Source: Rashin amincewa
kama shi ne jerin tambayoyi game da sababbin littattafai. A cikin wannan bugu, William P. Jones yayi magana da Olúfẹ́mi O. Táíwò, marubucin Sake la'akari da Reparations (Jami'ar Oxford Press).
Tunanin biyan diyya don bauta da sauran nau'ikan rashin adalci na launin fata ya kasance mai cike da cece-kuce. Amma duk da haka ta sami sabon goyon baya a cikin wallafe-wallafen masu sassaucin ra'ayi, majalisun birni da majalisun dokoki na jihohi, har ma da majalisar wakilai, wanda kwanan nan ya gudanar da sauraren dokoki don kafa hukumar da za ta yi nazari da samar da shawarwari don gyarawa. Wadannan ci gaba suna ba da kalubale da dama ga hagu, wanda aka raba tsakanin fahimtar shari'ar bayyananne don rama wadanda ke fama da zalunci na shekaru da yawa na cin zarafi da damuwa da cewa ramuwa ba su da tasiri a siyasance kuma suna iya yin illa ga gina wani yunkuri mai zurfi don zamantakewa. da kuma adalci na tattalin arziki.
Sabon littafin Olúfẹ́mi O. Táíwò, Sake la'akari da Reparations, yana ba da shawarar ra'ayi na "mai ginawa" game da ramuwa, wanda yana nufin cewa ya kamata mu yi la'akari da duniyar nan gaba da muke son ƙirƙirar ta hanyar gyara lalacewa da rashin adalci na baya. Maimakon ya yi tunanin duniyar da ba a yi bauta da mulkin mallaka ba, ya aririce mu mu yarda cewa sun yi kuma mu magance sakamakonsu. Hanyar Táíwò ta rabu da wasu ta hanyoyi biyu muhimmai; na farko, yayin da kokarin da aka yi na baya-bayan nan ya bukaci a biya su diyya daga gwamnatocin kasa da ma na kananan hukumomi, ra'ayin gina ginin dole ne ya wuce gona da iri. Na biyu, kuma watakila mafi tsokana, adalcin yanayi ya zama dole kuma yana da mahimmanci ga ajanda na ramawa.
Na tattauna ramuwa da faffadan yanayin siyasar da suka fito da Táíwò. An gyara wannan rubutun kuma an tattara shi don tsabta. - William P. Jones
♦♦♦
William P. Jones: Me kuke yi game da kulawar kwanan nan ga ramawa? A ina kuke tunanin ya fito, kuma wadanne dama kuke gani a ciki?
Olúfẹ́mi O. Táíwò: A cikin shekaru tamanin da suka gabata, an sami gagarumar nasara ga mutanen da suka yi gwagwarmaya tsawon shekaru aru-aru don neman adalcin launin fata. Ɗaya daga cikin nasarorin da aka samu shi ne a cikin shirye-shiryen kayan aiki da na siyasa na duniya: guguwar samun nasarar kawar da mulkin mallaka da ƙungiyoyin 'yancin kai na ƙasa a cikin shekarun da suka gabata bayan yakin duniya na biyu. A lokaci guda kuma, an sami gagarumin sauyi a cikin ladubban hukunci. Wariyar launin fata ba ta da kyau kuma, dama? Ba a yarda da wariyar launin fata. Muna fama da, kwanan nan, tsarin mulkin wariyar launin fata a sarari a yawancin ƙasashen da aka yi wa mulkin mallaka, kuma ba shakka a Jim Crow ta Kudu. A wani lokaci, a cikin al'umma mai ladabi, hakan ya daina zama abin da za ku iya yi. Babu shakka, wannan bai kai mu ga kabilanci ba; har yanzu akwai wariyar launin fata. Sai dai an samu gagarumar nasara a fagen akida da dakarun da ke fafutukar tabbatar da adalci na kabilanci. Kuma ina tsammanin abubuwa daban-daban za su yiwu a zamanin da aka haɗa manyan mutane cikin wannan sabuwar gaskiyar.
Jones: Abin ban mamaki, akwai kuma sake dawowa na ra'ayoyin wariyar launin fata, daidai? A gefen al’adar al’umma, jama’a sun fito fili suna goyon bayan farar fata masu kishin addini da wariyar launin fata ta hanyar da ba mu dade da gani ba.
Ina matukar godiya da jawabin bude ku game da abin da ba littafin ba, tare da zana kiran Toni Morrison na rashin amsa tambayoyin wasu. Littafin ya haifar da tambayoyi da dama a tsakanin masu fafutukar ramawa; tattaunawa ce ta cikin gida ta mutanen da suka riga sun yarda da ra'ayin, ko kuma aƙalla yarda da ra'ayin cewa wasu ban mamaki da tsattsauran ra'ayi na rashin daidaito da cin zarafi na launin fata suna da garanti.
Ina so in yi tambaya game da abin da nake gani a matsayin ɗaya daga cikin abubuwan da suka fi jawo cece-kuce na littafinku: tsarin ku na duniya. Fitattun masu fafutukar neman lada sun fi mayar da hankali kan matakin kasa. Muna da HR 40, lissafin John Conyers, wanda zai haifar da kwamiti don nazarin cancantar ramawa. Da kuma Kirsten Mullen da littafin William A. Darity Jr. Daga Nan Zuwa Daidaita: Matsalolin Baƙar fata Amirkawa a cikin ƙarni na Ashirin da Farko yana mai da hankali karara kan kasa-kasa. Idan wani abu, misalan bambance-bambancen sun kasance a matakin ƙasa: jihohi kamar California ko garuruwa kamar Evanston, Illinois. A St. Paul, inda nake zama, akwai ma'aunin ramawa da ake la'akari.
Da alama akwai dalilai guda biyu na irin wannan mayar da hankali. Na daya shi ne kyawawan dabi'u: kasashe-kasashe sun yi barna, don haka suna da alhakinsa. Akwai kuma da'awar dabara: Jihohi ne kawai ke da iko da kudade don yin ramako. Ta yaya za ku magance waɗannan gardama?
Taiwo: Na yi farin ciki da cewa za mu fara a nan, saboda tambaya game da iyaka ita ce ta tsakiya a cikin muhawarar tsakanin al'ummomin da suka riga sun shiga tare da wasu nau'i na ramuwa. Ra'ayin duniya da nake ɗauka bai kamata ya kawar da ƙasashe-ƙasa ba, kamar yadda ma'aikatan Evanston da California ba sa kawar da Amurka gaba ɗaya. Da kyau, duk waɗannan ma'aunin ya kamata su dace tare. Ƙimar duniya hanya ce ta mamaye ƙasa-ƙasa, jihohi, birane, da larduna.
Amma kuma muna buƙatar haɗa ƙungiyoyi waɗanda ba su cikin wannan ci gaban siyasa kwata-kwata, kamar kamfanoni. Lokacin da mutane bayi suka isa Jamestown a shekara ta 1619, suna zuwa wani yanki na Biritaniya wanda wani kamfani na hannun jari ya kafa, wanda Sarki James mai hannun jari ne. Kamfanoni da gwamnatoci a Turai suna aiki kafada da kafada ne suka yi mulkin mallaka. Don haka idan wani ya ce kasashe, na ce kasashe da yankuna da asusun lamuni na duniya da bankin duniya. Idan kuma wani ya ce cak, na ce cak da katangar teku da kula da al’umma. A cikin littafin na ci gaba da yin diyya mai girma, saboda burinmu na adalci na launin fata yana da girma. Duk abubuwan da muke fama da su sun kasance masu girman girman siyasa a cikin shekaru 500 da suka gabata, kuma za su kasance haka a lokacin rikicin yanayi.
Jones: Na sami ra'ayi na tarihi cewa ka tushen wannan bincike a cikin gaske mai ban sha'awa - ra'ayin daular launin fata ta duniya, wanda ya gina kan ka'idar Cedric Robinson na kabilanci. Wannan shi ne lokacin tarihi da aka halicci duniyar zamani.
Ina so in ba ku dama don bayyana wani fasalin littafin. Menene kuke nufi da ra'ayi mai mahimmanci na ramawa, kuma ta yaya ya bambanta da "gyaran cutarwa" ko "gyaran dangantaka"?
Taiwo: Ra'ayin gyara cutarwa shine ya kamata ramawa ta gyara barnar da bayi da kabilanci suka haifar wa mutanen yau. Yana kyautatawa mutane ta hanyar da za ta bibiyi hanyoyin da abubuwan da suka shude suka yi musu illa. A cikin ra'ayi na gyara dangantaka, muna ƙoƙarin gyara dangantaka tsakanin mutane. Kuna iya damuwa game da iya faɗi ainihin abin da cutarwar ta kasance ko girman girmanta, don haka ku ce, "Ya kamata mu tabbatar da cewa Amurkawa na Afirka suna da kyakkyawar alaƙar siyasa da ɗabi'a da maƙwabtansu waɗanda ba baƙar fata ba ko kuma tare da gwamnatin tarayya ta Amurka. .” Sakamako shine game da sanya mu cikakkiyar al'umma ta ɗabi'a.
Dukansu baya bayar da ra'ayi na ramawa wanda yake cikakke kamar yadda nake tsammanin zai iya zama. Idan kawai kuna tunanin kuna ramawa mutane barnar da suka yi a baya, ba kuna ƙalubalantar tsarin da ya haifar da illolin da farko ba kuma zai haifar da lahani na gobe. Duk abin da kuke gyarawa shine yadda tsarin ke yada kyawawan abubuwan yau - ba wanda ke da hakki, ba wanda ke da kariya, ba wanda ke da iko akan rayuwar zamantakewa. Kyakkyawan ra'ayi game da canza tsarin siyasa gaba ɗaya. Idan muka fara da wannan hangen nesa, to watakila za mu kasance a cikin mafi kyawun matsayi don samun duk abin da muke bukata, maimakon kawai wasu daga ciki.
Jones: Kuna magance rikice-rikice tsakanin mutanen da ke ba da ra'ayin ramuwa da mutanen da ke ba da shawarar ajandar adalci ta zamantakewa. A gefe guda, mutanen da ke ba da ra'ayin ramawa suna nuni ga shirye-shiryen duniya waɗanda suka bar rashin daidaito a wurin. A gefe guda, masu ba da shawara na waɗannan batutuwa masu fa'ida suna jayayya cewa akwai kowane nau'in rashin daidaituwa waɗanda ba a magance su ta hanyar ramawa ba. Ka ce wannan zaɓi na ƙarya ne, kuma ka tambayi, “Me zai faru idan aikin na ramawa? ya aikin don mafi aminci unguwanni da ingantattun makarantu, don 'tsarin adalci mara hukunci' don 'yancin samun rayuwa mai kyau da mutunci'? Idan gina duniya mai adalci fa? ya ramawa?”
Taiwo: Wani abu da ke da taimako game da ra'ayi mai ma'ana shi ne yadda yake watsa wannan zaɓi na ƙarya tsakanin magance takamaiman cutarwa da kuma aiwatar da manufofi masu fa'ida, masu dacewa a duniya. A cikin gabatarwa, na ba da misali da Keeanga-Yamahtta Taylor ke amfani da shi: tsarin kiwon lafiya. Idan kun ba kowa inshorar lafiya amma ba ku sake fasalin yadda ake horar da ma'aikatan kiwon lafiya ba, to za ku ƙare da tsarin kula da lafiya na "duniya" wanda har yanzu yana da illa ga iyaye mata. Me yasa? Domin ba dukkanin abubuwan da suka shafi tsarin kiwon lafiya da ke damun iyaye mata ba ne ya shafi rabon albarkatun. A zahiri aikin sake fasalin yadda wannan muhimmin al'amari na kariyar zamantakewa zai yi aiki. Kuma ina ganin batun Taylor gaskiya ne gabaɗaya. Samar da albarkatu daya-daya bai isa ya fuskanci rashin daidaito da rashin adalci ba. Kuna buƙatar sake fasalin yadda al'umma ke ba da duk waɗannan kayayyaki - kiwon lafiya, makamashi, ayyuka. Tambaya ce ta yadda ake yin wani abu wato zahiri duniya. Matsalolin na iya magance matsalolin duniya tare da kula da takamaiman bukatun mutanen da aka fi cutar da su ta hanyar ƙirƙirar wannan tsarin na duniya—Baƙaƙe da ƴan asalin ƙasar.
Jones: Tambaya guda daya da ke zuwa tare da ramawa ita ce, ta yaya kuke sanya laifi da zargi? Mafi sau da yawa yakan zo da masu sukar da ke cewa, "Bai kamata in dauki alhakin ba." Za ku iya magana game da yadda kuke fuskantar wannan tambayar?
Taiwo: Ina kokarin matsawa daga gare ta. Magana game da alhakin ɗabi'a, cancantar zargi, da ra'ayoyin wajibai ba kawai an gina su don ma'aunin da muke tunani akai ba. Muna magana ne game da siyasar duniya akan sikelin ɗaruruwan shekaru. Ina tsammanin hanyar da ta fi dacewa da ita ita ce ta hanyar tunanin abin alhaki. Ra'ayin shari'a na tsauraran abin alhaki yana nufin dole ne ku biya kuɗin wani abu, amma ba lallai ba ne yana nufin an same ku da laifi. Dangane da ramuwar gayya, sauyin shine tunanin abin da muke ƙoƙarin cim ma, maimakon wanda ya cancanci me.
Gaskiya ne cewa Baƙar fata da ƴan asalin ƙasar a duk faɗin duniya, da Kudancin Duniya gabaɗaya, suna cikin rashin wadataccen tsari ta hanyoyin da ke da alaƙa da ɗabi'a da rashin adalci na baya. Kuma gaskiya ne cewa idan za mu gina wani nau'in duniya na daban, zai shafi farashi. Don haka kawai za mu iya tambaya: wa zai ɗauki nauyin? Kuma ina ganin ya kamata jama’a da cibiyoyi da suka fi cin gajiyar wadannan tsare-tsare na tarihi su dauki kaso mafi tsoka na wadannan kudade: kamfanoni na kasa-da-kasa, musamman wadanda suke a Arewacin Duniya; kasashen Duniya na Arewa, musamman kasashen yamma masu mulkin mallaka; kuma a cikin waɗancan ƙasashe, daidaikun mutane da gidaje waɗanda ke da fa'ida ta launin fata kuma sun mai da hankali kan babban ƙarshen ma'aunin kuɗin shiga. Duk wannan ya kasance mai zaman kansa daga tambayar wanene, a cikin zurfin tunani, ma'anar metaphysical, ke da alhakin ko yakamata a kama shi da laifi. Ainihin tambayar ita ce, shin za mu gina ingantacciyar duniya, kuma idan haka ne, wa ya kamata ya shiga cikin me?
Jones: Babban tambaya game da wace irin duniyar da za mu gina ta ke cikin rikicin yanayi. Yawancin masu karatu za su yi mamakin ganin cewa sauyin yanayi shine layin littafi akan ramuwa.
Taiwo: Nima nayi mamaki. Lokacin da na fara aiki a kan wannan shekaru da suka wuce, ba na tunanin farko game da rikicin yanayi. Amma ina tsammanin na ƙare a can ne sakamakon kyakkyawan ra'ayi, wanda ke buƙatar sadaukar da aikin da zai gudana a yanzu da kuma gaba.
Hanya ɗaya don tunanin wajibcin ɗabi'a shine abubuwan da dole ne ku yi ba tare da la'akari da abin da ke da amfani ba. Idan na yi maka alkawari, sai in cika wannan alkawari, ko ya dace da ni ko a'a. Gyara cutarwa da gyara dangantaka suna cikin wannan ƙasa na ƙa'idodin ɗabi'a. Amma idan ramawa aiki ne mai amfani, to dole ne ku kula da abubuwan da za su yi ko karya shi. Wadanne kayayyaki muke bukata? Yaya yanayi yake? Idan na gina gida, shin kafuwar tana da ƙarfi, ko kuma in ajiye shi a wani wuri dabam? Rikicin yanayi yana haifar da matsala mai amfani ga aikin ramawa. Shin wasu daga cikin waɗannan matakan da muke ɗauka don yin adalci ga launin fata za su sami madawwama a cikin duniyar da ta fi digiri uku? A cikin duniyar da ake fama da rashin kwanciyar hankali a cikin makamashi da tsarin gidaje? A cikin duniyar da ake yawan gudun hijira? A cikin duniyar da manyan duniya ke jin barazana sosai? Wannan shine girke-girke na siyasar koma baya.
Idan kuna tunanin cewa mutanen da a halin yanzu ba su da ƙarfi a duniya kawai suna buƙatar neman gafara daga masu iko, to watakila ba kwa buƙatar yin tunani game da rikicin yanayi. Amma idan kuna tunanin cewa dadewar duk wani ci gaba a cikin iko da yancin kai na al'ummomin da ake zalunta ya dogara ne da siyasar shekaru masu zuwa, to, rikicin yanayi yana gabatar da wasu tambayoyi masu ban tsoro. Wace nasara za ku iya samu a yau wadda ba za ta juyo da koma bayan gobe ba, ko guguwar gobe, ko taron ƙaura na gobe? Na kasa amsa tambayar game da abin da muke ƙoƙarin yi ba tare da tunanin siyasar yanayi ba.
Jones: Yaya za ku mayar da martani ga wani da ya ce wannan rikicin ya yi yawa kuma nan da nan ba za mu iya yin tunani game da rashin daidaiton launin fata ba, kuma cewa ramuwar gayya ce kawai za ta ɗauke mu hankali?
Taiwo: Wannan shine ra'ayin da na damu dashi. Duk da yake akwai hagu na tsakiya, har ma da bayanan hagu na wannan ra'ayi, Ina tsammanin cewa a ƙarshe sigar da ke da yuwuwar yin nasara a matakin duniya shine 'yancin fascist. Idan kun yada siyasar gaggawa ba tare da damuwa da adalci ba, za ku kawo karshen sanya mutanen da ba su da karfin siyasa a halin yanzu a matsayin sadaukarwa. Wannan ita ce mafi kusantar alkiblar siyasar yanayi ta shiga idan ba mu fito fili mu ingiza yin adalci a yanayi ba.
Jones: Har ila yau, da alama idan ba tare da kula da rashin daidaiton da kuka tsara ba, ba za ku sami damar shiga ƙasashe ko yankuna masu ƙarfi na duniya ba. Equatorial Guinea tana da wadannan manyan rijiyoyin mai; ba zai bar wannan man a cikin kasa ba sai dai idan an san yadda aka yi watsi da shi a baya kuma ba a bar shi ya ci gajiyar wannan dukiyar ba.
Taiwo: Daidai. Sudan ta Kudu, Najeriya, Angola—Wadannan wurare ne da ke samun arewacin kashi 40 na kudaden shiga na gwamnati daga sayar da man fetur da iskar gas. Me yasa za su shiga cikin sauye-sauyen kore a duniya karkashin jagorancin kasashe da al'ummomin da suka fi cin gajiyar tsarin makamashi na baya da na yau? Akwai haƙiƙanin ɓangaren aiki don ɗaure tarihin daular kabilanci ta duniya da siyasar yanayi.
Jones: Ina so in karkatar da hankalinmu ga wasu abubuwa masu amfani. Ba ku ɓata lokaci mai yawa a cikin littafin kuna magana game da aiwatarwa, amma ina la'akari da ƙalubale guda biyu. Ɗayan shine kuna gabatar da ra'ayi daban-daban daga mafi kyawun tsari kuma fitattun masu ba da shawara na ramawa. Ta yaya za ku yi mu'amala da ra'ayi na motsi kamar Amurkawa na Bautar Bauta (ADOS), wanda ke jayayya cewa zuriyar bayi a cikin Amurka suna buƙatar zama abin da ke mayar da hankali kan ajanda na ƙasa don ramawa? A gefe guda, yayin da ake ƙara mai da hankali kan ramawa a cikin ƴan shekarun da suka gabata, gaba ɗaya ya kasance shawara ce da ba ta da farin jini. Kusan kashi biyu bisa uku na Amurkawa suna adawa da ra'ayin diyya. Shin wannan aiki ne mai yuwuwa a cikin wannan mahallin?
Taiwo: A gare ni, ramawa zai zama sakamako maimakon shiri ko manufa. Yayin da ra'ayin ramuwa bai yi kyau sosai ba, yawancin sassan za su iya. Amma ban sani ba idan bukatar bayar da cak, ka ce, ga Baƙin Amurkawa da suka fito daga mutanen da aka bautar a Amurka zai iya zama sananne - kuma idan muka yi wani abu, ya kamata hakan, daidai? Ina tsammanin mutane sukan karanta ni sabanin ADOS, amma a babi na biyar na littafin, na mike tsaye na amince da wannan ra'ayi. Idan kana Amurka, me zai hana? Wannan yana kama da babban ra'ayi. Abin da nake tambaya shi ne, shin kuna ganin hakan zai fi ko žasa samun nasara a duniyar da shirin Hukumar Raya Matsala ta Caribbean ke haifar da tattaunawa a duniya? Ina ganin yana da yuwuwar yin nasara idan wasu nau'ikan shawarwari na ramawa suna waje.
Amma kuma ina tsammanin yawancin sauran abubuwan da za su iya zama wani ɓangare na tuƙi na ramawa ba lallai ba ne a tsara su azaman ramuwa. Kuma suna iya zama sananne. Misali, rage yawan amfani da man fetir fiye da ramuwa, kuma yana yiwuwa ya samu karbuwa yayin da rikicin yanayi ke kara bayyana. Idan muka bi dabarun karkatar da jarin da Black Youth Project da sauran kungiyoyi suka yi magana akai-kudade da aka karkatar daga kamfanonin mai da kuma gidajen yari suna saka hannun jari a cikin al'ummomin Baƙar fata da na asali a cikin wannan ƙasa da kowace ƙasa - wannan nasara ce daga Matsayin ramawa, kuma ba za ku taɓa buƙatar amfani da kalmar ba. Kuna iya bayyana kawai menene gurɓacewar yanayi da dalilin da yasa kuke son ƙarancinsa, kuma ku bayyana mafi kyawun abubuwan da kuke so ku yi da waɗannan albarkatun, kamar kiwon lafiya da gidaje, da rigakafin tashin hankalin abokan hulɗa da tashin hankalin tsakanin al'umma a cikin waɗanda ba. hanyoyin carceral.
Jones: Don haka aikin na unguwanni masu aminci da ingantattun makarantu, don tsarin shari'a maras hukunci, 'yancin samun rayuwa mai kyau da mutunci - shin kuna cewa waɗannan shawarwarin manufofin suna tafiya tare da ramawa, ko kuma sun dace da ramawa, ko kuma ne ramawa?
Taiwo: Su ne ramuwa. Waɗannan ɗorewa, dawwama, muhimman al'amuran tsarin zamantakewar mu ya kamata su zama abin da muke ƙoƙarin canzawa yayin da muke tafiya zuwa ga adalci na launin fata. Idan kawai ka ce, “makaranta mafi aminci, unguwanni masu aminci,” kuma ba ka faɗi ta yaya ba, to yana da ma’ana cewa mutane za su ce, “Ina ramakon?” Amma idan "yaya" ke sake rarraba albarkatu da iko daga masu arziki, mafi yawan fa'idar launin fata, da mafi girman sassan tsarin zamantakewar mu zuwa mafi kyawun sassa na tsarin zamantakewar mu - idan ba kawai canza lambobi ba a cikin takaddun Excel ; idan ba wai kawai muna sa gidajen yari suna daukar mutane kaɗan ba, amma a zahiri muna rufe su tare da sanya albarkatu cikin ingantattun hanyoyin magance tashin hankali; idan ba kawai muna karɓar ƴan daloli daga kamfanonin mai ba, amma muna rufe su kuma muna saka hannun jari a cikin makamashin da ake sarrafa al'umma - za ku ga cewa a zahiri muna canza tsarin siyasa da zamantakewa mai zurfi na duniyarmu. .
Jones: Ina karanta littafin, na ci gaba da tunanin jawabin A. Philip Randolph a watan Maris a Washington, inda ya shimfida gungun shirye-shirye na duniya don cikakken aiki, gidaje, ilimi. Ya ce, ba za mu samu komai ba, sai mun zama al’umma da ke fifita mutane fiye da dukiya—wannan shi ne ginshikin wannan yunkuri, kuma bakar fata ne ke jagorantar ta domin mun ga an canza kakanninmu daga mutane zuwa dukiya. Tarihin bauta, in ji shi, ya ba mu mahangar da ke da muhimmanci ga samar da al’umma mai adalci a fili. Shin hakan ya dace da hujjar da ke cikin littafinku?
Taiwo: Yana resonates super karfi. Daya daga cikin abubuwan da ya fada a cikin wannan jawabin shi ne cewa mu ba matsi ne ba ko? Mu ne ci-gaba masu gadi na gagarumin juyin juya halin ɗabi'a. Juyi ne na ɗabi'a ba wai don yana ba wa mutane daban-daban haƙƙoƙin zabe ko albashi ba, amma saboda dole ne mu tsara rayuwar zamantakewa ta hanyar kula da mutane da kuma kare mutane-dukkan su, ba kawai waɗanda aka ba wasu matakan karya na ƙarin ɗan adam ba. Baƙaƙen fata suna da zurfin fahimtar abubuwan da ke tattare da wannan shawarar, saboda baƙar fata sun sami mafi munin gaskiyar cewa ba a gina al'umma a cikin kulawa da kariya ba. Amma kowa yana da hannun jari a cikin abin da ake ɗauka da mahimmanci, kamar yadda muke gani tare da rikicin COVID-19, kuma kamar yadda za mu ci gaba da gani tare da rikicin yanayi. Al'ummar da za ta bari ka mutu don samun ƙarin kuɗi ga mutanen da ke kan gaba ba al'ummar da aka gina daidai ba. Ba al’ummar da ta dace da ‘yancin kowa a cikinta ba.
Jones: Mutanen da abin ya fi shafa, watakila, sun fi sha'awar magance waɗannan rikice-rikice, amma tabbas ba su kaɗai ke da sha'awa ba.
Taiwo: Daidai.
Jones: Wannan yana kama da tushen gina goyon bayan siyasa don aiki a cikin yanayin koma baya.
Taiwo: Tabbas ina tunanin haka. Na karanta game da siyasa a lokacin motsi a kan Yaƙin Vietnam, kuma ina tsammanin akwai haske game da shi: mutane sun fahimci cewa yayin da gwamnati za ta jefar da ƙarin rayukan Baƙar fata, za ta watsar. dukan na mu don kiyaye tsarin da ke da fa'ida da fa'ida ga manyan mutane. Kuma dukanmu muna da abin da za mu rasa idan muna rayuwa a cikin duniyar da yadda abubuwa ke aiki. Muna buƙatar wannan hangen nesa.
Jones: Akwai maki biyu a cikin littafin inda kuke samun na sirri. Kuna ba da labari mai ƙarfi na yadda Georgetown, cibiyar da kuke aiki da koyarwa, ta shiga cikin tarihin mulkin mallaka da bauta. Har ila yau, kuna ba da bayanin girma a cikin dangin baƙi na Najeriya, da kuma yadda dangantakarku da Najeriya, da kuma abubuwan da kuka samu a matsayin ku na bakin haure, suka tsara tsarin ku ga waɗannan tambayoyin.
Taiwo: A cikin duka biyun, ina ƙoƙarin sanya kaina a cikin matsalolin da mafita, duka tarihin zalunci da tarihin gwagwarmayar tabbatar da adalci. Ɗaya daga cikin surori ya fara da ambaton Dr. Martin Luther King Jr., inda ya ce, "dukkanmu muna cikin ja" kuma yayi magana game da yadda duk kayan da muke cinyewa suna fitowa daga tsarin tattalin arziki wanda ya danganta mu da aiki rabin hanya. a duk faɗin duniya, don haka ga zaluncin mutane rabin rabin duniya. Tare da labarin Georgetown, ina ƙoƙari, kamar yadda zan iya, don nuna gaskiyar wannan. Tarihin Georgetown yana komawa ne zuwa tarihin kafuwar wannan kasa da ya shafi aikin bautar bayi da korar 'yan asalin kasa da kuma kawar da su. Wannan ba labari ba ne kawai da nake ƙoƙari na fallasa don kiyaye Georgetown gaskiya. Labarina kenan. Labari ne na yadda nake samun albashi na, kuma labarin ne na yadda nake jin daɗin kowane irin fa'idar zamantakewar da nake jin daɗi a matsayina na wanda ke da kyakkyawan aiki a nan.
Sau da yawa, muna iya amfani da ainihi ta hanyar da ta ɓoye hakan. Farare ko kuma baƙar fata masu launin fata su ne waɗanda suke jin daɗin abubuwa masu kyau daga wannan ɓarnar tarihin—kamar dai cewa tarihi ya samar musu da wata duniya ta musamman da muke waje. Amma wannan tarihin ya samar da duniyar da muke rayuwa a cikinta. Hanyoyin da dukanmu muke bi, da daloli a asusun bankinku da dala nawa, sun bambanta kamar yadda adadin zai kasance.
Idan ba zan iya watsi da ɓangarori na musamman na tarihi ba, wani abu da zan iya yi a maimakon haka shi ne duba mutanen da suka yi yaƙi da zaluncin wannan tarihin, kuma zan iya kawai tare da su. Ba zan iya canza abin da ya gabata ba, amma zan iya duba abin da ya faru a baya in yanke shawarar abin da zan ba wa zuriyarmu. Shin zan bi gadon masu shafewa ne, ko kuwa zan bi gadon bayi ne? Zan iya yin tunani game da hakan ta hanyar da ta fara daga asali na, amma a ƙarshe ba wanda ke cikin bishiyar iyalina ba ne ke yanke shawarar irin abubuwan da ke faruwa a tarihin da zan shiga tare da ci gaba. Shine abin da nake yi. Siyasata ce. Kuma ko wanene kai, ko wanene kakanninku, wannan zabi ne da yake da ku. Kuna iya kasancewa cikin abin da mutanen da aka bautar suka yi a Kudancin Amurka, ko a Brazil, ko a Haiti. Ko kuma kuna iya kasancewa cikin sojojin tarihi da suka yi yaƙi da zaluncin wannan tsarin.
Abin da ke zuwa ba wai kawai abin da kuke gani idan kun waiwaya tarihi ba, har ma da abin da kuke gani lokacin da kuke sa ido. Me ku ke bar wa mutanen da za su dauki wadannan fitulun adalci a bayanmu? Shin wani abu ne da za su iya amfani da shi? Shin fada ne suke da begen yin nasara? Wannan ita ce mahangar da ya kamata mu samu a siyasance, kuma wannan ita ce mahangar da da yawa daga cikin mutanen da suka gabace ni suke da su, kuma ina koyi da su. Dr. King yana daya daga cikinsu, A. Philip Randolph yana daya daga cikinsu, Toni Morrison na daya daga cikinsu. Wannan kungiya ce dukkanmu za mu iya shiga.
William P. Jones Farfesa ne na Tarihi a Jami'ar Minnesota kuma marubucin The Maris on Washington: Ayyuka, 'Yanci da Tarihin Manta na 'Yancin Bil'adama (2013)
Olúfẹ́mi O. Táíwò shi ne Mataimakin Farfesa na Falsafa a Jami'ar Georgetown kuma marubucin Sake Tunani Reparations (Janairu 2022) da Elite Capture (Mayu 2022).
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi