Dalilan da ke sa ilimin jama'a ya zama batu ba zato ba tsammani duk da rashin kulawa da 'yan siyasa da kafofin watsa labarai suka yi na tsawon shekaru. A cikin wannan tawayar bayanan tattalin arzikin da alama sun rasa fa'idarsu. Yawancin iyaye da ’yan siyasa sun yi iƙirarin cewa makarantu sun kasa isar da abin da ɗalibai ke buƙata. Akwai ra'ayi da yawa cewa jahilci yana karuwa, ma'ana, na ɗaya, mutane kaɗan ne ke iya karanta hadaddun rubutu. Kuma sakamakon Babu Yaron da Aka Bar Bayansa tare da daidaitattun gwaje-gwajensa masu girman gaske ya kasance abin takaici, a ce ko kadan.
Manyan malamai da masu sharhi sun yi gargadin cewa Amurka, da ta taba zama jagora a tsakanin manyan kungiyoyin jari-hujja a yawan karatun digiri, ta fadi zuwa matsayi na 12 kuma har yanzu tana faduwa. Mutane da yawa sun damu cewa ilimi ya zama batun tsaron kasa. Wasu kuma sun nuna cewa injinan tattalin arzikin duniya sune lissafi da kimiyya kuma kasar nan tana samun karancin kwararrun masana kimiyyar lissafi, chemist, masanan halittu, masana lissafi da na kwamfuta.
Wasu ƙaho a matsayin mafita na yau da kullun neoliberal bromides - makarantu masu zaman kansu da makarantu masu zaman kansu masu riba a duk matakan ilimi. Amma, bisa ga bincike da yawa, waɗannan makarantu ba safai suke rayuwa ba. Wasu kuma sun yi watsi da dogon gwajin da Amurka ta yi na neman ilimi mai ci gaba, wanda dalibai su ne batutuwan karatu, ba kawai abinsa ba. A cikin 1980s, hukumomin makaranta sun yanke shawarar cewa yara suna buƙatar ƙarin horo, ƙarin lokaci a makaranta da ƙarin aikin gida. Sabuwar kyakkyawar manufar manufofin ita ce ba da lada ko azabtar da malamai saboda ayyukan ɗalibansu.
Kungiyoyin malamai sun yi watsi da wannan “mafita,” suna mai cewa harin kai tsaye ga ƙwararrun malamai da yanayin rayuwa. A lokacin da aka samu raguwar kuɗaɗen makaranta, duk da haka, yawancin mazauna yankin manyan ƙungiyoyin malamai na ƙasa sun amince da sallamar aiki cikin sauƙi, ƙara girman aji da ƙa'idodin aiki. Fiye da duka, ƙungiyoyin ko hukumomin ilimi ba su ba da zaɓi mai mahimmanci ga yunƙurin da masu ra'ayin mazan jiya suka jagoranta na mayar da hannun jarin neoliberal ba. Kuma hagu da alama abun ciki ne don fitar da shawarwarin da aka saba: ƙarin kuɗi don makarantu, samun dama ga matalauta da ɗalibai masu aiki masu launi zuwa manyan makarantu da kuma kawo ƙarshen mallakar kamfani.
Duk da yake waɗannan gyare-gyaren sun zama dole, ba su wadatar ba. Haƙƙin yana son ci gaba da hancin yara zuwa dutsen dutse ta hanyar gwada su zuwa ƙaddamarwa, raba makarantu zuwa sashin riba da jefar da yaran da ba su cancanta ba, masu ɓarna daga makaranta ko kuma aƙalla mayar da su zuwa “ilimi na musamman,” ɓangaren da ke bunƙasa kawai. in K-12.
Yawancin masu sassaucin ra'ayi ba su da irin wannan shirin kai tsaye da ƙarfi. Suna iya yaba tsakiyar tunani mai mahimmanci, gadon zamanin ci gaba, amma galibi suna ba da kayan taimako. Wannan saboda masu sassaucin ra'ayi sun yarda da babban tsarin da ilimi, ko kuma mafi daidai, ya kamata makarantar ta yi hidima ga tattalin arziki ta hanyar horar da ɗalibai don ɗaukar wurarensu a cikin duniyar aiki.
Ba gaskiya bane. Abin da masu tsattsauran ra'ayi ya kamata su ba da masu sassaucin ra'ayi na hannu shine abin da masu tsattsauran ra'ayi suka fi kyau: je zuwa tushen abubuwa. Ilimi ya kamata ya zama shiri don rayuwa, musamman taimaka wa yara su zama masu himma wajen tantance yanayin da ya fi shafar su.
Tushen Abubuwa
Lev Vygotsky, Jean Piaget da Jerome Bruner, manyan masanan kimiyyar haɓakawa na ƙarni na 20 na ƙarni na XNUMX, sun yi iƙirarin cewa tsarin karatun, zuciyar karatun makaranta, ya kamata a bayyana shi tare da ƙwarewar motsa jiki na yara. Sun tabbatar da karfi da cewa tilastawa malamai bai dace ba ga yara kanana har zuwa shekaru takwas ko tara. Suna tunanin cewa yayin da yara masu shekaru uku zuwa bakwai suka haɓaka ƙwarewar fahimi, algorithms da ke da alaƙa da samun yawancin ƙwarewar ilimi sun fi ƙarfin yawancin yara. Wannan lokaci ne na rayuwa wanda ya kamata tunanin ya zama abin ji kuma abin koyo. Ba dole ba ne a hana karatu, rubutu da lissafi, amma babban abun ciki na koyo a farkon shekarun ana iya isar da su ta hanyar wasa. Misali na kindergarten shine daidai ga yara ƙanana. Suna koyon zama tare da takwarorinsu, da sarrafa abubuwa; don gwaji tare da zane-zane, sassaka da kiɗa; da kuma bayyana ra'ayoyinsu da baki. Yaran da suka nuna sha'awar karatu, alal misali, ya kamata a ƙarfafa su kuma malami ya ba da kayan da suka dace kuma ya haɗa karatu tare da wasa.
Duk Duniya Makaranta
Daga baya, lokacin da malamai ke kusa da tsakiyar manhajar, yakamata a canza aji daga ginin makaranta zuwa ko'ina cikin duniya. Vygotsky ya bayyana yadda tsare yaro a kan teburi na sa'o'i yana rushe ci gabanta. Shekaru takwas zuwa 12 lokaci ne na bincike, don furen son sani: birni a matsayin makaranta yana nufin cewa gidajen tarihi, dakunan gwaje-gwaje na bincike, cibiyoyin kiwon lafiya da manyan cibiyoyin, kide-kide, masana'antu, ofisoshi, wuraren shakatawa da tituna duk wuraren koyo ne. “Tafiyar filayen” ba ayyuka ne na lokaci-lokaci ba amma abubuwan da suka faru na yau da kullun da aka saka a cikin duk ranar makaranta. Dalibai suna saduwa da mawaƙa, masu zane-zane, masana'antu da ma'aikatan sabis, masana kimiyya, 'yan birni - waɗanda dukkansu sun zama ɓangare na malaman makaranta. Karatu, lissafi da kimiya sun zama muhimman abubuwa amma ta fuskar taimaka wa mai koyo don yin shawarwari game da muhallinta yadda ya kamata da kuma kara kuzarin koyo mai mahimmanci.
A shekaru 11 ko 12, bayan binciken yanayin zamantakewa da na jiki, ɗalibin ya sami yanayin haɓaka don ƙwarewar ilimi. Dangane da haka, ya kamata a san cewa wasu fagagen, kamar lissafi, kimiyya, nahawu, tarihi, har ma da kiɗa, suna cike da ƙima. Amma ya kamata a haɗa rote tare da isar da duka a aikace da mahimmancin tarihi na ainihin lissafi, algebra da lissafi; Muhimmancin ƙididdiga a cikin koyan tarihi; labaran, da kuma dokoki da hanyoyin kimiyyar lissafi, sunadarai da ilmin halitta. Ecology ya kamata ya zama muhimmin sashi na kowane matakin ilimi kuma fahimtarsa yakamata ya kasance da ka'ida da abun ciki mai bayyanawa.
Haka kuma, tarihi da adabi bai kamata su ba wa kishin ƙasa gata ba. Abin da ake kira tarihin Amurka yana da alaƙa da cinikin bayi na Afirka, dalilan ƙaura, yunƙurin mulkin mallaka, buƙatun babban jari don samar da ɗimbin kayan aikin masana'antu (kamar yadda tsoffin bayi suka keɓe ga auduga da noman tabar tabar. Kudu da hanawa, sai dai masu yajin aiki). Tarihi ya nuna cewa gwagwarmayar ma'aikata tun daga masana'antar karafa da masana'anta zuwa gonaki da wuraren kiwo na da matukar muhimmanci ga labarin Amurka - fiye da labarin abubuwan da suka shafi hadin kai a lokacin yakin - wanda ya ba da karya ga akidar hukuma cewa Amurka ita ce Babban Banbanci ga kwarewar Turai na aji. da gwagwarmayar aji. Kuma manyan wallafe-wallafen Amirka, Baƙar fata ne da kuma turawa ne suka samar da su, kuma a ko da yaushe an ɗaure su da labarin tarihin Amirka, tun daga labarun bawa zuwa ayyukan Melville, Whitman da Hawthorne.
Ya kamata a kalubalanci bambanci tsakanin makarantar sakandare da sakandare. Za a iya yaɗuwar ƙirar maki 7-12 saboda waɗannan sune manyan shekaru don haɓaka ƙarfin hankali, mahimmanci. Kamar yadda wasu malamai suka gano, matasa na waɗannan shekarun suna iya karanta nassosi na asali maimakon shan wahala daga litattafan karatu. Kiɗa da fasaha dole ne su kasance muhimmin ginshiƙi na manhajar. Dalibai suna buƙatar littattafansu na lokaci-lokaci waɗanda suke sarrafawa ba tare da tsangwama daga hukumomin makaranta ba, ba kawai don sadarwar takwarorinsu ba amma a matsayin wuraren da sukar makarantu da al'umma za su iya bunƙasa a waje da tashoshi na hukuma.
Ban San Falsafa da yawa ba
A Faransa, manyan makarantu sun buƙaci nazarin falsafanci, ko da yake ƙasa da haka a cikin 'yan shekarun nan. Daliban da suka kammala makarantar sakandare suna da masaniya game da manyan hadisai na falsafar Turai a cikin sigar gargajiya: pre-Socratics, Plato da Aristotle, masu tunani na tsakiya, Descartes da Kant, Bergson da wasu falsafar karni na 20.
An cire falsafar daga makarantun sakandare na Amurka, ban da manyan makarantu, galibi masu zaman kansu. Wannan alama ce ta nuna cewa ba ma ɗaukar tunani mai mahimmanci a matsayin manufar ilimi. Idan falsafar tana da darajar koyarwa, to koya wa ɗalibai ƙimar shakku, idan ba tare da hakan ba zai yuwu a shiga farfaganda da fahimtar kasancewar wasu bukatu na musamman a cikin ilimi.
Ina iya jin masu suka suna amsa, “Lafiya lau, amma wa zai koyar da wannan duka? Me zai faru da malaman da aka horar da su a cikin tsoffin manhajoji?” Amsar a takaice ita ce, muna bukatar babban gyara na makarantun ilimi. Idan ana son wanzuwa, dole ne a buƙaci ɗalibai su zama manyan kan batutuwa kuma ilimi ya zama ƙarami kawai. Ƙananan ilimi bai kamata ya mai da hankali kan hanyoyin koyarwa ba, amma akan ra'ayoyin da ke da alaƙa da tunani mai mahimmanci, wato, falsafa da tarihi, amma ba kawai na ilimi ba. Kuma akwai bukatar a samar da wani katafaren shiri na bunkasa malamai don shirya kwararrun malamai don sabon manhaja. Bai kamata a "horar da su" ba amma, ko da yake suna faɗaɗa nasu ikon, ya kamata a nemi su shiga cikin tsara abubuwan da ke cikin manhajar. Don haka tsarin karatun ba ya zama haƙƙin hukumomin tsakiya ko na gudanarwa ko na majalisa. Sake sabunta ilimin malamai, ba shakka, zai haɗa da farfesa ma. Kuma ya kamata iyaye da kungiyoyin malamai su kasance cikin tsarin tsare-tsare.
Wadannan ra'ayoyin duk batun muhawara ne, tattaunawa da sake dubawa. Amma duk da haka ba tare da ƙungiyoyi masu tsattsauran ra'ayi na siyasa da na zamantakewa suna tsayawa bayan canjin ilimi ba, ba zai yuwu ba sake fasalin makaranta sai ta fuskar kwaskwarima. Muna buƙatar ayyukan da ke ƙalubalantar al'ada idan za a sami wani canji kwata-kwata. A halin yanzu, waɗannan ayyukan kaɗan ne kuma ba a ganuwa, wani ɓangare saboda ba su nuna bambancinsu a bainar jama'a ba. Amma muna bukatar mu fara gano abin da reveille ilimi ga masu tsattsauran ra'ayi, don aron jumla daga Saul Alinsky, zai yi kama.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi