwar da rufewa a matsayin haɗuwa? Hasali ma, Isra’ila ba ta kasance a yanzu ba, kuma ba za ta dogara ga Falasdinawa da ta mamaye ba, yayin da Falasdinawa ke ci gaba da dogaro da Isra’ila ta kowace fuska. Kuma wannan, ba zato ba tsammani, na iya bayyana dalilin da ya sa Falasdinawan ta'addanci suka kai wa fararen hula Isra'ila (wanda Hamas ta ajiye a cikin watanni goma sha takwas da suka gabata, yayin da Isra'ila ta ci gaba da kai hari ga fararen hula) ya kasance a matsayin dabarar juriya bayan Oslo da kuma kafa tsarin rufewa. Ko da yake rashin kariyar dabi'a da rashin amfani a siyasance, harin kunar bakin wake shine kawai hanyar da Falasdinawa masu tsananin ra'ayi ke jin za su iya "shiga" mamaya. Tunanin dogaro da juna, to, kuskure ne kawai, kuma sun rasa abin da ke da mahimmanci game da mulkin mallaka na Sihiyoniya tun 1991: sigar keɓewa mai ƙarfi. Kwatanta da turawan mulkin mallaka na Amurka da kuma yadda ake yiwa ƴan asalin ƙasar Amirka, saboda haka, sun fi dacewa fiye da kwatancen ƴan gudun hijira-mallaka kamar wariyar launin fata. Wani yana fatan kungiyar hadin kan Falasdinu ba ta shagaltu da kamanceceniyar da ke tsakanin Afirka ta Kudu da Falasdinu ba, kamar batun tashin hankali ko kauracewa, don fahimtar bambance-bambancen da ke tsakaninsu - kuma yana fatan ya zama mai gaskiya kamar yadda yake gaba da gaba. zuwa Sihiyoniya ta siyasa.
Falasdinawa na shiga wani mawuyacin hali a tarihinsu. A yanzu haka an kafa karin tsare-tsare na zalunci, wanda ke haifar da yuwuwar ballewa ta dindindin da wargajewar kasa. Rarrabuwar kasa da siyasa, Falasdinawa a duk duniya ba su san burinsu na nan take ba ko kuma na dogon lokaci. Irin wannan rikici mai zurfi yana buƙatar haɗa kai da ƙoƙari da yawa. Yana iya zama da amfani a ɗauki daftarin fursunonin Falasɗinawa na kwanan nan na sasantawa na ƙasa, waɗanda Fatah da Hamas suka yi gyara kuma suka amince da su a ranar 27 ga Yuni, a matsayin kundi na ƙaddamar da muhawara da tattaunawa. Fursunonin sun yi kira a fili da a kawo karshen mamayar, da wargaza duk matsuguni da kuma tabbatar da hakkokin al'ummar Palasdinu. Galibin Falasdinawa da ke yankunan da aka mamaye suna goyon bayan matsayinsu, wadanda suka fahimci cewa zai iya zama tushe mafi karfi na hadin kan kasa a yau. Ƙungiya ta 'yantar da kasa za ta iya samun nasara ne kawai idan ta dogara ne akan dabi'un tsarin kai, 'yancin kai, dimokuradiyya da kuma shiga cikin jama'a, ciki har da mata da ma'aikata. Wani sabon yunkuri na 'yan mulkin mallaka na kasa har yanzu yana yiwuwa kuma ya zama dole. Kuma idan sakamakon decolonization kuma ya samar da mazabu a Isra'ila farin cikin rayuwa cikin zaman lafiya da daidaito tare da Palasdinawa ba tare da ganuwar da iyakoki ba, don haka mafi kyau. Amma babu wata gajeriyar hanya a kusa da gwagwarmaya da mamaya.
Bashir Abu-Manneh yana koyar da Turanci a Kwalejin Barnard. An buga wannan labarin a cikin Disamba 18, 2006 fitowar The Nation.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi