Wannan makalar tana mayar da martani ga Albert: zargi ba tare da fahimta ba
-
Ba ya faruwa ga Schweickart har ma da yin la'akari da yiwuwar cewa kawai muna da hankali, kuma ya rasa wasu mahimman bayanai da dangantaka.[i]
Albert yayi kuskure a nan. Tabbas ya faru gareni yayin da na yi aiki a kan zargi na cewa watakila na rasa wani abu-ko da yake na kasa ganin menene. (Kamar yadda na nuna, Parecon boasts a luminous set of endorsements.) Don haka na karanta doguwar amsarsa da kulawa. Amma ka san me? Na tabbata fiye da kowane lokaci cewa akwai wani abu mai zurfi game da aikinsa.
Ba babban la'akari da ke motsa ƙoƙarin ba. Ni ma ina so in yi rayuwa a cikin duniyar da ba ta da amfani, inda kowa ke da aiki mai kyau, aiki mai ƙarfafawa, inda bambancin samun kudin shiga ya dace, kuma inda ba a amfani da masu amfani da su don neman farin ciki a cikin abubuwan da ba su da kyau a matsayinsu na ɗaiɗai ko don yanayin mu masu rauni. Ni ma na yi imani cewa mafi kyawun duniya yana yiwuwa, cewa akwai is madadin, ba wai kawai ga alama ta rapaacious na jari hujja na kamfanoni da ke mamaye duniya a yau ba, amma ga jari-hujja kanta. Ina tsammanin cewa mafi kyawun farenmu shine Dimokuradiyyar Tattalin Arziki – tsarin da zan ambata ba da jimawa ba.
Abin da ba shi da ma'ana, ko aƙalla gabaɗaya wanda ba za a iya tsayawa ba, shine tsarin tattalin arziki Albert yana karewa a matsayin hanyar da za a iya aiwatar da ita ta samun waɗannan kyawawan abubuwan da ake so. Abin da ba shi da ma'ana (don haka yana gani a gare ni) shi ne rashin iya fahimtar ƙarfin sukar samfurin.
Dole ne in ce, Ina sha'awar Albert don buga labarina akan gidan yanar gizonsa. Na yi tunanin tambayarsa ya yi haka, amma ban yi tsammanin zai yarda ya buga wani mummunan zargi ba. Babu masu hankali da yawa da za su ɗauki irin wannan kasada.
Ina kuma yaba yanayin labarinsa. Tabbas, yana samun shaida a wasu lokuta, amma labarina ba komai bane idan ba tsokana bane. Ga mafi yawancin sautinsa an auna shi kuma gabatar da matsayinsa daidai. Zan yi ƙoƙari in yi koyi da kyakkyawan misalinsa a cikin abin da ke gaba.
Madadin Model
Kafin in kai ga cikakkun bayanai na amsa ta, bari in zayyana mahimman cibiyoyi na abin da na ɗauka a matsayin madadin jari-hujja daban da Parecon wanda yake da yuwuwa kuma a lokaci guda ya fi jari-hujja: mai dorewa ta muhalli, mafi inganci fiye da jari-hujja. mafi ma'ana a cikin ci gabanta, ƙarin daidaito, ƙarin dimokuradiyya, ƙarin karkata don haɓaka nishaɗi da aiki mai ma'ana akan cin abinci mara hankali. Na kira ta Economic Democracy.
Ba zan iya kare a nan da'awar cewa Demokradiyyar Tattalin Arziki tana da abubuwan da aka ambata ba. Na yi haka a tsawon wani wuri, mafi kwanan nan a cikin Bayan Jari-Hujja (2002).[ii] Bari kawai in lura cewa Dimokuradiyyar Tattalin Arziki wani nau'i ne na gurguzanci na kasuwa wanda ma'aikatansu ke gudanar da harkokin kasuwanci ta hanyar dimokuradiyya, kuma ana ware jarin, ba ta hanyar kasuwa ba, amma ta hanyar dimokuradiyyar bankunan gwamnati. A hakika Dimokuradiyyar Tattalin Arziki ta maye gurbin biyu daga cikin kasuwanni uku da suka zama tsarin jari-hujja tare da karin hanyoyin dimokuradiyya. Yana kula da kasuwa mai gasa don kayayyaki da ayyuka, amma ya maye gurbin kasuwancin aiki tare da dimokuradiyyar wurin aiki da kuma babban kasuwa tare da kula da zamantakewa na zuba jari.
Ba lallai ba ne a ce, Albert, wanda ya kira kansa "mai kawar da kasuwa," ba zai iya amincewa da wannan samfurin ba, amma yana da mahimmanci ga mai karatu ya fahimci cewa akwai hanyoyin da za a iya amfani da jari-hujja banda Parecon. Albert sau da yawa yakan rubuta kamar dai sukar Parecon yana daidai da rungumar jari-hujja. Hakika, ya tabbata cewa kasuwanni ko wace iri “ba za su iya haifar da rarrabuwar kawuna ba wanda kusan kashi 20% na al’ummar kasar ke tantance sakamakon tattalin arziki da yawa kuma sauran kashi 80 cikin XNUMX suna bin umarnin sosai, . . . tilasta wa kowa ragi ragi da tarawa mara iyaka, da . . . yi wa dimokuradiyya tuwo a kwarya,’ don haka babu wata fa’ida a bambance bambance-bambance. [iii] Ina tsammanin akwai.
Parecon: Tambaya da Amsa
Bari in bita a taqaice manyan abubuwan da na ke so. Parecon yana da tushe guda uku.
Duk hadaddun ayyuka dole ne su kasance masu ƙarfafawa daidai gwargwado, a cikin masana'antu da kuma faɗin tattalin arzikin gaba ɗaya.
· Lada za a dogara ne a kan ƙoƙari kawai, ba bisa gudummawar da mutum zai bayar ga al'umma ba, don na biyu ya haɗa da abubuwan da ba su da alaka da ɗabi'a kamar basira, horo, aikin aiki, kayan aiki da sa'a.
Duk abubuwan da suka shafi samarwa da amfani - aiki, albarkatu, kayan masarufi - za a ware su ta hanyar tsara tsarin shiga, ba kasuwa ba.
A cikin 'Nonsense on Stilts' Ina jayayya cewa
A. Cimma madaidaitan ma'aikatun ayyuka ta hanyar da Albert ya ba da shawarar, wato, karya ayyukan da ake da su zuwa ayyuka, sanya kowane aiki matsayi na ƙididdiga, sake haɗa su ta yadda duk ayyuka suna ba da ƙarfi daidai, sannan yanke shawarar wanda ya yi, ko da yake ba zai yiwu ba.
B. Lada bisa ga ƙoƙarce-ƙoƙarce ba zai yi aiki ba saboda waɗanda suke yanke shawara ba su da wata hanya ko kuma dalili don yin ingantaccen kimantawa.
C. Tsare-tsare na tattalin arziki gaba ɗaya zai zama abin tsoro, don aƙalla dalilai huɗu:
- Buƙatun cinyewa na jama'a ne, wanda ke lalata sirrin mutum sosai.
- Dole ne kowane ɗan ƙasa ya gabatar da waɗannan buƙatun kowace shekara, kowannensu dole ne ya duba amfanin shekarar da ta gabata, ya yi hasashen canje-canje, sannan ya yi gyare-gyare a hankali. Yin wannan ko da sau ɗaya babban aiki ne mai ban gajiya. Yin shi sau da yawa, kamar yadda za a buƙaci a ƙarƙashin Parecon, yana da ban tsoro.
- Sai dai idan an yi buƙatun a cikin cikakkun bayanai masu ban tsoro, masu samarwa ba za su san abin da za su samar ba. A kowane hali, suna da ɗan kwarin gwiwa don gano ainihin abin da mutane ke so, don haka samarwa ba zai zo kusa da haɓaka gamsuwar mabukaci ba.
- Kuri'ar ƙasa don zaɓar tsakanin tsare-tsare na ƙarshe da aka haɗa sosai aikin aiki ne mara ma'ana, tunda kaɗan ne idan wasu mutane za su sami lokaci, iyawa ko kuzari don yin zaɓi na hankali.
Ana iya taƙaita amsar Albert ga waɗannan suka a taƙaice kamar haka.
To A: Tabbas yana da wahala a daidaita hadaddun ayyuka, amma ya kamata a yi ta ta wata hanya. Bugu da ƙari, bai taɓa nufin tattaunawarsa game da yadda za a yi hakan a ɗauka a zahiri ba.
Zuwa B: Dole ne aiki ba wai kawai ya haɗa da ƙoƙari ba, amma kuma dole ne ya kasance 'da amfani ga al'umma' don cancantar lada. Bugu da ƙari, kowace kamfani tana da ƙayyadaddun kuɗin shiga don rarrabawa tsakanin ma'aikatanta, don haka masu kimantawa suna da abin ƙarfafawa don zama daidai da gaskiya. ("Ban san yadda Schweickart ya rasa duk wannan ba," in ji shi (CwoC: 9).
Zuwa C: Kasuwanni sun fi muni. Game da takamaiman tuhumara, Albert ya ce:
1. Schweikart yayi kuskure. Tsarin ba a san shi ba.
2. Hanyar ba ta da wahala. Ana iya amfani da nau'i na gaba ɗaya. Yana da ƙarancin cin lokaci fiye da siyayya.
3. Furodusa suna da tarin hanyoyin tantance abin da mutane ke so. Abin ban tsoro ne a ba da shawarar cewa furodusoshi ba za su yi iya ƙoƙarinsu don gano abin da mutane ke so da biyan bukatunsu ba.
4. Ba ya ganin matsalar.
Amsa Nawa Ga Amsar Sa Re. A
Albert ya yarda cewa ma'auni na ma'auni na aiki zai yi wuyar cimmawa kuma tabbas ba za a iya samu ta hanyar 'wasu ƙididdiga na inji ba' kamar wanda aka zayyana dalla-dalla a cikin babban babinsa kan batun, wanda na ɗauka da gaske don yin tunani ta hanyar gaske. . Wannan gwajin tunani ne kawai, in ji shi yanzu, hanya ce ta bayyana yuwuwar ra'ayi na cimma irin wannan ƙarshen.
A gaskiya na bayyana a sarari cewa Albert bai yi tunanin za a iya aiwatar da wannan hanya da daidaito ba. Na nakalto daga littafinsa 'cewa a hakikanin yanayi hanyoyin daidaita ayyukan ba daidai ba ne kamar yadda muka bayyana a sama' (P: 106). (Lura, bai kira su 'wawa' a cikin littafin ba, kawai 'ba daidai kamar yadda aka kwatanta ba.') Amma na ci gaba da lura cewa bai ba mu wata ma'ana ba game da wasu hanyoyin da ya fi dacewa da zai iya ɗauka a zuciyarsa. . Ga tambayar, 'A zahiri, al'amuran duniya na gaske, shin ma'aikata za su iya ƙididdigewa da haɗa ɗawainiya don ayyana daidaitattun wuraren aiki a ciki da kuma cikin wuraren aiki?' kawai ya ce (tare da kwarin gwiwa), 'Idan mun fahimci cewa muna magana ne game da zamantakewa. tsarin da bai taba samun kamala ba, amma wanda ya cika ma'aikata ma'anar ma'auni, tabbas amsar ita ce e' (P: 110).
A cikin martanin da ya bayar ga suka na, ya ɗauki ɗan ƙaramin mataki don zama mafi kankare. Ya ce za mu iya farawa daga Loyola (jami’a ta) ta hanyar ba wa ma’aikata horo don su yi aikin ƙarfafawa, kuma mu ƙyale masu kula da su, “watakila da ɗan horo, wataƙila ba ma bukatar hakan,’ wasu suka yi. daga cikin ayyukan karfafawa shugabanni a yanzu. (Bai faɗi menene "ayyukan ƙarfafawa' waɗannan na iya zama ba.)
Wannan yana da kyau kamar yadda ake samu, a cikin ƙayyadaddun sharuddan.[iv]
Bari in bayyana. Ba ni da wata hanya ta ba da shawarar cewa kada a sake fasalin ayyukan ta yadda za a yada a kusa da kayan aiki da kuma sa aikin kowa ya kasance mai ma'ana sosai. Ɗaya daga cikin manyan fa'idodin kamfanonin da ke tafiyar da mulkin demokraɗiyya (na asali na kasuwanci na Dimokuradiyyar Tattalin Arziki) shine yana ba da damar yin hakan. Idan kamfanonin sun kasance mafi inganci daga yin haka, yana da kyau. Idan ma'aikata dole ne su sadaukar da wasu inganci, kuma saboda haka wasu samun kudin shiga, amma suna jin yana da daraja, da kyau da kyau. Wannan shine zabinsu-kamar yadda ya kamata.
Idan wannan shine duk Albert yana nufin, a ƙarshe, ta hanyar 'madaidaitan ma'auni na aiki,' to ba mu cikin sabani.
A gaskiya ma, yana nufin ƙari haka. Don yana so ya tabbatar da cewa ɗakunan ayyuka suma suna daidaita a cikin kamfanoni. Amma wannan zai buƙaci
a) wasu ingantattun haƙiƙa, ma'auni mai ƙididdigewa dangane da matsakaita "ƙarfafawa' ko "ma'ana" na kowane wurin aiki a ƙasar,
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi