"Radical kawai yana nufin' fahimtar abubuwa a tushen." - Angela Davis
Al’ada ce ta gama-gari tsakanin mu da ke wajen Isra’ila waɗanda suka ji takaicin ƙiyayya da tsoratarwa da muke fuskanta a duk lokacin da muka yi ta sukar Isra’ila mu nuna cewa akwai ’yancin yin suka ga Isra’ila. in Isra'ila. "Ku dubi labarai masu mahimmanci da aka buga a ciki Ha'aretzZa mu ce, "Ku dubi yunkurin zaman lafiya na Isra'ila. Dubi Zaman Lafiya Yanzu da Gush Shalom." A dabara, wannan batu ne mai amfani don yin jayayya. Na sani saboda na yi amfani da shi da kaina.
Gaskiyar magana ita ce, abin takaici, wannan babban suka a cikin Isra'ila - ta kafofin watsa labaru masu sassaucin ra'ayi, da masu kira na Hagu na Isra'ila - yana da matuƙar karkata ga zaluncin Palasdinawa kawai a kan takamaiman shugabanni ko manufofi. Uri Avnery, alal misali, wanda ya kafa Gush Shalom kuma daya daga cikin manyan jama'a masu nisa a Isra'ila, ya rubuta wani shafi na yau da kullum wanda ya nuna rashin tausayi na wannan ko wannan janar, zaluncin wannan ko wancan ɗan siyasa, rashin adalcin wannan ko waccan doka. Yawancin lokaci yana da hankali sosai kuma yana da hankali. Avnery, kamar yawancin Isra'ilawa na hagu, Sihiyoniya ne - mai mahimmanci, tabbas, amma Sihiyoniya duk da haka wanda ya yi imanin cewa munanan shugabanni sun lalata wani motsi mai kyau kuma wanda lokaci-lokaci yana duba sararin samaniya ga jagoran wanda zai iya saitawa a ƙarshe. Isra'ila a kan tafarki na adalci. [1]
Rikicin Isra'ila da zalunci, duk da haka, ya samo asali ne ba kawai a cikin wasu 'yan dokoki ko 'yan siyasa ba, amma a cikin tushen akida na jihar kanta. Matsalar, a takaice, ita ce Zionism. Duk wani adawa da Isra'ila da ke da tushe a cikin Sihiyoniya zai iya neman rage wariyar launin fata da wariyar launin fata na Isra'ila, ba don kawo karshen shi ba, saboda wariyar launin fata da wariyar launin fata shine abin da Sihiyoniya - kuma ta hanyar tsawo, kasar Isra'ila - duk game da shi. Yahudanci ya samo asali ne daga tushen tushen cewa ƙasar ta zama ƙasar Yahudawa kuma ta mamaye sararin zahiri na tsohuwar al'adun Kiristanci da Musulmi na Larabawa. Domin ba shi yiwuwa a cimma wadannan manufofi guda biyu a lokaci guda ba tare da tashin hankali da zalunci na wariyar launin fata ba, ba za ku iya samun hakikanin yunkurin zaman lafiya na sahyoniya ba.
A cikin da'irar yahudawa na yau da kullun, da kyar kowa ya sake bayyana kansa a matsayin “Sihiyona”, kodayake kusan kowa ne. A yau, mai yiwuwa ya fi zama ruwan dare a ji kalmomi irin su "Zionist" da "Zionism" waɗanda masu fafutukar haɗin kai na Falasɗinu ke amfani da su fiye da yadda "magoya bayan Isra'ila," sabon kalmar da aka fi so ga Sahayoniya. "Tallafawa Isra'ila," duk da haka ana fahimtar haka, kawai ga yawancin ayyuka na dabi'a na zama Bayahude ne, yayin da kalmar Sihiyoniya, ko da ta dace da abu ɗaya, ya sa goyon bayan Isra'ila ya zama kamar akida. Ko shakka babu.
Ɗaya daga cikin ayyukan akida, kamar yadda masu Marxists suka daɗe suna jayayya, shine shigar da imani da ke goyan bayan wani nau'i na dangantaka mai karfi zuwa "hankali na yau da kullum" don su zama marasa ganuwa. Antonio Gramsci ya kira wannan "hegemony." Lokacin da ka'ida ko tsarin imani ya wuce zuwa tsarin tunani mai juyayi, ya rikide ya zama akida, kuma wannan shine ainihin abin da ya faru da Zionism. Don a kira ku Sihiyoniya yana da ɗan kama da ake kira "farin mutum" idan kun kasance mutumin fari: kuna iya amincewa da daidaiton bayanin amma ku tsayayya da "siyasa" na matsayin da kuke ɗauka a matsayin tsaka tsaki.
Taimakawa ga Isra'ila, ba shakka, ba tsaka-tsaki ba ne, kuma don fara kawar da barnar da irin wannan tallafi ya haifar a cikin karnin da ya gabata, tsarin kasuwanci na farko ba kawai don sunanta ba, amma don fallasa yanayin akida. Kamar fari, an lulluɓe shi a cikin matsayi na iko da gata cewa Yahudawa masu farar fata, kamar ni, ba sa yawan yarda da cewa muna da shi. Amma duk da haka ga wadanda mu da gaske suke fatan ganin an kawo karshen halakar Palastinu da al'ummarta, bai isa mu yi zanga-zangar kawai da abin da Isra'ila ke yi ba. ya aikata, domin abin da Isra'ila ta yi wani tsawo ne na abin da Isra'ila is – wato kasar sahyoniya.
Akidun yahudawan sahyoniya sun sanar da halittar Isra'ila, ta jagoranci tushen cibiyoyi na hukuma, da kafa sharuddan alakar ta da makwabtanta, da kuma kafa wata sahihiyar hanyar sadarwa ta duniya na kungiyoyi, kulake na harabar jami'a, da makarantu don dorewa da ci gaba da dorewar ra'ayoyin sahyoniyawan a cikin al'ummomin yahudawa da sauran su. Yana ci gaba da jagorantar tashin hankalin jihar da ya haifar da daya daga cikin manyan bala'o'in kare hakkin bil'adama mafi girma a duniya. Hakika, mutane da yawa a hagu na sahyoniyawan suna ƙoƙari su gano wani lokaci a Isra'ila ta baya lokacin da wannan "Ƙungiyar 'yantar da Yahudawa" ta zama wani abu mai muni. Ga wasu shi ne mamayewar 1982 na Lebanon. Ga wasu, irin su waɗanda ke cikin motsin zaman lafiya yanzu, shi ne mamaya na 1967 na Yammacin Kogin Jordan da Gaza. Ga sauran, waɗanda ke da ƙarin bincike mai zurfi, matsalolin sun koma 1948, ko ma, kamar yadda Hannah Arendt ta yi jayayya, zuwa Majalisar Sahayoniya ta 1942 da ta rufe don kyakkyawar tattaunawa game da ƙasar Yahudawa da Larabawa. Lallai, har yanzu akwai ƴan tsaftar da ke da masaniyar tarihin Sihiyoniya waɗanda suka tsara “al’adu” da sahyoniyancin ƙasa biyu na wanda ya kafa Jami’ar Ibrananci Juda Magnes da masanin falsafa Martin Buber. Amma duk da haka gaskiyar ita ce, duk da ra'ayoyin masu sassaucin ra'ayi waɗanda ke ƙoƙarin gano wani lokaci na farko a cikin tarihin sahyoniyawan lokacin da motsin ya kasance mai tsabta kuma mai kyau, Sihiyoniya kuma koyaushe ta kasance ƙungiyar wariyar launin fata ta asali wacce mafi yawan tashin hankali da akidar akidar zalunci na karni na sha tara . Shaida ce ga wariyar launin fata har ma da sahyoniyawan da suka fi kowa wayewa - wadanda ake zaton sun karfafa hadin gwiwar Yahudawa da Larabawa - cewa Juda Magnes ya kira Larabawa da "rabin dabbanci" [2], kuma Martin Buber ya rayu bayan 1948 a cikin gidan da aka kwace. Iyalan Edward Said, duk da wasikun da suka rubuta na neman a dawo da shi.
Don fahimtar tushen sahyoniyanci, yana da mahimmanci a fara ba a cikin 1890s tare da Theodore Herzl da gwajin Dreyfus - tushen asalin wanda tarihin Sihiyoniya yakan fara - amma kimanin karni daya baya, zuwa bunƙasa Romanticism a Jamus da Turai. gaba ɗaya. Yin watsi da fifikon dalili wanda ya jagoranci tunanin Turai a lokacin zamani na zamani, Romantics sun jaddada mahimmancin motsin rai, rashin hankali, da ruhu. (Yawancin sufaye ne na kan iyaka, waɗanda allahntaka da kuma addinan Gabas suka burge su.) A bayan juyin juya halin masana'antu da ya kunno kai, wanda ya haifar da ɓarkewar ƙauyuka na Turai da ƙurawar garuruwanta, mawaƙa, masana falsafa, da haziƙai suka fara son manoman da suke bacewa. kuma ku yi la'akari da "allahntaka" na yanayi. Wadanda suka yi noman ƙasa kuma suka yi aikin ƙasar ana kallon su a matsayin kusa da yanayi, don haka sun fi kusa da allahntaka da ruhu. Blut da Boden, ko "Jini da Ƙasa," wani lokaci ne da ya bayyana a Jamus a ƙarshen karni na goma sha tara tare da bayyanar Romantic Nationalism, wanda ya gudanar da cewa jihohin al'ummar sun sami halaccin su a matsayin sakamakon halitta na haɗin kai na mutane da ƙasa. Blut da Boden daga ƙarshe ya zama taken jam'iyyar Nazi, wanda masanin kabilanci Richard Walther Darré ya shahara a cikin 1930s. [3]
A halin yanzu, yayin da karni na sha tara ya ci gaba, mulkin mallaka na Turai da kuma mulkin mallaka na "kasashen duhu" sun bunkasa. Bautar Afirka har yanzu tana yaɗuwa, kuma ko da inda aka haramta shi yana riƙe da haƙƙin haƙƙin masu mulki. Wasu tsararraki masu zuwa na cin zarafi na zahiri da jima'i na bayin Afirka, ku tuna, sun gabatar da "matsala" na ɓarna - matsala saboda bayi masu haske ko fararen fata sun yi barazanar tono labarin almara na launin fata. Yahudawa, waɗanda suka sami 'yanci daga ghettos na zamani da kuma "wucewa" ga al'ummai, sun gabatar da irin wannan kalubale ga tsarin zamantakewar launin fata. Kimiyya, duk da haka, ya tashi zuwa wurin, kuma ba da daɗewa ba mafi kyawun tunanin kimiyya na lokacin ya samar da ingantaccen kimiyyar kabilanci mai fa'ida sosai wanda ya dawwama har zuwa farkon karni na ashirin. Wannan kimiyyar kabilanci tana da wasu abubuwa masu ban sha'awa da za su faɗi game da Yahudawa, waɗanda kuma suka shiga cikin Zionism.
Kimiyyar kabilanci an riga an kwatanta shi ne akan ilimin halitta na kwatankwacinsu kuma ya dogara da bambance-bambancen da ake iya gani, wanda ba koyaushe yake bayyana a tsakanin yahudawan Ashkenazi na Turai ba. An bincika physiognomy Yahudawa don alamun "baƙar fata" kuma an yi duhu a cikin wakilci. A cikin zane-zane da wallafe-wallafe na karni na sha tara, abubuwan "masu ban mamaki" na Bayahude an wuce gona da iri ko kuma a bayyana su. Gashin ya kasance baƙar fata (ko ja, don alamar shaidan), idanu masu duhu, launin fata. Masanin ilimin lissafi Johann Caspar Lavatar ya rubuta game da "gajeren, baƙar fata, gashin gashi, launin fatarsu" [4]. A ciki Gasar Maza (1850), Robert Knox ya kwatanta ilimin halittar Yahudawa a matsayin "kallon Afirka" [5]. A lokacin Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Tsakiya da Tsakiyar Tsakiyar Tsakiyar Rasha. na Bayahude. A cikin Yahudawa da ’yan Afirka, baƙar fata ta ƙara haɗuwa da cututtuka, irin wannan syphilis na haihuwa, wanda kuma zai zama alamar lalacewar ɗabi'a.
Matsalar ita ce yawancin Yahudawa na Turai ba su yi kama ba. Mutane da yawa suna da gashi mai kyau, idanu masu haske, da fasalin Slavic ko Nordic. Anan ne wani kimiyyar ƙarni na sha tara, ilimin jima'i, ya shigo don haɓaka kimiyyar launin fata. Ilimin jima'i, wani horo na yanzu wanda aka kafa ta mutane kamar Richard von Krafft-Ebing da Havelock Ellis, sun kafa tushen "kimiyya" don jima'i na al'ada a cikin maza - m, karfi, namiji - da kuma "lalata" jima'i - m, rauni, ɗan luwaɗi - wanda ba da daɗewa ba ya haɗu da Bayahude (wanda galibi ana daidaita shi azaman namiji). An ga Yahudawa suna da saurin kamuwa da "neurasthenia," yanayin "gano" da likita George M. Beard ya gano inda iyakar "karfin jijiya" na jiki ya ƙare wanda ya haifar da rauni, gajiya, gajiya, kodadde, da kuma ci gaban jima'i. Neurathenia, wanda yayi kama da rashin lafiyar al'aura na Krafft-Ebing, Beard ya yi imanin cewa "wayewa ta wuce gona da iri." Samfurin ya kasance sakamakon haɓaka da fasaha na al'umma masu ci gaban masana'antu, kuma an keɓe shi kawai ga jinsin "masu haɓaka". An danganta shi akai-akai da "mafi girman hankali." Sandar Gilman, wanda ya yi aiki a rubuce game da kimiyyar launin fata, ya lura cewa a cikin wallafe-wallafen likita na wannan lokacin an sami "musayar siffar neurasthenic da Bayahude" [6].
Ci gaban Yahudawa don haka ya zama alamar tabarbarewar jima'i da lalatar kabilanci. Bayahude ba mai wasa ba ne, tsutsar littafi, mai sissy, mai lalacewa (kuma mai yiwuwa ɗan luwaɗi ne). Halittar birni, Bayahude ba shi da alaƙa da ƙasa - wanda ya haifar da rayuwa da kuzari da lafiya - don haka ba shi da alaƙa ko wuri a cikin al'ummar al'ummai. Bayahude ya lalace saboda haka yana da cuta kuma ya lalace. A cikin waɗannan sharuɗɗan an tsara kyamar Yahudawa, wanda ba da daɗewa ba zai zama mai mutuwa.
Sihiyoniyanci ya kasance a cikin wannan yanayi na hankali, kuma ya yarda da duk waɗannan wuraren. Sihiyoniyanci ya yarda da masu adawa da Yahudawa da wariyar launin fata na kimiyya (kamar yadda aka sani daga baya) cewa a, Bayahude. ya deracinated da rauni da lalacewa da kuma "over-wayewa." Don a juyar da wannan ɓarna, Yahudawa suna buƙatar haɗawa da ƙasan da suka fito daga ciki, ƙasan zuciyar Littafi Mai Tsarki da wurin haifuwar Yahudawa. (Kada ka damu da haka, kamar yadda Paul Kriwaczek ya lura a cikin littafinsa na baya-bayan nan Wayewar Yadish: Tashi da Faɗuwar Ƙasar da aka manta, da yawa daga cikin Yahudawa Yahudawa na Turai sun fito ne daga al'ummai masu tuba na Turai [7].) "Jini da ƙasa" shine tsakiyar ra'ayi a cikin Sihiyonanci kamar yadda yake a cikin farkisancin Nazi. Hadin gwiwar kimiyyar launin fata, ilimin jima'i na karni na sha tara, da sahyoniyanci sun kasance a cikin likitan Max Nordau, wani farkon kuma fitaccen shugaba a cikin gwagwarmayar sahyoniyawan wanda ya fito fili ya yi fatan cewa sahyoniya za ta haifar da sabon jinsi na "Yahudawa tsoka" wanda zai farfado da juyin juya hali. kabilanci Yahudawa. Martin Englander, wani fitaccen sahyoniyawan farko, ya rubuta a cikin Mafi Yawaitar Bayyanar Rashin Lafiya a cikin tseren Yahudawa (1902) cewa ra'ayin Yahudawa game da neurasthenia al'ada ne, sakamakon "ƙarfin ƙarfin ƙwaƙwalwa" [8] wanda ya haifar da shekaru dubu biyu na gwagwarmayar ƙetare.
Don haka a tushe, Sihiyoniyanci ba kawai wariyar launin fata ba ne, har ma yana adawa da Yahudawa, kuma galibin Yahudawan Turai sun gane shi a matsayin abin ban haushi a lokacin da ya fara bayyana. Yahudawan addini, ba shakka, sun yi watsi da sahyoniyanci a kan dalilan Talmudic - ba za a sami wata ƙasa ta Yahudawa ba har sai Almasihu - amma yahudawa masu zaman kansu sun yi watsi da sahyoniyanci da zuciya ɗaya, waɗanda har yanzu suna da himma sosai ga aikin Haskakawa kuma an dakatar da su ta hanyar ikirarin Sihiyoniya na cewa sun yi watsi da su. Baƙi ne na har abada a cikin al'ummarsu. Wataƙila sun kasance Yahudawa, amma su ma Turawa ne waɗanda suka ba da gudummawa ga al'ummominsu, suna daraja al'adun Turai, kuma ba su da sha'awar ƙaura zuwa wata sabuwar ƙasa mai ban mamaki da "tsohuwar" inda rayuwa za ta yi wahala. Ra'ayi, ba shakka, zai canza tare da hawan Naziism. A karshen yakin duniya na biyu, yahudawan da suka tsira na Turai kusan ko’ina sun amince da labarin yahudawan sahyoniya.
A cikin ɗan gajeren labari na Philip Roth mai suna "Juyin Yahudawa," matashin jarumin, Ozzie Freedman, ya koka game da martanin mahaifiyarsa game da hadarin jirgin sama. Da take zage-zage cikin jerin sunayen wadanda abin ya shafa, ta sami sunayen Yahudawa guda takwas, kuma "saboda takwas din ta ce hadarin jirgin ya kasance 'mummuna'" [9]. Roth a nan yana ba da dariya a tsakanin Yahudawa don mayar da hankali kan wahalar Yahudawa kawai, ko da yake ya kuma kama a takaice tsarin Sihiyonanci game da tarihin Yahudawa.
A zahiri, tarihin Yahudawa kamata mai da hankali ga wahalar Yahudawa, da kuma cin nasara na Yahudawa da sauran batutuwan da suka shafi Yahudawa. Wato, bayan duk, batu na Yahudawa tarihi, kuma akwai ingantattun dalilan da suka sa muke buƙatarsa. A cikin 'yan shekarun nan, ka'idoji na zamani sun kalubalanci "babban labarun" na tarihi a matsayin mai ban sha'awa da zaɓaɓɓe kuma a al'adance masu biyan bukatun mulki, duk gaskiya ne. Shekaru da dama, masana tarihi sun yi ƙoƙarin gyara ɓarna na labarun tarihi na "na hukuma" ta hanyar rubuta tatsuniyoyi na musamman na mutanen da aka sani, kamar mata, ma'aikata, mutane masu launi, da mutanen LGBT. Manufar irin wannan tarihin ita ce a mayar da jama'a ko ajin zaman jama'a a cikin wani labari na tarihi wanda ya ware su da kuma ganin irin gudunmawar da suka bayar ga tarihin wanda, ta hanyar shigar da labaransu, ya canza da kuma fadada shi. Tarihin Yahudawa ya yi kuma ya kamata ya yi irin wannan abu.
Labarin yahudawan sahyoniya, duk da haka, yana da maƙasudai dabam-dabam. Domin an rubuta shi ta hanyar imani cewa Yahudawa bare ne na har abada a ko'ina amma a cikin mahaifar Littafi Mai-Tsarki, tsarin tarihi na Sihiyoniya yana rage alaƙar Yahudawa da al'ummominsu, don haka cire su daga tarihi. Wahalar Yahudawa a lokacin Holocaust - wanda, ya kamata a jaddada shi, yana da girma kuma ba za a rage shi ba - yana ɗaukar wata ma'ana ta daban lokacin da aka sake shi daga babban mahallinsa. Babu wata takaddama game da kisan da aka yi wa miliyoyin Yahudawa Yahudawa a lokacin yakin duniya na biyu, kamar yadda ba a cece-ku-ce kan cewa an kashe su ne kawai domin Yahudawa ne, ko da kuwa ba su bayyana kansu a matsayin Yahudawa ba. Waɗannan abubuwa ne da ba za a iya jujjuya su ba. Amma yadda gaskiyar ta bambanta yayin da kake cewa, "Nazis sun kashe Yahudawa 'yan Poland miliyan uku" fiye da lokacin da kake cewa, "Polespales miliyan shida - kimanin kashi 22% na al'ummar - Nazis ne ya kashe, rabinsu Yahudawa ne. " Don tsara bayanai ta wannan hanyar, duk da haka, shine haɗarin da ake zargi da "ragewa" Holocaust, ko da yake mutum zai iya jayayya da akasin haka, cewa kara girma abin takaici. Labarin yahudawan sahyoniya na Holocaust, abin takaici, yana hana amincewar Yahudawa ko ganewa tare da wahalar wasu (sai dai idan, kamar yadda yake a cikin Kurdawa ko Darfur, ya faru ya zo daidai da muradun Amurka da Isra'ila). Yawancin Yahudawa, alal misali, ba su san cewa gwamnatin Isra'ila ta ki amincewa da kisan kiyashin da aka yi a Armeniya ba. A baya cikin shekaru tamanin, an kafa giciye a kusa da Auschwitz a wurin wani gidan zuhudu na Karmel don tunawa da dubban daruruwan Kiristocin da suka mutu a can, kungiyoyin yahudawa sun nuna adawa da su ba tare da kakkautawa ba, wadanda suka dage sansanin ya kasance wata alama ce ta wahalar Yahudawa musamman, domin idan Auschwitz wani abu ne face bala'i na musamman, zai lalata hujjar ƙasar Yahudawa keɓe. (Auschwitz, ya kamata mu tuna, ita ce tasha ta farko a kan “Maris na Rayayyun,” shirin Sahayoniyawan da ya biyo bayan ziyarar tare da tafiya zuwa Isra’ila.) Ko da ba mutum ɗaya ba kamar Elie Weisel, sanannen wanda ya tsira daga Holocaust kuma wanda ya sami lambar yabo ta Nobel. , ya yi adawa da shigar da wani abin tunawa na Romani a cikin gidan kayan tarihi na Holocaust na Amurka, kodayake yakin Nazi a kansu - da Porajmos, kamar yadda suke kira shi - ya kasance mai lalacewa daidai gwargwado. Hakika, ba kamar Yahudawan Turai a yau ba, Romawa har yanzu suna fuskantar matakan zalunci kafin zamanin Nazi. A Italiya ma an sake gyara su.
Yahudawan Sahayoniya suna jayayya cewa Holocaust ya tabbatar da daidai rubutun Theodore Herzl cewa ko yaya suka shiga cikin al'ummar Turai, Yahudawa za su kasance da raini kuma koyaushe suna cikin haɗarin a kwace musu haƙƙoƙin da aka ci kwanan nan tare da kashe su. Amma duk da haka ainihin gaskiyar da ke da wuya a faɗi abin da ba a ambata ba tukuna ita ce Holocaust ya bazu ga waɗannan ƙasashe a ƙarƙashin mulkin Nazi. Holocaust bai faru a Ingila ba, alal misali. Kuma ko da yake gaskiya ne cewa kyamar Yahudawa ta zama ruwan dare a ko'ina cikin Turai kuma 'yan Nazi ba su sami ƙarancin masu haɗin kai a tsakanin al'ummomin da suka mamaye ba, Yahudawa kawai sun rasa 'yancinsu da rayukansu a ƙarƙashin mulkin al'umma guda, Nazi Jamus. Holocaust, a takaice, ya kasance al'amari na Nazi, ba na Turai ba. Ko da yake Daniel Goldhagen ya yi iya ƙoƙarinsa don tabbatar da cewa kusan dukan Turawa sun kasance "masu kisan kai" ga Hitler, ƙwararrun ƙwararrun masana tarihi suna la'akari da ko dai labarinsa ko hujjarsa da gaskiya. Kamar yadda Hannah Arendt ta nuna a duka biyun Eichmann a Urushalima kuma a cikin bincikenta na magisterial na anti-Semitism in Asalin Totalitarianism, Holocaust wani al'amari ne da bai dace ba wanda ya bambanta daga ƙasa zuwa ƙasa, "yana ɗaukar kusan sifofi da yawa kamar yadda akwai ƙasashe a Turai" [10]. A Bulgeriya, alal misali, yawan jama'a sun bijire wa dokokin adawa da Yahudawa da Nazi suka yi, ta yadda a lokacin da sojojin Red Army suka 'yantar da kasar a shekara ta 1944, "babu wani Bayahude Bulgaria daya da aka kora ko ya mutu da mutuwa" [11]. A Denmark, Yahudawa 8,000 ne aka yi jigilar su ta teku zuwa Sweden a cikin wani gagarumin aikin ceto da talakawa suka fara. Hatta muguwar gwamnatin Vichy a Faransa, wadda ba ta da wata damuwa game da komawa ga Yahudawa 'yan gudun hijira na Nazi daga wasu ƙasashe, sun yi ƙoƙarin ba da kariya kwatankwacin ga Yahudawan Faransa nata. Don haka a ce Holocaust ya tabbatar da cewa mai tsananin kyamar Yahudawa yana kwance kamar kare barci a ƙarƙashin dukkan al'ummomi na al'ummai, wani abu ne da ya wuce gona da iri da kuma gurɓata tarihi. Zionism, duk da haka, yana riƙe amincinsa kawai idan duk al'ummai sun kasance masu adawa da Yahudawa.
“Idan da gaske ne ’yan Adam sun dage kan kashe Yahudawa sama da shekara dubu biyu,” in ji Hannah Arendt, “to kisan yahudawa al’ada ce, har ma aikin mutum da kiyayyar Bayahude yana barata fiye da bukatar gardama. 12]. Arendt yayi gargadin cewa wannan "littafin ƙin jinin Yahudawa na har abada" yana da haɗari kuma "zai kawar da Yahudawa-ƙiyayya" daga laifuffukan su [13]. Kuma duk da haka wannan imani na gaba da Yahudawa na har abada shine abin da ke sanar da shirin siyasa na sahyoniyanci kuma ya tabbatar da bukatar kasar yahudawa don kare yahudawa daga zagaye na gaba na tashin hankali na Yahudawa wanda tabbas zai zo. Kamar yadda Arendt ya lura game da halayen Isra'ila game da Holocaust a lokacin shari'ar Eichmann, "A gaban Yahudawa ... bala'in da ya same su a karkashin Hitler ... , a matsayin babban laifin da suka sani kuma suka tuna" [14]. Babu shakka, wannan shine yadda tarihi ya bayyana idan, kamar uwa a cikin “Juyar da Yahudawa” na Philip Roth, abin da kuka fi mai da hankali kan masifun da ke fuskantar Yahudawa ne kawai. Tsananta Yahudawa, duk da haka, sun kasance koyaushe suna faruwa a cikin mahallin sauran zalunci. Korar Yahudawa daga Spain a shekara ta 1492, mu dauki misali guda, bala’i ne, duk da haka shi ne korar musulmi da ya biyo baya a shekara ta 1497. Mummunan canja wuri da korar al’umma, ba a ce komai na zalunci ba, kash, daga cikin mummuna sai dai. abubuwan da ba a saba gani ba na mulkin sarakuna a lokacin da Yahudawan Turai suka gamu da munin munin su. Mahmood Mamdani ya ba da ƙarin hangen nesa game da Holocaust lokacin da ya lura cewa niyyar Nazi na halakar Yahudawa gaba ɗaya ta kasance "na musamman - amma a Turai kawai" [15] da kuma cewa, a gaskiya, "kisan kare dangi na farko na karni na ashirin shine kisan gillar da Jamus ta yi wa mutanen Herero a Afirka ta Kudu ta Kudu a 1904" [16]. Lallai, kamar yadda Sven Lindquist ya yi nuni a ciki. Tarihin Harin Bam, daya daga cikin abin da ya sa Hitler ya yi ta’adi shi ne ya yi “yakin wayewa” kamar a ce “yakin mulkin mallaka ne,” kuma a al’adar Turawa sun bambanta tsakanin su biyun. ("Yaƙe-yaƙe" suna bin dokokin yaƙi. "Yaƙe-yaƙe na mulkin mallaka" ba sa kuma sau da yawa suna ganin kawar da "ƙananan jinsi" a matsayin larura na halitta. A taƙaice Lindquist, Mamdani ya rubuta:
Shirin na Nazi… shine ya kawar da wasu Rashawa miliyan 10, tare da kiyaye sauran
a raye a matsayin rundunonin bauta a ƙarƙashin mulkin Jamus. Lokacin da aka kashe jama'a
Yahudawan Turai sun fara, manyan Yahudawa ba sa cikin Jamus amma a ciki
Poland da Rasha, inda suke da kashi 10 cikin 40 na yawan jama'a kuma har zuwa XNUMX
kashi dari na mazaunan birane ‘a cikin waɗancan yankunan ne Hitler ya kasance bayansa.’ [17]
Babu mutanen duniya da suka tsira a matsayinsu na jama'a muddin Yahudawa sun sami cikakkiyar kariya daga tsanantawa. Amma duk da haka wannan shine ainihin abin da Sihiyoniya ke buƙata a matsayin haƙƙin dukan Yahudawa. Bugu da ƙari, yana ba da hujjar cewa wannan madawwamiyar aminci za ta iya kiyaye shi ne kawai ta wata ƙasa ta yahudawa kaɗai da kuma yanki mai cin gashin kansa kan makaman nukiliya - abin mamaki, yanayin da ke tabbatar da yanayin yaƙi na dindindin. Mutum yakan ji sau da yawa yadda Isra'ilawa ke son a ɗauke su a matsayin ''al'ada'' kawai. Duk da haka samfurin "ka'ida" da Sihiyoniya ke kallo shine mulkin mulkin mallaka na karni na goma sha tara, tare da dukkanin tarkon farjinsa, irin su imani da "Jini da Ƙasa," haɓaka halin muscular na kasa, da kuma tatsuniyoyi na ban mamaki. asalin ƙasa dangane da kabilanci/kabilanci gama gari. Kamar yadda bullowar ‘yan Nazi ya haifar da kwace wa Yahudawan Turai ‘yancinsu na “farar fata,” wanda akidar kyamar Yahudawa ta bayyana sabanin yahudawa, hijira zuwa Palastinu a karkashin aikin yahudawan sahyoniya ya bai wa Yahudawa damar dawo da fararensu, wanda a cikin wannan sabon salo. An bayyana mahallin akan Balarabe na asali - amma sai idan an ci gaba da dangantakar mulkin mallaka. Farin da aka ayyana ta hanyar rinjayen matsayinsa na vis-s-vis mutane masu launin fata shima wani bangare ne na "al'ada" da Isra'ila ke sha'awar saboda ta dogara ne akan "al'ada" na fari a cikin mulkin Turai.
Sahayoniyawan ba su yi hijira zuwa Isra'ila don zama maƙwabta ba. Ba su da sha'awa ko niyyar koyon yaren gida ko ba da gudummawa ga al'adun gida, kamar yadda mutum ya saba yi lokacin ƙaura zuwa wata ƙasa. Sihiyoniya, maimakon haka, an riga an riga an ƙaddamar da mulkin ƙasar da maye gurbin al'adun gida, ba dacewa da ita ba. Kuma duk da haka tarihin sahyoniyawan ya ki fassara tsayin dakan Larabawa ga hijirar Yahudawa a lokacin Holocaust a matsayin tsayin daka ga wannan aikin mulkin mallaka, ba ƙiyayya ga Yahudawa ba. da se. Duk da haka, nuni ga haɗin kai na Larabawa a cikin Holocaust yana hidimar tatsuniya na gaba da Yahudawa na har abada kuma yana ba da hujja ba kawai buƙatar ƙasar Yahudawa mai yawan soja ba har ma da ci gaba da cin zarafi na ƴan asalin Falasdinu.
Dangane da ayyukan da shugabannin sahyoniyawan suka yi a lokacin kisan kiyashi na hakika, an yi rubuce-rubuce da yawa game da kokarin da suke yi na hana wasu kasashe daukar 'yan gudun hijirar yahudawa na Turai, domin kada samun bakin haure zuwa Falasdinu ya kare. Misali kungiyar sahyoniyawan ta duniya ta kaurace wa taron kasa da kasa talatin da daya da aka gudanar a kasar Faransa a shekara ta 1938 wanda aka kira domin tattauna matsalar ‘yan gudun hijira yahudawa. Kamar yadda Ben Gurion ya ce, "Idan na san cewa zai yiwu a ceci dukan yaran Jamus ta hanyar jigilar su zuwa Ingila, amma rabinsu ne kawai ta hanyar jigilar su zuwa Falasdinu, da na zabi na biyu." Ƙungiyoyin yahudawan sahyoniya masu tsattsauran ra'ayi, irin su Irgun, sun yi ƙoƙarin kafa ƙawance na gwamnatin Nazi. Matashin dan sahyoniyawan da ya rubuta wasikar gabatar da shawarar, mutumin da ya lura da "manufofin gama gari" da ke tsakanin sahyoniyawan Palastinu da gwamnatin Nazi, shi ne firaministan Isra'ila Yizhak Shamir a nan gaba. [18]
Sahayoniyawan masu sassaucin ra'ayi - kuma zan iya cewa galibin yahudawa a yau watakila sahyoniyawan masu sassaucin ra'ayi ne - sun yi imanin cewa akwai mafita ga ayyukan kasa da ke cin karo da juna na Yahudawa da Palasdinawa: sulhu na kasashe biyu. Kamar “masu suka” da aka saba gani a Isra’ila, ‘yan sahayoniya masu sassaucin ra’ayi na iya fitowa fili suna kyamar wani ko wani shugaban Isra’ila – watakila Sharon, watakila Netanyahu – suna goyon bayan kafa kasar Falasdinu, kuma a wasu lokuta ma suna nuna juyayi ga halin da Falasdinawan suke ciki. Idan ka tambaye su dalilin da ya sa har yanzu ba a samar da irin wannan tsarin na kasashe biyu ba, za su iya zargin shugabannin Falasdinawa da cewa "ba su taba rasa wata dama ta rasa wata dama ba," kamar yadda Abba Eban ya taba furtawa cikin bacin rai, ko kuma za su iya, idan sun kasance. gaske masu sassaucin ra'ayi, sun zargi Yahudawa mazauna da yin garkuwa da gwamnatin Isra'ila. Ko da kuwa dalilin da ya sa yahudawan sahyoniya masu sassaucin ra'ayi suka yi imanin cewa har yanzu ba a samar da mafita ta kasashe biyu ba, dukkansu za su yi imani da cewa shugabannin Isra'ila sun ci gaba da neman zaman lafiya.
Daga ina irin wannan makauniyar bangaskiya ta fito? Wani bangare daga gaskiyar cewa gaskiya ne. Shugabannin Isra’ila, a gaskiya, sun ci gaba da neman zaman lafiya – bisa sharuɗɗansu! Tun 1948, sun nemi zaman lafiya da kasashen Larabawa makwabta - muddin sun yarda da ikon yankin Isra'ila kuma sun yarda su janye batun Falasdinawa gaba daya (wanda zai hada da duk wani diyya ko taimakon kudi ga kasashen da suka karbi 'yan gudun hijirar Falasdinu). Har ila yau, sun nemi zaman lafiya da Falasdinawa - amma muddin sun yi watsi da duk wani ikirarin kasarsu, sun manta da tarihinsu, kuma, zai fi dacewa, su bace daga doron kasa. Gaskiya ne, tun daga Intifada na farko, Isra'ila ta ɗauki matsakaiciyar matsakaici kuma ta nemi zaman lafiya ta gaskiya ta hanyar samar da ƙasar Falasdinu - idan dai an kawar da irin wannan kasa gaba daya, a rarraba zuwa wuraren ajiya, ta keɓe ga ƙasa mafi ƙanƙanta. , da wata ‘yar tsana ta ‘yan sandan da za ta yi abin da ta ce za ta yi, kuma ta samar da sauran rayuwarta babu wani mutum guda da zai shiga duk wani mataki na turjiya. Duk wani shugaban Falasdinawa da ba ya son ko kuma ya kasa cimma wannan fata, shugabannin Isra’ila sun ayyana shi a matsayin “abokin zaman lafiya da bai dace ba,” kuma da alama sun yi imani da shi da gaske. Wannan shi ne saboda, idan ka saya a cikin aikin Sihiyoniya da kuma rubutunsa na har abada anti-Semitism - wanda ya haɗa da cewa wani Holocaust zai iya tashi a kowane lokaci - ba shi yiwuwa a yi la'akari da duk wani sulhu wanda ba a lokaci guda ya kiyaye ƙasa mai karfi na Yahudawa ba kuma ya tabbatar da shi. raunin kowa, don kada su zama Jamus Nazi na gaba. Ba shi yiwuwa kuma a yi la'akari da duk wata mafita da ba ta barin Isra'ila ta ci gaba da riƙe matsayinta a matsayin al'ummar "farar fata" - ku tuna, wannan shine samfurin "al'ada" da Isra'ila ke nema - don haka duk wani sulhu da zai ga Isra'ila ta zama bangare. na Gabas ta Tsakiya an hana shi. (Kungiyar ƙwallon ƙafa ta Isra'ila, ba abin mamaki ba, tana wasa a cikin Turai gasar.)
Sahayoniyawan masu sassaucin ra'ayi wadanda suka dage kan cewa samar da kasashe biyu a kan iyakokin 1967 yarjejeniya ce mai ma'ana da gaske kawai suna cikin rashin jituwa da sahyoniyawan masu tsattsauran ra'ayi kan ko nawa ya kamata a ajiye filayen Falasdinawan da aka sace don amfanin yahudawa. Kuma tun da 'yan sahyoniyawan 'yan sassaucin ra'ayi, saboda su sahyoniyawan ne, suna shirye su amince da 'yancin komawa ga 'yan gudun hijirar Palasdinawa, kuma ba za a iya samun adalci na gaskiya ba - don haka babu tabbacin zaman lafiya - ba tare da 'yancin dawowa ba, sahyoniyawan kasa biyu za su kasance koyaushe. mutuƙar ƙarshe. Haka kuma, sahyoniyawan kasashe biyu ba su da shiri a akidar su yarda da gaskiyar cewa matsugunai da hanyoyin matsugunai sun yi nasarar samar da mafita ta hakika ta kasa-kasa guda biyu, ta bar zabin hanyar warware kasa daya ko kuma wariyar launin fata na har abada. Idan duk abin da ka saya a cikin Sihiyoniya shine kasida na gaba da Yahudawa na har abada, koyaushe za ka zaɓi na ƙarshe kafin na farko, domin ba za ka iya yin sulhu da abin da ake kira "tsaro" wanda ƙasar Yahudawa ta tabbatar.
Ga wadanda suka girma tare da Sihiyoniya da aka tsara a cikin su tun daga haihuwa, akwai kawai wasu wuraren da hankali ba zai iya zuwa ba. Don haka, Sihiyoniyanci shine babban cikas ga zaman lafiya. Kalubalantarsa, abin takaici, ba abu ne mai sauƙi ba tunda ya zama wani muhimmin bangare na rayuwar al'ummar Yahudawa a ko'ina. Makarantar Yahudawa, sansanin Yahudawa, kulake na harabar yahudawa, kula da ranar Yahudawa, cibiyar al'ummar Yahudawa ta gida, har ma da shul - a duk wadannan wurare ne mutum ya sha akidar sahyoniya ta hanyar osmosis. Sai dai idan kun kasance cikin ɗaya daga cikin ƙungiyoyin tsattsauran ra'ayi na Sihiyonanci irin su Neturei Karta, kin amincewa da sahyoniyanci shine raba kanku daga alaƙar abokai, dangi, da rayuwar Yahudawa. Daɗaɗawa, akwai ƙananan wuraren yahudawa masu adawa da Sihiyonanci suna buɗewa, kuma ko da yake suna da iyaka kuma ba koyaushe ba ne, ya kamata a raina mahimmancinsu. Sai kawai idan akwai ikon shiga a matsayin mai adawa da Sihiyoniya da Bayahude a cikin wani nau'i na rayuwar Yahudawa zai ragu da haɗarin da ke tattare da karya daga Sihiyoniya. Kuma ta hanyar ƙin amincewa da sahyoniyanci kaɗai mu da muke Yahudawa za mu iya kuɓuta daga tarkon da muka yi wa kanmu, tarkon ƙasar Yahudawa.
Jason Kunin malamin Toronto ne. Ana iya samun sa a [email kariya].
[1] Dubi, alal misali, shafi mai kyau na Avnery akan zaben Amir Peretz a matsayin shugaban jam'iyyar Labour. (http://usa.mediamonitors.net/content/view/full/22362). Daga yanayin taƙaitaccen mulkin Perez amma rashin tausayi a matsayin ministan tsaro a lokacin mamayewar Lebanon na 2006, wannan kyakkyawan misali ne kuma na yadda begen Avnery ya kasance kuma koyaushe yana kasancewa.
[2] Wasika zuwa Felix Warburg, Satumba 7, 1929. An sake bugawa a cikin Kokawa da Sihiyona: Martanin Yahudawa masu ci gaba ga rikicin Isra'ila da Falasdinu. Ed. Tony Kushner da Alisa Solomon. (New York: Grove Press, 2003.)
[3] Mahimmancin ƙwarewa game da ci gaba tsakanin Jamusanci Romanticism da Jamusanci na Jamusanci George L. Mosse ya yi. Dubi musamman bincikensa na tarihi Rikicin Akidun Jamus: Tushen Hankali na Mulki na Uku. New York: Grosset & Dunlap, 1964).
[4] An nakalto a Sander L. Gilman, Haihuwar Yahudawa A Kasashen Waje: Siffar Jiki da Yanayin Al'adunsa. (Syracuse: Jami'ar Syracuse, 1992): 7.
[5] Ibid., 7.
[6] Sander L. Gilman, Bambanci da Ilimin Halittu: Dabarun Jima'i, Kabilanci, da hauka. (Itaca: Cornell UP, 1985): 156.
[7] Paul Kriwaczek ya lura da yawancin al'amuran tarihi na juyar da al'ummai zuwa addinin Yahudanci a tarihin Turai. Ya rubuta, "Ya kamata ya zama ɗan mamaki cewa ƙoƙarin mishan na mayar da Yahudawa da suka ɓace a cikin Attaura ya kamata su shiga cikin Kiristanci da na arna, kuma Yahudanci ya kamata ya jawo masu shiga cikin Slavs. Yahudawa mallakar bayi, yayin da suke kasance. har yanzu da shari’a ta yarda, suna da dalili mai kyau na tuba, domin ta haka za su sami ’yancinsu.Amma akwai kuma da yawa da suka gano cewa dukiya ta ruhaniya na Yahudawa, da nasarar da suka samu a duniya, suna ba da lada fiye da nasu salon rayuwa na Kirista.” Wayewar Yadish: Tashi da Faɗuwar Ƙasar da aka manta. (London: Phoenix, 2005): 120-121.
[8] An nakalto a cikin Bambanci da Pathology, 156-57.
[9] Philip Roth. "Juyawar Yahudawa." Lafiya, Columbus. Toronto: Bantam, 1986): 102.
[10] Hannah Arendt. Eichmann a Urushalima: Rahoton Hana Mugunta. (New York: Penguin, 1992): 154.
[11] Ibid., 188.
[12] Hannah Arendt. Asalin Totalitarianism. ( Littafin Girbi: San Diego, 1976): 7.
[13] Ibid., 8.
[14] Eichmann a Urushalima, 267.
[15] Mahmood Mamdani. Musulmin kirki, Mugunyar Musulma: Amurka, yakin cacar baki, da Tushen Ta'addanci. New York: Doubleday, 2005): 7.
[16] Ibid., 8.
[17] An nakalto a cikin Mamdani, 7.
[18] Don ƙarin cikakkun bayanai game da haɗin gwiwar Zionist tare da Nazis, duba Lenni Brenner, Takardu 51: Haɗin kai na Sihiyoniya tare da Nazis. (New Jersey: Littattafan Barricade, 2002).
Abubuwan da ke haifar da mafita na jihohi biyu
Amfanin Sionism na Holocaust
Asalin Zionism
Zionism a matsayin Akidar
Matsalar ba Isra'ila ba ce, Sihiyoniya ce
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi