Me kuke ji game da halin da ake ciki na sukar ilimi a duniya? Muna jin kalmomi kamar karatun dimokuradiyya da karatun ci gaba? Shin da gaske suke? Menene waɗannan zasu yi kama?
To don amsa tambayar ku da kyau, sai na fayyace mahallin da ake samun irin wannan ilimin ‘dimokraɗiyya’ da ‘ci gaba’. Hagu na ilimi yana samun kansa ba tare da manufa mai mahimmanci ba don ƙalubalanci a cikin azuzuwan da makarantu a duk faɗin duniya tasirin da sakamakon sabon tsarin jari-hujja. Shekaru da yawa yanzu muna shaida ba tare da taimako ba tare da ganin ci gaba da haɗin kai na koyarwa zuwa matakai masu amfani a cikin tsarin jari-hujja na ci gaba. An maida tsarin jari-hujja a matsayin gaskiya na gama gari - ko da a matsayin wani bangare na dabi'a kanta - yayin da kalmar 'ilimin dimokuradiyya' ya kasance, a raina, yana nufin daidaita ɗalibai zuwa dabarun kasuwancin jari-hujja. Malamai masu mahimmanci sun fahimci haɗarin babban jari da kuma fa'ida na faɗaɗa babban jari a cikin kowane fanni na rayuwa amma suna da, galibi, sun kasa ƙalubalantar ikonsa da yaɗuwarta.
A yau babban jari yana jagorancin tsarin duniya kamar yadda ba a taɓa yin irinsa ba, yayin da sabbin da'irori na kayayyaki da haɓaka saurin rarraba babban birnin ke aiki don faɗaɗa da kuma tabbatar da mulkin ta'addanci a duniya. Wurin da keɓaɓɓen ƙayyadaddun ƙayyadaddun masana'antu, kamfanoni, kasuwanni, kwaɗayi, ƙiyayya, fasaha, duk sun taru - cibiyar da ake amfani da ita da mallakewa - tana mamaye da babban birni. Haɓaka haɗin kai da dabaru na jari a cikin rayuwar yau da kullun - da haɓaka kasuwa zuwa matsayin sacerdotal, a matsayin jigon duk alaƙar zamantakewa - wani abu ne da ke ƙarƙashin al'adar ilimi mai ci gaba. Abin da muke fuskanta shi ne neoliberalism na ilimi.
Menene ma'anar wannan kalma a cikin mahallin al'adar ilimi mai mahimmanci?
Kamar yadda takwarorina na Biritaniya, Dave Hill da Mike Cole, suka lura, neoliberalism yana ba da ra'ayin wasu mukamai masu ra'ayin jari-hujja: cewa gwamnati ta mallaki ikon mallakar hanyoyin samar da kayayyaki, gami da sa hannun kamfanoni masu zaman kansu a cikin walwala, zamantakewa, ilimi da sauran ayyukan jihohi ( kamar sana’ar gidan yari; sayar da ikon aiki don dalilai na samar da 'm' da rashin tsari na kasuwar aiki; ci gaba da samfurin sarrafa kamfani don ayyukan jiha; ba da damar buƙatun tattalin arziƙi su fayyace manufofin manyan makarantu na ilimin makaranta; murkushe koyarwar adawa da tunani mai tsauri wanda zai kalubalanci mulkin jari; goyi bayan tsarin koyarwa da koyarwa wanda ke samar da masu yarda, ma'aikatan jari-hujja; sannan a tabbatar da cewa makaranta da ilimi sun tabbatar da haifuwar akida da tattalin arziki wanda zai amfanar masu mulki.
Tabbas, ana iya ganin tsarin kasuwanci na makarantu a cikin haɓaka haɗin gwiwar jama'a da masu zaman kansu, haɓaka kasuwancin kasuwanci ga makarantu, '' jagoranci' kasuwanci da haɗin gwiwar manhaja, da kira ga ƙa'idodi na ƙasa, gwaje-gwaje na ƙasa na yau da kullun, tsarin baucoci, tsarin lissafin lissafi. , Ƙimar kuɗi don manyan makarantu, da kuma' kula da ingancin koyarwa. Ana ƙarfafa makarantu don samar da mafi kyawun 'darajar kuɗi' kuma dole ne su nemi koyo daga duniyar kasuwanci ta kasuwanci ko haɗarin shiga cikin karɓar kuɗi. A taƙaice, manufofin ilimi na Neoliberal suna aiki ne daga ra'ayin cewa ilimi shine babban yanki na tattalin arziki. Shin za ku iya zama takamaiman dangane da abin da ya bambanta masu ilimi masu ci gaba da masu ra'ayin mazan jiya?
Kalubalen malamai masu ci gaba yana da ƙarfi da bambanta kuma yana da wahalar tantancewa. Mafi yawan masu sassaucin ra'ayi sun rungumi ba tare da jinkiri ba, ba shakka, damuwa ne don samar da adalci na zamantakewa. Wannan tabbas abin yabawa ne. Duk da haka, sau da yawa irin wannan gwagwarmayar an rabu da shi daga aikin canza dangantakar jari-hujja.
Ainihin zan iya cewa ilimi mai sassaucin ra'ayi ko na ci gaba ya yi ƙoƙari tare da nau'o'in nasara daban-daban don ƙirƙirar 'al'ummomin ɗalibai' a cikin azuzuwan, don cike gibin da ke tsakanin al'adun ɗalibai da al'adun makarantar, don shiga cikin fahimtar al'adu daban-daban, don haɗawa. Abubuwan da ke cikin al'adu daban-daban da koyarwa a cikin tsarin karatun, don haɓaka dabarun rage wariyar launin fata da dabarun warware rikice-rikice, don ƙalubalantar koyarwa da koyo na Eurocentric da 'tsarin akida' na tarihin shige da fice na Turai wanda yawancin malamai farar fata suke yanke hukunci Ba-Amurke, Latino/ a, da ɗaliban Asiya, don ƙalubalantar tushen cancantar manufofin jama'a wanda ake zargin ba shi da tsatsauran ra'ayi na siyasa da makafi na launin fata, don ƙirƙirar labarun da malamai suka haifar a matsayin hanyar nazarin koyarwa daga mahallin 'canji', don inganta nasarar ilimi a al'ada. Makarantu daban-daban, don tabbatarwa da amfani da ra'ayoyi da yawa da hanyoyin koyarwa da koyo, don kawar da sabunta manhajar da kuma fallasa 'hanyoyin keɓancewa'.
Waɗannan suna kama da maƙasudai masu amfani, ko ba haka ba?
Ba ina cewa waɗannan shirye-shiryen ba daidai ba ne. Nisa daga gare ta. Su, babu shakka, suna da mahimmanci. Ina jayayya cewa ba su yi nisa ba kuma a ƙarshe suna goyon bayan tsarin zamantakewar da ake ciki. Kuma ga duk yunƙuri na gaske na ƙirƙirar tsarin adalci na zamantakewa ta hanyar kai hari ga asymmetries na iko da gata da shirye-shiryen iko a cikin al'umma, malamai masu ci gaba - da yawa waɗanda ke da'awar cewa suna aiwatar da nau'i na tsarin koyarwa na Freirean - sun, ba da gangan ba, sun ɗauki koyarwa mai mahimmanci. fita daga sana'ar gwagwarmayar aji da mayar da hankali a maimakon kokarin kawo sauyi a cikin iyakokin al'ummar jari hujja.
An gano aikin ku tare da al'adar koyarwa mai mahimmanci. Menene ilimin koyarwa mai mahimmanci?
To, babu wani ra'ayi na ra'ayi mai mahimmanci na koyarwa. Akwai ƙwararrun koyarwa da yawa kamar yadda ake samun malamai masu mahimmanci, kodayake tabbas akwai manyan wuraren tsaka-tsaki da haɗin kai. Akwai rubuce-rubucen game da ilimin koyarwa masu mahimmanci waɗanda ke faruwa a cikin makarantar, waɗanda suke da yawa kuma sun bambanta. Kuma akwai nau'in ilimin koyarwa mai mahimmanci wanda ya fi mahimmanci - wanda ke fitowa a zahiri daga hulɗar yau da kullun tsakanin malamai da ɗalibai. Wasu malamai sun fi son kalmar 'koyarwar bayan mulkin mallaka' ko 'ilimin mata', misali. Wasu suna ƙin koyarwa mai mahimmanci don mai da hankali galibi akan gwagwarmayar aji, kuma suna rungumar ka'idar jinsi mai mahimmanci' ko 'mahimmancin al'adu iri-iri' saboda suna jin ya fi mai da hankali kan kabilanci. Wasu za su ce koyarwa mai mahimmanci da ilimin al'adu daban-daban sun hade tare a kwanakin nan ta yadda ba za a iya bambanta su ba. Wasu na iya so su yi amfani da kalmar, 'koyarwar zamani'.
Kamar yadda na tuna, kalmar koyar da mahimmanci ta samo asali ne daga kalmar koyarwa ta tsattsauran ra'ayi, kuma na zo ne don danganta sharuɗɗan biyu da aikin abokina ƙaunatacce, Henry Giroux, wanda ƙoƙarinsa ya kawo ni daga Kanada zuwa Amurka a 1985. Na yi ƙoƙarin yin haka. 'yan shekarun nan (tare da nau'o'in nasara daban-daban) don gabatar da kalmar 'ilimin juyin juya hali' ko 'ilimin juyin juya hali mai mahimmanci' (bayan Paula Allman) a matsayin hanyar gyara yunƙurin da aka yi a baya-bayan nan don ƙaddamar da ayyukanta a cikin shirye-shiryen ilimin malamai a ko'ina kuma a cikin azuzuwan makaranta. Zan yi baƙin ciki idan ban haɗa da ayyukan Foucault, Bourdieu, Deleuze, Guattari, Antonio Negri, da sauran masu tunani na Turai da yawa waɗanda aka dunkule a ƙarƙashin lakabin 'postmodernist da/ko masu ra'ayin juyin-Marxist'. Har ila yau, ka'idar mata, ka'idar bayan mulkin mallaka, da ka'idar wallafe-wallafe sun ba da gudummawa mai mahimmanci ga ilmantarwa mai mahimmanci.
Hakanan zamu iya haɗa ilimin koyarwa mai mahimmanci zuwa al'adar ilimi na Latin Amurka, zuwa al'adun makiyaya na tiyolojin 'yanci na Latin Amurka da tauhidin siyasa na Turai. Muna bukatar mu gane cewa gwagwarmayar siyasa ta ’yan Afirka-Amurka, Latinos, da sauran ’yan tsiraru sun inganta ci gaban ingantaccen koyarwa, kamar yadda gwagwarmayar ‘yantar da kungiyoyin da ake zalunta suka yi a duniya. Muna bukatar mu bambanta a nan tsakanin ilimin ilimi mai mahimmanci, da kuma ilimin da aka zalunta da kungiyoyi masu aiki a karkashin zalunci a cikin birane da yankunan karkara na duniya.
Shin ilimin koyarwa mai mahimmanci iri ɗaya ne da ilimi mai tsattsauran ra'ayi ko akwai gagarumin bambanci?
Ilimin tsattsauran ra'ayi babban lokaci ne mai fa'ida wanda ke nufin komai daga hanyoyin samun ci gaba mai sassaucin ra'ayi zuwa tsara manhaja, nazarin manufofi, jagoranci ilimi da hanyoyin koyar da aji zuwa mafi tsattsauran ra'ayi. Za ku sami hanyoyi da yawa zuwa ga ilimi mai mahimmanci waɗanda ke adawa da kamfanoni, masu zaman kansu, amma ba za ku sami mutane da yawa suna sanya aikin su a matsayin masu adawa da jari-hujja ko masu adawa da mulkin mallaka ba. Ba daidai ba ne don fahimtar ilimin koyarwa mai mahimmanci, kamar yadda yawancin masu fafutuka suke yi, ba tare da haɗama da gwagwarmayar siyasa da adawa da jari hujja ba.
Shin za ku iya raba ra'ayoyinku game da ra'ayinku na malamai a matsayin masu tunani masu canza canji? Ta yaya kuma mene ne ake bukata a yi a wannan fanni?
Wannan tambaya ce mai mahimmanci. Ina jin daɗin kiran Giroux mai mahimmanci ga malamai don haɓaka kansu zuwa haziƙai masu canzawa. Don tambayar abin da za a yi, na bi Gramsci a cikin ra'ayinsa na haɓaka masana ilimin halitta. Amma a bayyane yake a gare ni cewa yawancin masu ilimin ilimi suna ba da kunkuntar karatun Gramsci wanda ke nuna jikin aikinsa a cikin kunkuntar yanki na gyara-daidaitacce, al'adar rashin daidaituwa, galibi a cikin tilasta rabuwar jama'a daga jihar. Ya kamata a tuna cewa tunanin Gramsci na dogon gwagwarmayar neman ikon mulkin mallaka shine wanda ya ba da umarni na ilimin akida da siyasa da shirye-shirye, gami da ƙirƙirar tsarin ƙawance na aji don tabbatar da kafuwar mulkin proletarian da haɓaka ma'aikata. majalisa.
Yanzu, ba ina cewa gwagwarmayar gina masana kimiyya a yau ta yi daidai da gwagwarmayar da Gramsci ya bayyana a zamaninsa ba. Ina ganin ƙalubalen haziƙai (kwayoyin halitta) a yau a matsayin haɓaka dabarun ƙawancen ƙasa da ƙasa tare da ƙungiyoyi masu adawa da jari-hujja da ƙungiyoyi masu aiki a duk duniya, da kuma gwagwarmayar 'yanci na ƙasa da mulkin mallaka (kuma ba ina nufin a nan kishin ƙasa iri ɗaya ba amma waɗanda suke kiyaye ka’idojin abin da Aijaz Ahmad ke kira da hadin kan siyasa da harsuna da yawa, da ma’abota addinai da yawa). Kamata ya yi masu neman sauyi su yi adawa da manufofin da Asusun Ba da Lamuni na Duniya da Bankin Duniya suka sanya a kan kasashen da ba su ci gaba ba saboda irin wadannan matakan su ne ke haifar da rashin ci gaban tattalin arziki.
’Yan boko masu neman sauyi ya kamata su sanya kansu gaba da mulkin mallaka. A cikin tattaunawa game da martani ga dabbanci na daular da cin hanci da rashawa da tsarin jari-hujja ya kawo, masu fafutuka akai-akai suna samun shahara a tsakanin azuzuwan ilimi. Masu fafutuka da ke nuna bacin ransu kan barnar da masarautu da ra'ayin sassaucin ra'ayi ke yi da kuma kokarin tona asirin karyar da suke yi, masu fafutuka sun yi kira ga manyan mutane da su yi gyara a tsarin mulki ta yadda talaka zai daina shan wahala.
Shin tsarin karatun da ake da shi zai iya kai mu ga gwagwarmayar tabbatar da adalci a zamantakewa?
Matukar dai burinmu shi ne samar da al'umma inda ake samun daidaito na gaske a kullum, ba zai yuwu a cimma hakan ba a cikin dangantakar zamantakewar jari hujja. Don ƙalubalantar abubuwan da ke haifar da wariyar launin fata, zalunci na aji, da jima'i da haɗin gwiwa tare da cin gajiyar aiki na rayuwa, suna buƙatar malamai masu mahimmanci da ma'aikatan al'adu su sake nazarin karatun jari-hujja a cikin mahallin ƙayyadaddun dangantakar jari-hujja ta duniya. Anan haɓaka wayewar kai ya kamata ya baiwa ɗalibai damar yin tunani da tunani mai zurfi kan abubuwan da suka shafi zamantakewa, da kuma fassara mahimmancin ilimi cikin gwagwarmayar siyasa.
Ilmantarwa mai mahimmanci na juyin juya hali - ya haɗa da ɗalibai rayayye a cikin ginin ƙungiyoyin zamantakewa masu aiki. Domin mun yarda cewa gina ƙawancen ƙabilanci/kabilanci a tsakanin ma'aikata ba abu ne mai sauƙi da za a yi ba a cikin 'yan shekarun nan, masu ilmantarwa masu mahimmanci suna ƙarfafa aikin ƙungiyoyin jama'a da ƙungiyoyin jama'a a tsakanin ɗalibai, malamai, da ma'aikata. Sun himmatu ga tunanin cewa aikin shawo kan sabani na zamantakewa ba za a iya cimma shi ta hanyar gwagwarmayar aji ba, taswirar hanya daga cikin rugujewar hatsaniya na amnesia na tarihi.
Wani kalubalen da aka fuskanta shi ne korar malamai nan da nan cewa waɗannan ra'ayoyin suna da kyau kuma suna aiki da kyau a kan takarda kawai ko kuma waɗannan kawai suna aiki a cikin ka'idar amma a cikin yanayin rayuwa babu wani aikace-aikacen aji don irin wannan jargon hankali? Me za ku ce da hakan?
To, wannan tambaya ce mai adalci. A yawancin makarantun gwamnati, kuma a yawancin makarantu masu zaman kansu na wannan al'amari, babu tanadi don aikace-aikacen aji na waɗannan ra'ayoyin. Akwai wasu jajirtattun makarantun madadin waɗanda ke ƙoƙarin yin amfani da mahimman abubuwan koyarwa na juyin juya hali a cikin manhajar karatu, tabbas. Amma makarantun gwamnati ba za su iya aiki a cikin tsarin jari-hujja ba idan masu ilimin juyin juya hali za su ƙalubalanci ainihin tushen da suka dogara a kai. Tabbas, koyarwa mai mahimmancin juyin juya hali hanya ce ta yare wacce ke aiki tare da duka ra'ayoyin gyara da canji.
Ƙoƙarin yin gyare-gyare yana da mahimmanci ta yadda za a rarraba albarkatu daidai wa daida a tsakanin makarantu a kowace unguwa, ta yadda manhajojin sun haɗa da muryoyin tsirarun kabilu, ta yadda za a sami daidaiton samun dama da sakamako a ilimi. Amma kuma muna sa ido ga sauye-sauyen dangantakar zamantakewar jari-hujja, a kalla kiyaye wannan burin a idonmu da kuma yin aiki a duk karfin da za mu iya wajen cimma ta. Duk da yake irin wannan sauyi ba shi yiwuwa a rayuwarmu, ko ma a cikin rayuwar yaranmu, yana da mahimmanci mu kiyaye mafarkin wata duniya - duniya mafi kyau. Kuma, muna bukatar mu yi imani cewa mafi kyawun duniya yana yiwuwa.
Za ku iya faɗaɗa kan wannan?
Matsalar ita ce, yayin da ya kamata makarantu su zama shaida na ɗabi'a ga duniyar zamantakewar da suke cikinta, a yau sun fi wuraren aiki don haɗin gwiwar kasuwanci da manyan ilimi. Duniyar haɗin gwiwar tana sarrafa kewayo da iyakokin shirye-shiryen, kuma, ba shakka, ana gudanar da binciken soji a cibiyoyin karatun. Kamar yadda ni da Ramin Farahmandpur muka yi jayayya, jami'o'i yanzu sun zama kamfanoni. Sun rungumi tsarin kamfani. Muna magana a cikin azuzuwan mu game da dabi'un budewa, adalci, adalci na zamantakewa, tausayi, mutunta juna, tunani mai mahimmanci, gwagwarmayar siyasa, amma duba yadda jami'a ke kula da ma'aikatanta, ma'aikatan hidima, da daliban da suka kammala karatunsu da ake amfani da su kamar yadda suke. mataimaka ga farfesa. Da yawa daga cikin ma’aikatan harabar da ke gidajen cin abinci da rumbun ajiya da ofisoshi ana biyansu albashin da ba za su iya rayuwa da su ba, kuma suna da ‘yan kadan, idan akwai, amfanin kiwon lafiya da karancin aikin yi. Mataimakan ɗaliban da suka kammala karatun sau da yawa suna koyar da yawancin azuzuwan amma ana biyansu kaɗan kaɗan, yayin da furofesoshi ke samun albashi mai ƙarfi. Muna bukatar mu sanya jami'a ta yi kama da adalci na zamantakewa wanda yawancin malamai ke magana akai a cikin azuzuwan su.
Kwanan nan a wani jawabi da na yi a wata jami’a da ke yankin Midwest, na yi magana ne a kan kokarin samar da karin alaka tsakanin jami’a da kungiyoyin zamantakewa don tabbatar da adalci da ke aiki a wajen jami’a; akwai adawa da yawa daga malaman da suka halarci taron. Lokacin da na yi kira ga ƙa'idodin gurguzu da ayyuka don tsayayya da ƙa'idodin kamfanoni da ayyuka, wani sanannen farfesa ya kira ni 'totalitarian'. Lokacin da na yi magana game da matsalolin da jari-hujja, da kuma dangantakar da ke tsakanin jami'a da kamfanoni, da yawa daga cikin malaman sun yi fushi sosai. Ba sa son in yi amfani da kalmar ‘jihar’ domin, a wajensu, ya yi kama da ‘zalunci’. Sun ce min sun gwammace su dauki jami'o'i a matsayin wuraren fata. Na amsa da cewa "bege baya ja da baya daga duniya, amma yana haskakawa a waje zuwa cikin duniya" kuma yana ba mu ƙarfin adawa mai ma'ana ga ayyukan daular da ke kewaye da mu, akwai wasu maganganu masu fushi daga furofesoshi.
A karkashin wadannan yanayi, ina ganin aikin malamai a matsayin na canza duniya, ba wai kawai bayyanawa ko fassara duniya ba kuma wannan yana nufin fahimtar yanayin akida na aikin malamai da kuma yanayin da ake amfani da shi a cikin aji a cikin tattalin arzikin jari-hujja da iliminsa da kuma iliminsa da kuma iliminsa. na'urorin shari'a. A gare ni, babban kalubalen nan da nan shi ne gano hanyoyin ciyar da mayunwata, da samar da matsuguni ga marasa gida, kawo ilimin karatu ga wadanda ba su iya karatu ko rubutu ba. Muna buƙatar ilmantar da ma'aikatan siyasa don ƙirƙirar wuraren da za su iya fahimtar mahimmanci a cikin makarantu da kuma wajensu a cikin birane da yankunan karkara inda mutane ke shan wahala da gwagwarmayar rayuwa, kuma muna buƙatar gano hanyoyin samar da yanayi mai dorewa. Aiki na a cikin ilimin koyarwa mai mahimmanci shine ainihin rijistar gwagwarmayar aji. Ya kafa a matsayin manufarta na yanke mulkin mallaka da kuma tushen kayan sa a cikin dangantakar zamantakewar jari hujja. Ya kafa a matsayin burinsa na sake fasalin rayuwar jama'a a ƙarƙashin harin da ba a taɓa gani ba na kamfani, mai zaman kansa da kasuwancin rayuwar duniya (wanda ya haɗa da haɗin gwiwar kamfanoni-ilimi-complex).
Wane sako za ku so ku isar wa Malaman! masu karatu?
Kalubalen shine samar da ingantacciyar yunƙurin gurguzanci mai daidaito da haɗin kai - ba kawai wani nau'i na ƙa'idar aji ba. Wannan yana nufin gwagwarmaya da sojojin da mulkin mallaka ya haifar da shi, ba kawai a cikin ilimi ba, amma a duk rayuwar zamantakewa. A cikin wannan duniyar da daular ta mamaye, zan iya cewa ina zaune a cikin ‘cikin dabba’. Don tallafawa gwagwarmayar gama-gari don sauye-sauyen zamantakewa, don tallafawa ƙaddamar da ƙungiyoyin jama'a ta manyan masu karfin tattalin arziki, da kuma tallafawa kyakkyawar rawar da kasa ta kasa ta taka - duk wannan yana buƙatar tsayin daka da mayar da hankali. Gwagwarmayar haɗin kai, ci gaba mai dorewa, da adalci na zamantakewa - wanda ya haɗa da ƙoƙarin canza jinsi, siyasa, kabilanci, muhalli, da dangantakar kasa da kasa - gwagwarmaya ce da kada mu bar kawai ga ƙungiyoyin zamantakewa a waje da fannin ilimi.
Akwai bukatar malamai su kasance a jigon wannan gwagwarmaya. Wannan shawara ce mai wuyar gaske a yi a nan Amurka. A tafiye-tafiyen da nake yi a fadin kasar nan, malaman makarantun ilimi sun karkata ne su goyi bayan wannan matsayi saboda irin alfanun da ya samar musu. Amma duk da haka a halin yanzu, kashi ɗaya cikin ɗari na al'ummar Amurka suna da kusan kashi ɗaya bisa uku na dukiyoyin da ke cikin Amurka. Muna da matalauta miliyan 31, wanda shine kusan dukkanin mutanen Kanada. Muna da mutane miliyan 3 da ke zaune a kan tituna. Kuma ina zaune a cikin kasa mafi arziki a duniya. Wannan shi ne cikin dabba, dabbar da a cikin tsarin kiyaye dukiyarta mai yawa ga 'yan tsiraru da wahala ga mafi rinjaye, tana lalata duniya.
Kamar yadda na yi jayayya da Nuhu de Lissovoy da Ramin Farahmandpur, gwagwarmaya da cin zarafi na mulkin mallaka na nufin wargaza tsarin kimar al'adu na Eurocentric wanda ke ba da ra'ayi na duniya a matsayin 'ci gaba' da 'ci gaba', da kuma kwatanta wadanda ke fama da tashin hankali - musamman ma talakawan Kudu. - a matsayin masu cin gajiyar ni'imar maɗaukaki da 'ci gaba'. Mun san wannan karya ce. Daga cikin wannan karyar, ana sake yin amfani da illolin daular mulkin mallaka a duk duniya tare da sake gabatar da su a matsayin shaida na bukatar shiga tsakani daga manyan kamfanoni na kasa da kasa. Rusa mulkin daular yana nufin rusa wannan aure marar tsarki na tara jari-hujja da tashe-tashen hankula na zamani, da kuma samar da yiwuwar sake fasalin tsarin mulkin mallaka na siyasa da al'adu a daidai lokacin da tsarin samar da gurguzu ya fara. Wannan hangen nesa ne kawai a wannan lokaci na tarihi na musamman, amma shine wanda dole ne mu ci gaba da karewa.
Dangane da haka, ba za a iya isar da wa'adi na rashin haƙuri ga talakawa daga gefe ba. Critique yana da mahimmanci, amma dole ne ya tashi daga sanannen 'hankali na kowa'. A cikin ƙamus na Paulo Freire, za a sami kyakkyawan ƙasa don aiwatar da praxis na 'yanci a cikin 'jigogi na haɓaka' waɗanda ke rayuwa da gaske a cikin 'iyaka-yanayin' mutane. A yayin da ake fuskantar irin wannan ci gaba na dangantakar jari-hujja ta duniya, maimakon sauyi a yanayin jarin kanta, muna buƙatar samar da ingantaccen ilimin koyarwa wanda zai iya tsunduma cikin rayuwar yau da kullun kamar yadda aka yi rayuwa a tsakiyar ra'ayin babban birnin duniya game da daular. Manufar anan ba shine don daidaita ɗalibai don haɗa kai da duniya ba, a'a, a sa su zama masu ɓarna, ta yadda za su zama wakilai masu canji a gwagwarmayar 'yan jari-hujja.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi