[An kar~o daga Dean Shirley
Newman's Lecture Series (Fuskar Har zuwa Tarihi: Abubuwan da suka gabata da kasancewar wariyar launin fata) a
Jami'ar Michigan, Maris 22, 2001]
Bayan 'yan shekaru da suka wuce na yi
arziki na ciyarwa da safe muhawara Dinesh D'Souza a kan tambaya na
m mataki. Ya kasance a Birnin Chicago a Ƙungiyar ɗaliban Asiya ta Kudu
taron shekara-shekara. Na dan tsorata. Na taba yin muhawara da mutane a baya, hakika ni
kamar tsari a wasu lokuta. Amma D'Souza babban mahawara ne: bai yi ba
Saurari abin da kuke faɗa, yana da manyan masu layi ɗaya don samun masu sauraro
goyon baya kuma ba shi da tausayi. Gasar mu ta tafi kamar yadda na yi tsammani. Shi
suka yi adawa da rabe-rabe da abubuwan da ake so kuma ya tambayi yadda al'umma ta yi alkawari
daidaito zai iya fuskantar rashin adalci a cikin shigar da kwalejoji. Ya daukaka kara
ga farin tsoro, ga ma'anar cewa ƙwararrun abokai fararen fata za su kasance
maras amfani. Yana da wuya a yi jayayya da wannan sai dai a ce akwai
zalunci ne da ya wuce kuma tsarin mu na yanzu bai yarda ba
adalci a cikin tsari. Yaƙi don ƙarin adalci, ya ƙi, ba zaɓin zaɓi ba.
Lallai ma'anar daidaiton da D'Souza ke shiryawa masu fafutuka a kan janar
hujja mai sassaucin ra'ayi don aikin tabbatarwa. Ya nakalto daga Sarki a kan "abun ciki na
hali" kuma ba "launi na fata," mai karfi da'awar ba tare da launin fata ko
launi-makafin daidaito ko cancanta. Zuwa ga rashin adalci na baya, D'Souza
ya fake da raunin kotuna a kan batun maganin: wa ya kamata
ɗaukar nauyin rashin adalcin da ya gabata? Ya kamata ya zama zuriyarsa
masu bauta, alal misali, su waye ba su bautar da mutane ba?
D'Souza da neo-cons ne
kan wani abu. Ba wawaye ba ne waɗanda suke son su ruɗe mu a ciki
gallows na Klan (kodayake wani lokacin yana jin haka, tare da Trent Lott
a cikin fuka-fuki, masu kaho da sha'awar). Abin da suka gano shi ne iyakokin da
hujjar daidaito a tsarin dimokuradiyyar Burgeois. Lokacin da bourgeois
An kammala juyin juya hali a tsakiyar shekarun 1960 tare da dokoki daban-daban da suka yi kira
daidaiton siyasa da na shari'a, waɗannan dokokin sun ƙare ƙimar "daidaita" (kamar a
ra'ayi) a cikin yakin neman adalci na zamantakewa. Da zarar mun sami daidaiton siyasa a cikin
bourgeois hankali mun sami yancin a yi masa daidai a lokaci guda da mu
ya batar da haƙƙin tarin ribar da aka samu a baya, da aka tara bisa doka
tsohon tsarin, amma ba bisa ka'ida ba a cikin mahallin mu. Ba za a yi ja da baya ba
sake rarraba ribar da ba ta dace ba: doka ta kiyaye su, a
dawwama. Tunda daidaito, a cikin tsarin mulkin demokraɗiyya na Burgeois, yana nufin
daidaito a gaban doka da ikon amfani da sunan kamfani, mafi yawan abin da mutum zai iya yi shi ne
kira ga daidaiton dama (ba daidaiton sakamako ba): daidaiton
dama ita ce, kuma ita ce, dalilan muhawara kan aikin tabbatarwa - yi
duk mutane suna da damar samun ilimi daidai gwargwado? Shin daidaitattun gwaje-gwaje kamar
misali kamar yadda suka bayyana? Ya kamata a sami wasu hanyoyi don tabbatar da cewa mutane suna da
damar shiga jami'a? Da sauransu.
Bakke, Hopwood, waɗannan su ne
kalaman batanci a gare mu, watakila ma hakan na iya faruwa da lamarin Michigan a yanzu
gaban Kotun Daukaka Kara ta Shida [Hukuncin Alkali Friedman a ranar 27 ga Maris
bugu ne ga shari'ar Michigan kuma zuwa ga ingantaccen aiki - ƙarin nasara zuwa ga
Cibiyar Haƙƙoƙin Mutum ɗaya]: duk lokacin da neo-cons ya nuna cewa
suna da rinjaye a cikin maganganun tsarin dimokuradiyya na Burgeois.
Harshenmu don kare aikin tabbatarwa bai isa ba, saboda mun saba
yi la'akari da maganganun ɗabi'a game da bambance-bambancen da ba ya rinjaye mu da yawa
mabiya. Gaskiyar ita ce harshen daidaito ya ƙare. Mun riga
samu daga kwanakin Jim Crow keɓe. Dokar 'Yancin Bil'adama ta 1964's
Take Shida ya bayyana cewa duk wata cibiya da take karbar kudin tarayya ba zata iya ba
nuna wariya "bisa launin fata, launi ko asalin ƙasa." Jim Crow ya ƙare, a'a
shakka akan hakan, ko da Jeb Crow yana nan da rai kuma yana cikin koshin lafiya. Muna bukatar mu yaki Jeb
Crow da sababbin dabaru, da sabon harshe, ba da yaren da ya yi mana hidima ba
da kyau don hambarar da Jim Crow
Matsalar ta 20
Karni shine matsalar Layin Launi (kamar yadda WEB Du Bois ya sanya shi sosai a ciki
1899); matsalar Karni na 21 za ta zama matsalar Makafi-launi.
Klan tsirara fararen fata na Klan yana da rai da lafiya, babu shakka, amma yana da
asali shege. Mu ka'idar sabani a yanzu ba da Klan, ko
Jim Crow, amma harshen daidaito kanta, ra'ayin mai launi, da
ra'ayi na tarihi da kusan takara na Darwiniyanci tsakanin 'yan ƙasa daidai.
George na Biyu ya ci cikakkiyar nasara daga Yaƙin neman zaɓe na Amurka mai launi
a shekarar 1998; a cikin 1999 ya ce "Na goyi bayan ruhun babu kaso, a'a
fifiko"; yanzu, a matsayinsa na shugaban kasa, ya kewaye kansa da wadanda suke
masu tsattsauran ra'ayi na wariyar launin fata a matsayin makafi, mutane kamar Grand Wizard John
Ashcroft da Elaine Chao. Suna gaya mana cewa mun riga mun daidaita a cikin dama
(amma ga 'yan snags nan da can) da kuma cewa ya kamata mu iya yin gasa
ba tare da abubuwan da aka zaɓa da ƙididdiga ba (hakika Chao, kamar Susan Au Allen da sauran Asiya
masu ra'ayin mazan jiya sun nuna cewa kaso na Amurkawa Afirka da Latinos cutar da mutanen Asiya
- wannan ba daidai ba ne kuma ba daidai ba ne kamar yadda na nuna a cikin sabuwar fitowar Amerasia
Jarida). Muna iya zama daidai a matsayin batutuwa na shari'a, amma ba a ƙarƙashin mu ba
zafi da azaba iri daya da juna. Jeb Crow bazai zama Jim Crow ba, amma haka ne
wariyar launin fata duk da haka.
Me ake nufi da fadin haka
Juyin juya halin bourgeois gabaɗaya ya cika a ƙarshen 1960s? Nufin wannan
cewa dabarar bukatar daidaito ta ƙare darajarta. Gwagwarmayar a
shekaru dari, daga tsakiyar karni na 19 zuwa tsakiyar 20th karni, sun kasance kusan.
daidaito: daidaito, duk da haka, ba manufar gwagwarmaya ba ce kawai dabara
na'urar zuwa ga babban burin 'yancin ɗan adam. A ƙarshen 1960s, daidaito ya kasance
An sanya shi, amma ba ta kai ga samun 'yanci ba. Daidaito, kamar yadda
ginshiƙi na bourgeois-dimokuradiyya, yana nufin daidaito a gaban doka, shari'a
daidaito, amma ba 'yanci ba. Wannan daidaito kusan ya kasance na lissafi, tare da lambobi
a gefe ɗaya na lissafin ana ɗaure su daidai da waɗanda ke wancan gefe. The
Duniyar lissafi, duk da haka, axiomatic ne: an yi ƙa'idodi da namu
ayyuka sun dace da wuraren da muka kafa. Duniya ba axiomatic ba
wuri. Dole ne mu rayu cikin sabani na tarihi. Dokar Bourgeois
bi duniya a matsayin axiomatic wuri, inda wadanda abin da ya zo a gaban mashaya na
kotun, a duniyarta mafi kyau, za a ganta daidai da lokacin da jihar ta ba su
daidaito. Bayar da daidaito, hakika, shine aikin ƙarshe na bourgeois
juyin juya hali. Ba zai iya wuce haka ba. A wannan ma'anar, "daidaitawa" yana da
gudanar da tafiyarsa.
Kammalawar
Juyin mulkin demokraɗiyya na bourgeois yana nufin kawai cewa manufar "daidaita" ta kasance
yanzu an kafa shi azaman al'ada kuma ana ganin wariyar launin fata gabaɗaya a matsayin abin ƙyama. Yana
da kyar yayi jarumta yayi magana akan wariyar launin fata. Amma tun da "daidaitacce," a cikin neocon
tsarin, yana nufin daidaitawa ga kowa ba tare da la'akari da lalata ba
tarihi, sa'an nan "daidaitacce" kanta ya daina zama sararin sama mai daraja ga
canji na zamantakewa na ci gaba: aikinsa ya yi. Muna buƙatar sabon tsari don mu
gwagwarmaya, wanda ke nuna yanayin zamantakewar waɗannan gwagwarmaya, ba a
siyasar nostalgic akan Jim Crow wanda ya zama Jeb Crow. Domin
tsohon, Jim Crow, tashin hankali shine yanayin kasancewarsa, shine farkonsa
ishara; tare da Jeb Crow, tashin hankali yana da yawa, amma ba ya tashi har sai da
masu rashin biyayya sun kasa yin aiki bisa ga umarninsa (kamar Iraki da Florida -
za ku iya mulkin kanku matukar kun yi haka bisa ga dokokinmu). Idan sau ɗaya
an bautar da mutane da ƙarfi ga aikin, yanzu an bar su da yunwa, an tilasta musu su nema
aikin aiki ko kuma don yin laifi, yin lokaci, da aiki don ladan bawa ga
Kamfanonin gyaran fuska na Amurka. Daidaito ya sami 'yanci daga bauta;
daidaito ba zai iya samun 'yanci daga yanayin kulle-kulle a garuruwanmu ba, daga
cin zarafin 'yan sanda na yau da kullun (kuma daidai) da aikata laifuka.
Idan "daidaita" yanzu gata
harshen makafi, to "'yanci" bai fi kyau ba. Dama yana da
sace kalmar kuma ya rage ta don yin tunani a kan dangantakar dake tsakanin
mutum da jiha, musamman 'yancin kai daga abin da ake gani a matsayin jiha
zalunci. Amma "'yanci" kalma ce mai fa'ida, wanda ba shi da ikon yin lissafi
fiye da "daidaitacce." Kamata ya yi mahangar gwagwarmayarmu ta zama ’yanci ba daidaito ba.
A cikin ɗan gajeren lokaci a cikin tarihinta, hukumar shari'a ta Indiya ta yi ƙoƙari ta auri matar
ra'ayi na fadada 'yanci ga dimokuradiyyar bourgeois, na farko a cikin 1951 (daidaici
ba yana nufin cewa "kowace doka dole ne ta kasance da aikace-aikacen duniya ga duk mutanen da suka yi
ba bisa dabi'a ba, samun ko yanayi a matsayi guda, da kuma
daban-daban bukatu na azuzuwan daban-daban ko mutane suna buƙatar kulawa daban") da
sannan a cikin 1964 ("fa'idodin da aka samu saboda dalilai na tarihi ba za a iya la'akari da su ba
hakki na asali wanda Kundin Tsarin Mulki ya ba da tabbacin), amma ba daga cikin waɗannan jajirtattu ba
hukunce-hukuncen sun tsaya gwajin "daidaita". Dukiya tana tabbatar da adalci a cikin kotuna
kowane lokaci.
Ɗayan ɗawainiya na motsi da aka motsa
ta 'yanci shine a lalata gata. Misali, Lon Burnham (wakilin jiha
daga Fort Worth, Texas) ya sake gabatar da sabon sa, kuma mai sauki,
lissafin (a wannan karon HB no. 954) wanda ke yin haka: “Tsarin
Dangantaka ga Dalibi, Tsohon Dalibi, ko Mai Ba da gudummawa a An haramta shiga, "a wasu
kalmomi, dole ne a daina shigar da gadon gado. Kare tabbataccen mataki, amma ƙare
shigar gado. Gina ƙarfi ga waɗanda aka zalunta (kuma ku taimaka masu sauƙi
wahala), amma a lokaci guda tabbatar da cewa ta yanzu "al'ada" abũbuwan amfãni daga
Ba a yi amfani da abubuwan da suka gabata ba a fili a madadin masu dunƙulewa. Idan "daidaita" ne
yanzu al'ada, to, dole ne ya zama haka ba kawai a kan masu launi ba, amma har ma wadanda
masu cin abinci mai yawa akan alade. Babu bukatar yin tsaro game da hakan. Tabbataccen aiki,
anti-legacy, jindadin: Waɗannan su ne dabarun yaƙin mu a cikin faffadar gwagwarmaya don
'yanci. Manufar ita ce 'yanci, ba daidaito ba. Neocons suna ci gaba da ƙoƙarin ragewa
sararin 'yancin kai ga daidaito, amma mu da muke ciyar da lokacinmu tare
ra'ayoyin suna buƙatar shiga cikin cajin hankali game da wannan raguwa. Muna bukatan
ci gaba, don tuntuɓe bayan, motsi a cikin titunan da ke neman 'yanci da
daidaito, wanda ke neman wani abu fiye da Miranda da Roe v. Wade, Brown v. Board
na Ilimi da Sheff v. O'Neill.
Kada mu yi sha'awar
a cikin blandness na "daidaitacce" wanda shi ne mai yawa madaidaiciya a kwanakin nan
wani kuzari don ƙarin gwagwarmaya. Na tafi bayan gado a cikin muhawara tare da D'Souza.
Ya yi ƙoƙari ya sa ni in zama ɗan Hagu mara hankali, marar barkwanci mai kishi da
nagarta na wadata. Ya zauna tare da harshen makafi, harshe
wanda ya fusata mu har muna so mu yi ihu "wariyar launin fata." Amma wannan shine mafi sauki
hanyar rasa yakin akida. Hanya daya tilo don shigar da makafi shine ta
ƙin yarda da tushenta na "daidaitacce" kuma a haɗa shi da 'yanci, ba 'yanci a matsayin
halin kirki dole ne, amma 'yanci a matsayin kawai sharadi na ainihin dama daidai,
don tabbatar da cewa masu jefa ƙuri'a na makafi ba su ɓuya daga wuraren nasu ba
kuma Ka sa mu yi wauta. Daidaituwa a cikin duniyar da ba ta dace ba shine abin wauta.