WJam'iyyar Bharatiya Janata ta Indiya (BJP) share zuwa mulki a zaben shekarar da ta gabata dai an yi ta yada cece-kuce a kafafen yada labarai na jam’iyyar da ake zargin cewa jam’iyyar ta ba ta dama. Amma duk da haka kashi 31 cikin XNUMX na kuri'un da ya samu shi ne mafi karancin kuri'un da jam'iyyar ta samu nasara a zabukan Indiya. Gaskiyar mahimmancin nasarar a maimakon haka ta ta'allaka ne kan yanayin jagoranta, yanzu - Firayim Minista Narendra Modi.
A shekara ta 2002, Modi yana shugabancin Gujarat lokacin da tarzomar kyamar musulmi ta yi sanadiyar mutuwar mutane sama da dubu daya da kuma daruruwan wuraren ibada. Bayan shekaru goma sha biyu, ya zama firayim minista mafi girma a dimokuradiyya a duniya. Wannan yana magana akan hanyoyin da Siyasar Indiya ya samo asali a karkashin matsin lamba na kungiyoyi kamar masu kishin addinin Hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), wata kungiyar al'adu mai cin gashin kanta wacce ke iko da yawancin BJP da wasu masu alaka da juna, da tashin hankalin jama'a da suke ba da gudummawa.
Irin wannan tashin hankali na addini da kishin ƙasa da kuma ra'ayin siyasa an san shi a cikin ƙasar a matsayin "ƙaunar al'umma." Biyu daga cikin manyan abokan hamayyarta su ne 'yan jarida Teesta Setalvad da Javed Anand, wadanda suka fara Yakin Kwaminisanci a shekarar 1993 bayan da aka shafe shekaru goma ana tashin hankali.
A cikin shekarun da suka gabata, yaki ya zama babban dandalin gwagwarmaya da gurguzu ta kowace fuska. Yin aiki tare da Jama'a don Adalci da Zaman Lafiya, yaki ya yi fiye da fallasa girma da firgita ta tashin hankalin Gujarat fiye da kowane wallafe-wallafe. Tsare-tsarensu ya sanya maƙiyi masu ƙarfi da yawa, ciki har da Modi kansa.
A cikin wata hira ta gaba, wanda Jairus Banaji da Geeta Seshu suka yi, Anand ya tattauna ƙa'idodin da ke tattare da mujallar, da tashe-tashen hankula da zamantakewar al'umma ta haifar, da kuma mahimmancin shari'ar Zakia Jafri, wanda zai iya haifar da tuhumar Modi da laifin kisan Jafri. marigayi mijin a cikin tarzomar 2002.
Ta yaya Yakin Kwaminisanci fara?
Ni da Teesta muna aiki tare da manyan kafofin watsa labarai tun daga 1980s. Tun daga shekara ta 1983, mun sami kanmu muna fuskantar tarzoma ɗaya bayan ɗaya. Akwai kuma Shah Bano case hukunci, inda Musulmai suka tafi kan hanyar yaki suna neman a samar da dokar iyali ta daban ga musulmi.
Sa'an nan tattarawar Vishva Hindu Parishad (VHP), wata ƙungiyar 'yan kishin Hindu ta dama, game da buƙatar haikalin Ram a Ayodhya ya kawo tafasa daga 1986 zuwa 1992. Wannan ya haifar da rushewar ginin. Masallacin Babri a ranar 6 ga Disamba, 1992. Bombay ne ya ga mafi munin tashe-tashen hankula a baya-bayan nan, inda aka yi ta yi wa musulmi zagon kasa.
A tsawon wannan lokacin mun sami kanmu muna ba da labarin yawancin rikice-rikicen al'umma da ke faruwa, kuma ta hanyar mayar da martani mun kafa wata kungiya mai suna Journalists Against Communalism.
Yaushe kenan?
Wannan zai zama wani lokaci a kusa da 1988-89. Mutane da yawa suna tambaya, "Me ya kamata a yi?" Mun yanke shawarar cewa watakila ya kamata mu yi amfani da kwarewarmu ta ƙwararrun 'yan jarida. Don haka muka bar ayyukanmu muka fara Yakin Kwaminisanci a 1993.
Yawancin abokanmu na aikin jarida da na waje sun ce, “Kai mahaukaci ne! Kuna aiki a cikin kafofin watsa labarai na yau da kullun, wanda ke nufin kuna da isa ga mafi fa'ida. Za ku ba da wannan don fara mujallu da za ta sayar da ’yan kwafi dubu kaɗan.” Muka ce, "Ba mujalla ba ce kawai - kuma dandali ne da ke ba mu damar shiga tsakani ta hanyoyin da ba za mu iya ba."
Hukumar Srikrishna, wacce aka kafa don bincikar tarzomar Bombay, wanda kusan mutane dari tara suka mutu, ta bayyana sunayen mutanen da suka fito daga jam’iyyar Hindu mai kishin kasa Shiv Sena wadanda ke da hannu a rikicin na 1992 tare da bayyana sunayen ‘yan sanda da laifin kin aikinsu. don haka bukatar mu ita ce gwamnatin Maharashtra ta yi aiki da sakamakon binciken da shawarwarin hukumar. An yi yunkurin kin fitar da rahoton.
Gwamnatin Shiv Sena/BJP ta hau karagar mulki a shekarar 1995. Hukumar Srikrishna na bukatar tsawaita wa'adin saboda aikinsu bai kare ba. Amma gwamnati ta sanar da soke hukumar. Atul Setalvad ya je Kotun Koli kuma dole ne a ba da karin wa'adin.
Lokacin da rahoton ya fito, ba sa son a yi ta yaɗuwar jama’a, don haka suka yi wa ‘yan majalisar dokokin jihar kwafi kawai. Don haka mu, kusan dare ɗaya, muka buga rahoton Hukumar Srikrishna da kanmu. Mun shirya taron jama'a da dabbar kira ga "adalci ga kowa da kowa da kuma hukunci ga masu laifi." Ba za mu iya yin ko ɗaya daga cikin hakan ba da mun ci gaba da kasancewa a cikin manyan kafofin watsa labarai.
Mafi mahimmanci, a tsakanin 1998 zuwa 2002, mun yi labarai guda biyar masu kama da ƙararrawa waɗanda suka ce, “Ku dubi inda Gujarat ya dosa!” Kafofin watsa labarai na yau da kullun, har ma da mafi kyawun abin duniya, an iyakance su ne ga wani nau'in aikin jarida. Abin da ya dame mu shi ne mayar da hankali kan matsalar gurguzu, wadda muke ganin ita ce babbar barazana ga dimokuradiyyar Indiya, ta fuskar fasikanci a Indiya. Tun da 'yancin kafofin watsa labaru ya dogara ne akan lafiyar dimokuradiyyar Indiya, wannan sana'a ta aikin jarida na "manufa" ba ta magance batun rashin bin addini ko kadan.
A lokacin da ake yi wa musulmi kisan kiyashi a 2002 a zahiri ya faru Teesta ya shafe makonni biyu zuwa uku, tun daga ranakun farko, yana shiga wurare masu nisa inda har yanzu kafafen yada labarai ba su kai ga ba. Mun fito da Kisan kare dangi na Gujarat 2002 rahoto. Hakan dai ya wakana a kusa da majalisun biyu kuma 'yan majalisar suka ce, "Shin gaskiya ne abin da aka rubuta a nan?" Ministan cikin gida, Advani, ya yi alkawari, "Za mu bincika, bincika, da sauransu, da sauransu."
Don haka mun kasance masu sa ido, duk da cewa a koyaushe muna da iyaka a wurare dabam dabam. Mun sami damar yin haka domin ba kawai muna wa’azi ga waɗanda suka tuba ba.
A farkon shekarun 1980, Indiya ta ja da baya daga zamanin tarzomar al'umma zuwa na gwamnati da ta amince da ita, a wasu lokutan ma ta dauki nauyin al'umma. Yanzu kuna da cikakken busasshen, tallafi na jiha, pogroms na jihar. Har yanzu mutane suna magana game da tarzoma, amma 1984 ba tarzoma ba ne, 1992-93 a Bombay ba tarzoma ba ne, haka Gujarat 2002. A tsakiyar sabon zamanin shine abin da jihar ke kallo yayin da 'yan Hindutva suka kaddamar da mulkin ta'addanci. . Ta'addancin gungun mutane ne a fili kuma mai sauki, ko da yake har yanzu ana kiransa "hargitsin al'umma."
A Bombay a cikin 1992-93, mun sa an yi wa Musulmai faifan bidiyo, a karkashin jagorancin Shiv Sena, kuma bayan watanni uku mun yi tashin bama-bamai da aka yi a kasuwar hada-hadar hannayen jari da manyan gine-gine daban-daban a cikin birni, kuma a cikin waɗancan Musulmai sun shiga ciki. Ya fara kama da mu, idan yawancin al'umma suna amfani da ma'anar lambobi kuma gwamnati tana kallon yadda ta shiga cikin ta'addanci, to, wasu abubuwa a cikin al'ummar da ake turawa bango, duk da ƙananan kaso, na iya fara tunanin. ramawa.
A gaskiya ma, kuna iya tunawa a Dr Jalees Ansari daga Bombay, wanda a yanzu ya ke ba da lokaci saboda rawar da ya taka a jerin tashin bama-bamai a cikin jiragen kasa. A cikin bincikensa ya shaida wa masu binciken cewa "muna so mu aika da sako ga majalisar dokokin Indiya cewa idan ba za ku kare musulmi ba kamar yadda kundin tsarin mulki ya tanada, za mu nemo hanyoyin kare kanmu." Don haka mayar da martani ga ta'addancin gungun jama'a wanda ke da hatsarin gaske da kuma babbar matsala ga kasar shi ma ya fara bayyana a lokacin.
Sannan a cikin 2000s kuna da fashewar Nanded, da Malegaon ya fashe, da kuma binciken da jami'an 'yan sanda marasa son rai suka yi daga Rundunar Yaki da Ta'addanci (ATS) ta gano bullar kungiyoyin ta'addancin Hindu.
Kafofin yada labarai ba za su taba wannan batu ba, ko na buga jaridu ko na lantarki. Teesta ya sami riƙe takardar cajin ATS a cikin karar fashewar Nanded, inda suke magana a sarari game da “web” (wato ainihin kalmar da aka yi amfani da shi) na masu tsattsauran ra'ayi na Hindu suna kafa hanyar sadarwa, suna haifar da fashewar bama-bamai a Parbhani, a Nanded, da sauran wurare.
Wadanda suka aikata laifin dai su ne Bajrang Dal da VHP wadanda suka sanya tufafin musulmi don ganin kamar musulmi sun yi ta yamutsi a ko'ina. Mai shari'a Sawant, Teesta da sauransu sun yi tattaki zuwa Delhi don bayyana wannan binciken, kuma sun gudanar da taron manema labarai wanda ya samu halartar mutane sittin zuwa tamanin daga kafafen yada labarai.
Yaushe ne wannan?
Wannan ya kasance a cikin 2009. Kafofin watsa labaru na lantarki sun sami halarta sosai. Muka ce, “Wannan ba a Yakin Kwaminisanci ra'ayi - wannan shine takardar cajin na ATS. Da fatan za a duba wannan sabon al'amari na kungiyoyin ta'addanci na Hindu." Babu rahoto washegari sai in The Hindu! Don haka rawar da ta taka Yakin Kwaminisanci wasa a lokacin.
Na biyu, tun da farko mun fito fili a fili cewa, duk da yake gaskiya ne cewa mafiya yawan gurguzu shine ke haifar da haxari ga dimokuradiyya da cibiyoyi na dimokuradiyya, tsirarun gurguzu da tsarin gurguzu masu rinjaye suna ciyar da junansu. Don haka ba za ku iya yin tausasawa a cikin mu'amalarku da batun 'yan tsiraru ba saboda a lokacin kuna goyon bayan wannan alaƙar ƙarfafa juna. Don haka mun yi kakkausar suka ga tsarin gurguzu na tsiraru.
Dangane da batun shari’ar Musulunci, mun yi jayayya da cewa dukan Dokokin sirri na rashin adalci ga mata kuma wannan yana buƙatar gyara, don haka mun yi adawa da ka'idodin Musulmai da Musulmai masu tsattsauran ra'ayi. Hakazalika kan batun kabilanci. Mun ga kabilanci, zamantakewa, da kuma batun rashin adalci na jinsi a matsayin wani nau'i na uku a gindin Yakin Kwaminisanci.
Kuma mun kuma ji cewa tsarin gurguzu ba batun Indiya ba ne kawai amma batu ne da ya shafi yanki. Abin da ya faru da Hindu da Kirista da kuma Ahmadiyya a Pakistan yana da matukar tasiri ga tsirarun Musulmi a Indiya da akasin haka. Mu ne mujalla ta farko a Indiya da ta yi wani labari a kan ’yan Taliban a lokacin da Amurkawa ke ganin su a matsayin abokan kawance.
Matsayinmu shi ne, ba wai muna yakar addini haka ba, muna yaki ne da yadda ake amfani da addini domin cimma wata manufa ta siyasa. Kuma ba mu yin kokwanton bangaskiya ba, amma muna kiyaye cewa duk bangaskiya da imani da ayyuka suna ƙarƙashin haƙƙoƙin asali da ƴanci.
Fitowar karshe ta yaki ya fito ne a watan Nuwambar 2012 saboda rashin kudi, amma ina farin cikin cewa yanzu mun sake kaddamar da bugu na kan layi. Kuma mun yi imani da bukatarsa a yau ta ma fi lokacin da muka fara ta.
Ko za ku iya cewa wani abu game da harin da kuke fuskanta daga jihar? Me ya jawo hakan?
Ba su taba so ba Yakin Kwaminisanci.
Shin kun fuskanci kowane irin takunkumi?
Mun kasance muna samun kiraye-kirayen zagi, kira na barazana. A cikin RSS cibiyar sadarwa da injin farfagandar su, an yi mana lakabi da "anti-Hindu." Idan da mun tsaya kawai yaki, to, da watakila da an yi mana sutura da kowa. Abin da gaske ya sami akuyarsu kuma ya fusata su a kanmu (kuma da "su" ina nufin ba kawai Sangh Parivar ba - dukan dangin kungiyoyin kishin addinin Hindu - musamman Narendra Modi) shine saboda martani ga kisan gillar Gujarat mun kafa wannan kungiyar. Citizens for Justice and Peace (CJP).
Tun daga 1993 muna yin shawarwari da yada labarai. Abin da ba mu yi ba sai a shekarar 2002 shi ne, mu bi hanyar doka, mu je buga kofofin kotuna, mu ce, “Ina tsarin mulki? Ina tsarin shari’a?” CJP ta yanke shawarar mayar da hankali kan hakan.
Kamar yadda aka yi ta kisan kare dangi a fadin duniya, watakila, a wani mataki an yi shiru ana murnar koya wa wasu gungun mutane darasi, amma a lokaci guda akwai musun abin da jama'a ke yi. Don haka a gefe guda, Narendra Modi ya zama "sarkin zukatan Hindu" a cikin 2002, duk da haka a lokaci guda an yi musun: "Gwamnatina ta yi duk abin da za ta iya yi" da sauransu.
Labari ne mai tsawo, amma asalin Indiya an san shi, abin takaici, don jinkirin shari'a. Mista Narendra Modi ya yi tunanin wata hanya madaidaiciya gaba daya - zuwa sauri-waƙa tsarin adalci. Kuma ta yaya ya yi hakan? ‘Yan sanda sun riga sun kasance cikin tsarin sa, yana da jami’ansa masu biyayya. Ba dukkansu suka yi biyayya ba, akwai wasu fitattun mutane a wurin, amma yana da isassun jami’an ‘yan sanda masu biyayya wadanda suke son yin aiki a matsayin sojan sa na sirri.
Wadanda aka nada a matsayin masu gabatar da kara sun hada da VHP, RSS, Bajrang Dal mutane - wasu daga cikinsu har da masu rike da ofisoshin kungiyoyin. Don haka mai gabatar da kara ya zama lauyan tsaro a wadannan shari’o’in. Laifukan kisan kai da kisan gilla sun samu beli ba tare da wani korafi daga mai gabatar da kara ba.
Lokacin da fitina ta faru, alal misali, a cikin Mafi kyawun Bakery Case, babban shari'ar kisan gilla na farko da aka fara shari'a, kotun ta cika da wadannan mugayen mutanen Hindu. Sun haifar da irin wannan yanayi na firgici ga masu shaida ta yadda ba za su iya fadin gaskiya a can ba. Kuma an yi shari’ar, kuma an wanke duk wadanda ake tuhuma bisa rashin hujja da sauransu.
Kamar yadda ya faru, bayan mako guda taurarin shaida, musamman wata yarinya, Zahira Sheikh - wanda ya kasance daga dangin da ke da gidan burodin da aka kona, ya kashe wasu mutane goma sha hudu - sun kusanci CJP. Mun samar mata da kafa a gaban kafafen yada labarai na kasa da kasa, kuma ta fito fili ta ce yanayi ne da saboda tsoron rayuwarsu, sai sun yi karya.
Don haka muka kai ta CJP, sannan ta je Hukumar Kare Hakkokin Dan Adam (NHRC), inda ta yi wannan magana. Hukumar ta NHRC ta shigar da kara na musamman a kotun koli, kuma mun shigar da kara na biyu a madadin Zahira Sheikh, da kuma daya a madadin CJP, inda muka bukaci a sake shari’ar wannan karar da zarar an dauke ta daga jihar kan dalilin da yasa sharuddan ba su cika yin adalci ba da kuma gudanar da shari'a ta gaskiya a Gujarat. Kotun koli ta tabbatar da shari’ar mu, don haka wadanda aka wanke, akasarinsu an yanke musu hukunci a nan, daurin rai da rai, da sauransu.
Don haka da farko, ba kawai mun fallasa abin da ya faru da kuma rawar da Modi ya taka a cikin hakan ba Yakin Kwaminisanci, amma na biyu, lokacin da aka fara CJP mataki na farko shine kafa kotunan 'yan kasa karkashin jagorancin alkalai uku da suka yi ritaya, biyu daga cikinsu daga Kotun Koli ta Indiya. Rahotonsu mai mujalladi uku mai taken Laifin Dan Adam. Batun wadancan kundila uku shi ne kisan gillar da aka yi a Gujarat a shekara ta 2002 na kisan kare dangi ne kuma marubucin wannan kuma ba kowa bane illa babban ministan Gujarat.
CJP sai ya biyo baya. Al'adar rashin hukunta shi al'ada ce a Indiya. Za a hukunta waɗanda suka kashe mutum ɗaya, a kuma yanke musu hukuncin daurin rai da rai, amma ba a taɓa waɗanda suka kashe jama'a ba. Ba a taba ganin irinsa ba cewa mutane 120 da ba su wuce gona da iri ba suna zaman daurin rai da rai a yanzu - wadanda ke da alhakin tada tarzoma a Gujarat, ciki har da minista a majalisar ministocin Mr Modi da kuma shugaban Bajrang Dal na Gujarat.
To ta yaya za ku kwatanta rawar CJP?
Ta yi nasarar kalubalantar al'adun rashin hukunta wadanda suka mamaye Indiya. Kuma wannan shine abin da ya sa Modi da Sangh Parivar ba su ji daɗi da mu ba. A saman komai, Narendra Modi da kansa, wanda ya zama "Sarkin zukatan Hindu" - lamarin da kawai ya kasance. he An sanya suna a karar da aka shigar by Zakiya Jafri. Zakia Jafri ita ce gwauruwar Ehsan Jafri, tsohuwar ‘yar majalisar da aka kashe ta hanyar muguwar dabi’a da dabi’a – shi da wasu mutane sittin da hudu daga kungiyar Gulbarg ( unguwar Musulmi) - a shekara ta 2002. Zakia Jafri ta shaida hakan. kuma shi ne mai tsira daga pogrom.
A cikin 2006, tare da taimakon CJP, ta so ta shigar da FIR (Rahoton Bayani na Farko) tare da 'yan sanda na Gujarat, tana mai cewa tare da irin shaidar da ko da jami'an 'yan sanda da ke aiki a yanzu sun sanya rikodin a gaban Hukumar Nanavati, a bayyane yake. cewa waɗannan ba keɓantacce ba ne abubuwan da suka faru a cikin yankuna daban-daban - akwai wani makirci na manyan laifuffuka kuma waɗannan suna da hannu. Tana da jerin sunayen mutane sittin da biyu, wanda ake zargi na daya shine Narendra Modi da kansa, sai kuma wasu ministoci da yawa, babban sakatare, babban darakta na 'yan sanda, kwamishinan 'yan sanda, da dai sauransu, wadanda ba shakka 'yan sandan yankin sun ki yarda. karba.
Ta tafi tare da taimakon CJP har zuwa DGP (Director General of Police). Ya ki yin rijistar FIR. Sun je kotun zaman da ke Gujarat; Kotun zaman ta yi watsi da daukaka karar da suka yi na neman umarni ga ‘yan sanda. Sun je babban kotu a Gujarat, babu abin da ya faru. Daga karshe kuma suka tafi kotun koli. Kuma Kotun Koli ta fara ba da sanarwa ga jihar Gujarat da 'yan sanda suna neman amsa, tana tambayar, idan ɗan ƙasa yana da tabbataccen shaidar farko na laifi kuma idan 'yan sanda sun ƙi yin rajistar wannan laifin, ina ɗan ƙasar zai je?
Kotun Koli, wacce, a cikin mahallin karar da CJP ta shigar, ta ba da umarnin sake bincike daga wata hukumar bincike mai zaman kanta daga wajen Gujarat a cikin manyan laifuka takwas zuwa tara na kisan gilla na 2002, sannan ta nemi kungiyar bincike ta musamman da ta binciki rawar. Modi a halin da ake ciki na bukatar Zakia Jafri.
Don taƙaita dogon labari, kodayake Teamungiyar Bincike ta Musamman (SIT) ta ba Modi “tsabta chit” ga Modi, amicus curiae Kotun koli ta nada, Raju Ramachandran, ya dauki wani ra'ayi na daban - cewa akwai is shaidun da ake tuhumarsa da shi da wasu manyan jami'an 'yan sanda biyu na 'yan sandan Ahmedabad. Saboda SIT ta gabatar da rahoton rufewa a gaban kotun zaman da ke Gujarat, Zakia Jafri, tare da taimakon CJP, ta kalubalanci rahoton rufewa. Kotun zaman dai ba ta goyi bayanta ba, don haka ta daukaka kara a babbar kotun da ke sauraron karar.
Ina ganin wannan ya kamata ya ba ku mahallin harin da aka yi mana, don me ya sa ba sa son mu ko kaɗan kuma dalilin da ya sa suke bukatar su bi mu. Tun ma kafin a fara kai hare-hare a kan mu a watan Janairun 2014, Teesta ta fuskanci laifuka uku zuwa hudu da aka shigar a kanmu - misali, bisa zargin koyar da shedu, shaidun karya, wadanda kotunan shari'a guda biyu suka ki amincewa da ita a Gujarat.
Da alama dai gwamnatin Gujarat ta tunzura wani tsohon ma'aikacin CJP da laifin almundahana da Sabrang Trust. An shafe shekara guda ana gudanar da binciken. Suna neman kowane irin takardu. Ya zuwa yanzu mun gabatar da takardu sama da dubu ashirin a cikin kwafi da soft copy, suna amsa duk wani zargi da suka yi - ba su iya samun komai ba.
FIR a kan mu yana da manufofi da yawa: don gabatar da shari'ar kafofin watsa labaru a kanmu, jefa mana laka da fatan cewa wasu za su tsaya, don tsoratar da masu ba da gudummawa daga tallafawa CJP ko Sabrang Trust (don haka don gurgunta mu), don aika sako ga nasu mazabar su ce, “Abin da muke yi ke nan ga wadanda suka bi mu,” kuma su ba da misali da mu aika sako zuwa ga dukkan kungiyoyi da daidaikun mutane kamar mu cewa “idan kun yi magana za mu yi magana. sanya CBI (Central Bureau of Investigation) akan ku, 'yan sanda a gare ku."
Har yanzu ana daskare asusun ku?
Ee, an daskare su tun Janairu 2014.
Shin akwai damar CBI ta kama ku?
Shari'ar mu na neman belin na da karfi sosai - babbar kotun Bombay ta amince da hakan.
A ƙarshe, yaya kuke ganin abubuwan da suka faru kamar harin Charlie Hebdo da harin Paris?
Wani batu na jajantawa dangane da munanan laifuka irin wannan shi ne, aqalla wani muhimmin bangare na al'ummar musulmi daga karshe ya fita daga yanayin inkarin sa. Lokacin da 9/11 ya faru, labarin da ya yadu a duniyar musulmi shi ne cewa aiki ne na tuta na karya da Mossad ya kaddamar da shi don jawo hankalin musulmi; Osama bin Laden ba ya bayansa. A Indiya an ce babu wani musulmi da zai iya yin haka domin Musulunci ya sabawa ta'addanci.
Tun shekarar 2008 muke ganin Jami'ar Ulema-e-hind, wacce reshe ne na makarantar Deoband, tana bayyana adawa da ta'addanci. A cikin Fabrairun 2008 Darul Uloom (wanda aka sani makarantar makaranta na koyarwar addinin Islama da ke birnin Deoband) sun gudanar da taron manyan malamai dari da dama inda suka zartar da wani kuduri na yin Allah wadai da ayyukan ta'addanci.
A shekara ta 2003, ni da wasu ‘yan tsirarun musulmi a Mumbai mun kafa wata kungiya mai suna Muslim for Secular Democracy, asali saboda muna jin cewa tsattsauran ra’ayi da sunan Musulunci, rashin hakuri da sunan Musulunci, zaluncin jinsi da sunan Musulunci, ta’addanci. wanda ya fara fadama Pakistan sosai, batun ridda, 'yancin fadin albarkacin baki, a takaice batutuwan da suka shafi gaba dayan su, wani abu ne da al'ummar musulmi ba su magance ba.
Mun ji cewa al'umma gaba ɗaya har yanzu ba su ji a gida tare da duniyar zamani ba. Kuma cewa waɗannan batutuwa ba a taso su ta hanyar tarurrukan zaman duniya a Indiya, wanda wani ɓangare ne na dalilin da ya sa muke samun kanmu a wasu lokuta a kan tsaro, muna rasa amincin. Mun fara wani abu da muke kira "jihad da ta'addanci." Maganar ita ce, shin muna adawa da tsarin gurguzu na Hindu ne, ko kuwa muna adawa da tsarin gurguzu? Babu shakka hatsarin dimokuradiyyar Indiya zai kasance daga mabiya addinin Hindu masu rinjaye, kamar yadda zai kasance daga mafi rinjayen musulmi a Pakistan. Amma ba za mu iya yin sulhu ba.
A duk faɗin duniya ana yi wa da yawa na Hagu wannan tambayar, kuma suna bukatar su yi tunani a kan inda suka tsaya. A cikin "yaki da mulkin mallaka," don ganin kowane irin musulmi da ke da bindiga ko bam a hannunsu a matsayin abokan hulɗa a kan ka'idar cewa makiyi na abokina ne ba zai kai mu ko'ina ba.
Maulana Mahmood Madani, wanda shi ne shugaban daya daga cikin bangarorin biyu na Jami’ar Ulema, ya yi matukar karbuwa a lokacin da na tuntube shi, kuma an yi gagarumin taro a Ramlila Maidan da ke Delhi a watan Fabrairun 2008. Sun samu fatawar uku sun amince da su. muftis daga Deoband, daya daga cikinsu shi ne shugaban sashin fatawa. Ya ce babu wani abu da zai iya tabbatar da ta'addanci, ko wane dalili kuma a duk inda ya faru. Don haka an tsara shi sosai.
Babu wani abu da ke rura wutar kyamar Musulunci kamar ta'addanci. Idan kafofin watsa labarai za su tsara wannan adawa yadda ya kamata, zai taimaka sosai wajen fayyace hakan, aƙalla a Indiya. Don haka musun da ya yadu a cikin 2001 da kuma baya ba shi da yawa a yau.
Javed Anand shine wanda ya kafa Yakin Kwaminisanci.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi