નેન્સી કેન્ટોર, સિરાક્યુઝ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ ચાન્સેલર અને પ્રમુખ અને રુટગર્સ-નેવાર્કના નવા ચાન્સેલર, કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓના સામાજિક મિશનની તેમની નવીન અને મહત્વાકાંક્ષી કલ્પના માટે જાણીતા છે. તેણીનો પ્રોજેક્ટ "સ્કોલરશીપ ઇન એક્શન"
[http://www.syr.edu/chancellor/selected_works/], જે સિરાક્યુઝ ખાતે વ્યવહારમાં મૂકવામાં આવ્યું છે, તે અન્ય શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ માટે મૂલ્યવાન મોડેલ પૂરું પાડે છે. સત્ય પી. મોહંતી, કોર્નેલ પ્રોફેસર અને નેશનલ ફ્યુચર ઓફ માઈનોરિટી સ્ટડીઝ સમર ઈન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપક ડિરેક્ટર (www.fmsproject.cornell.edu), અને ધ ફ્યુચર ઓફ ડાયવર્સિટી: એકેડેમિક લીડર્સ રિફ્લેક્ટ ઓન અમેરિકન હાયર એજ્યુકેશન (2010) ના સહ-સંપાદક, કેન્ટોર સાથે વિવિધતાના શૈક્ષણિક મૂલ્ય અને યુનિવર્સિટીઓની સામાજિક જવાબદારી વિશે વાત કરી.
થોડા મહિનાઓ પહેલા, સુપ્રીમ કોર્ટે યુ ટેક્સાસ એફિમેટિવ એક્શન કેસને નીચલી અદાલતોમાં પાછો મોકલ્યો હતો, પરંતુ જે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે - અને રાષ્ટ્રીય મીડિયામાં આનું ધ્યાન ગયું નથી - તે છે કે મોટાભાગના ન્યાયાધીશો હવે ખુલ્લેઆમ આ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છે કે કોલેજ કેમ્પસની વંશીય અને વંશીય "વિવિધતા" માં "શૈક્ષણિક લાભો" છે. આ એવો દાવો છે કે તમે અને યુ મિશિગન ખાતેના તમારા સાથીદારોએ ગ્રુટર વી બોલિન્ગરની તૈયારીમાં વિકસાવ્યો હતો, જે અગાઉનો કેસ કોલેજ પ્રવેશમાં હકારાત્મક પગલાં સાથે વ્યવહાર કરતો હતો. તમને કોર્ટના આ નિર્ણય વિશે ખૂબ જ સારું લાગવું જોઈએ, કારણ કે તમે યુ મિશિગન ખાતે પ્રોવોસ્ટ હતા અને આ દાવાની વિરુદ્ધ હકારાત્મક કાર્યવાહી માટે કેસનું સંકલન અને આયોજન કરવામાં મદદ કરી હતી. આ વિચાર હવે મુખ્ય પ્રવાહમાં પ્રવેશી રહ્યો છે, જે ક્વોટા, સંખ્યાઓ વગેરે પરના સાંકડા અને વિશિષ્ટ ધ્યાનને બદલે છે. તેથી અમને થોડું કહો કે કૉલેજ કેમ્પસમાં વિવિધતાના વિષયની રાષ્ટ્રીય મીડિયામાં વધુ ઉત્પાદક રીતે ચર્ચા કેવી રીતે થઈ શકે - એટલે કે, અમારા શિક્ષણ અને મનોવિજ્ઞાન વિભાગોના સેમિનાર રૂમની બહારની દુનિયા.
ઉચ્ચ શિક્ષણમાં વિવિધતા વિશેની વાતચીત આપણા ખૂબ જ વિભાજિત અને વિભાજિત રાષ્ટ્રીય લેન્ડસ્કેપના શૂન્ય-સરવાળા રેટરિકમાં લાંબા સમયથી દબાયેલી છે. આ રેટરિક પાછળ એ વિચાર છે કે કૉલેજમાં પ્રવેશને એકલ જૂથના પ્રતિનિધિઓ તરીકે વ્યક્તિઓ વચ્ચેની માથાકૂટમાં ઘટાડી શકાય છે જેમનો ટેબલ પરની બેઠકનો "અધિકાર" મેરિટ માટે પ્રોક્સી તરીકે સાંકડા સ્કોર પર આધારિત છે. આ માત્ર બહુ-પરિમાણીય ઓળખની જટિલતાને ચૂકી જતું નથી કે જે આપણે બધા આપણી સાથે લાવીએ છીએ તેમજ ઘણી વિશેષતાઓ કે જે વાસ્તવમાં યોગ્યતાનું નિર્માણ કરે છે, પરંતુ તે આપણા રાષ્ટ્ર સમક્ષ સંપૂર્ણ રીતે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય પણ કરે છે - આપણે કેવી રીતે કરી શકીએ? બધા સમસ્યાનું નિરાકરણ, સમજણ, સામાજિક સંકલન, નવીનતામાં વિવિધતા જે નોંધપાત્ર લાભ આપે છે તે મેળવવા માટે સાથે મળીને કામ કરવાનું શીખો.
આ સકારાત્મક વાર્તા, જો તમે વિવિધતાના શૈક્ષણિક અને કાર્યબળના લાભો વિશે ઈચ્છો તો, લોકશાહી જીવનના મૂલ્યોના હૃદય સુધી પહોંચે છે - પરંતુ જો આપણે શંકામાં ફસાઈ જઈએ તો આપણે તે લાભો મેળવી શકતા નથી, જે આપણી વ્યક્તિનું સર્વોચ્ચ રક્ષણ કરે છે. અધિકારો, અને અન્ય લોકો માટે મનની કોઈપણ સહાનુભૂતિથી વંચિત જેમના અનુભવો અને ઓળખો આપણી સમાનતાના સંબંધમાં કેટલા અલગ છે તેના પ્રમાણમાં આપણા પોતાનાને સમૃદ્ધ કરી શકે છે. લોકશાહી જીવન અને શીખવા અને કામ ન તો દરવાજા પર "આપણી ઓળખ તપાસવા" પર અનુમાન કરી શકાય છે, ન તો તે આપણા હૃદય અને દિમાગને ખેંચવાની તેની ક્ષમતાને પરિપૂર્ણ કરી શકે છે, અને અમને અમારા સામૂહિક પડકારો વિશે નવેસરથી વિચારવાનો પડકાર આપી શકે છે (આબોહવા પરિવર્તનથી શહેરી શિક્ષણ સુધી. ગરીબી માટે) જો તે મૂળભૂત રીતે વિજેતાઓ અને હારનારાઓની રમત તરીકે સેટ કરવામાં આવી હોય. અમને એકબીજાની જરૂર છે બધા જીત અમે એક રાષ્ટ્ર તરીકે (સ્પર્ધાત્મક રીતે) ટકી શકતા નથી જો આપણે સૌથી ઝડપથી વિકસતા ટેલેન્ટ પૂલને છોડી દઈએ અને બાકાત રાખવાનું ચાલુ રાખીએ; આપણે નેતાઓને કાયદેસરતા સાથે શિક્ષિત કરવાની જરૂર છે - તે નાગરિક, કોર્પોરેટ, સૈન્ય, સરકારી અથવા શૈક્ષણિક હોય - અને કાયદેસરતા આપણી તમામ વિવિધ વસ્તીનો સમાવેશ કરતી હોવી જોઈએ, કારણ કે આપણે સાથે મળીને પડકારોનો સામનો કરીએ છીએ. જો આપણે એકસાથે કેવી રીતે આવવું તે શીખીશું નહીં તો આપણે તેમનો સામનો કરી શકતા નથી. તે કહેવું સાદા અને સરળ છે - અને વધુને વધુ ધ્રુવીકરણ અને વિભાજિત સમાજમાં કરવા માટે સખત મહેનત. ઉચ્ચ શિક્ષણ એ એક એવી જગ્યા છે જ્યાં આપણે આપણા શ્રેષ્ઠ બનવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ.
મિશિગન ખાતે તમે અને તમારા સાથીદારોએ સુપ્રીમ કોર્ટ સમક્ષ જે દલીલ કરી હતી તે એ હતી કે વિવિધતા એ માત્ર ભાવનાત્મક આદર્શ નથી, પરંતુ હકીકતમાં તેના વિશિષ્ટ શૈક્ષણિક લાભો છે. શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો અનુસાર, આ ફાયદા શું છે? તમે તમારા સાથીદાર પેટ ગુરિન અને અન્ય લોકો જેવા સંશોધકોના તારણોનો સારાંશ કેવી રીતે આપશો?
હું કહીશ કે વિવિધતાના શૈક્ષણિક લાભો વિશે કેન્દ્રીય દલીલ એ છે કે વિવિધ શિક્ષણ વાતાવરણ વ્યક્તિઓ તરફથી વધુ સક્રિય અને જટિલ વિચારસરણી તરફ દોરી જાય છે, જૂથોના ભાગ પર વધુ સારી અને વધુ સર્જનાત્મક સમસ્યાનું નિરાકરણ ઉત્પન્ન કરે છે. આ આંતરદૃષ્ટિ એકદમ જૂની છે, આધારભૂત છે, ઉદાહરણ તરીકે, મહાન શૈક્ષણિક ફિલસૂફ જ્હોન ડેવીની પરંપરાઓ અને વારસામાં, શિક્ષણની સામાજિક પ્રકૃતિ વિશે. આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પગલું આગળ લઈને, પેટ ગુરિન અને તેના સાથીઓએ દર્શાવ્યું છે કે કારણ કે જાતિ એક પરિમાણ તરીકે વ્યાપકપણે મહત્વ ધરાવે છે જે આપણા સમાજમાં લોકોના રોજિંદા અનુભવો અને ધારણાઓ અને માન્યતાઓને વ્યવસ્થિત કરે છે, જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ - અથવા આપણામાંથી કોઈ - ખરેખર વાતચીત કરે છે, સંવાદ કરે છે, વંશીય અને વંશીય રીતે વૈવિધ્યસભર જૂથોમાં એકબીજાને સાંભળો, તે તમામ સહભાગીઓના ભાગો પર જ્ઞાનાત્મક અને સામાજિક અન્વેષણનું સ્તર વધારે છે. પરંતુ શીખવા પર વિવિધતાની આ ફાયદાકારક અસરો પેદા કરવા માટે તે વાસ્તવિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની જરૂર છે, માત્ર સમાન સામાન્ય વાતાવરણમાં જ નહીં.
અને સીધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને આંતર-જૂથ જોડાણનું મહત્વ ખાસ કરીને જાતિ વિશે લોકોની મૂળભૂત માન્યતાઓ અને પ્રતિક્રિયાઓને બદલવામાં અને પ્રો-સામાજિક વર્તણૂક તરફ જેને આપણે પ્રચલિત કહી શકીએ તેને પ્રોત્સાહિત કરવામાં સંબંધિત છે - સંલગ્ન, સાથે મળીને કામ કરવા, સમુદાય અને સામાન્ય બનાવવાની ઇચ્છા. કારણ - સારી લોકશાહીના ઘટકો. વૈવિધ્યસભર શિક્ષણ વાતાવરણમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાથી નાગરિક જોડાણ અને સહિષ્ણુતા પર આ લાંબા ગાળાની અસરો પેદા થઈ શકે છે, કારણ કે ગુરિન અને તેના સાથીદારોએ ગ્રટર કેસ પછીના તેમના કાર્યમાં દર્શાવ્યું છે, પરંતુ તે દરેકના ભાગ પર વાસ્તવિક રીતે જમીન પર કામ લે છે - તે નથી નિષ્ક્રિય રીતે થતું નથી. જૂની આદતો અચાનક જતી નથી, ખાસ કરીને જ્યારે આપણે બધા આવા ધ્રુવીકરણ અને વિભાજિત — ઘણીવાર અલગ — વિશ્વમાં મોટા થઈએ છીએ.
તેને એક ડગલું આગળ લઈ જઈને, હવે આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે આપણી પાસે હોવું જરૂરી છે પૂરતૂ વિવિધતા - જુદા જુદા અનુભવો અને વિચારો ધરાવતા કોઈપણ જૂથના લોકોની અર્થપૂર્ણ સંખ્યા - અમને દરેકને અન્ય લોકોને જટિલ વ્યક્તિઓ તરીકે જોવાની મંજૂરી આપવા માટે, એક જૂથના એકવિધ "પ્રતિનિધિઓ" તરીકે નહીં, વંશીય અથવા અન્યથા. તેથી, આ અર્થમાં, નંબરો ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ થાય તે માટે વાંધો છે જેમાં જાતિ અને વંશીયતામાં સામાન્ય અનુભવો પ્રગટ થઈ શકે છે - તે રીતે જે વાસ્તવમાં આપણી પૃષ્ઠભૂમિ, સામાજિક જોડાણો અને જૂથો સાથે સંકળાયેલ સકારાત્મક ઓળખનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે આપણા મગજમાં જાતિની (કલંકિત) સુસંગતતાને ઘટાડે છે.
રુટગર્સ યુનિવર્સિટીના નેવાર્ક કેમ્પસના ચાન્સેલર તરીકે તમારી નવી નિમણૂક બદલ અભિનંદન, એક કેમ્પસ જે તેના વિદ્યાર્થી સંસ્થાની સમૃદ્ધ વિવિધતા અને જાહેર શિક્ષણની દ્રષ્ટિ માટે જાણીતું છે. આવી મહત્વપૂર્ણ અને ગતિશીલ જાહેર યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક વડા તરીકે તમે તમારી નવી નોકરીમાં સૌથી વધુ શું ઈચ્છો છો?
"અન્ય" વિશે આપણી પાસે જે સરળ ડિફૉલ્ટ ધારણાઓ છે તેને તોડી પાડવા માટે વિવિધતાનો લાભ લેવાની આ થીમનું નિર્માણ કરવું અને જ્યારે આપણે "તેને મિશ્રિત કરીએ છીએ" ત્યારે આવે છે, અને વાત કરો અને કામ કરીએ છીએ - રુટગર્સ-નેવાર્ક જવાનું મારા માટે મુખ્ય આકર્ષણોમાંનું એક છે, એક એવી જગ્યા જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ એટલી બધી વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવે છે કે ત્યાં શાબ્દિક રીતે કોઈ બહુમતી જૂથ નથી જે તરફ નિર્દેશ કરે છે. આ સંદર્ભમાં, હું રેન્કિંગને ટાળવા અંગેના મારા નિયમને તોડીશ અને નોંધ લઈશ કે રુટગર્સ-નેવાર્કને વિવિધતામાં નંબર વન રાષ્ટ્રીય સંશોધન યુનિવર્સિટી તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે, ચોક્કસ કારણ કે તે આટલું જીવંત મિશ્રણ છે. પછી તેમાં ફેકલ્ટીનો એક રત્ન ઉમેરો - પ્રથમ-વર્ગના વિદ્વાનો - આ વિદ્યાર્થીઓ અને નેવાર્ક શહેર પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા સાથે અને વિશ્વ સાથે તેના "પુનઃપ્રારંભ" (નેવાર્કના પોતાના પ્રિય પુત્ર, પ્રોફેસર ક્લેમેન્ટ પ્રાઇસના શબ્દસમૂહને ઉધાર લેવા). શિક્ષણમાં વિવિધતા અને ઉત્કૃષ્ટતા અને સાર્વજનિક રૂપે સંકળાયેલી શિષ્યવૃત્તિ વચ્ચેના સુમેળમાં નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ રાખનારા શૈક્ષણિક નેતા માટે અને આપણે જે સ્થાનો પર એન્કર તરીકે છીએ તેમાં ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલા ભાગીદાર તરીકે ઉચ્ચ શિક્ષણની ભૂમિકામાં તે વધુ સારું કેવી રીતે હોઈ શકે. સંસ્થાઓ, ત્યાં લાંબા અંતર માટે જાહેર સારા એક બળ તરીકે?
લગભગ એક દાયકા સુધી, સિરાક્યુઝ યુનિવર્સિટીના ચાન્સેલર અને પ્રમુખ તરીકે, તમે "સ્કોલરશીપ ઇન એક્શન" તરીકે ઓળખાતી રોકાયેલ શિષ્યવૃત્તિનું મોડેલ વિકસાવ્યું છે. ક્રિયામાં શિષ્યવૃત્તિ શું છે? તે કેવી રીતે શહેરી, જાહેર યુનિવર્સિટીઓ જેમ કે રટગર્સ-નેવાર્ક સાથે અનુકૂલિત થઈ શકે છે? અન્ય કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ, શહેરી કે ગ્રામીણ, ખાનગી કે જાહેર, આ મોડેલનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરી શકે?
તેના સૌથી પ્રાથમિક તબક્કે, સ્કોલરશીપ ઇન એક્શન એ જાહેર અને ખાનગી કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ બંને માટે ઉચ્ચ શિક્ષણના જાહેર મિશન માટે પુનઃ પ્રતિબદ્ધતા છે. છેવટે, જો લિંકન, ગૃહયુદ્ધની વચ્ચે, આર્થિક અને શૈક્ષણિક બંને તકોને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે સ્પષ્ટપણે જમીન અનુદાન યુનિવર્સિટીઓ બનાવી શકે, તો પછી શું આપણે ઝડપથી આગળ વધી શકીએ નહીં અને આપણા હાથીદાંતના ટાવર્સને સમુદાય-નિર્માણ શક્તિને ઓળખવા માટે પૂરતા લાંબા સમય સુધી છોડી ન શકીએ? જાહેર શિષ્યવૃત્તિ અને શહેરો અને નગરો કે જેમાં આપણે સ્થાન-આધારિત સંસ્થાઓ તરીકે લંગર છીએ ત્યાંની વધુ વૈવિધ્યસભર આગામી પેઢીની પ્રતિભાઓ માટે શિક્ષણને વાસ્તવિકતા બનાવવાની આવશ્યક જવાબદારી? STEM થી સાંસ્કૃતિક વિદ્યાશાખાઓ સુધી, બાયોમટીરિયલ્સથી લઈને કલા, આર્કિટેક્ચર અને ડિઝાઈન કે જે સામાજિક સંભાવનાઓ અને ટેક્નોલોજીના નવા વર્ણનો બનાવે છે જે આપણે વાતચીત કરવાની રીતો બદલીએ છીએ, અને બીજું ઘણું બધું અહીં ભજવવાની ભૂમિકા ભજવે છે. અમે બધા વૈવિધ્યસભર "નિષ્ણાતોના સમુદાય" - રહેવાસીઓ, વ્યવસાયિક નેતાઓ, ચૂંટાયેલા અધિકારીઓ, શાળાના બાળકો અને દાદીમાઓ, વિશ્વાસ નેતાઓ, સામાજિક કાર્યકરો અને ઉદ્યોગસાહસિકો સાથે મળીને વ્યક્તિઓ, પડોશીઓ માટેના અવરોધોને બદલવા માટે ઊંડા અને ટકાઉ રીતે ભાગીદાર અને સહયોગ કરી શકીએ છીએ. , અને સમગ્ર શહેરો અને પ્રદેશો. અને, જ્યારે આપણે તેને ઘરે બંધ કરીએ છીએ, ત્યારે અમને જણાય છે કે તમામ કાર્ય સ્થાનિક હોવા છતાં, ત્યાં ઘણું બધું છે જે સમગ્ર રાષ્ટ્ર અને વિશ્વની તકોની ભૌગોલિક જગ્યાઓમાં પડઘો પાડે છે અને લહેરાવે છે. તેથી, જેમ સિરાક્યુઝ અને સેન્ટ્રલ ન્યૂયોર્ક ઔદ્યોગિક નવીનતા અને તક માટેની સામાજિક હિલચાલના ઈતિહાસ દ્વારા અને દાયકાઓની સફેદ ઉડાન, પર્યાવરણીય અધોગતિ અને આર્થિક સ્થિરતાની સમકાલીન વાસ્તવિકતા દ્વારા ઊંડે ઊંડે ચિહ્નિત થયેલ છે, તે જ રીતે નેવાર્ક અને તેના ઉત્તરીય ન્યૂયોર્ક પણ છે. જર્સી મેટ્રો વાસ્તવિકતા દાયકાઓ પછીના હુલ્લડો પછીના ઇતિહાસ, સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક સંપત્તિઓ અને નવી શક્યતાઓની ભૂખ દ્વારા ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે આકાર લે છે. દરેક જગ્યા અલગ છે; પરંતુ કોઈ સ્થાન એવી નથી કે જેના પર આ બંને સંપત્તિઓ બાંધવામાં આવે, અથવા સાથે જોડાવા માટે હાથ હોય, અને બનાવવાના સપના હોય. અને દરેક યુનિવર્સિટી અને કૉલેજ, સાર્વજનિક કે ખાનગી, બે-વર્ષ કે ચાર-વર્ષ, પરિવર્તનના આ સામૂહિક કોષ્ટકમાં ધારણ કરવા માટે એક સ્થાન અને ભૂમિકા છે. હજુ પણ વધુ મહત્ત્વપૂર્ણ, અમે, "હાથીદાંત ટાવર" (અને વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો અને શિસ્ત અમે પ્રતિનિધિત્વ કરીએ છીએ) પ્રક્રિયામાં બદલાયેલા સ્થાનો બની શકીએ છીએ - કાર્નેગી કમિશનની જેમ, જે થવાનું છે તેના માટે આપણી જાતને ફરીથી શોધવી. પ્રવેશ
આપણા સમગ્ર દેશમાં ઉચ્ચ શિક્ષણની "જાહેર" સંસ્થાઓ આ દિવસોમાં નોંધપાત્ર નાણાકીય તાણ હેઠળ છે, અને ઘણી બધી સામાજિક સંસ્થાઓનું ખાનગીકરણ કરવા તરફ સામાન્ય હિલચાલ થઈ રહી હોય તેવું લાગે છે. તમે ખાનગી અને જાહેર બંને યુનિવર્સિટીઓમાં નેતૃત્વની સ્થિતિઓ સંભાળી છે. શું આપણા વૈશ્વિકીકરણ 21માં જાહેર સંસ્થાઓ — જેમ કે રાજ્યની યુનિવર્સિટીઓ —ને મૂલ્ય આપવાનું કોઈ ખાસ કારણ છે?st સદીની અર્થવ્યવસ્થા? આપણા ઈતિહાસમાં આવી સંસ્થાઓ, ખાસ કરીને શહેરી સંસ્થાઓ જેવી કે સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યુ યોર્કે શું ભૂમિકા ભજવી છે?
છેલ્લા એક દાયકાથી બળપૂર્વક દલીલ કરી રહી છે કે સિરાક્યુઝ જેવી ખાનગી સંસ્થાની પણ એક સ્થળ-આધારિત સંસ્થા તરીકે જાહેર ભૂમિકા, જવાબદારી અને વાસ્તવિકતા છે - જે આ અતિશય મોબાઇલ "ફ્લેટ વર્લ્ડ" માં પણ આગળ વધવાની અને છોડવાની સંભાવના નથી. – હું અહીં જાહેર સંસ્થાઓને જાહેર મિશનની વિશિષ્ટ સુસંગતતાને આભારી કરવામાં સાવચેત રહેવા માંગુ છું. તે જ સમયે, ઐતિહાસિક રીતે ઓછામાં ઓછું, ઘણી સાર્વજનિક સંસ્થાઓએ તેમના સમુદાયો (પ્રદેશો, રાજ્યો) સાથેના તેમના જોડાણ દ્વારા ઓળખ મેળવી અને તેમાં રહેતી ઇમિગ્રન્ટ વસ્તીના તરંગો વચ્ચે એક ખૂબ જ રસપ્રદ વિરોધાભાસ છે અને તકના સ્થળો તરીકે આ સંસ્થાઓની કેટલીક "માલિકી" લીધી, જ્યારે ખાનગી સંસ્થાઓ વધુ અંતરે સ્થળ બની ગઈ. તમે CUNY નો ઉલ્લેખ કરો છો, અને મારે ફક્ત બ્રુકલિનમાં ટેનામેન્ટમાં રહેતા રશિયન ઇમિગ્રન્ટ્સના યહૂદી પુત્ર, મારા પિતાના જીવનમાં ખાસ કરીને સિટી કોલેજની ભૂમિકા વિશે વિચારવાનું છે, જેમના માટે તે બંનેએ બૌદ્ધિક અને આર્થિક તકોના દરવાજા ખોલ્યા હતા. અને તેમ છતાં તેના સમુદાય સાથે ઊંડાણપૂર્વક ઓળખાયેલ અને જોડાયેલા રહ્યા, પછી ભલે તેને સબવે રાઈડની જરૂર હોય. અને આજે હું જાહેર એન્કર સંસ્થાઓની વિશેષ ભૂમિકા તરીકે, ફાસ્ટ ફોરવર્ડ જોઉં છું તે જ છે: તેઓ ફક્ત ખાનગી લાભો માટે જ નહીં, જે તેઓ "સ્થાનિક" વિદ્યાર્થીઓને વ્યક્તિગત રૂપે ઓફર કરે છે, પણ તે માટે પણ શક્યતાના માર્ગો છે. તેઓ સમગ્ર સમુદાયો માટે જે જાહેર ભલાઈનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સંસ્થાઓ તેમના સ્થાનો, તેમના ઘરોની ઓળખમાં ઊંડે ઊંડે એમ્બેડ કરેલી હોવાથી આર્થિક, સામાજિક અને સમસ્યા-નિવારણની અસર તેઓ પર પડી શકે છે. રેટરિકલ ધોરણો ઘટાડવાના આરોપના જોખમે, મને સૂચવવા દો કે તેઓ સ્થાનિક સમુદાયમાં "ફાર્મ ટીમ" ને એમ્બેડ કરે છે ત્યારે મેજર લીગ બેઝબોલ પર જે અસર થાય છે તેના કરતાં વધુ સમાન છે (અને માર્ગ દ્વારા, નેવાર્ક પાસે આવી જ છે. માઇનોર લીગ ટીમ) - એક ટીમ કે જે બેઝબોલ માટે ભાવિ પ્રતિભાની તાલીમ અને સંવર્ધન બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેમ છતાં તેના ઘરના સમુદાયની ઓળખ અને આકાંક્ષાઓને પણ સ્વીકારે છે - જ્યારે બાસ્કેટબોલ વતન બાળકને સમુદાયમાંથી બહાર કાઢે છે અને મોકલે છે. સ્ટાર બનવા માટે તે અથવા તેણી કોલેજ જાય છે. ખાતરીપૂર્વક કહીએ તો, જો આ રાષ્ટ્રએ આપણા અનેક તકોની ભૌગોલિક જગ્યાઓમાં સૌથી ઝડપથી વિકસતી વસ્તી માટે સામાજિક ગતિશીલતાના વાસ્તવિક માર્ગ તરીકે ઉચ્ચ શિક્ષણને પુનઃસ્થાપિત કરવું હોય - આપણા ઘણા શહેરી અને ગ્રામીણ સમુદાયો કે જેઓ હવે તે વાસ્તવિકતાથી અલગ થઈ ગયા હોવાનું અનુભવે છે - આપણે બંને કરવાની જરૂર છે. - જેઓ હાર્વર્ડ જવા માટે તૈયાર અને ઇચ્છુક હોય તેમને હાર્વર્ડમાં મોકલો (અને હોક્સબી અને ટર્નરે બતાવ્યું છે કે એકથી વધુ લોકો વિચારી શકે છે) અને તેમ છતાં ઘરની ટીમોને પણ ચેમ્પિયન બનાવો, કારણ કે વિશ્વના રુટગર્સ-નેવાર્ક પકડી શકે છે. જો તક આપવામાં આવે તો તેમના પોતાના ખૂબ સારી રીતે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન