Shin hagu na Amurka yana da matsalar "warke al'ada"? Ko kuma 'warke al'ada' kawai ɗan boge ne na hannun dama mai tsaurin ra'ayi da nufin wulaƙanta 'yan hagu, Millennials, da ilimi?
Watakila soke al'ada galibi al'ada ce: inuwar kafofin watsa labarun na sha'awar mashahuran Amurkawa, yana kawar da mu daga cikakkiyar al'adun hagu mai lafiya a ƙasa?
Wataƙila al'adar soke-reshen hagu gaskiya ce, amma ta gefe. Kawai mahaukacin alkuki na mutanen gezaye-zai fi kyau a yi watsi da su?
Ko kuma akwai na gaske'akwai' akwai-matsala mai girma da tasiri-kuma idan haka ne, menene ya kunsa?
Duk da yake ba mu daidaita kan kalmar "warke al'ada" kuma mu kasance a buɗe ga wasu sunaye masu yiwuwa don 'shi,' kwarewa da bincike a cikin shekaru goma da suka gabata sun kai mu ga ƙarshe cewa, a, hakika, akwai ' can' can: duk abin da muke kira shi, 'soke al'ada' yana nuna ainihin matsala a Hagu. Kuma ba ƙaramin al'amari ba ne, sha'awa ce ga waɗanda aka soke; yana hana dukkan sassan tsari da motsi Hagu - a hankali, zamantakewa, ɗabi'a, da siyasa.
Ta yaya za mu iya ayyana wannan al'adar sokewa ta hagu? Babu shakka aiki ne mai tsayi, kuma ba ma nufin bayar da ma'anar monolithic ko ta ƙarshe ba. Duk da haka, a yanzu, muna ba da wannan: cewa soke al'ada a gefen hagu za a iya fahimtar shi azaman nau'i na hanyoyi daban-daban amma masu haɗaka. kuskure matsaloli tsakanin mutane na yau da kullun da masu aiki, kamar dai wasu mutane na yau da kullun ne-ko kuma koyaushe suna kan hanyar zama abokan gaba (da sauran su, masu rauni da marasa taimako). Wannan hasashe a bayyane na aljanu (da bargo) yana haifar da magance bambance-bambance, sarƙaƙƙiya, da rikice-rikice waɗanda za a iya tuntuɓar su ta hanyar tattaunawa mai ma'ana da gwagwarmaya mai ma'ana maimakon maƙiya mai ban sha'awa waɗanda ke buƙatar wani ko wani nau'i na tilastawa-ko ta hanyar dogaro ga cibiyoyi da ake da su. iko, ko kuma firgici na ɗabi'a na 'mulkin 'yan tawaye'.
Za mu iya fahimtar soke al'ada a nan a matsayin bayyanar da tunani na azabtarwa (ko na jiki) a cikin ƙungiyoyin zamantakewar mu, wanda ta haka ne hukunci da tsarkakewar mutane ya zo a matsayin alama don maye gurbin tsarin tsarin da al'adu na gama gari wanda 'yanci ya buƙaci a ƙarshe. A wannan ma'anar, soke al'ada yana wakiltar tsarin tsarin hukunci na hukunci da 'rarrabuwa da mulki' a cikin yunkurin 'yantar da kai, amma ba tare da samun damar amfani da kayan aikin hukuma ba - al'amarin da ke sa soke ayyukan al'ada a wasu bangarori har ma da rashin tausayi. mafi kuskure, da rashin fahimta fiye da mafi girman kai hare-hare na kafa ikon jiha. Ko da yake ainihin abubuwan da za su iya motsa shi, soke al'ada ya kasance babban rashin isasshen ceto ga raunin duniya da ainihin mallakewa.
Bari mu bayyana a sarari, ba a nan muke yin hujjar 'mai sassaucin ra'ayi: Mun yarda da hakan ne gaba da juna a cikin tsarin duniya na jari-hujja da mulkin mallaka na yanzu wanda ke da kafewa sosai ta yadda za su iya buƙatar amfani da karfi don shawo kan su da canza su. Wannan shi ne, a takaice dai. ba 'kare' shugabannin tattalin arziki da na siyasa waɗanda ke da matsayi na tilasta wa 'yan ƙasa su jimre wa rashin mutunci, cin zarafi, da cin zarafi - sannan kuma a hana su samun damar shiga hukumomi. Amma soke al'ada yana horar da mu don ganin kusan dukan rikice-rikicen zamantakewa, har ma da waɗanda ke tsakanin abokanmu, abokanmu, da mutane na yau da kullun, ta hanyar wannan ruwan tabarau mai tsananin adawa. Kuma wannan matsala ce. Yin tsalle don magance ko da abin da zai iya zama na wucin gadi (ko wanda ba a tabbatar da shi ba) laifuffuka a matsayin raunin da ba zai iya yiwuwa ba, soke al'ada na iya keɓewa da kuma kawar da su, amma zai iya fahimta, balle ya warke ko canza, matsalolin da ke tattare da su? Shin zai iya jawo hankali da kuma riƙe irin faɗuwar shigar da muke buƙata idan har za mu sami nasarar samun babban sauyi na zamantakewar da muke buƙata?
Jerin abubuwan da ke ƙasa ƙoƙari ne na fayyace da tattara wasu zato na ƙarya da hanyoyin da ba daidai ba-wani lokaci ana yin su da hankali, galibi ba tare da sani ba a cikin ayyuka da ƙungiyoyin da ake da su- waɗanda ke ba da damar 'soke al'ada' (a nan gaba CC) kuma gabaɗaya ya ci gaba da ci gaba da ɓarna. , rarrabuwar kawuna, har ma da halakar kai na Hagu na wannan zamani. Duk da yake mun yi ƙoƙari mu wakilci ra'ayoyin masu aiki a nan ta hanyar da ke nuna matsalolinsu masu tsanani-da kuma da yawa na ba'a-mun kuma yi ƙoƙarin yin haka cikin gaskiya, ta yin amfani da harshe ba da nisa da abin da masu ci gaba da mahalarta ba. na CC na iya gane su a matsayin nasu, kamar yadda akidar da muke kawowa ga kowanne ba safai ake kawo su a fili ba.
Bayanan ƙarshe na ƙarshe: Ana iya nuna cewa yawancin ra'ayoyin da ayyuka masu matsala da ke ƙasa su ne kansu bayyanar cututtuka na batutuwa masu zurfi-daga ƙayyadaddun kayan aiki na ƙungiyoyin hagu na zamani, zuwa raunana motsin aiki da sauran nau'o'in siyasa masu ci gaba bisa ga tsarin mulkin demokra] iyya, zuwa karkatar da algorithms na kafofin watsa labarun kamfanoni, zuwa jin dadi da zato wanda ya mamaye al'umma. Gabaɗaya a cikin wannan zamanin na rikice-rikice, lokacin da hanyar da za ta ɓata gaba na iya zama kamar a cikin shakka. Duk da haka, ko da yake ana iya ganin ra'ayoyin da aka lissafa a ƙasa a matsayin alamun alamun wasu dalilai masu mahimmanci, mun yi imanin cewa ra'ayoyin da hanyoyin da ke damun miliyoyin mutane na iya zama sanadi a cikin 'yancin kansu - kuma yawancin waɗannan kuskuren sun ɗauka. akan rayuwar su.
Don haka, muna gabatar da: 21 Falaci waɗanda ke soke Al'adu.
1) Na'urorin gani sun fi Muhimmanci fiye da Abu.
Dole ne mu ƙara damuwa game da yadda abubuwa suke kallo daga waje, kuma ƙasa da abin da ke faruwa a kan ciki— zama taro, ƙungiya, taron, dangantaka, ko zane-zane. Fitowar waje ba ma 'na waje' ba ne kuma, tunda irin waɗannan na'urori, tare da taimakon kafofin watsa labarun, da sauri sun zama abubuwan ciki suma. Tweet daga taron sirri na iya fara tashin gobarar jama'a da za ta cinye kungiya tun kafin a ce an kammala taron. Ganin cewa zai yiwu sau ɗaya a iya bincika ɓangarori na al'amura masu sarƙaƙƙiya a cikin gida, yarda da ɓangarorin da ba a saba da su ba a cikin sirri kafin yanke shawara kan matsayi na jama'a ko daidaitaccen harshe don amfani mai faɗi, wannan layin tsakanin 'jama'a' da 'na sirri' ya rushe. Duk wanda ya halarci taron zai iya aske tsatsa mai kaifi daga cikin daftarin tsarin jam'iyyar kuma ya aika da ita ta tashi a matsayin mummunar harbin jama'a nan take. Don haka, a yanzu dole ne mu gudanar da kowane taro na sirri-kowane taro ko taron karawa juna sani, kowane lokaci, kowane jimla-zuwa madaidaitan gani na jama'a da za mu yi amfani da shi don taron manema labarai na hukuma. Babu wata kalma, jumla, ko ra'ayin da za'a iya warwarewa ko cirewa-tik tok-ed ko tweeted-don nuna wani abu 'mai banƙyama' ko 'matsala' da yakamata a ƙyale, ko da a cikin sirri. Rashin tilasta yin hasarar ƙwazo (da gaskiya) ƙaramin farashi ne da za a yi wasa don tabbatar da cewa ba a sanya mu mu zama kamar wawaye ko masu girman kai ba. Gara a shake tattaunawa na cikin gida da a ɗauki harbin jama'a a wuya.
2) Haɗin kai daidai da yarda; Ƙungiya ita ce haɗaka.
Shigar da wani a cikin tattaunawa na jama'a yana nufin kuna yarda da duk ra'ayoyinsu ko ƙungiyoyi, ko aƙalla yin la'akari da su - har ma da waɗannan ra'ayoyin waɗanda ba sa cikin kowace tattaunawa ta faru. Don haka, dole ne a ɗauki mai shiga tsakani a matsayin 'lafiya' na yin sulhu da maganganu ko ƙungiyoyi kafin zuwa irin wannan alkawari. Idan ku ko ƙungiyar ku ba ku da lokaci ko albarkatu don bincika duk ra'ayoyi da maganganun mai yuwuwar 'mai jayayya' kafin lokaci, da kyau, to wataƙila kada ku damu da shigar da su gaba ɗaya. Bayan haka, danganta kawai (ko da a ɓoye) tare da mutumin da ake ganin yana da matsala ya isa ya daidaita ku. Don haka yana da kyau a yanke alaƙa da mutane masu matsala da a ci gaba da tuntuɓar su, tun da tasirin ƙungiyar ba zai iya jawo ta hanya ɗaya kawai: 'marasa' ba. Tunanin cewa haɗin gwiwar ku na iya ƙarfafa canji mai kyau a cikin mutumin da ake ganin yana da matsala, ko kuma aƙalla taimaka wa mutumin daga ci gaba da zamewa cikin alkiblar matsala, butulci ne, a mafi kyau. Mafi muni, ra'ayin cewa irin wannan ƙungiyar na iya taimaka wa sauran mu mu fahimci mahallin ko ra'ayoyin da ba daidai ba waɗanda suka haifar da matsalar tun da farko na wulakanci yana nuna cewa ba mu riga mun isa yanke hukunci ba. A takaice: ba zai yiwu a yi wani abu mai kyau da wani mara kyau ba. Yanke su sako-sako.
3) Tattaunawa ba za su iya canza mutane masu matsala ba; 'Yan adawar siyasa ba za a iya cin galaba a kansu ba.
Idan mutum ya yi hamayya da mu yanzu, za su iya hamayya da mu har abada. Ba zai yiwu ba tattaunawa da alkaluman 'matsala' na iya baiwa mutumin da ake tambaya damar fayyace, gyara, daidaitawa, cancanta, ko komawa baya ra'ayoyi masu tayar da hankali. Ba za a iya murƙushe munanan tunani ko inganta su ta hanyar haɗin kai ko gwagwarmayar akida; dole ne a cire su. Ba zai yiwu ba - ko bai cancanci ɗaukar mahimmanci a matsayin yiwuwar ba - cewa irin waɗannan mutane za su iya samun, ko da a lokaci ɗaya, ra'ayoyi, dabi'u, bukatu, fifiko, ƙungiyoyi, ko alkawuran da ke cin karo da juna, tare da wasu suna nuni zuwa ga hanya mafi kyau ta ci gaba, wasu suna riƙe irin wannan ci gaba, ko kuma tare da wasu ra'ayoyin zama ragowar da ke nuna tarihin mutumin, amma ba lallai ba ne makomarsu ba. Mutane ba sa canzawa. Suna tsaye kuma suna kama da kansu. Yi watsi da wannan yare da ake yi game da mutane kamar yadda koyaushe suke ZAMA dangane da abin da suka kasance da kuma abin da suke iya zama. Mutane kawai abin da suke. Waɗanda maƙiya suka rinjayi sun ɓace mana har abada. Kayi bankwana da kawunka mai rugujewa.
4) Matsalolin ra'ayi da ayyuka suna gudana daga mugunta ko ta'addanci, ba kawai kuskure ba.
Me zai sa mutum ya yi shakku a lokacin da za ku iya jefa su a matsayin makiyinku na sane kuma na mutuwa, rayayyen yanayin duk abin da kuke nema don adawa da hallaka? Ka manta da wannan ra'ayi mai ban sha'awa cewa "Kada mu taɓa yin la'akari da abin da jahilci ke iya bayyanawa." Zai fi kyau a ɗauka cewa mai yin wani abu mai matsala shine, a lokacin da aka ce laifin, yana da duk bayanan da suka dace, da cikakken ra'ayi, kuma suna da hankali game da su, amma duk da haka-ko da bayan duk. cewa - sun bi wannan mummunan ra'ayi ko aiki a matsayin wanda har yanzu suke so ko buƙatar ɗauka. Halin ba sa rage zalunci. A cikin zarafi cewa mutumin da ya yi laifi ba ya cikin hankali ko jiki a lokacin da aka yi wani abu da ake tambaya, da kyau, wannan abu ne mai wahala: ya kamata su san da kyau fiye da sanya kansu a matsayin da za su iya yin lalata. . Idan tushen bayanansu, ra'ayi, ko dabaru na da kurakurai, to, laifinsu ma ke nan. Babu bukatar a fayyace inda wani ya fito daga cikin hukuncinmu a kansu a yau. Mutanen kirki ba sa yin Mummunan Kuskure, don haka yin kuskuren da ake ganin Mummuna shaida ce ta Mummunan Mutum. Maganar ragi shine ɓacin rai mai sassaucin ra'ayi wanda ke kiyaye tsarin zalunci na gata.
5) Ana iya mayar da mutane zuwa ga mafi munin aiki ko tunaninsu, ba tare da yi musu zalunci ba.
Me yasa za a ɗauka cewa wani abu mara kyau da wani ya faɗi ko ya yi kuskure ne na zahiri yayin da za a iya ganin shi a matsayin bayanin ainihin halittarsu? Mafi munin lokutan mutane suna bayyana ainihin kan su. (Hakika, ga duk wani abu maras kyau da suka yi wanda muke sane da shi, akwai yuwuwar abubuwa goma sha biyu har yanzu ba a san mu ba—muna buƙatar yin la'akari da waɗannan 'waɗanda ba a sani ba' suma.) Bugu da ƙari, don kula da hankali. Kyakkyawan aikin da mutane suka yi (ko kuma za su iya yi a nan gaba) a matsayin al'amuran da suka dace da kuskure shine su haskaka shittin su. Sakamakon cutarwa ba lokaci ba ne na 'ma'auni' ko 'hangen nesa' - kuma, bari mu fuskanta, kwanakin nan muna cikin sakamakon cutar. Abin da kawai ya kamata a tattauna da zarar an ba da rahoton kuskure hakan ba daidai ba ne; duk wani abu na aikin mutum, halinsa, ko tarihin mutum ba shi da wani tasiri. Mafi muni, ambaton 'bangaren' cin mutunci ne da rashin kulawa ga waɗanda suke jin an cutar da su kuma a fahimtata suna son 'adalci'. Yana da kyau kuma kawai don ba da muhimmanci ga waɗanda kuke adawa.
6) Tsawon lokaci ba shi da mahimmanci.
Ba daidai ba da aka aikata shekaru da yawa da suka gabata yana da dacewa kamar wanda ya faru a makon da ya gabata. Babu wani dalili da za a ɗauka cewa wanda ya yi wani abu a shekarun baya (ko dai yana ba da kayan ado na Halloween ko kuma yana aiki kamar ɗan iska a wurin bikin) ya ɗauki lokaci don yin tunani game da shi, ko don inganta halayensu ko falsafar su a cikin wucin gadi. Tabbas, babu wani wajibci don bincika ko wani ya yi matakai don ingantawa tun waɗannan abubuwan da suka faru shekaru da suka gabata; yana da kyau a bi da su yanzu kamar su ne mutumin da suke a lokacin-ko kuma wani ya gaya ku ne a lokacin, tunda kila ba ku kusa ba lokacin da duk abin da ya gangaro ya gangaro. Tun da ba kasafai motsinmu ke neman saka mutane a gidan yari ba—wato yana nufin hada kai da ‘yan sanda—hukunci na yau da kullun ba zai taba faruwa ba… Mutane za su iya kuma ya kamata a kore su kuma a ba su alamar rayuwa, ba tare da la'akari da abin da suka yi don inganta kansu ko magance matsalolin da suka dace ba. Dole ne mu ɗauka mafi muni idan muna so mu kiyaye wurarenmu lafiya. Mutane ba sa canzawa, don haka babu buƙatar ba su dama. Ba za a taba biyan bashin da aka ci ko na al'umma ba. Amma al'adar fidda kai na dindindin za ta hana mugun hali a nan gaba kuma zai taimaka wa wadanda abin ya shafa su warke.
7) Barazana ga jin daɗin akida barazana ce ga aminci.
Kasancewa ga ƙalubale, tsokana, ɓatanci, ko ra'ayoyin da ba daidai ba yana sanya mutumin da ke jin su cikin haɗari. Rashin jin daɗi na hankali yana haifar da lahani. Don haka, yana da kyau—har ma da mahimmanci—a yi taka tsantsan tun da farko, har zuwa gami da hani da keɓance ra'ayoyi ko kalmomi (ko mutanen da ake gani suna iya bayyana su). Mutane suna da haƙƙin kada a ɓata musu rai-ba wai kawai suna da haƙƙin ba da amsa mai ma'ana ga abin da ya saɓa wa laifi ba. Lokacin tsokanar hankali ba 'lokacin koyarwa' bane; su ne abubuwan da ke haifar da rauni. Sa mutane suyi tunani sosai game da batutuwa masu wuya ya zama irin tashin hankali. Musamman ma, ra'ayoyin mutane game da nasu waye ko zalunci ba dole ba ne a kalubalanci su. Mutanen da suka fito daga kungiyoyin da aka zalunta a tarihi musamman ba za su iya ba kuma bai kamata a yi musu gardama ko muhawara game da irin waɗannan batutuwa ba, a cikin bugu ko a cikin mutum, ba tare da la’akari da cancanta ko abin zargi ba. Ya kamata a kalli ra'ayoyin da mutane suka taso da su a matsayin sassan jikinsu ko na ruhaniya. Don wani ya zage-zage da sukar ra'ayoyin - har ma don dalilai na bincike na wucin gadi - ya kai nau'in 'kai hari'. Don haka, aikin 'abokai' nagari ne su kare waɗanda aka zalunta ko waɗanda aka zalunta, ba kawai daga hare-hare na zahiri ko na hukuma ba kawai, amma daga masu hankali ko kuma 'masu wanzuwa' ma, kamar, a ce, wani yana yin tambaya mai mahimmanci game da shi. ra'ayi ko lokaci wanda suke ganowa da shi a halin yanzu. Babu shakka, ba zai yiwu wani da ke cikin wannan rukunin yanar gizon ya ba da haske mai taimako a kan al'amuran da suka shafi halin da ƙungiyar take ciki ba, komai nawa na gaske nazari ko sauraron batun da suka yi. Kwarewar kai tsaye tana haifar da ilimin waje, lokaci. (Kada ku damu cewa abin da ake ƙidaya a matsayin 'ƙwarewa' na iya kasancewa aƙalla a wani ɓangare na samfurin ruwan tabarau na akida wanda ta hanyar da aka koya wa mutum ya duba.) Ma'ana: Ƙungiyoyin da ake zalunta suna da ɗaci ɗaya, ba tare da gagarumin rikice-rikice na akida, ilimi, siyasa, ko hanyoyin dabaru ba cikin nasu matsayi. Don haka, yana da kyau wani mai magana da yawun kungiyar ya ba da murya ga dukkan nufin ko sha'awar kungiyar. Duk wanda ya saba wa irin wannan mai magana da yawun-musamman idan ba shi da kansa a cikin rukunin da ake magana akai-yana wulakanta kungiyar ko cutar da kungiyar kuma yana buƙatar rufe bakin.
8) Abubuwa masu rikitarwa (da mutane) suna yin sulhu kuma basu cancanci shiga ba.
Ta yaya za mu koya daga mutane ko abubuwa (ciki har da zane-zane) waɗanda kansu 'matsala' ne? Me zai hana kawai ci gaba da maye gurbin shitty da wani abu mafi aminci? Tabbas, ana iya samun zane-zane (ko mutane) waɗanda a yanzu sun tsaya ga wani abu mai ban tsoro amma an ɗauke su 'masu haske' a baya. Amma menene ya ce game da ku idan kun yi watsi da rashin jin daɗi don neman haske ta hanyar haɓaka irin wannan abun ciki? Shin kuna cewa kyawawan kyawawan halaye ko ƙwaƙƙwaran hankali ko tasirin tarihi ya fi mahimmanci fiye da kiyaye wuraren mu da kuma haɗa su? Ta yaya za mu rage tasirin ayyuka ko mutane masu matsala idan muka ci gaba da ba su lokacin iska? Idan aka ga wani ya yi babban kuskure a kan mas’aloli 1 cikin 10, to fahimtarsu a kan sauran abubuwa guda 9 ta lalace, in ba gaba daya munafuncinsu ya bata ba. Jin su kan waɗancan batutuwa guda 9 kawai zai zama bayar da kariya ga matsala 10th. Ba za ku iya kawai jujjuya mugayen sassa ba; suna zubar da jini cikin komai. Mummunan gobbles sama mai kyau. Don haka ba za a yi la'akari da cewa mutum ko rukuni masu ra'ayoyi 9 ba daidai ba na iya samun wani abu mai mahimmanci don koya mana game da na 10. Wayyo yana zuwa cikin batches-babu ma'ana da ke bambanta duk waɗannan bangarori daban-daban. A matsayin karin magana, duk inda zai yiwu, mutane su bayyana kansu tare da bayyanannun alamomi da alamomi masu sauƙin karantawa. Idan maganganun irin wannan mutumin ya bayyana yana da rikitarwa, ko kuma ba a nan da nan ba 'bayyane' kuma a gefen 'daidai' ta hanyar da za ta iya shiga, ka ce, jerin tweets masu sauri, to, wannan mutumin yana da alhakin. duk wani rudani da zai haifar. Haƙiƙa, alhakin ba ya hau kan mai kallo ko mai karatu don bincika irin wannan sarƙaƙƙiya. Wanene yake da lokacin yin karatu kusa a kwanakin nan?
9) Don nishadantar da 'matsala' wargi ko samfurin al'ada ba ya da laifi.
Dariya ga rashin jin daɗi kuma ka buɗe cikinka zuwa rami. Don sauraron ɗan wasan barkwanci ko wani mahaliccin abun ciki na al'ada wanda ke tura dabi'un da ake ganin ba daidai ba shine haɗarin samun tasirin wannan abun ciki - ta yaya mutum zai iya fallasa mugun abun ciki kuma ba za a yi masa alama ba? Mafi muni, shine don ba da ra'ayi ga waɗanda suka rigaya suka yanke shawara game da ɗan wasan barkwanci ko mai shirya al'adu da kuke da su. ba sanya sama ka hankali. Irin wannan rashin tsai da shawara a wajenku yana jefa yanke hukunci na waɗanda aka yi wa laifi cikin shakka—abin zagi na wanzuwa. Bayan haka, idan kun amince kuma kuka yi imani da su yadda ya kamata to me ya sa ba za ku iya ɗaukar maganarsu ba? Me ya sa ka bukaci ka je ka bincika da kanka? Me kuke ganin kun fi sauran mu wayo? Cewa sha'awarku ko 'rikitaccen' jin daɗinku ya fi 'yancin sauran mutane don a karɓi hukuncinsu na baƙin ciki ba tare da tambaya ba? Mutuwar wasan barkwanci da nishadantarwa kadan ne da za a biya don tabbatar da cewa babu wanda ya ji zafi.
10) Kowane "micro" - zalunci shine kawai mai guba tip na macro- iceberg.
Babu kurakuran da ba su da laifi, kawai al'amuran da har yanzu ba a tantance su ba kuma a gano su zuwa zurfin haɗari a ƙasa. Bambanci tsakanin 'micro' da 'macro' tashin hankali shine microscope; ƙananan bacin rai ko snubs an yi su da abubuwa iri ɗaya da cin zarafi na mutuwa masu barazanar rai. Don haka daidai ne a mayar da martani ga ƙaramin laifi kamar babba ne—musamman idan a tsari na kananan matsaloli an yi zargin. A cikin al'amarin na ƙarshe, ba dole ba ne mutum ya ba mai laifin damar gyara halayensu kafin ya fito da manyan bindigogi: sun riga sun sami 'tarihin rashin ɗabi'a,' bayan haka, kuma dole ne a hukunta shi. Damarsu ta gyarawa da kyautatawa ta wuce (koda kuwa wannan shine karo na farko da muka bayyana damuwarmu garesu). Kasancewar dokar da ake da ita tana ba da bambance-bambance masu inganci tsakanin nau'ikan ayyuka daban-daban - da kuma cewa halayen da ake zargin ba su ketare kowane layi na doka ba - har yanzu yana ƙara tabbatar da cewa Dokar wani tsari ne na zalunci wanda ba ya ɗaukar raunin mutanen da ake zalunta da muhimmanci. . Ta hanyar haɓakawa da kuma azabtar da misalan ko da ƙananan halayen da ake zargi, muna haɓaka amincin wuraren mu na musamman (aƙalla ga duk waɗanda ba su da rai don kuskuren baya). Fuck lafiya bambance-bambance da kuma fuck dace tsari.
11) Muhimmancin ɗabi'a shine kawar da (abin da zai iya zama) mummuna, koda kuwa yana nufin ɓata kyakkyawan aiki. Ya kamata a fahimci ci gaban siyasa ba a matsayin wani hadadden kyakkyawan aiki na gina wani abu mai kyau daga gauraye kayan da ake da su a yanzu ba, a maimakon haka, a gurguje, kamar yadda ake kawar da ko fallasa abubuwan da ake ganin Mugunta ne. Mafi kyawun Tsarkaka Ba wani abu da aka daidaita. Shisshigin siyasa mai tsattsauran ra'ayi an fi fahimtar shi azaman maganin ƙona mummuna maimakon a matsayin abin ɗamara ko haɗakar da abubuwa tare ta yadda za a iya gina mafi kyau. Ashe bai fi kyau mutum ya tsarkake kansa da sauran masu tausaya wa shaidan ba, maimakon a dora wa kwakwalwar mutum ko kungiyarsa da gurbacewar tazarar abubuwa da suka fi yawa? Yaga wannan shit. Za mu damu gini abubuwa daga baya (watakila).
12) Idan muka hana dandali mummuna, shi ma zai rasa dandalinsa a wani waje ma.
Idan za mu iya hana mummuna ko ra'ayoyin baya daga samun ji a dandamali na 'ci gaba' ko 'hagu', wannan zai hana yaduwar su a wani wuri. Za mu iya da ma'ana rage yawo da tasirin ra'ayoyi a cikin 'na al'ada' ta hanyar hana su 'halaccin' da wuraren hagu da haɗin kai suka samar, duk da ƙanƙanta da keɓantacce Hagu na iya kasancewa a halin yanzu. Yiwuwar irin wannan tsarin zai iya ba da damar makanta na hagu da kuma yanke alaƙa daga ainihin yanayin muhawarar 'masu jayayya', don haka ya dawwama ko faɗaɗa keɓantawarmu daga mutanen da wannan 'na al'ada' ya riga ya rinjayi, damuwa ne na sakandare ko na sakandare. . Ƙarin yuwuwar yin amfani da lokaci tare da wani ko wani abu da ake ganin ba a so na iya zahiri taimaka ya fi dacewa mu kusanci maƙwabcinmu ko abokin aikinmu ko danginmu wanda shi ma ya fuskanci wannan mutumin ko abin, haɗarin cewa irin wannan fallasa zai jawo mu mu zama ‘kamar su,’ ko kuma ya ƙarfafa abokan gaba. Yiwuwar da ke da alaƙa, cewa kawai zan iya sukar wani abu daidai idan na san abin zargi sosai, haɗarin ya rufe shi da cewa, a cikin ba da abubuwan da ake ganin munanan hankali sosai, kuna ba da ra'ayi cewa ku a asirce ko a asirce a zahiri. kamar wancan shara. Ba za a iya samun hakan ba. Tabbas, a yanzu miliyoyin mutanen da ke kallon faifan so-da-haka ko nunin kebul ba za su jira izininmu don yin hakan ba—ko ma sun san cewa muna wanzuwa!—amma sai dai idan mun ƙirƙiri irin ƙa’idar kin kallo ko sauraren kamanni. kamar, ta yaya miliyoyin za su taɓa koyon yin haka? Idan isarmu kawai rufe idanunmu da kuma toshe kunnuwanmu sosai da gaske to zai zama kamar babban mugun kerkeci a wajen kofa ba ya nan kuma.
13) Za mu iya cin nasarar canjin zamantakewa ba tare da cin nasara akan miliyoyin da ba su yarda da mu a halin yanzu ba. Bayan haka, ashe adalci ba a wajenmu yake ba? Ashe, ba muna yaƙi don amfanin duniya gaba ɗaya ba? Wanene ke buƙatar cin nasara a kan masu ra'ayin mazan jiya (ko masu shingen shinge na tsakiya) a cikin ƙasa mai ci baya kamar wannan? Ko kuma, ko da a cikin gidajenmu, al'ummominmu, ko ajujuwa? Ba kamar juyin-juya-hali na bukatar manyan rinjaye ba, ko ba haka ba? Shin 'yan tsirarun 'yan bindiga ba za su iya yin aikin ba? Ba kamar sauyi mai tsauri ba yana nufin kuna buƙatar cin galaba akan ɗimbin jama'a. Wadanda ba su yarda da mu ba tabbas wawa ne kuma marasa bege. (The talakawa, kash, ya juya ya zama jaki.) Mafi kyau don kare wurarenmu daga irin waɗannan "rashin ɓatanci." Ashe gina tushe mai fa'ida ba zai kawo qarshen shayar da tsaftar siyasar mu ta gaskiya ba? Me ya sa za mu yi kasadar cewa za a iya ruguza hirarmu ko al’ummarmu da tabarbarewarsu?
14) 'Tono ciki' ta fuskar sukar CC hujja ce ta gata da girman kai da mallakewa.
Idan wani ya ki yarda da suka da kuma matsin lambar da jama’a ke yi na janyewa ko neman afuwa, komai kankantar batun da aka fara, tsayin daka na janyewa kansa ya nuna wani babban batu, wanda zai iya bukatar karin martani mai tsanani. Musamman mutumin da ke da alaƙa da ƙungiyar da ke da rinjaye a tarihi ya ƙi amincewa da ingancin sukar da ke fitowa daga wanda ke da alaƙa da ƙungiyar da tarihi ya mamaye shi, shine shiga cikin cin zarafin gata na girman kai, ba tare da la’akari da cancantar sukar da aka yi ba. Irin wannan tsayin daka yana nuna cewa mai ƙi ba ya mutunta ba kawai mai sukar su ba, amma ƙungiyar da ke magana da dukan tarihin zalunci na gama kai wanda ya kai ga wannan batu. Wanda ya ki yarda da matsin lamba na kungiya ba zai yiwu ya zama mutum mai kishin gaskiya kamar yadda ya fahimce su ba, kuma ba za su iya bayyana damuwarsu ta gaskiya ba saboda kaunar da suke yi; kawai suna ba da sabon shaida na yadda ba su da hankali da mallake su, hujjar da ta biyo baya da yawa ta warware tambayar ko sun kasance da laifin aikata laifin da aka yi tun farko (kamar ana shakka!). . Ko da yake mai yiwuwa ba a sami bayyananniyar shaida ba game da wannan taron na farko na kara kuzari (ok, yanzu za mu shigar da shi!), Shaidar da muka tattara daga juriyar wanda ake tuhuma ita kanta ta dawo baya, tunda tsayin daka ga ƙungiyar da kanta ya tabbatar da cewa mutumin shine nau'in. don aikata waɗannan manyan kurakurai kuma. (Kada ku damu cewa matsananciyar martanin ƙungiyar da kanta na iya zama abin da ya tura mutumin da aka yi niyya zuwa sau biyu don kare kansa a farkon wuri.) Ƙarfafawa: Ko da zargin ƙarya na iya zama da amfani; yana taimaka mana mu ga waɗanda suke son tafiya tare da ƙungiyar, kuma waɗanda ba sa so. Idan wani ya 'tona' kuma ya yi jayayya da yanayin 'kananan' laifi, suna bayyana ne kawai cewa matsalar ta yi zurfi, kamar yadda muka annabta. Maƙasudin violator wanda ke da taurin kai game da matsalar milimita na iya kasancewa yana neman mafi kyawun mil ɗin mu.
15) Ba za a amince da musayar ra'ayi ba.
"Magana ta kyauta" ra'ayi ne na zalunci, chimera wanda ke kawar da ainihin ikon da ke da iko wanda ke mulkin duniyarmu. Fuskarsa: ƙarƙashin kowane kira na "'yanci" shine gaskiyar iko. Idan aka yi la’akari da yadda za a warware matsalar, to, yana da kyau a yi amfani da ƙarfi don rufe masu yin mugun nufi, idan za mu iya, maimakon yin amfani da hankali, hujja, ko hujja don karyata ra’ayoyin da kansu. Me yasa muhawara lokacin da zaku iya cire dandamali! Ƙananan mutane suna fuskantar waɗannan munanan ra'ayoyin, mafi kyau. Bari mu faɗi gaskiya: Ba ma dogara ga mutane su ware gaskiya daga ƙarya ba, har da taimakonmu. Kuma idan da gaske muna yin gaskiya, ba mu da tabbas we na iya kwancewa da sukar takamaiman ra'ayoyin maƙiyanmu yadda ya kamata, ko ta yaya, tunda mun iyakance yawan amfani da su zuwa snippets na hannu na biyu da sautin sauti na shekaru. (Ba kowa ba ne ke da alatu na ciyar da sa'o'i marasa iyaka a cikin ɗakin karatu, ɗan'uwa.) Saboda haka, mun dace mu rufe masu ɓarna a gaba don kare garken. Me yasa za a fara ko ba da damar muhawara da tattaunawa mai sarkakiya wanda kawai zai iya rikitar da mutane? Ko kuma mafi muni, don jagorantar ƙungiyarmu ta rasa fayyace, haɗin kai, da mai da hankali? Idan ƙungiyarmu ta yarda cewa har yanzu ba ta da fayyace, ra'ayi ɗaya, haɗin kai kan wani abu mai mahimmanci, da kyau, shin hakan ba zai sa mu zama masu yanke shawara da raunana ba? Ta yaya za mu kasance masu gadin juyin juya hali idan har muka yarda cewa har yanzu muna yin tunani sosai? Isar da bambance-bambance masu mahimmanci da babbar murya yana lalata motsinmu.
16) Dole ne a yarda da ra'ayi da jita-jita game da wasu abubuwa a matsayin gaskiya.
Bayanin da aka yi da gaske game da ɓarnar wani, ko da ba shi da hujja, zai iya isa ya yanke shawarar gaskiyar al'amari—aƙalla a yanzu. Kuma tunda babu wani aiki da ya rataya a wuyanmu mu yi bincike aka ce ‘gaskiya lamarin’ – tunda duk mun shagaltu kuma rayuwa ta yi wuya, kuma bincike yana da wahala, kuma kungiyoyin fafutikarmu ba su da arzikin jihar. a yi kira ga-yana da kyau a bar irin wannan ikirari da aka fayyace su tsaya a matsayin gaskiya karɓaɓɓu…kyau har abada. Bugu da ƙari, ba daidai ba ne a nuna cewa asusun hannu na biyu (ko na uku- ko na huɗu) ba na farko ba ne. Wannan ba lokacin ba ne don bambance tsakanin ji da tabbataccen shaida! Hakazalika, ba daidai ba ne a nemi shaida ko hujja a bayan wani da'awar da ba ta da tabbas kan wani batu mai mahimmanci. Menene ba daidai ba tãre da ku, bã zã ku yi ĩmãni ba SHIGA KASHI NA MUSAMMAN NAN? Yana da kyau a yarda da sauri ba tare da wani zargi ba a kan jita-jita mai tsanani amma mara tushe fiye da sa kai ko ƙungiyar mutum ga ɓarna, rashin jin daɗi, rashin tabbas, ko sarƙaƙƙiya na neman ainihin bincike.
17) Masu zarge-zarge (har ma na ɓangare na uku) koyaushe abin dogaro ne - don haka ba lallai ne a yi amfani da tsarin da ya dace ba.
Ba lallai ba ne a ji 'bangaren biyu;' lokacin da muke fama da maimaita zalunci na tsari, bangare ɗaya ya fi isa. Mutanen da suka fusata ba sa yin ƙarya, rarrabuwa, ko ƙari. Haƙiƙa, ƙwarewar ɓacin rai yana inganta ɗabi'a. Duk wannan tashin hankali da rashin adalci na tsari da yanke kauna da mutum zai iya fuskanta ba ya barin duk wani rauni na hauka. Bacin rai da zalunci, duk da haka. do yana sa mutane su kasance masu rauni ga cutarwa, musamman lokacin da wasu ke shakka ko tambaya gaskiyarsu ko amincinsu. Don haka, ƙaryata mutanen da suka yi fushi cikar ƙaƙƙarfan ɗan adam, gami da yuwuwar rashin gaskiya ko kuma ruɗewa kawai, ba shi da kyau fiye da sanya kamar ba ku ɗauki kowace kalma ta bishara ba. Hakan ya biyo bayan cewa masu zargin ko masu zargin ba sa bukatar-hakika, kamata ba — a sanya su ci gaba da rikodin daki-daki. (Dole ne mu ‘ba da gaskiya ga waɗanda suka tsira,’ i, amma ba tare da buƙatar su bayyana takamaiman ainihin abin da ake nema mu gaskata ba.) Ya tafi ba tare da faɗin cewa waɗanda ake tuhumar ba su da ‘yancin tunkarar masu zarginsu, ko ma su san takamaiman abin da ake tuhumar su da shi. (Habeas corpus yana da shekaru 20th karni da haka 'jahar bourgeois-y' - manta da cewa mai sassaucin ra'ayi game da kasancewarsa sakamakon gwagwarmayar tarihi da zalunci na jihar.) Yana da mahimmanci don kare rashin sanin masu zargi, har ma da 3rd ko 4th hannu jita-jita da kuma tsegumi, fiye da ba wa waɗanda ake tuhuma dama don magance abin da aka faɗa game da su. Fahimtar gaskiya ba ta shafi waɗanda ke zagaya tuhume-tuhume ba—wanda zai jefa su cikin haɗari, tunda, bayan haka, dole ne mu ɗauka cewa duk waɗanda aka zarga da haifar da lahani a baya za su iya yin illa mafi girma a nan gaba. . Yiwuwar ramuwar gayya, wadda ba za a taɓa iya kawar da ita gaba ɗaya ba, yana nufin cewa ba za mu nemi hisabi daga masu zargi ba, ko kuma daga waɗanda ke magana da sunansu. Don haka, yana da kyau a yi amfani da tsegumi na batanci a bayan waɗanda ake tuhuma, a yi aiki don keɓe su daga wurare (ciki har da na kan layi), ko ma su ci gaba da rayuwarsu, maimakon ƙoƙarin share abubuwa ta hanyar ƙarin kai tsaye biyu- hanyar sadarwa. Bugu da ƙari, tun da ba za mu iya tsammanin ainihin wanda aka azabtar ya ɗauki nauyin yin magana ba, duk wanda ya yi magana da sunansa ko a madadinsa da ba a tabbatar da shi ba, dole ne a kula da shi tare da duk abin da ake bin ainihin wanda ake zargi. Kasancewar wasu da ke magana da sunan wanda aka azabtar ba za su iya ba da izinin yin hakan ba har ma suna amfani da yanayin don biyan bukatun kansu ya fi ƙarfin imaninmu cewa Korar masu laifi da gaske yana taimaka wa waɗanda abin ya shafa Gabaɗaya su warke kuma su sami tsira. Manta da darussan wasan ‘wasan tarho’ da muka koya a kindergarten; Yakamata a dauki masu zargin na biyu ko na uku ko na hudu kamar suna bada amintattun asusu na farko. Babu rashin fahimta, kawai masu tsira da masu aikata laifuka: Wane bangare ne ka a?
18) Yin wuce gona da iri wajen tabbatar da adalci a cikin al'umma wajibi ne.
Ƙwaƙwalwar motsin rai, wasan kwaikwayo na jama'a, ko ma wuce gona da iri da gangan ya dace a lokuta da wani ya yi magana game da rashin adalci ko zargin aikata ba daidai ba. Za a tabbatar da jin bacin rai, ba a yi tambaya ko a duba gaskiya ba. Yayin da mutum ya fi sha'awar zagi, to za su zama masu aminci. Babu Bincike? Ba matsala! Faɗa abin da wataƙila ya faru ya fi mahimmanci fiye da gano ainihin abin da ya yi. (Kada ku manta cewa hujjoji masu tasowa sun nuna cewa matsalolin lafiyar kwakwalwa a kasar nan sun kasance a kowane lokaci mafi girma. Kuma kada ku manta cewa COINTELPRO a cikin 60s da 70s akai-akai ya shirya yakin neman zarge-zarge na karya don lalata kungiyoyi masu tsattsauran ra'ayi da kuma lalata shugabannin hagu.) Bari mu fuskanta. shi: a cikin wadannan kwanaki masu hauka na kafofin watsa labaru, mutum yana buƙatar buguwa don karya amo, ƙwanƙwasa don rushe bangon rashin kulawa. Ƙididdigar lissafi na hadaddun mu'amala ba za su yanke shi ba. Muna bukatar mu yi girma don ɗaukar hankalin mutane kuma mu sa abubuwa su tsaya. Don haka tattara maganganun da suka shafi filla-filla ba wai kawai ya halatta ba; wajibi ne. Dole ne mu ɗauki ƙididdiga da hotuna waɗanda suka fi dacewa da ra'ayinmu na duniya, koda kuwa sun ba da hoto mai ɓatarwa na gaba ɗaya: yadda za a yi wasan kwaikwayon ainihin mugunta da kuma sa mutane su kula da tsarin zalunci wanda sau da yawa tasirinsa yana yaduwa, da dabara. , kuma ba daidai ba? Tabbas, wuce gona da iri na iya haifar da yaduwar kuskuren gaskiya a cikin ɗan gajeren lokaci-watakila har ma da ma'ana mai sauƙi na yanayin gabaɗaya-amma, a cikin dogon lokaci, zafi da hankali da aka haifar da gabatarwar mu mafi girma zai haifar da ƙarin mutane shiga hannu. , don haka haskaka sauran cin zarafi a wasu wurare. (Wadanda suka ƙone a kan tsararrun waƙoƙin ba su da gaske ga dalilin tun da farko.) Duk abin da za a yi wa mutanen da aka zage-zage, da zage-zage da batanci, ta hanyar watsa labaran karya a cikin aikin, ba abin da ke damunmu ba ne. Zai zama darajarsa a cikin dogon lokaci. Shin za a iya kwatanta cutarwar da aka yi wa mai laifi da gaske da na wanda ya cutar da shi, ko da cutarwar da ake magana ta kasance ba ta da tabbas? Ya bambanta da ƙa’idar shari’a da aka daɗe tana cewa “Masu laifi 10 da za a ’yantar da waɗanda ba su da laifi a yanke musu hukunci,” mun tabbatar da cewa “Maza 10 da aka lalatar da zarge-zargen ƙarya da wanda aka azabtar za a yi shakka.” (Babu maza a cikin wannan al'ummar da ba su da "marasa laifi," ko ta yaya.)
19) Ɗaukar fansa tana kaiwa ga adalci.
Tabbas, muna iya zama ɗan ƙanƙara ko wuce gona da iri wani lokaci, amma baka na ramawa yana karkata zuwa ga adalci. (Ko a kalla zuwa ga me ji adali.) Yaushe ne a cikin tarihi sha’awar mutane na ramawa ta kai su ga bata? Ba daidai ba ne a gaya wa waɗanda ke da bukatar a sake ko a lalata cewa su ba da wannan fushin ta hanyar da ta fi dacewa, mai ma'ana, dabara, ko adalci. Wannan shine aikin 'yan sanda. Zai fi kyau a ƙarfafa fushin adalci da hura wuta, duk inda suka kai. Tailing spontaneity da jin kai tsaye hanya ce ta gaba: kamar yadda shaida ta abin da ke yaduwa akan ciyarwar kafofin watsa labarun mallakar kamfanoni. A lokutan manyan canje-canje da rikice-rikice na tarihi, bourgeois ne da zalunci don damuwa game da makomar mutum ɗaya kawai (ko wasu mutanen da ke da alaƙa da kansu da wannan mutumin). Idan muna bukatar mu dan wuce gona da iri wajen ladabtar da wani mutum domin aika sako ga wasu da kuma bayyana kyawawan dabi'un kungiyarmu ta 'yan ta'adda, haka lamarin yake. Ba za mu taɓa yin nasara a kan kowa ba. Kuma ba za ku iya yin omelet ba tare da karya wasu ƙwai ba. daidaikun mutane suna iya zubarwa.
20) Jama'a masu girman kai za su kai ga 'yantar da jama'a.
A cikin gwagwarmayar tumbuke manyan tsare-tsare na zalunci, muna ba wa mutane fifiko, daya bayan daya. Idan dole ne a karya wasu kamar kwai, dole ne a koya wa wasu su dauki kansu a matsayin masu rauni kwan ƙwai. Burinmu shi ne mu sa mutane da yawa gwargwadon iyawarmu su kula da ɗimbin laifuffuka da ke wanzuwa a duniya a yau—musamman waɗanda ‘kananan’ laifuffukan da suke fuskanta kai tsaye, a hannun sauran mutane na yau da kullun a yau da kullun. tushe ko a social media. A matsayin laifuffukan 'micro' maimakon macro-takardu ba asara gagara ba, zaɓen munanan kalmomi fiye da bama-bamai-irin waɗannan laifuka ƙila ba za su bayyana nan da nan ba. Koyar da mutane su ga yadda ƙananan cin zarafi da ƙanƙanta suke zahiri MANYAN aiki don haka aiki ne mai mahimmanci, mafi mahimmanci fiye da horar da mutane don yin aiki ta kananun kayan sadaka, dangane da barazanar da gaske da duk matalauta da ma'aikata ke fuskanta. Hakazalika, horar da mutane su mai da hankali da farko kan laifukan da suka shafe su da kaina shi ne mafi muhimmanci fiye da kwadaitar da su yin gwagwarmayar hadin kai da zalunci wasu, balle a ba da lokaci wajen nazarin abubuwan da ba za a iya fahimta ba kamar Tarihi ko Ka'idar Zamantakewa wanda zai iya kawar da su daga son kai na kai tsaye. Mai da hankali kan zaluncin wasu yana kaiwa ga rukunin 'masu ceto', amma koya wa mutane haɓaka duk ƙananan ƙananan abubuwan da suke. kansu kwarewa da kaina: wannan shine hanyar 'yanci. Kowane tudu, idan aka bincika da kyau, yana bayyana dutse. Wanene zai ce Manyan Rikicin da muka yi tarayya da su sun fi miliyoyin ƙanana waɗanda ke raba mu kuma suka mai da mu musamman?
21) Fuck shi, bari mu kasance masu gaskiya: Canjin canji ba ya faruwa a Amurka (sai dai idan an gina shi akan toka mai hayaƙi).
Sabanin maganganun da muke yi a wasu lokuta na 'juyin juyin juya hali', ba ma jin cewa zai yiwu a canza kasar nan ta hanya mai zurfi ko sauyi. Don haka, bari kawai mu ji daɗin fifikonmu na ɗabi'a, wuraren mu na 'motsi' na keɓance, da kuma hanyoyin watsa labarai da aka sarrafa har sai jirgin ya faɗi ko hayaƙin gobarar daji ta ƙarshe ta cinye mu. A halin yanzu, mafi kyawun abin da za mu iya yi shi ne gwiwa ga kowane 'mai gata' ko 'matsala' mutum, aiki, ko cibiyar da za mu iya isa. Abin baƙin ciki, ainihin manyan azzalumai-da Dick Cheneys na duniya - gabaɗaya ana kiyaye su a bayan bunkers na kuɗi da tsaro masu ɗauke da makamai: mafi kyawun abin da za mu iya yi shi ne ɗaukar manufar kowane ɗigon da za mu iya kaiwa. Abin da kawai muke da kyau, anan da yanzu, shine mu ɓata wannan mugun halin, yayin da muke kiyaye ɓangarorin adalci da rai-watakila saboda bayan gobarar ta ci kuma mun sake fitowa daga wannan kogon. Yawancin Amurkawa suna da rikice-rikice (masu mulkin mallaka, mulkin mallaka, mulkin mallaka, da dai sauransu) ta yadda ba za su iya zama wani ɓangare na kowace kyakkyawar mafita ba, ko ta yaya. Don haka, idan muka kawo karshen tarwatsa tsoffin abokan aikinmu tare da korar wadanda za su iya daukar ma'aikata ko abokan hulda… A'a. Babban. Ma'amala (Kada ku kula da gaskiyar cewa jari-hujja yana ƙara lalata rayuwarsu da makomarsu, suma.) Mu bayyana a sarari: Ba mu ne muka kunna wannan wuta ba. Don haka, shin da gaske ne daidai ne mu sa ran mu ɗauki alhakin fitar da shi? Irin wannan nauyi nauyi ne da bai kamata mutanen da ake zalunta da wadanda ake zalunta su dau nauyinsu ba (ko da kuwa babu wani mai dauke da shi). Wacece za ku ba da shawarar in ba haka ba?
A KARSHE
'Soke al'ada' yana koya wa mabiyanta su mai da hankali kan raunin mutane don ruguza ƙarfinsu, maimakon haɗa kai da ƙarfin mutane don shawo kan waɗannan raunin, ta la'akari da barazanar gama gari da muke fuskanta. Yana horar da mutane cikin zato, tsoro, rashin hankali, da wuce gona da iri, kuma yana bunƙasa akan ɓata lokaci da jin daɗi. Yana koya wa mutane yin amfani da rauni da kuma sanya wasu kayan aiki a matsayin hanyar zuwa ƙarshe, maimakon ɗaukar su a matsayin bukatun ɗan adam a cikin kansu. Yana zirga-zirga cikin halin ɗabi'a fiye da dabarun siyasa, yana nuna rashin haƙuri mai zafi tare da zalunci a cikin duniya - wannan shine kyakkyawan yanayinsa - amma galibi yana jagorantar rashin haƙuri ga mutane na yau da kullun, akan abokan aiki, kuma sau da yawa akan tattaunawa ta hankali ko tsari kanta: duk abubuwan da muke bukata idan za mu canza duniya da kyau. Rashin iya bugun ma'ana a tsayin tsarin, CC yana karkata zuwa ga 'tashin hankali,' tare da rashin kulawa ga waɗanda yake cutarwa ko aikin da ya rushe.
Tabbas, soke al'ada ba ta fito daga ko'ina ba. Ba za a iya raba shi da dabi'un da ƙungiyoyin sadarwar zamantakewa ke ƙarfafawa da kuma kunna su ba: Hasty generalization, raguwa mai rikitarwa, sigina nagartar jama'a, ɗaruruwan ɗakuna masu ɓata ra'ayi, tsoron 'abokai' na ƙarya, da saurin yada bayanan da ba a dogara ba su ne babban fasali na aikinsa. Yana ɗaukar fa'idar rashin hukunta troll ɗin kan layi da haɗin yanar gizo don bin duk wani cin zarafi. A lokaci guda kuma, CC yana nuna gaskiyar abin baƙin ciki mai ban tausayi cewa a cikin Amurka ta zamani, 'ƙaracin shekaru', ƙazanta da lalacewar tsarin jari-hujja, daular, rinjaye na maza, wariyar launin fata, kunkuntar ra'ayi, da dai sauransu sun nuna mana duka. , ta wata hanya ko wata. Amma maimakon samun a cikin wannan yanayin gama gari na ajizanci tushen tawali'u, tausayi, da kyautatawa juna, CC tana ɗaukar laifuffukan wasu kamar waɗanda suka ɓace ta haka sun zama dodanni da ba za a iya fanshe su ba - masu kutse don a tsarkake su, azabtarwa, ko kawar da su daga tsattsauran ra'ayi. wuraren da ake da su. Fuskanci da sarƙaƙƙiyar duniyar ɗan adam masu tasowa, koyaushe suna aiki cikin yanayin da ba na zaɓin nasu gabaɗaya ba, soke al'ada ta nace ga Mala'iku da Aljanu. Ta haka ne ke hana buɗe ido na gaske, kusanci, aminci, abota da fahimtar juna, tare da yin shiru ga waɗanda ba su bi yunƙurin hukunci ba.
Kamar yadda muka gani a sama, soke zirga-zirgar al'adu cikin laifi ta hanyar ƙungiya, yana nuna rashin jin daɗi game da mutane & yuwuwarsu ta canza, kuma yana tattare da ƙiyayyar hankali da ke cikin kunkuntar ra'ayi, da kuma ra'ayi mai zurfi na shaida & ilimin kimiya. Hakanan yana haifar da ƙarancin dabara, wanda ya maye gurbin firgita na ɗabi'a da adalcin kai. A wasu lokuta, tabbas, ana amfani da soke al'ada da gangan don ƙaddamar da ayyukan ɗaiɗaikun ɗaiɗaiku, ko kuma lalata ƙungiyoyin motsi da gangan, walau ta waɗanda ke da hannu ko kuma a cikin ma'aikatan ƙasar maƙiya (duba COINTELPRO). Irin waɗannan ƴan wasan da ke lalata da gangan, duk da haka, ba za su iya yin nasara ba tare da taimakon mutane masu kyakkyawar niyya ba, waɗanda, duk da haka, suna ba da damar soke ayyukan lalata al'adu. Ko da yake, a wasu matakan, suna iya sani mafi kyau.
Ta hanyar taimakawa wajen soke hanyoyin rugujewar al'adar hagu a nan, muna fatan za mu ba da gudummawa ga haɓakar hankali da tsarin gama kai na tunani ta hanyar da kuma bayan rashin cikas na yanzu. Tare za mu iya kuma dole ne mu haɓaka ka'idar, aiki, da kuma abubuwan more rayuwa waɗanda zasu iya wuce bayan soke al'adu, sake kafa ƙungiyoyi da ƙungiyoyi na hagu, ta haka ne za mu ba mu damar yaƙi don gina al'adun mutuntawa, muhawara, da abokantaka. tabbas zai buƙaci gwagwarmayar ta zo. Muna buƙatar ƙungiyoyin da za su iya gina ingantaccen tsayin daka ga tsarin duniya na rashin adalci da rashin dorewa, waɗanda za su iya kiwon manyan rundunonin da za su iya cin galaba a kan tsarin mulki, waɗanda za su iya taimaka wa mutane su fahimci matsalolin duniya cikin sarƙaƙƙiyarsu na gaske, kuma waɗanda za su iya haɓaka. zuwa cikin sabuwar duniya da za ta kasance da hankali, adalci, da ’yanci fiye da wadda muke da ita yanzu.
A cikin wannan ruhun, Red Goat Collective yana maraba da kowane irin martani na tunani game da wannan ra'ayi, a adireshin imel da ke ƙasa (ko wani wuri). Muna kuma maraba da labarun yadda 'soke al'adu' ya gudana a cikin da'irar masu karatu, da kuma albarkatu da tunani don taimakawa ƙungiyoyinmu da ƙungiyoyinmu su haɓaka wasu hanyoyin da za su magance ƙalubalen da muke fuskanta. Na gode da karantawa. Da kuma ci gaba da tattaunawa.
Za a iya samun Ƙungiyar Red Goat a : [email kariya]
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi