13,2001મી ડિસેમ્બર, 1992ની ઘટના પછી જ્યારે ભારતીય સંસદ આતંકવાદી હુમલાનું લક્ષ્ય બની હતી ત્યારે કદાચ પ્રથમ જાહેર નિવેદનમાં, (જોકે હજુ પણ એવા લોકો છે કે જેઓ અસલી હુમલાખોરો કોણ હશે તે અંગે અનુમાન લગાવે છે), તત્કાલીન ગૃહમંત્રી ઘટનાને "લોકશાહી પરના હુમલા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. આ બે કારણોસર સાંભળવું સારું લાગ્યું: એક, લોકશાહીના વિચાર પ્રત્યે અડવાણીની પ્રતિબદ્ધતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે, (કંઈક એવી વસ્તુ છે કે જે તેના તોડફોડમાં તેમની કુખ્યાત ભૂમિકા હતી. XNUMXમાં બાબરી મસ્જિદ પર ગંભીર પ્રશ્ન ઊભો થયો હતો) અને બીજું, આતંકવાદની સમસ્યાને સંબોધવા માટે હુમલાની આવી લાક્ષણિકતાની સંભવિતતા માટે. જેમ આપણે જાણીએ છીએ, જ્યોર્જ ડબલ્યુ બુશ ટ્વીન ટાવર પરના હુમલાને ખૂબ સમાન શબ્દોમાં દર્શાવવાના હતા.
જ્યાં સુધી આતંકવાદને એક નિયમબદ્ધ માનસિકતા તરીકે જોવામાં આવે છે જે લોકશાહીને મુખ્ય અનાથેમા તરીકે જુએ છે, તે અમને લોકશાહીના વિચારને ફરીથી જોવા માટે આમંત્રિત કરે છે, જેથી આપણે આપણી જાતને તેના નિર્ધારિત પદાર્થ અને શક્તિની યાદ અપાવી શકીએ જે આપણે ગુમાવવાનું વલણ ધરાવે છે. જ્યાં સુધી તેઓને હિંસક રીતે પડકારવામાં ન આવે ત્યાં સુધીની દૃષ્ટિ.
વિશ્વના ઇતિહાસની ચળવળની કલ્પનાની ઘણી રીતોમાંથી ધ્યાનમાં લો, સૌથી વધુ અર્થપૂર્ણ, કદાચ, તે જોવાનું હશે કે કેવી રીતે સહસ્ત્રાબ્દી દ્વારા સામાજિક અને રાજકીય શક્તિનું કાયદેસરનું માળખું આદિમ માણસની પ્રાણી શક્તિથી બદલાઈ ગયું છે. "અમે લોકો." ની સામાન્ય ઇચ્છા માટે
યુગોથી, આંશિક અને અતાર્કિક દાવાઓ-શારીરિક પુરૂષ પરાક્રમ, બ્રાહ્મણવાદી/પોપની ફિયાટ, રાજાનો કહેવાતો 'દૈવી અધિકાર', જન્મનો વિશેષાધિકાર અથવા ચામડીનો રંગ, અથવા કલ્પના જાતિ, જાતિ, લિંગ અથવા વર્ગ પર આધારિત અસમાનતાનું સમર્થન - લોકશાહીનો વિચાર, વિશ્વના મોટા ભાગોમાં, નાગરિકત્વ અને સાર્વત્રિક મતાધિકારની સ્વીકૃતિ સુધી પહોંચ્યો છે. આવી સિદ્ધિ ઘણીવાર લોહિયાળ હરીફાઈ અને સંઘર્ષ દ્વારા અને દરેક બંધાયેલા વિષમ સામે લોકશાહીના વિચારની આંતરિક શક્તિની સાક્ષી આપે છે.
આનો અર્થ એ નથી કે વિશ્વમાં હવે જે લોકશાહી પ્રાપ્ત થઈ છે તેની સાથે ઈતિહાસનો અંત આવી ગયો છે; સાદા કારણસર કે જ્યાં સુધી આ લોકશાહીઓ આંશિક અને અસમાન રહેશે ત્યાં સુધી લોકશાહીનો વિચાર ખતમ થઈ ગયો છે એમ કહી શકાય નહીં. ખરેખર, વિશ્વ હવે જે વિવાદોનું સાક્ષી છે તેમાંના ઘણા લોકશાહીના અધૂરા એજન્ડાને આભારી હોઈ શકે છે. દાખલા તરીકે, શું આપણે જાણીએ છીએ કે વિશ્વની અડધી વસ્તી - "તેની મહિલાઓ" હજુ પણ લગભગ 98% માલિકી અને રાજકીય સત્તામાંથી બાકાત છે, પ્રાદેશિક વિવિધતાઓ છતાં.
સ્પષ્ટપણે, તેમ છતાં, ઈતિહાસની ઈચ્છા ઈક્વિટી અને સ્વતંત્રતાના વિચારના વિસ્તરણ અને સંવર્ધન તરફ, અમેરિકન કવિ, વ્હિટમેન પાસેથી ઉધાર લેવા માટે લાગે છે, જે અણનમ છે, પછી ભલે આપણે તેને ગમે તેટલું કચડીએ. જો કે, આ વિચારને નિષ્ફળ બનાવ્યો, હવે રાજ્યની નિકટતા ધરાવતા લાડ લડાવવાવાળા ધર્માંધ દ્વારા, હવે સંપૂર્ણ વિકસિત આતંકવાદી દ્વારા, ઘણીવાર ખરેખર તે લોકો દ્વારા કાયદેસરતા મેળવે છે કારણ કે તેઓ સાંપ્રદાયિક, ઘણીવાર ક્રૂર અને સ્વ-ન્યાયી રીતે શાસન કરે છે. , સ્વાભાવિક રીતે યોગ્ય હોવું જોઈએ કારણ કે તે સંપૂર્ણ માનવ તર્કસંગતતાની ઇચ્છા રાખે છે. સ્પષ્ટપણે, જો તે અત્યાર સુધી પ્રચલિત છે, તો તે ભવિષ્યમાં પણ પ્રવર્તી શકશે નહીં, જે પદ્ધતિને આપણે વિજ્ઞાન કહીએ છીએ તે રીતે. આવી "પોઝિટિવિસ્ટ" શ્રદ્ધા "પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ"ના વિખરાયેલા ચહેરા પર ઉડી જાય છે, અમને અહીં ખૂબ ચિંતા કરવાની જરૂર નથી, કારણ કે "પોસ્ટમોર્ડનિઝમ" એ આપણને રોકવા માટે માત્ર એક નવો, આકર્ષક પ્રયાસ તરીકે સમજી શકાય છે. લોકશાહીના વિચારની આગળની કૂચમાં અમે મદદ કરવા માગીએ છીએ તે રીતે અમારા ટ્રેક.
અન્ય તમામ વિચારોની જેમ, લોકશાહી વિચારની તર્કસંગતતા યાંત્રિક રીતે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર જૂથોની સતત તપાસ અને સ્વ-ટીકા દ્વારા, (પેરિકલ્સના એથેન્સના સમયથી) રાજકીય નિયંત્રણમાં અથવા બહાર, અને તેના દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. જેઓ સતત તેને દબાવવા માગે છે તેમની સામે સામૂહિક સંઘર્ષ. રેજિમેન્ટેડ આતંકવાદી અને ધર્માંધ - જે ફક્ત એક આતંકવાદી-ઇન-ધ-મેકિંગ છે, અથવા તાજેતરના સમયમાં બતાવે છે કે, અગ્રણી સત્તાની સીટ પર સમાવિષ્ટ છે - આ રીતે સમજણપૂર્વક કારણ અને પૂછપરછની આ કૂચથી સૌથી વધુ ડર છે. તેથી, તે અનુસરે છે કે ધર્માંધ અથવા આતંકવાદીને લોકશાહીને ડર લાગે તેટલું કંઈપણ ખુશ કરી શકતું નથી, અને તેના વિરોધીના રેજિમેન્ટેડ મનનો સામનો કરવા અને તેને હરાવવાની તેની શક્તિ પર શંકા કરે છે, અથવા લોકશાહી રાજ્યોને આતંકવાદની અંતિમ પ્રશંસા ચૂકવવા દબાણ કરે છે. પોતે આતંકિત રાજ્યો બની રહ્યા છે.
જો તે આધારની સચોટતા સ્વીકારવામાં આવે છે, તો તે અનુસરે છે કે વિશ્વભરની સરકારોએ લોકશાહી ઢોંગનો વિરોધ કરવો જોઈએ અને લોકશાહી પરના હુમલામાં પોતાનું યોગદાન આપવાની લાલચનો પ્રતિકાર કરવો જોઈએ. આના માટે જરૂરી છે કે નાગરિક શિસ્ત અને એક તરફ લોકશાહીના રક્ષણ માટે પ્રત્યેક નાગરિકના સ્વૈચ્છિક યોગદાનને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે ગમે તે પગલાંની જરૂર પડી શકે અને બીજી તરફ, બળજબરીભર્યા કાયદાઓ જે લોકશાહીને મજબૂત કરવાને બદલે તેનો થોડો ઉમેરો કરે છે. તેને સૂંઘીને કારણ કે તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે આવા ઉપાયો ટૂંકા ગાળામાં ગમે તેટલા આકર્ષક લાગે, પરંતુ તેમના લાંબા ગાળાના પતન લોકશાહીને નહીં પરંતુ એક અથવા બીજા પ્રકારના આતંકવાદી આવેગને મજબૂત બનાવે છે.
છેવટે, વિશ્વના ઇતિહાસમાં તે જાણીતી શાસન - ખાસ કરીને છેલ્લી સદીના પૂર્વાર્ધમાં - જેમણે આતંકને શાસનના સિદ્ધાંત બનાવવાની કોશિશ કરી હતી, તેઓ આતંકવાદ વિરોધી દ્વારા નહીં પરંતુ લોકશાહી કારણ અને સંકલ્પની શક્તિ દ્વારા પરાજિત થયા હતા. (અને જ્યારે તે સંકલ્પ 1945 માં અણુ બોમ્બના બિનજરૂરી ઉપયોગમાં પોતાને ઓળંગી ગયો, ત્યારે તે અતિશય ઝેરી અવશેષો છોડી ગયો જેની સાથે લોકતાંત્રિક સંઘર્ષો હજી પણ સંઘર્ષ કરે છે. ખરેખર, તે શંકાસ્પદ છે કે વિશ્વએ આતંકવાદી ઘટનાની મુલાકાત લીધી હતી તેના કરતા વધુ ખરાબ ઘટનાને ઓળખી છે. હિરોશિમા અને નાગાસાકીમાં નિર્દોષ બાળકો, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો.)
આ, સૌથી ઉપર, ભારતની વસાહતીકરણ સામેની સામૂહિક, લોકતાંત્રિક અને અહિંસક સફળતાની ઉત્કૃષ્ટ વાસ્તવિકતા રહી છે - એક પાઠ ક્યારેય ભૂલી ન શકાય. શું આનાથી વધુ ઐતિહાસિક વક્રોક્તિ હોઈ શકે, એક તરફ, આપણું સ્વાતંત્ર્ય ચળવળ કઠોર રોલેટ એક્ટ (1919) સામેના સંઘર્ષમાં આગળ વધવું જોઈએ, જેમાં તત્કાલીન સંસ્થાનવાદી સરકારે, છેવટે, મૂળભૂત સ્વતંત્રતાઓને રદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. સ્વતંત્ર અભિવ્યક્તિ અને સંગઠન, અને બીજી તરફ, વાજપેયીની આગેવાની હેઠળના રાષ્ટ્રીય લોકશાહી ગઠબંધનને, જ્યારે આપણે સ્વતંત્ર છીએ, ત્યારે આપણી જાત પર એક કાયદો લાદવો જોઈએ (આતંકવાદ નિવારણ અધિનિયમ - પોટા, - હવે સદભાગ્યે રદ કરવામાં આવ્યો છે) અનંતપણે વધુ અશુભ અને ગૂંગળામણ? અથવા, અમેરિકાના "આતંક સામેના યુદ્ધ"એ ઘણા કારોબારી પગલાં અને ઘણા ગુપ્ત ફિયાટ્સ કે જે બંધારણીય લોકશાહીના ઉચ્ચ સિદ્ધાંતો અને "સ્વતંત્રતા"ના આદર્શને રદ કરવાની ધમકી આપી છે તે પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ. અમેરિકા માં? ખરેખર એક સરસ ઉદાહરણ છે કે, આવા આદર્શોને અવગણીને, આપણે ટૂંક સમયમાં જ આપણે આપણા વિરોધી "અન્ય" ની અરીસાની છબી બની જઈએ છીએ.
લોકશાહી તર્ક અને સંકલ્પની કવાયત, આમ, સરકારો આદેશ આપવા સક્ષમ છે તે વિશ્વસનીયતાની ગુણવત્તા પર નિર્ણાયક રીતે આધાર રાખે છે. દેશભક્તિના સાંપ્રદાયિક અને કપટી વિનિયોગના આધારે કટોકટીના સમયમાં રાષ્ટ્રીય એકતા માટે અવિવેચક અને તકવાદી હાકલ, ભલે આપણે રાષ્ટ્ર અને વિશ્વને તે સમયના બાકાતવાદી સામાજિક અને ધાર્મિક પરિસરમાં વિભાજીત કરીએ છીએ, અયોગ્ય નિષ્ઠા દોરવા માટે ભાગ્યે જ વિશ્વાસ કરી શકાય છે.
તેવી જ રીતે, જ્યાં સામાજિક, ધાર્મિક અથવા રાજકીય પૂર્વગ્રહને ક્રિયા માટે નિર્ણાયક બનાવવામાં આવે છે ત્યાં પહેલાથી જ કાયદાઓની પસંદગીયુક્ત એપ્લિકેશન રોષ અને વિસંવાદિતા પેદા કરી શકતી નથી. અવ્યવહારુ આધાર પર અસંમતિની એક ધર્માંધ ઉપહાસ એ છે કે એકલા દિવસની સરકાર રાષ્ટ્રીય સન્માન અને સુખાકારીની વિશ્વસનીય રક્ષક છે તે લોકશાહીના વિચારને નબળી પાડે છે અને ભવિષ્ય માટે અપંગ અવશેષો પેદા કરે છે.
છેવટે, રાજ્ય-તંત્રની મિકેનિઝમ્સને પુનઃકાર્ય કરવા ઉપરાંત, જમીનના કાયદાઓમાં સુધારો કરવા ઉપરાંત, દોષારોપણની રમત રમવાથી પર, બહારની મંજૂરી મેળવવા ઉપરાંત, આચરવામાં આવેલી ભૂલોમાં સ્થાનિક અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય અસંતોષના જવાબો નિઃસ્વાર્થપણે શોધવા જોઈએ. દેશ-વિદેશમાં. ઈતિહાસ આપણને સૌથી વધુ મદદ કરે છે જ્યારે આપણે ઈમાનદારી સાથે તેના પાઠનો સામનો કરીએ છીએ. અને જો આપણે તેમ ન કરીએ, તો તેનો બદલો ખરેખર અવિશ્વસનીય હોઈ શકે છે.
શું કદાચ એવું નથી કે આપણા વસાહતીઓ પાસેથી સ્વતંત્રતા અને લોકશાહીની માંગણી કરીને અને જીત્યા પછી, આપણે ભારતમાં સ્વતંત્રતા અને લોકશાહીના સાચા તત્વને માત્ર અમુક વિશેષાધિકારો સુધી સીમિત રાખ્યા છે? પ્રશ્નનો પ્રકાર કે જે અમેરિકાના મહાન લોકશાહીમાં પણ જીવંત રહે છે જ્યારે કેટરીના એપિસોડ જેવું કંઈક ક્રૂરતાપૂર્વક તેની માન્યતાઓ અને કામગીરીની સાંકડી મર્યાદાઓને છતી કરે છે.
શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત કરીએ છીએ જ્યારે આપણે સંગઠિત ગેંગસ્ટર અથવા પ્રોફેશનલ શિસ્ટરને સત્તાના કોરિડોરની નજીકના લોકોને મતદાનના અધિકારના ડેમોને ચૂંટણી સમયે છીનવી લેવાની મંજૂરી આપીએ છીએ? અથવા આપણા ચૂંટણીના નિયમોને પ્રદૂષિત કરવા માટે સંડોવાયેલો છે - લોકશાહીનો મૂળભૂત પવિત્ર લખાણ? અથવા જ્યારે આપણે મેક્સિકોમાં ફ્લોરિડા કરવા માંગીએ છીએ?
શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત કરીએ છીએ જ્યારે આપણે એવા લોકોનું રક્ષણ કરીએ છીએ જેઓ તેમના સત્યના ચોક્કસ સંસ્કરણ માટે સંપૂર્ણ સ્થિતિનો દાવો કરતા મુક્તિ સાથે ચાલે છે, અને જેઓ બંધારણની તિરસ્કારપૂર્ણ અવગણનામાં તે ધારણાને લાગુ કરવા માટે ઘાતકી આતંકનો ઉપયોગ કરે છે જે "અમે લોકો" આપણી જાતને આપે છે? સંમત વસિયતનામું કે જેના પર આપણી લોકશાહી પ્રથાઓ અને કાયદાઓનો આધાર રાખવો? અથવા જેઓ અન્ય લોકોની તરફેણ કરવા માટે સમગ્ર લોકો અને દેશોને જુલમ કરે છે અને નકારે છે જેઓ તેમની બોલી કરે છે અથવા તેમના સંકુચિત હિતોની સેવા કરે છે? જ્યાં સુધી, વધુ વળાંકો અને કામદેવતાના વળાંક સાથે, બાદમાં નવા વિરોધી તરીકે જોવામાં આવે છે? શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત બનાવીએ છીએ જ્યારે આપણી નીતિ અને શાસન સ્પષ્ટપણે એવા લોકોની તરફેણ કરે છે કે જેમની પાસે પહેલાથી જ જરૂરિયાત કરતાં અનેક ગણું વધારે છે જ્યારે "અમે લોકો" બે છેડાઓ મેળવવા માટે તમામ અવરોધો સામે સંઘર્ષ કરે છે? શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત કરીએ છીએ જ્યારે આપણે શિક્ષણને તે લોકો સુધી મર્યાદિત કરીએ છીએ જેમની પાસે ચૂકવણી કરવાની સંપત્તિ છે, લાખો લોકોને અંધકાર અને અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષની કઠોરતા તરફ દોરી જાય છે? અથવા જ્યારે આપણે લાખો નિરાધાર બાળકો તરફ મોં ફેરવીએ છીએ જેમને જન્મનો અકસ્માત બાળપણની ખુશીઓ છીનવી લે છે? અથવા જ્યારે આપણે "આપણે લોકો" પર બોજ વધારતા ધનિકો માટેના કરમાં ઘટાડો કરીએ છીએ, તેમ છતાં આપણે તેમના નામ પર અમારા કારણો લડીએ છીએ?
શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત કરીએ છીએ જ્યારે આપણે આપણા ગોડાઉનનો સંગ્રહ કરીએ છીએ અથવા અનાજના ફોરવર્ડ ટ્રેડિંગને મંજૂરી આપીએ છીએ, પરંતુ, કેટલાક વિશિષ્ટ આર્થિક સિદ્ધાંતો પર, ભૂખમરો અને કુપોષણથી પીડાતા લોકોને ખવડાવી શકતા નથી, અને જેઓ હજારો લોકો આત્મહત્યા કરે છે કારણ કે તેઓ તેમના મામૂલી દેવું ચૂકવી શકતા નથી. ફેટકેટ્સ આનંદપૂર્વક તેઓના બાકી લાખો પાછા ચૂકવવાનો ઇનકાર કરે છે? અને બધા એટલા માટે કે આવી વિચારણાઓ લોકશાહીની આપણી વ્યાખ્યામાં દાખલ થતી નથી.
શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત બનાવીએ છીએ જ્યારે આપણે લોકોને હર્થ અને ઘરથી વિસ્થાપિત કરીએ છીએ કારણ કે મોટા ડેમ અને અન્ય ઇકોલોજીકલ આફતો કેટલાક સ્વયં-સ્પષ્ટ રીતે પારદર્શક આર્થિક સિદ્ધાંતની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે બાંધવામાં આવે છે- ભલે, પરિણામે, આપણે મૂળ વિચારને વધુ નષ્ટ કરીએ છીએ લોકશાહીનું, એટલે કે, સમાનતા?
શું આપણે લોકશાહીને મજબૂત કરીએ છીએ જ્યારે આપણે આવા પ્રશ્નોને શંકા અને તિરસ્કારથી જોઈએ છીએ જ્યારે આપણે પૂછીએ છીએ કે આપણા લોકો ધ્વજને છોડી દે છે અને આપણા રાષ્ટ્રીય સન્માનના ગીતો ગાય છે?
તેથી, પ્રશ્ન પૂછવો જ જોઇએ: શું આપણી લોકશાહીને ધક્કો મારનાર માત્ર આતંકવાદી જ છે કે પછી આપણે મુખ્ય દોષિત પક્ષ છીએ? ખરેખર, થોડાક નવરાશ, ભાવિ સમય માટે આશ્રય પામવાને બદલે, વિશ્વ સમુદાયની વર્તમાન કટોકટીઓ માટે જરૂરી છે કે આપણે પ્રામાણિકપણે આ પ્રશ્નનો સામનો કરીએ અને તેનો જવાબ આપીએ.
જો આપણે સામૂહિક સંકલ્પ સાથે, અને લોકશાહીને તેની સંપૂર્ણ માંગમાં સ્વીકારવાની ઇચ્છા સાથે આમ કરવું જોઈએ, તો આપણે હજી પણ પ્રતીક્ષામાં પડેલી આપત્તિઓને અટકાવી શકીએ છીએ; શું આપણે આમ કરવામાં નિષ્ફળ જઈએ, એમ વિચારીને કે માત્ર કપટી અને સ્વ-સંબંધિત ઘડાયેલું, કપટી તર્કસંગતતાઓ, અથવા બીજા પક્ષ પર ફેંકવામાં આવેલા ઉચ્ચ-અવાજના આક્ષેપો આપણને દિવસ બચાવશે, અથવા સૌથી નિર્દોષ અને સૌથી વધુ લોકો પર સ્પષ્ટપણે ગેરકાયદેસર અને જાનવર યુદ્ધો માઉન્ટ કરશે. લાચાર, આપણે મૂર્ખના સ્વર્ગમાં રહીએ છીએ. આખરે, આવી નિષ્ફળતા આપણને આતંકવાદીઓના બુદ્ધિમાન અથવા અજાણતા સાથીઓ જ બનાવશે, અને કોઈ સુરક્ષા વ્યવસ્થા, કોઈ કડક આતંકવાદ વિરોધી કાયદો, કોઈ "આંતરરાષ્ટ્રીય અભિપ્રાય" નહીં, અને કોઈ દૈવી વ્યવસ્થા લોકશાહીના ક્રોધને પહોંચી વળવામાં મદદ કરશે નહીં. તેના સાચા હેતુ અને સારથી વિચલિત. જો વિનાશના રાક્ષસો આપણા પર તેમના ક્રોધની મુલાકાત લે છે, તો આપણી પાસે ફક્ત ઘટના માટે આભાર માનવા પડશે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન