સ્ત્રોત: ઓપન ડેમોક્રેસી
'પરસ્પર સહાય' અચાનક સામૂહિક ચેતનામાં પ્રવેશી છે કારણ કે અમે વૈશ્વિક રોગચાળા વચ્ચે અમારા મિત્રો અને પડોશીઓને ટેકો આપવાના માર્ગો શોધી રહ્યા છીએ. એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ઓકાસિયો-કોર્ટેઝે તેના વિશે ટ્વિટ કર્યું છે, ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સે મોટા શહેરોમાં "કહેવાતા મ્યુચ્યુઅલ-એઇડ" નેટવર્કની ચર્ચા કરી છે, અને મ્યુચ્યુઅલ એઇડ વર્કશોપ સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ફેલાયેલી છે.
પરંતુ ઘણીવાર આ શબ્દનો ઉપયોગ પ્રશ્નને સંબોધ્યા વિના કરવામાં આવે છે - પરસ્પર સહાય શું છે? "સામાજિક એકતા - ચેરિટી નહીં," સૂત્ર પ્રતિભાવ હોઈ શકે છે, પરંતુ તફાવતની કલ્પના કરવી સરળ નથી. મૂળભૂત રીતે, પરસ્પર સહાય એ અમારી જરૂરિયાતોને સંબોધવા માટે રાજ્ય અથવા શ્રીમંત પરોપકારીઓ પર આધાર રાખવાને બદલે સહકારના "બોટમ-અપ" માળખાના નિર્માણ વિશે છે. તે "ટોપ ડાઉન" સોલ્યુશન્સને બદલે એકતાના આડા નેટવર્ક પર ભાર મૂકે છે, નેટવર્ક કે જે બંને દિશામાં વહે છે અને સમુદાયના જીવનને ટકાવી રાખે છે.
આ રીતે, પરસ્પર સહાય એ ચોક્કસ પ્રકારના રાજકારણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનું મૂળ પ્રત્યક્ષ લોકશાહી, સ્વ-વ્યવસ્થાપન અને વિકેન્દ્રીકરણની આસપાસના વિચારોમાં છે. પરંતુ આ વિચારો અને પ્રથાઓ ક્યાંથી આવે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે આપણે સદીના વળાંક તરફ અને ઓગણીસમી સદીની પ્રકૃતિવાદી ચર્ચાઓ અને અરાજકતાવાદી સમાજવાદના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતોમાં તેના મૂળ તરફ પાછા જવું જોઈએ.
મ્યુચ્યુઅલ-સહાય એ રશિયન ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત અને અરાજકતાવાદી વિચારના વિચિત્ર સંકરમાંથી જન્મેલ ખ્યાલ છે. તે, ખાસ કરીને, સાથે સંકળાયેલ એક વિચાર છે પીટર Kropotkin - જાણીતા અરાજકતાવાદી-સમાજવાદી વિચારક - પ્રકૃતિવાદી, ભૂગોળશાસ્ત્રી, એથનોગ્રાફર અને વૈજ્ઞાનિક વિચારના હિમાયતી પણ છે. ક્રોપોટકીને, અન્ય રશિયન વૈજ્ઞાનિકો સાથે મળીને, ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતની ઊંડી અસર અને તેના અનુયાયીઓ વચ્ચેની સ્પર્ધા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના પ્રતિભાવમાં પરસ્પર સહાય વિકસાવી.
મોટાભાગના લોકોએ "સર્વાઇવલ ઓફ ધ ફીટેસ્ટ" અથવા "પંજામાં દાંતમાં લાલ" તરીકે જીવનના વધુ કાવ્યાત્મક વિચારને વાક્ય સાંભળ્યું છે - પરંતુ તે અવતરણો છે જે ઘણીવાર ડાર્વિનને જ ખોટા ગણાવે છે. જીવનના સંઘર્ષમાં યુદ્ધ, હિંસા અને વિનાશ પર ભાર મૂકતી આ ક્લિચનો સૌપ્રથમ ઉપયોગ ડાર્વિનના અનુયાયીઓમાંથી એક હર્બર્ટ સ્પેન્સરે કર્યો હતો, જેઓ જીવવિજ્ઞાની જેટલા જ સામાજિક વૈજ્ઞાનિક હતા. સ્પેન્સર માત્ર સજીવોના જ નહીં પરંતુ માનવ સમાજના પણ પ્રગતિશીલ ઉત્ક્રાંતિમાં માનતા હતા અને તેમણે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતને સામાજિક, અને માત્ર જૈવિક, ઘટના તરીકે લોકપ્રિય બનાવવામાં મદદ કરી હતી. માનવી, છેવટે, પ્રકૃતિનું એક તત્વ છે.
ક્રોપોટકીન, જોકે, ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના અર્થઘટન વિશે ખૂબ ચિંતિત હતા જે દુશ્મનાવટ અને સ્પર્ધા પર ભાર મૂકે છે, ખાસ કરીને જ્યારે વિસ્તૃત કરવામાં આવે છે, કારણ કે તે હજી પણ ઘણી વાર છે, મનુષ્યના સામાજિક અને રાજકીય જીવન માટે. તેમણે જોયું કે "સર્વાઇવલ ઓફ ધ ફીટેસ્ટ" નો ઉપયોગ અનિવાર્યપણે ગરીબી, સંસ્થાનવાદ, લિંગ અસમાનતા, જાતિવાદ અને યુદ્ધને "કુદરતી" પ્રક્રિયાઓ તરીકે ન્યાયી ઠેરવવા માટે કરવામાં આવશે - આપણા ખૂબ જ આનુવંશિક અસ્તિત્વના જન્મજાત અને અપરિવર્તનશીલ અભિવ્યક્તિઓ.
મૂડીવાદ - અને તેની સ્તરીકૃત સંપત્તિ અને શક્તિ - આ કુદરતી સ્પર્ધાની માત્ર અભિવ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, જેમાં તટસ્થ રમતનું ક્ષેત્ર ગુણવત્તાના આધારે વિજેતાઓ અને હારનારાઓનું નિર્માણ કરે છે. આ અવિરત હરીફાઈને બદલે, ક્રોપોટ્કિને જ્યાં પણ જોયું ત્યાં સહકાર જોયો: કીડીઓની વસાહતોમાં, છોડ અને પ્રાણીઓની સહજીવન વર્તણૂકોમાં અને ખેડૂતોની પોતાની મુસાફરીમાં પ્રથાઓમાં.
જ્યારે ક્રોપોટ્કિને સ્પર્ધાના ઘટકોને નકાર્યા ન હતા, ત્યારે તે માનતા હતા કે ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં સહકાર ઓછામાં ઓછો તેના સમાન છે: “સૌથી યોગ્ય વ્યક્તિ શારીરિક રીતે સૌથી મજબૂત કે સૌથી ધૂર્ત હોતા નથી, પરંતુ જેઓ એકબીજાને ટેકો આપવા માટે એકબીજાને ટેકો આપવાનું શીખે છે. સમુદાયના કલ્યાણ માટે, મજબૂત અને નબળા એકસરખા." માનવતા સુધી વિસ્તરેલ તેના વિચારની અસરો સ્પષ્ટ હતી, મૂડીવાદ - અને તે લાવેલી સ્પર્ધાનું વળગણ - વિચલન હતું, અને સમાજવાદ અને સામાજિક એકતા માનવ જીવનની કુદરતી અભિવ્યક્તિ હતી. આ માન્યતાને આગળ વધારતી તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિનું શીર્ષક છે, 'મ્યુચ્યુઅલ એઇડ: ઉત્ક્રાંતિમાં એક પરિબળ'.
આ અવિરત સ્પર્ધાને બદલે, ક્રોપોટકિને જ્યાં પણ જોયું ત્યાં સહકાર જોયો.
અરાજકતાવાદી (સ્વાતંત્ર્યવાદી-સમાજવાદી) પ્રથાના મૂળભૂત ભાડૂત બનવા માટે પરસ્પર સહાયએ પ્રજાતિઓના ઉત્ક્રાંતિ અને જીવવિજ્ઞાન પરની આ પાયાની દલીલને આગળ વધારી છે. આજે તેનો પ્રભાવ વિશ્વભરમાં ડાબેરી ઝુકાવતા સામાજિક ચળવળોની વિશાળ શ્રેણીમાં ફેલાયેલો છે. ઉદાહરણો અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર છે. વિચારો કબજે કરેલી ઇમારતો જે યુરોપમાં શરણાર્થીઓને આવાસ પ્રદાન કરે છે, ગ્રીસમાં સ્વ-સંચાલિત સુરક્ષા અને તબીબી ક્લિનિક્સ, શિકાગોની જેમ સ્વાયત્ત ભાડૂતોનું યુનિયન, સમગ્ર યુ.એસ.માં સ્વ-સંગઠિત "મફત શાળાઓ"., કાર્યકર નિયંત્રિત "મ્યુચ્યુઅલ સહાય" ભંડોળ, અથવા રેન્ક-એન્ડ-ફાઈલ મજૂરનું આયોજન.
આજે, આ કાર્યકરોને એક નવા પડકારનો સામનો કરવો પડી રહ્યો છે - એવા વાતાવરણમાં આયોજન કે જેમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રદર્શનો, એસેમ્બલીઓ અને સામૂહિક સભાઓ હજુ પણ મર્યાદિત અથવા પ્રતિબંધિત છે. આ પડકારોને પહોંચી વળવાનો અર્થ એ છે કે નવી, નવીન રચનાઓની એક ચમકતી શ્રેણી બનાવવી જે વિશ્વવ્યાપી હિલચાલને હાઇપર લોકલ સાથે જોડે છે: કોન્ફરન્સ કોલ્સનો ઉપયોગ કાર્યકરોના એકવચન એપાર્ટમેન્ટ બિલ્ડિંગને ગોઠવવા માટે થાય છે. ભાડા ફ્રીઝ પર કાર્યવાહી, ઝૂમ બ્રેકઆઉટ રૂમમાં હાથ ધરવામાં આવેલ “પરસ્પર સહાય સ્વ-ઉપચાર”, ખાદ્ય કેન્દ્રો સંગઠિત અને Google ડૉક્સ દ્વારા એકત્રિત, અને જેલમાં બંધ લોકો સુરક્ષિત પરિસ્થિતિઓ અને નબળા કેદીઓને મુક્ત કરવા માટે પ્રસરેલા હડતાલને આગળ વધારવા માટે બહારના નેટવર્ક સાથે વાતચીત કરી રહ્યા છે..
આ પડકારોને દૂર કરવાનો અર્થ એ છે કે નવી, નવીન રચનાઓની એક ચમકદાર શ્રેણી બનાવવી જે વિશ્વવ્યાપી હિલચાલને હાઇપર લોકલ સાથે જોડે છે.
"સામાજિક અંતર" હેઠળ આ પ્રકારના આયોજનનું સૌથી જાદુઈ પાસું એ છે કે તે અત્યંત અલગતાની ક્ષણોમાં પણ, એકબીજા સાથેના આપણા જોડાણની ઊંડાઈને દર્શાવે છે. પરસ્પર સહાય સામાન્ય દાન અને આશ્રયથી આગળ વધે છે - તે સમાજને સમાજ માટે જ એકત્ર કરે છે. તેના સૌથી અદ્યતન સ્વરૂપમાં તે આપણને વૈકલ્પિક સમાજનું એક શક્તિશાળી વિઝન બતાવી શકે છે - જેમાં આપણે હવે અનંત સ્પર્ધામાં વ્યક્તિગત બ્રાન્ડ્સ, ઉપભોક્તા અથવા ઉદ્યોગસાહસિક તરીકે કલ્પના કરતા નથી, પરંતુ કરુણા, સહકાર અને ભાવના દ્વારા જોડાયેલા સામૂહિક સહભાગી લોકશાહી. આ કારણોસર, કોવિડ માત્ર જાહેર આરોગ્ય માટે એક મહાન ખતરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી, પરંતુ "નીચેથી" આ નેટવર્ક્સ બનાવવાની અવિશ્વસનીય તક પણ છે - સહકારની ભાવના તરફ પાછા ફરવાની, જે હમેશા હૃદયમાં રહી છે. સમાજ
મેથ્યુ વ્હીટલી લેખક, અરાજકતાવાદી આયોજક છે (MACC NYC), અને પ્રકાશક. તેઓ હાલમાં CUNY ગ્રેજ્યુએટ સેન્ટર ખાતે સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રમાં પીએચડી વિદ્યાર્થી છે અને લેહમેન કોલેજમાં પ્રશિક્ષક છે જેમાં વૈકલ્પિક અર્થતંત્રો પર સંશોધન કેન્દ્રિત છે. કુર્દિશ સ્વતંત્રતા ચળવળ.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન