કોવિડ-19, અને કોવિડ પહેલા, બીજું બધું, એક પ્રશ્ન ઊભો કર્યો છે જે હવે છલકાઈ રહ્યો છે, અને તે પણ ફરી રહ્યો છે. અને પછી કાળા ગરદનને કચડીને સફેદ ઘૂંટણ આવ્યો. આટલું લાંબું વિલંબિત સ્વપ્ન અચાનક શહેરમાં એક પછી એક ફૂટ્યું. આગળ શું છે? સામાજિક અંતરથી, શું? ધુમાડા અને જ્વાળાઓમાંથી, શું? શબઘરોમાંના મૃતદેહો અને સેંકડો શહેરોની શેરીઓમાં રાખના કચરામાંથી, શું? આપણે પાછળ જઈ રહ્યા છીએ કે આગળ જઈ રહ્યા છીએ? આપણું અંતર રાખવું અને અવિશ્વસનીય ગુસ્સો અનુભવવો એ બંને સમજી શકાય તેવું છે, બંને જરૂરી છે. ભૂતપૂર્વ અનોખી રીતે હવે. જ્યારે પણ પહેલાથી બાદમાં. પરંતુ કઈ રીતે ટકાઉ રચનાત્મક બને છે?
એક શાળા સળગી જાય છે. યુવાનો માટે તેનું ભોજન ઉપલબ્ધ નથી. એક કોલ નીકળી જાય છે. કલાકોમાં શાળાનો સમુદાય ખોરાકનો ટ્રક લોડ બનાવે છે. પરસ્પર સહાય સામાજિક અંતરને રચનાત્મક બનાવે છે.
આધુનિક દિવસના લિંચિંગમાં એક માણસને ગૂંગળાવીને મોતને ઘાટ ઉતારવામાં આવે છે જેનો અર્થ ડરાવવા અને ગૌણ બનાવવા માટે થાય છે. તેના સમુદાયના લોકો, અને તમામ સમુદાયોમાં, ગુસ્સો અનુભવે છે અને મારપીટ કરે છે. શું કાયમી જોડાણો રચાય છે? શું હજારો સ્થાનિક સંગઠિત પ્રયત્નો, પરસ્પર સહાયતા સંગઠનો અને ગ્રાસરુટ એસેમ્બલીઓ પણ નવા ચળવળના વિકાસના નવા સાઇન બની જાય છે? તેઓ કરી શકે છે, પરંતુ જો તેઓ સ્થાયી જોડાણો બનાવતા નથી, તો એક પછી એક, દરેક ઉછાળો ભવ્ય એકલતામાં મરી જશે.
તો શું ગુંદર આ બધું નેટવર્ક કરી શકે છે? કદાચ આપણને ભાવિ-શોધતા ગુસ્સાની જરૂર છે. કદાચ આપણને સકારાત્મક જુસ્સાની જરૂર છે. શું વધુ સારા ભવિષ્યની દ્રષ્ટિ આપણા માટે જરૂરી ગુંદર હોઈ શકે? શું આપણે જે જોઈએ છે તેનું વિઝન, માત્ર અસ્તિત્વ માટે જ નહીં પણ મુક્તિ માટે, આપણને અવ્યવસ્થિત અસમાન પ્રતિકારથી અત્યંત સંગઠિત સુસંગત બળવા તરફ લઈ જઈ શકે?
શું પોસ્ટ કોવિડ આપણને જાતિવાદ પછી, જાતિવાદ પછી, સરમુખત્યારશાહી પછી, મૂડીવાદ પછી, ગ્લોબલ વોર્મિંગ પછી, યુદ્ધ પછીની, આપણા વર્તમાન કટોકટીની અગાઉની અને ઉશ્કેરવામાં આવેલી કુરૂપતા તરફ દોરી જવાને બદલે આપણને દોરી શકે છે?
આ ક્ષણના જુસ્સાને શું હકારાત્મક બનાવી શકે છે? શું આ ક્ષણના ગુસ્સાને ભવિષ્યની શોધ કરી શકે છે? તે બધા વાહિયાત - અમને ખરેખર શું જોઈએ છે?
કેટલાક લોકો કહેશે કે એકમાત્ર ઉપાય વધુ સત્તા, વધુ દેખરેખ, વધુ પ્રભુત્વ છે. પોલીસને બોલાવો. નેશનલ ગાર્ડને બોલાવો. સૈન્યને બોલાવો. તેઓ વર્તમાન અંધાધૂંધીને ઝડપી રેજિમેન્ટેશનમાં ફેરવવાનો પ્રયત્ન કરશે. તેઓ જન્મથી વધુ ડર પર રમશે. કેટલાક જેઓ તેમ કરે છે તેઓ અજ્ઞાનપણે તેઓ જે કહે છે તે માનશે. કેટલાક જેઓ તેમ કરે છે તેઓ તેમની પોતાની સલામતી અને સંવર્ધન કરતાં વધુ કંઈ ઈચ્છતા નથી.
અન્ય લોકો પ્રશ્નોને સંપૂર્ણપણે ટાળશે. તેઓ પીડાય છે, અને તેઓ વધુ પીડા ઇચ્છતા નથી. તેમની લાગણી પૂરતી વાજબી છે, પરંતુ કોઈક રીતે તેઓ વિચારે છે કે બીજી રીતે જોવું એ માન્ય, નૈતિક, લાયક છે અને તે બાબત માટે પીડા ઘટાડવાનો અભિગમ પણ છે. તેઓ હસવા માટે પ્રયત્ન કરશે અને અતિક્રમણ કરનાર રોગચાળો અનુભવશે નહીં. "જ્યાં શાંત હોય ત્યાં મારે જવું જોઈએ." તે સમજી શકાય તેવી લાગણી છે, પરંતુ તેઓ એવા સારા લોકો છે જેઓ કંઈ કરશે નહીં અને તેના કારણે, તેમના પોતાના સારા સ્વભાવની વિરુદ્ધ, દુષ્ટતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.
કેટલાક અન્ય લોકો જિજ્ઞાસાપૂર્વક આ પ્રશ્નોને સંબોધશે. તેમની પૂછપરછ અને બધા અમૂર્ત મન જાણવા માંગે છે. "હું સમજવા માંગુ છું." તેઓ જ્ઞાન મેળવી શકે છે. તેઓ તેને શેર પણ કરી શકે છે. પરંતુ માત્ર જિજ્ઞાસા સાથે, શું તેઓ શબ્દોથી આગળ વધશે?
કેટલાક લોકો ભયાવહ પ્રશ્નોનો સંપર્ક કરશે, તેમની સમતા તેમના પોતાના જુલમથી વિખેરાઈ જશે. "મને આ જગ્યાએથી બહાર કાઢો." તેઓ રાહતની શોધ કરશે અને યોગ્ય કારણ સાથે. પરંતુ માત્ર ભયાવહ, તેમનો એકલતાનો ધંધો હશે.
છેવટે, કેટલાક લોકો વિચિત્ર, ભયાવહ અને જુસ્સાથી ગુસ્સે થયેલા પ્રશ્નોનો સંપર્ક કરશે. "હું બધા માટે સલામતી અને આરામ ઇચ્છું છું." તેઓ ઉદ્દેશ્ય કેળવશે. તેઓ સામૂહિકતા શોધશે. તેઓ આગળ શું છે તે જાણવા માગશે જેથી તેઓ તેને કરવામાં મદદ કરી શકે.
તે છેલ્લી સૌથી સકારાત્મક પ્રેરણાને મૂર્તિમંત કરવાનો પ્રયાસ કરીને, અને વધુ સારી દુનિયાની દ્રષ્ટિ એક શક્તિશાળી ટકાઉ બળમાં અસમાન ઊર્જાને ગુંદર કરવામાં મદદ કરી શકે છે તે અનુભવવાથી, અમે કલેક્ટિવ 20 માં આશ્ચર્ય પામીએ છીએ કે આપણે બધા જેઓ પહેલાથી જ સારી દુનિયાની ઇચ્છા રાખીએ છીએ તેની વિશેષતાઓ અંગે શું સંમત થઈ શકીએ? આપણે શું સહમત થઈ શકીએ કે આપણે નથી ઇચ્છતા? આપણે શું ઈચ્છીએ છીએ તે આપણે સહમત થઈ શકીએ? આપણે કયા વણઉકેલાયેલા મુદ્દાઓ માટે સંમત થઈ શકીએ છીએ, જો આપણે એક સહિયારા પરિપ્રેક્ષ્ય પર પહોંચવું હોય તો વિચાર, પ્રયોગ અને બાંધકામ દ્વારા આપણે બધા સાથે મળીને વધુ તપાસ કરવાની જરૂર છે કે કેવી રીતે વધુ સારી દુનિયા આપણી અનેક અને વૈવિધ્યસભર ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરી શકે? દ્રષ્ટિ સાથે શેરીઓમાં. ગંતવ્ય સાથે ક્રિયામાં. પ્રતિકારની હિમાયત શું કરી શકે? કાર્યકરોએ શું ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ અને અજમાવવું જોઈએ?
અમે નીચે આપેલા વિચારોના ઉદ્દેશ્ય, સંગઠન અને આયોજન. તેઓ ઘણા દાયકાઓના વૈવિધ્યસભર જાતિવાદ વિરોધી સંઘર્ષ, વૈશ્વિક આબોહવા સક્રિયતા, આંતરરાષ્ટ્રીય ઇમિગ્રેશન સક્રિયતા, LGBTQ આયોજન, નારીવાદી સક્રિયતા, આર્થિક અને સામાજિક ન્યાય માટેના સંઘર્ષો, ફાસીવાદ વિરોધી સંગઠન, ચૂંટણી અને ન્યાયિક નવીનતા માટેની ચળવળો, મજૂર સંગઠન, વિરોધી સંગઠનોની આંતરદૃષ્ટિને જોડે છે. -યુદ્ધનું આયોજન, સામ્રાજ્ય વિરોધી આયોજન અને ઘણું બધું.
છ સર્વાંગી મૂલ્યો નીચે આપેલી અમારી ઓફરોને જાણ કરે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે, અને અમે આશા રાખીએ છીએ કે તમે પસંદ કરેલા મૂલ્યો અમારી જેમ અનુકૂળ અને મદદરૂપ થશે.
-
નિર્ણયો આદર્શ રીતે સામૂહિક રીતે સ્વ-સંચાલિત હોવા જોઈએ, સરમુખત્યારશાહી નહીં, ચુનંદાવાદી નહીં.
-
ભૌતિક લાભો અને સામાજિક સંજોગો સમાનરૂપે વિતરિત કરવા જોઈએ, વિકરાળ રીતે અસમાન નહીં, બિલકુલ અન્યાયી નહીં.
-
પરસ્પર સહાય અને સહાનુભૂતિ સંસ્થાકીય રીતે સંવર્ધન અને બચાવ થવી જોઈએ, સ્પર્ધાત્મક લોભથી નહીં, અસામાજિક નિર્દયતાથી નહીં.
-
વૈવિધ્યસભર સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક સમુદાય પસંદગીઓને ઉજવવી જોઈએ અને તેનું રક્ષણ કરવું જોઈએ, અપમાનિત અને નકારવું જોઈએ નહીં, સબમિશન માટે ગૂંગળાવી નાખવું જોઈએ નહીં.
-
ટકાઉપણું અને ઇકોલોજીકલ વિવિધતાને સુનિશ્ચિત કરવા માટે કુદરતી રહેઠાણો અને પર્યાવરણોનું સામાજિક રીતે સન્માન અને રક્ષણ કરવું જોઈએ, શોષણ અને લુપ્ત થવા માટે ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ.
-
યોગ્ય મૂલ્યો માત્ર દરેક સમાજને જ નહીં, પરંતુ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે તમામ સમાજના સમુદાયને લાગુ પડવા જોઈએ જેથી તમામ સમાજો આંતરરાષ્ટ્રિય શાંતિમાં સમૃદ્ધ થાય, આંતર-યુદ્ધમાં ભળી ન જાય.
અમે અસ્થાયી રૂપે નીચે શું છે તે લખીએ છીએ કારણ કે અમે માનીએ છીએ કે વધુ સારી દુનિયા પ્રાપ્ત કરવા માટે નોંધપાત્ર પરસ્પર સહાય અને વહેંચાયેલ પ્રાથમિકતાઓની જરૂર પડશે જેમાં સ્વ-સભાનપણે પ્રસ્તાવ મૂકવો, ચર્ચા કરવી, વધારો કરવો, શુદ્ધ કરવું અને અંતે સામૂહિક રીતે આગળના શેર કરેલ માર્ગની હિમાયત કરવી અને અમલ કરવો.
તેથી અમારા શબ્દો અસ્થાયી રૂપે ચર્ચા, ઉમેરો, કાઢી નાખવા અને શુદ્ધિકરણની શોધ કરે છે. અમે આશા રાખીએ છીએ કે બહેતર ભાવિ જીતવા વિશેની વિશાળ શ્રેણીની વાતચીત માટે માત્ર ગ્રિસ્ટ પ્રદાન કરીએ. અમે અહીં જે તત્વો પ્રદાન કરીએ છીએ તેમાં યોગ્યતા હોઈ શકે છે, અથવા તે ન પણ હોઈ શકે. તેઓ પ્રશ્નો અને વિનંતીઓ જેટલા જવાબો નથી. કોઈપણ રીતે, ભલે અમારા મંતવ્યો મદદરૂપ સાબિત થાય કે અસ્વીકાર્ય, મુદ્દો એ છે કે કલ્પના કરવી અને પછી યોગ્ય દ્રષ્ટિનો ઉપયોગ કરવો.
કોણ શું નક્કી કરે છે?
શાસન, રાજનીતિનું શું? સૌથી વધુ વ્યાપક રીતે, શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે આપણે રાજકીય જીવનને ચુનંદા વર્ચસ્વથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરવા માંગીએ છીએ? શું અમે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે અમને વધુ ખરીદ-વેચાણ અધિકારીઓ જોઈએ નહીં? વધુ પ્રચંડ ભ્રષ્ટાચાર અને બળજબરી નહીં? અને શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે આ લાભો માટે નવી સહભાગી રાજકીય સંસ્થાઓની જરૂર છે જે તમામ નાગરિકોને સમાન રીતે ધ્યાનમાં લે અને લાભ આપે?
જો એમ હોય તો, શું આપણે એ વાત સાથે સંમત થઈ શકીએ કે રાજકીય ચુનંદાતાને દૂર કરવા માટે, રાજકીય નિર્ણયો હાથ ધરવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે અને તમામ નાગરિકોને માહિતી, આત્મવિશ્વાસ અને સ્વ-વ્યવસ્થાપન તેમના પરની અસરોના પ્રમાણમાં શક્ય તેટલી વધુ માહિતી પહોંચાડવા માટે અમને પારદર્શક પદ્ધતિઓની જરૂર પડશે?
અને શું તે બદલામાં લોકપ્રિય સહભાગિતા માટે પાયાના સ્થાનો સ્થાપિત કરવા માટે જરૂરી નથી, વારંવાર સીધી સહભાગિતા દ્વારા વધારવામાં આવે છે અથવા, જ્યારે જરૂર હોય ત્યારે, યાદ કરવા યોગ્ય અને જવાબદાર પ્રતિનિધિત્વ અને પ્રતિનિધિમંડળ કે જે મતદાન વિકલ્પોનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે બહુમતી શાસન, અન્ય મતદાન નિયમો અથવા સર્વસંમતિ, દરેક જરૂરિયાત મુજબ. શ્રેષ્ઠ અંદાજિત સ્વ-વ્યવસ્થાપન માટે - તમામ અદ્યતન જાહેર શિક્ષણ દ્વારા સુવિધા?
તેવી જ રીતે, તમામ નાગરિકોને સમાન રીતે લાભ આપવા માટે શું નવી રાજકીય સંસ્થાઓએ પણ રાજકીય પક્ષોને બોલવાની, લખવાની, પૂજા કરવાની, ભેગા થવા અને ગોઠવવાની સ્વતંત્રતા સહિત તમામને મહત્તમ નાગરિક સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપવાની જરૂર નથી? શું નવી રાજકીય સંસ્થાઓએ અસંમતિ અને વિવિધતાને આવકારવાની, સુવિધા આપવા અને તેનું રક્ષણ કરવાની અને વ્યક્તિઓ અને જૂથોની માહિતી અને અન્ય લોકો માટે સમાન અધિકારોમાં દખલ ન કરવા સાથે તેમના પોતાના લક્ષ્યોને અનુસરવા માટેના માધ્યમોની બાંયધરી આપવાની જરૂર નથી? શું નવી રાજકીય સંસ્થાઓએ એકતા વધારવાની જરૂર નથી, જ્યારે તેઓ પુનર્વસવાટને પ્રોત્સાહન આપતી વખતે ન્યાયની જાળવણી માટે વિવાદો અને સંમત ધોરણોના ઉલ્લંઘનને ન્યાયી, શાંતિપૂર્ણ અને રચનાત્મક રીતે ચુકાદા માટે સમાવિષ્ટ માધ્યમ પ્રદાન કરે છે?
જો ઘણા લોકો રાજકીય દ્રષ્ટિકોણના ઉપરોક્ત ઘટકો પર પણ સંમત થઈ શકે છે જેમાં તેઓ સુધારણા માટે ઇચ્છતા હોય તે કોઈપણ સંસ્કારિતા, ઉમેરાઓ અને કાઢી નાખવાનો સમાવેશ કરે છે, તો શું આપણે કાઉન્સિલ, એસેમ્બલીઓ, કમ્યુનનો ઉપયોગ કરવા માટેની દરખાસ્તો વિકસાવવા, અન્વેષણ કરવા અને પરીક્ષણ કરવાની સ્થિતિમાં નહીં હોઈએ? , અને કાયદાકીય કાર્યો માટે આના નેસ્ટેડ નેટવર્ક્સ? અને જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે નિર્ણય અને અમલીકરણના માધ્યમો માટે દરખાસ્તો વિકસાવવા, અન્વેષણ કરવા અને પરીક્ષણ કરવાની સ્થિતિમાં અને એક્ઝિક્યુટિવ સંસ્થાઓની રચના કરવા માટે કે જેથી બધા મળીને નવા, વધુ સારા, સમાજ માટે રાજકીય દ્રષ્ટિકોણ રચે? કેવા પ્રકારની પડોશી એસેમ્બલીઓ અને નેટવર્ક અને આવી એસેમ્બલીઓના સ્તરો આપણા ઉભરતા ઉદ્દેશ્યોને પરિપૂર્ણ કરશે? કયા પ્રકારની ન્યાયિક સંસ્થાઓ? કેવા પ્રકારના એક્ઝિક્યુટિવ અધિકારો અને જવાબદારીઓ? આ ધ્યાનમાં લેવા, અન્વેષણ કરવા અને ઉકેલવા જેવી બાબતો છે.
ટૂંકમાં, જો વિવિધ મતવિસ્તારો અને ચળવળોના કાર્યકરો વિવિધ સર્જનાત્મક રીતે શુદ્ધ અને વિસ્તૃત રાજકીય ઉદ્દેશ્યો વિશે વ્યાપક સહિયારી સમજૂતી પર પહોંચી શકે, તો પછી આપણે આપણા ઇચ્છિત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે જાહેર રાજકીય જીવનમાં સક્રિય રીતે કેવી રીતે ભાગ લેવો તે મૂલ્યાંકન કરવા માટે અમારા સહિયારા કરારોનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી? ? કઈ રચનાઓ સફળતાને સરળ બનાવશે? કઈ રચનાઓ ટાળવી જોઈએ? તો પછી, આપણે ભવિષ્યમાં જ્યાં પહોંચવા માંગીએ છીએ ત્યાં દોરી જવા માટે આપણે શું માંગવું જોઈએ અને નિર્માણ કરવું જોઈએ? આપણે શું વિરોધ અને નકારવો જોઈએ? સમાજ માટે જ નહિ પણ આપણા પોતાના આયોજનમાં પણ?
અને જો ચળવળની સક્રિયતા અને મતવિસ્તારના વિશાળ સ્પેક્ટ્રમમાં અમે સામૂહિક રીતે આવા સહિયારા મંતવ્યો પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કરી શક્યા હોત, તો શું અમે તાત્કાલિક લાભદાયી ચૂંટણી, કાયદાકીય અને ન્યાયિક લાભો જીતવા માટે રચાયેલ સંકલિત ઝુંબેશ વિકસાવી ન શકીએ કે જે હવે વિવિધ મતવિસ્તારોને લાભ કરશે. સમાજને આપણા અંતિમ લક્ષ્યો તરફ પણ લઈ જઈએ? ઇલેક્ટોરલ કૉલેજને નાબૂદ કરવા, ક્રમાંકિત પસંદગી મતદાન અધિનિયમ, ID જરૂરિયાતો અથવા ભૂતપૂર્વ જેલના આધારે મતદારના ભેદભાવને દૂર કરવા, ચૂંટણી દિવસની રજા લાગુ કરવા, મેઇલ બેલેટ વોટિંગ અધિનિયમ, ધારાસભ્યો પર જવાબદારી અને મુદત મર્યાદા લાદવા, ડિફંડિંગ અને પોલીસ આદેશોને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવા જેવા તાત્કાલિક લાભો. પોલીસ પર સામુદાયિક નિયંત્રણ, પોલીસ માટે લશ્કરી શસ્ત્રો દૂર કરવા અને લશ્કરના મોટા ભાગ માટે, પીડિત ગુનાઓ માટે જેલની શરતોને દૂર કરવી, તમામ રાજકીય કેદીઓને મુક્ત કરવા અને ઘણું બધું. અને શું આપણે આ ત્વરિત પ્રયત્નોની ચર્ચા અને આયોજન કરી શકતા નથી કે જે સ્પષ્ટપણે લાંબા ગાળાના ધ્યેયો સમજાવે અને તેમની સાથે જોડાય અને સફળતા ન મળે ત્યાં સુધી આમ કરવા માટેના માધ્યમો વિકસાવતી વખતે વધુ મેળવવાની ઇચ્છાઓ જગાડે?
કોણ શું ઉત્પાદન કરે છે અને કોણ શું વાપરે છે?
રાજનીતિથી આગળ, ઉત્પાદન, ફાળવણી અને વપરાશ - અર્થતંત્રનું શું? જે લોકો વર્તમાન મૂડીવાદી અસમાનતા, પરાકાષ્ઠા અને વર્ગ વિભાજનને નકારે છે તેઓ વ્યાપકપણે સંમત થઈ શકે છે કે બહેતર અર્થશાસ્ત્ર પ્રાપ્ત કરવા માટે નવા કાર્યસ્થળ અને ફાળવણી સંસ્થાઓને અમલમાં મૂકવાની જરૂર છે જે સુનિશ્ચિત કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ અથવા વર્ગને વિશેષાધિકાર નથી અને બધા કામદારો અને ઉપભોક્તાઓ તેમના પોતાના નિર્ધારિત કરવામાં સંપૂર્ણ રીતે ભાગ લેવા સક્ષમ છે. જીવન?
જો એમ હોય તો, શું આપણે એ વાત સાથે પણ સંમત થઈ શકીએ કે નવી આર્થિક સંસ્થાઓએ કુદરતી સંસાધનો અને કારખાનાઓ જેવી ઉત્પાદક અસ્કયામતોને બાકાત રાખવાની જરૂર પડશે, જેથી ખાતરી કરી શકાય કે માલિકી નિર્ણય લેવામાં અથવા લોકોની આવકના હિસ્સામાં કોઈ ભૂમિકા ભજવે નહીં? વધુ 1% ઉપર નહીં, લોભ અને વર્ચસ્વ દ્વારા વિકૃત. મિલકતના અભાવે વધુ 99% નીચે, ગૌણ અને તાબેદાર નહીં.
પરંતુ વધુ વ્યાપક વર્ગવિહીનતા પ્રાપ્ત કરવા માટે, શું આપણે વધુ સંમત થઈ શકીએ છીએ કે નવી આર્થિક સંસ્થાઓએ એ પણ સુનિશ્ચિત કરવાની જરૂર પડશે કે તમામ કામદારોને તેમના પરની અસરોના પ્રમાણમાં શક્ય તેટલા પ્રમાણમાં નિર્ણયો લેવામાં આવે, કેટલીકવાર બહુમતી શાસન દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, ક્યારેક શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. સર્વસંમતિ અથવા અન્ય વ્યવસ્થા, બધા કેટલાક લોકોને ટાળવા માટે, સશક્ત, અન્ય લોકો પર આધિપત્ય જમાવતા, અશક્તિ?
અને જો આપણે તેના કેટલાક પ્રકાર પર સંમત થઈ શકીએ, તો શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ કે આવા વ્યાપક વર્ગવિહીનતાને પરિપૂર્ણ કરવાથી શ્રમના કોર્પોરેટ વિભાગોને દૂર કરવામાં આવશે જે સામાન્ય રીતે લગભગ પાંચમા ભાગના કામદારોને મુખ્યત્વે સશક્તિકરણ કાર્યો આપે છે જ્યારે ચાર પાંચમા ભાગને સોંપવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે રોટ, પુનરાવર્તિત અને આજ્ઞાકારી માત્ર સંજોગોની વાજબીતા જ નહીં પરંતુ 20% પર 80%નું પ્રભુત્વ ન રહે તે સુનિશ્ચિત કરવાના કાર્યો?
અને પછી શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ કે તે માટે તે અનુસરે છે કે નવી સંસ્થાઓએ સુનિશ્ચિત કરવાની જરૂર પડશે કે દરેક કાર્યકર કાર્યની નવી ડિઝાઇન દ્વારા સશક્તિકરણ કાર્યોમાં સામાજિક રીતે સરેરાશ હિસ્સો ભોગવે છે જે તમામ પૂરતા આત્મવિશ્વાસ, કૌશલ્ય, માહિતી અને ઍક્સેસ સુધી પહોંચાડે છે. નિર્ણય લેવામાં અસરકારક રીતે ભાગ લેવો? ત્યારે લોકો પાસે આર્થિક નિર્ણય લેવાનો ઔપચારિક અધિકાર હશે એટલું જ નહીં, તેમની પાસે તેમના અધિકારનો ઉપયોગ કરવા માટે વ્યક્તિગત માધ્યમો અને ઝોક પણ હશે. આ વધારાની પ્રતિબદ્ધતાઓ સાથે જૂના મૂડીવાદી માલિકથી છૂટકારો મેળવવાથી નવા સંયોજક બોસને ઉન્નત કરવામાં આવશે નહીં. વર્ગહીનતા.
તે જ સમયે, ઇક્વિટી હાંસલ કરવા માટે, શું આપણે એ વાત સાથે પણ સંમત છીએ કે નવી આર્થિક સંસ્થાઓએ એ સુનિશ્ચિત કરવાની જરૂર પડશે કે જે કામદારો લાંબા સમય સુધી અથવા વધુ સખત અથવા વધુ કઠિન પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક રીતે મૂલ્યવાન શ્રમ કરે છે તેઓને સમાનરૂપે પ્રમાણસર વધુ કમાણી કરવી જોઈએ, પરંતુ તે કોઈ નથી. મિલકત, સોદાબાજીની શક્તિ અથવા તો તેમના અંગત આઉટપુટના મૂલ્ય અનુસાર ચુકવણી મેળવવી જોઈએ, જ્યારે અલબત્ત જેઓ કામ કરી શકતા નથી તેઓને તેમ છતાં સંપૂર્ણ આવક પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ? અને શું આપણે એ બધા પર સંમત થઈ શકીએ કે કેટલાકને માત્ર મોટાપાયે નફો આધારિત આવક અને સંપત્તિ ન હોવાને ટાળવા માટે જ્યારે અન્ય લોકો ભાગ્યે જ કોઈ આવક અને લગભગ કુલ ગરીબી સહન કરે છે, પણ શક્તિ માટે અથવા સાધનસામગ્રીને કારણે આઉટપુટ માટે બિનજરૂરી અને વિશાળ આવકના તફાવતોને ટાળવા માટે, આનુવંશિક એન્ડોમેન્ટ, અથવા વ્યક્તિગત પ્રયત્નો અને બલિદાન સિવાય બીજું કંઈ? તે કિસ્સામાં નાગરિકોને સમાજનું વધુ ઉત્પાદન મળશે કારણ કે તેઓ તે ઉત્પાદનમાં ફાળો આપવા માટે લાંબા સમય સુધી અથવા સખત અથવા ખરાબ પરિસ્થિતિમાં કામ કરે છે, પરંતુ મિલકતની માલિકી માટે, સોદાબાજીની શક્તિ માટે અથવા નસીબદાર આનુવંશિક અથવા તકનીકી પરિબળોને કારણે તેમના નિયંત્રણની બહારના આઉટપુટ માટે પણ નહીં. .
અને છેવટે, જો આપણે ઉપર નોંધેલી આપણી બધી આર્થિક ઈચ્છાઓ હાંસલ કરવી હોય, જો કે સામૂહિક મૂલ્યાંકન અને અનુભવ દ્વારા નાટ્યાત્મક રીતે વિસ્તૃત અને સર્જનાત્મક રીતે શુદ્ધ કરવામાં આવે, તો શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે નવા આર્થિક સંબંધોને બજાર સ્પર્ધા અને ટોપ-ડાઉન પ્લાનિંગ બંને ટાળવાની જરૂર પડશે, કારણ કે બંને સ્પર્ધાઓ. અને ટોપ-ડાઉન પ્લાનિંગ, કોઈપણ અને તમામ સંયોજનોમાં, વર્ગ નિયમ, વિમુખતા અને અન્ય વિવિધ પર્યાવરણીય, સામાજિક અને ભૌતિક ઉલ્લંઘનો પેદા કરે છે? અને શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે આપણે તેના બદલે કોના દ્વારા શું ઉત્પાદિત અને વપરાશ થાય છે તે નિર્ધારિત કરવાની રીતો શોધવાની જરૂર પડશે કે જે ફાળવણીનું કામ સધ્ધર રીતે અને અનુચિત કચરો અથવા તાણ વિના જ નહીં, પરંતુ આપણા અન્ય તમામ મૂલ્યો અને આકાંક્ષાઓ સાથે પણ સુસંગત રીતે થાય. ?
અને જો આપણે સંશોધન અને પ્રયોગો દ્વારા સર્જનાત્મક રીતે શુદ્ધ અને વૃદ્ધિ પામેલા આવા આર્થિક ઉદ્દેશ્યોના કોઈપણ સામ્યતા પર સંમત થઈ શકીએ, તો શું આપણે નવી કાર્ય વ્યવસ્થા, મહેનતાણુંના નવા ધોરણો અને આર્થિક ઇનપુટ્સ અને આઉટપુટની વાટાઘાટ કરવાના નવા માધ્યમોની કલ્પના અને પરીક્ષણ કરી શકતા નથી? કામદારો અને ઉપભોક્તા કાઉન્સિલોની સંભવિત ભૂમિકાઓ અને કાઉન્સિલોના ફેડરેશનો, શ્રમના નવા વિભાગો, અને એકાઉન્ટિંગની નવી પદ્ધતિઓ અને આર્થિક વિકલ્પોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે જે વધારાના સગવડતા માળખાની અમને જરૂર લાગે છે?
અને જો ચળવળની સક્રિયતા અને મતવિસ્તારના વિશાળ સ્પેક્ટ્રમમાં આપણે સામૂહિક રીતે આવા સામૂહિક રીતે વિકસિત, શુદ્ધ અને વહેંચાયેલા લાંબા ગાળાના ઉદ્દેશો હાંસલ કરવા માટે સક્ષમ છીએ, તો શું આપણે સમાજને પણ ખસેડવા માટે તાત્કાલિક લાભદાયી આર્થિક લાભો જીતવા માટે રચાયેલ સંકલિત ઝુંબેશ વિકસાવી ન શકીએ? અમારા અંતિમ લક્ષ્યો તરફ? બધા માટે મફત તબીબી સંભાળ, બધા માટે મફત શિક્ષણ, વિદ્યાર્થીઓનું દેવું રદ કરવું, કેટલાક કટઓફની નીચે બધા માટે ઉચ્ચ વેતન અને તેનાથી ઉપરના બધા માટે ઓછું વેતન, ખૂબ મોટી ઉચ્ચ સંપત્તિ અને મિલકત કર, આરોગ્ય અને સલામતીની જરૂરિયાતોને મજબૂત બનાવવી, કાનૂની મર્યાદા જેવા લાભો. બેંકો, ફાર્માસ્યુટિકલ કંપનીઓ, વીમા કંપનીઓ અને અશ્મિભૂત ઇંધણ કંપનીઓ પર જાહેર માલિકી, વ્યાપક બેરોજગારી વીમો અને સામાજિક સુરક્ષા લાભો અને યુનિયન અને કાર્યસ્થળના આયોજન, કોર્પોરેટ જવાબદારી, કામદારોના નિયંત્રણ અને વધુને લાભ આપતા નવા કાયદાઓ દ્વારા સજા કરવામાં આવી છે. અને શું આપણે આ તમામ તાત્કાલિક ઉદ્દેશ્યોની ચર્ચા અને આયોજન કરી શકતા નથી કે જે સ્પષ્ટપણે લાંબા ગાળાના ધ્યેયોને સમજાવે અને તે તેમની સાથેની લિંક ત્યાંથી વધુ મેળવવાની ઈચ્છાઓને ઉત્તેજિત કરે છે જ્યારે સફળતા ન મળે ત્યાં સુધી આમ કરવા માટેનો અર્થ વિકસાવવા માટે?
તે વર્તમાનમાં આર્થિક સંઘર્ષને પ્રેરિત કરવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે કામ કરવા માટે લાંબા ગાળા માટે આર્થિક દ્રષ્ટિ મૂકશે. સારી વાત છે, નહીં?
કોણ ઉત્પન્ન કરે છે, જન્મ લે છે, પાલનપોષણ કરે છે, પ્રેમ કરે છે અને જીવે છે?
રાજનીતિ અને અર્થશાસ્ત્ર ઉપરાંત, પ્રજનન, પાલનપોષણ અને કુટુંબનું શું? શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે લિંગ અને લૈંગિકતાને મુક્ત કરવા માટે નવી સગપણ સંસ્થાઓને અમલમાં મૂકવાની જરૂર છે જે સુનિશ્ચિત કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિ અથવા જૂથો - લિંગ, જાતીય પસંદગી અથવા વય દ્વારા - વિશેષાધિકૃત નથી અથવા અન્ય લોકો પર પ્રભુત્વ ધરાવતા નથી?
અને જો એમ હોય તો, શું આપણે એ પણ સહમત થઈ શકીએ કે તે સહભાગી ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે નવી જાતિ અને સગપણની સંસ્થાઓએ અમુક પ્રકારના કુટુંબની રચનાને અન્ય લોકો પર વિશેષાધિકાર આપવો પડશે નહીં, પરંતુ તેના બદલે સમાજના અન્ય વ્યાપક ધોરણો અને પ્રથાઓ સાથે સુસંગત તમામ પ્રકારના પરિવારોને સક્રિયપણે સમર્થન આપવું પડશે? અને શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે નવા સંબંધોને બાળકોની સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપવા અને તેના તમામ બાળકો માટે સમાજની જવાબદારીની પુષ્ટિ કરવાની જરૂર પડશે, જેમાં વિવિધ પ્રકારના પરિવારોના બાળકોના અધિકારની પુષ્ટિ કરવી અને તેમને પ્રેમ અને મૂળ અને સંબંધની ભાવના પ્રદાન કરવી? અને શું આપણે વય-આધારિત પરવાનગીઓને ઘટાડવા અથવા દૂર કરવાની જરૂરિયાત પર સંમત થઈ શકીએ છીએ, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ લાભો મેળવવા અથવા જવાબદારીઓ ઉઠાવવા માટે ખૂબ જ વૃદ્ધ (અથવા ખૂબ નાની) છે તે નિર્ધારિત કરવા માટે બિન-મનસ્વી માધ્યમોને પસંદ કરી શકીએ?
શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે નવી લિંગ અને સગાસંબંધીઓની સંસ્થાઓએ પુખ્ત વયના લોકોમાં ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક અથવા સામાજિક પ્રથાઓ તરીકે લગ્ન અને અન્ય સ્થાયી સંબંધોનો આદર કરવાની જરૂર પડશે, પરંતુ વસ્તીના ક્ષેત્રો માટે નાણાકીય લાભો અથવા સામાજિક દરજ્જો મેળવવાના માર્ગો જેવા સંબંધોને પણ નકારવા પડશે. અભાવ? અને શું આપણે સમાજના કેન્દ્રીય કાર્ય તરીકે સંભાળ-દાનને સન્માન આપવાની જરૂરિયાત પર સંમત થઈ શકીએ છીએ, જેમાં દરેક નાગરિકની સામાજિક જવાબદારીઓનો એક ભાગ બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે, ઓછામાં ઓછું દરેક ઘર, બાળકના ઉછેર અને પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે સમાન બોજો અને લાભો સુનિશ્ચિત કરવા માટે. વડીલ સહાયક પ્રથાઓ, પણ વ્યક્તિત્વના સંવર્ધન અને પ્રતિજ્ઞા માટે કે જે નિષ્ઠાવાન સંભાળ આપે છે?
અને શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ કે નવી લિંગ અને સગપણ સંસ્થાઓએ જાતીય આનંદ, વ્યક્તિગત ઓળખ અને પરસ્પર આત્મીયતાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ કેન્દ્રીય રીતે ખાતરી કરવાની જરૂર પડશે જ્યારે દરેક વ્યક્તિ સ્વાયત્તતા, માનવતા અને અન્યના અધિકારોનું સન્માન કરે છે જેમાં વિવિધ, સશક્તિકરણ સેક્સ એજ્યુકેશન આપવામાં આવે છે. અને તમામ બિન-સહંમત સેક્સ સામે કાનૂની પ્રતિબંધ?
અને જો આપણે સામૂહિક મૂલ્યાંકન, સંશોધન અને પ્રયોગો દ્વારા સર્જનાત્મક રીતે શુદ્ધ અને વિસ્તૃત એવા સગપણના ઉદ્દેશોની શ્રેણી પર સંમત થઈ શકીએ, તો શું આપણે નવી કૌટુંબિક વ્યવસ્થાઓ, વાલીપણાનાં નવા ધોરણો અને માળખાં, અને નવી વ્યવસ્થાઓની કલ્પના અને પરીક્ષણ કરી શકીએ નહીં. પ્રેમાળ અને જીવવું, પાલનપોષણ અને શિક્ષણ?
અને જો ચળવળની સક્રિયતા અને મતવિસ્તારના વિશાળ સ્પેક્ટ્રમમાં આપણે ઉપરોક્ત શેર કરેલા મંતવ્યો જેવું કંઈપણ હાંસલ કરવા માટે સામૂહિક રીતે સક્ષમ હતા, તો શું આપણા ઉભરતા અને વિકસિત થતા સ્તરના કરારો અને વધુ સારા ઘરેલું જીવન માટે આપણે શું જોઈએ છે તે અંગેના અન્વેષણો કરી શકતા નથી. પ્રજનન, જીવવું, પ્રેમાળ, શાળાકીય શિક્ષણ અને સંભાળ પછી જાણ કરીએ છીએ કે અમે કેવી રીતે નારીવાદી પરિવર્તન, લિંગ સંબંધો પર આધારિત કાયદાઓ અને બંધારણો અને વય અને જાતીય સંબંધોના તાત્કાલિક મુદ્દાઓને કેવી રીતે સંબોધિત કરીએ છીએ, જેનાથી નારીવાદી અને LGBTQ અને વય-સંબંધિત સક્રિયતા સાથે સંપર્કમાં આવે છે. અમારા લાંબા ગાળાના સગપણના લક્ષ્યો અને ઊલટું?
અને પછી શું આપણે તાત્કાલિક ફાયદાકારક સગપણના લાભો મેળવવા માટે રચાયેલ સંકલિત ઝુંબેશ વિકસાવી શકતા નથી જે સમાજને આપણા અંતિમ લક્ષ્યો તરફ પણ લઈ જાય છે? ગર્ભપાતના સંપૂર્ણ અધિકારો, પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ માટે અદ્યતન પેરેંટલ પેઇડ લીવ, વ્યાપક ઉત્તમ ફ્રી ડે કેર, વ્યાપક બિન લિંગ ભેદભાવ કાયદા, તમામ સ્તરે મફત પબ્લિક સ્કૂલિંગ જેવા લાભો, અન્ડરસેવ્ડ સમુદાયો અને પડોશમાં વ્યાપકપણે વિસ્તૃત સંસાધનો સાથે, મોટા પ્રમાણમાં સુધારેલ મફત સંભાળ. વૃદ્ધ, અને ઘણું બધું?
તે વર્તમાનમાં સગપણના સંઘર્ષને પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે કામ કરવા માટે લાંબા ગાળા માટે સગપણની દ્રષ્ટિ મૂકશે. બહુ સારી વાત છે, નહીં?
કોણ વાતચીત કરે છે, ઉજવણી કરે છે, નૃત્ય કરે છે, ભોજન કરે છે, ગાય છે, કોમ્યુન કરે છે અને પૂજા કરે છે?
અને બદલામાં આપણે સંમત થઈ શકીએ કે નવા સાંસ્કૃતિક અને સામુદાયિક સંબંધોને પણ તમામ સાંસ્કૃતિક સમુદાયોમાં મફત પ્રવેશ અને બહાર નીકળવાની બાંયધરી આપવી પડશે, જેમાં ખાતરી કરવી કે જે સમુદાયો મફત પ્રવેશ અને બહાર નીકળવાની બાંયધરી આપે છે તેઓ તેમના સભ્યોના સંપૂર્ણ સ્વ-નિર્ધારણ હેઠળ હોઈ શકે છે. કેમ કે તેમની નીતિઓ અને ક્રિયાઓ સમાજની વ્યાપક વ્યવસ્થાઓ અને સ્વતંત્રતાઓ સાથે વિરોધાભાસી નથી?
અને જો આપણે આવા સાંસ્કૃતિક/સમુદાયિક ઉદ્દેશ્યો, સંશોધન અને પ્રયોગો દ્વારા યોગ્ય રીતે સંશોધિત અને સંવર્ધિત કરવા જેવી કોઈ બાબત પર સંમત થઈ શકીએ, તો શું આપણે આપણા વંશીય, ધાર્મિક અને વંશીય સમુદાયો, નવા ધોરણો અને બંધારણો વચ્ચે અને તેની વચ્ચે નવી સાંસ્કૃતિક વ્યવસ્થાઓની કલ્પના અને પરીક્ષણ ન કરી શકીએ? ઉજવણી અને પરસ્પર સંબંધ?
અને જો એમ હોય તો, અમારા ઉભરતા અને વિકસિત સ્તરના કરારો અને અમે બહેતર આંતરસમુદાય અને સામુદાયિક સંબંધો માટે શું ઇચ્છીએ છીએ તે અંગેની અમારી શોધખોળ કરી શકતા નથી, તો પછી અમે વંશીય ન્યાય, ધાર્મિક સ્વતંત્રતા, પોલીસ હિંસા, સ્થળાંતર, વળતર, સરહદોના તાત્કાલિક મુદ્દાઓને કેવી રીતે સંબોધિત કરીએ છીએ તે જાણ કરી શકતા નથી. , અને વધુ સામાન્ય જાતિ અને વંશીયતા સંબંધિત નીતિ અને માળખું, જેનાથી જાતિવાદ વિરોધી અને આંતરસાંપ્રદાયિક સક્રિયતા આપણા લાંબા ગાળાના સમુદાય લક્ષ્યો સાથે સંપર્કમાં આવે છે અને તેનાથી વિપરીત?
તે વર્તમાનમાં સમુદાયના સંઘર્ષને પ્રેરણા આપવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે કામ કરવા માટે ભવિષ્ય માટે સામુદાયિક દ્રષ્ટિ મૂકશે. બહુ સારી વાત છે, નહીં?
કોની દુનિયા?
રાષ્ટ્રીય સરહદોની બહાર આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોનું શું? શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે ઇચ્છનીય આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો પ્રાપ્ત કરવા માટે નવી આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓને અમલમાં મૂકવાની જરૂર છે જે ખાતરી કરે છે કે કોઈ પણ રાષ્ટ્રો અથવા ભૌગોલિક પ્રદેશો અન્ય લોકો કરતાં વિશેષાધિકૃત નથી?
જો એમ હોય તો, શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે નવા આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોને તેના તમામ સ્વરૂપોમાં સામ્રાજ્યવાદને સમાપ્ત કરવાની જરૂર પડશે જેમાં સંસ્થાનવાદ, નિયો સંસ્થાનવાદ અને નિયો ઉદારવાદનો સમાવેશ થાય છે જે બદલામાં દેશની સંબંધિત સંપત્તિમાં ઘટતી આર્થિક અસમાનતાઓ, દરેક દેશની આંતરિક સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પેટર્નનું રક્ષણ કરશે. બાહ્ય ઉલ્લંઘનથી, અને લોકોની ઈચ્છા મુજબ આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણ અને સંબંધોની સુવિધા?
પરંતુ જો આપણે તેના જેવા કંઈક પર સંમત થઈ શકીએ, તો શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે નવી નીતિ અને માળખાને શોષણકારી કોર્પોરેટ વૈશ્વિકીકરણની જગ્યાએ સમાન આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી વૈશ્વિકીકરણને પ્રોત્સાહન આપવાની જરૂર પડશે અને બદલામાં સ્વાયત્તતા જાળવવા અને બાહ્ય ઉલ્લંઘનોને ટાળવા માટે સ્થાનિકો અને પ્રદેશો માટે માધ્યમો શોધવા અને સ્થાપિત કરવાની જરૂર પડશે. , જ્યારે આંતરરાષ્ટ્રીય પરસ્પરતા અને એકતાનો આનંદ માણો, અને લશ્કરવાદ વિના સુરક્ષા માટે, યુદ્ધ અને બળજબરી વિના વિવાદનું નિરાકરણ?
જો એમ હોય તો, અમારા ઉભરતા અને વિકસતા સ્તરના કરારો અને અમે આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો માટે શું ઇચ્છીએ છીએ તે અંગેની અમારી શોધખોળ કરી શકતા નથી, તો પછી અમે વેપાર, ઇમિગ્રેશન, સરહદો, આંતરરાષ્ટ્રીય સહાય, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદો અને યુદ્ધ અને શાંતિના તાત્કાલિક મુદ્દાઓને કેવી રીતે સંબોધિત કરીએ છીએ તેની જાણ કરી શકીએ. આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી વિઝનના સંપર્કમાં આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી સક્રિયતા લાવી અને તેનાથી વિપરીત?
તે વર્તમાનમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષને પ્રેરિત કરવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે કામ કરવા માટે ભવિષ્ય માટે આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી દ્રષ્ટિ મૂકશે. બહુ સારી વાત છે, નહીં?
કોનો ગ્રહ?
સામાજિકથી આગળ, સામાજિકની આસપાસ, સામાજિકને સર્વોપરી, સામાજિકને મંજૂરી આપવી અથવા નામંજૂર કરવી - ઇકોલોજીકલ સંબંધોનું શું? શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે ભવિષ્યના યોગ્ય ઇકોલોજીકલ સંબંધો માટે નવા સહભાગી ઇકોલોજીકલ ધોરણો અને પ્રથાઓની જરૂર પડશે જે સંસાધનોના ઘટાડા, પર્યાવરણીય અધોગતિ, ગ્લોબલ વોર્મિંગ અને અન્ય ઇકોસિસ્ટમને વિક્ષેપિત કરતા અથવા સંસ્કૃતિને જોખમી વલણોને ઉલટાવે છે, માત્ર માનવતાના વિકાસ માટે જ નહીં, પરંતુ માત્ર ટકી રહેવા માટે પણ?
અને શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે સમજદાર બનવા માટે, નવા ઇકોલોજીકલ સંબંધોને સમાજના ઇકોલોજીકલ રીતે મજબૂત પુનઃનિર્માણને સરળ બનાવવાની જરૂર પડશે જે સંપૂર્ણ ઇકોલોજીકલ તેમજ સામાજિક/વ્યક્તિગત ખર્ચ અને ટૂંકા અને લાંબા ગાળાની આર્થિક અને સામાજિક પસંદગીઓના ફાયદા માટે જવાબદાર છે, જેથી ભવિષ્યની વસ્તી ઉત્પાદન અને વપરાશના સ્તરો, કામનો સમયગાળો, સ્વ-નિર્ભરતાના સ્તરો, ઉર્જાનો ઉપયોગ અને લણણીના સ્તરો, પ્રદૂષણના ધોરણો, આબોહવા નીતિઓ, સંરક્ષણ પ્રથાઓ, વપરાશની પસંદગીઓ અને અન્ય ધ્યેયો અને ગ્રહો પર અસર કરતી પ્રવૃત્તિઓનો નિર્ણય લઈ શકે. ઇકોલોજીકલ અસરોના પ્રકાશમાં અને ભાવિ નીતિ વિશે તેમના મુક્તપણે આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક નિર્ણયોના ભાગ રૂપે કારભારી?
અને જો એમ હોય તો, શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ કે નવા ઇકોલોજીકલ ધોરણો અને પ્રથાઓએ પણ ઇકોલોજીકલ કનેક્શન અને જવાબદારીની સભાનતાને ઉત્તેજીત કરવાની જરૂર પડશે, જેથી ભાવિ નાગરિકો ઇકોલોજીકલ સાવચેતીના સિદ્ધાંતને સમજે અને તેનો આદર કરે અને સંબંધિત બાબતો અંગે નીતિઓ નક્કી કરવા માટે તૈયાર હોય. અન્ય સામાજિક અને આર્થિક કાર્યો માટે વ્યાપક એજન્ડા સાથે સતત પ્રાણીઓના અધિકારો અથવા શાકાહાર જેવી ટકાઉપણું?
અને જો એમ હોય તો, અમારા ઉભરતા અને વિકસિત થતા સ્તરના કરાર અને અમે ઇકોલોજીકલ સંબંધો માટે શું ઇચ્છીએ છીએ તે અંગેની અમારી શોધખોળ કરી શકતા નથી, તો જાણ કરી શકીએ કે અમે જમીનનો ઉપયોગ, પ્રદૂષણ નિયંત્રણ, સંસાધનોની અવક્ષય અને ગ્લોબલ વોર્મિંગના તાત્કાલિક મુદ્દાઓને કેવી રીતે હલ કરીએ છીએ જેથી તાત્કાલિક ઇકોલોજીકલ સક્રિયતા લાવી શકાય. લાંબા ગાળાના ઇકોલોજીકલ વિઝનના સંપર્કમાં અને તેનાથી વિપરીત?
એવા સમયે જ્યારે ઇકોલોજીકલ બગાડ અવરોધે છે અને શાબ્દિક રીતે અમારી અન્ય તમામ ચિંતાઓ, અમારા અન્ય તમામ એજન્ડાઓ લુપ્ત થવાની ધમકી આપે છે, ત્યારે આપણે વર્તમાનમાં સાઉન્ડ ઇકોલોજીકલ સંઘર્ષને પ્રેરણા આપવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે ભવિષ્ય માટે યોગ્ય ઇકોલોજીકલ વિઝન ન રાખવું જોઈએ. અને તે ખૂબ જ સારી બાબત નહીં હોય?
યોગ્ય ભાવિ કોણ/શું જીતે છે?
જો કાર્યકર્તાઓ અને બધા જેઓ પરિવર્તન ઈચ્છે છે તેઓ ઇચ્છનીય દ્રષ્ટિ પર પહોંચી શકે છે, જે ઉપરોક્ત વ્યાપક રીતે સૂચવેલા પ્રકારનું છે, પરંતુ અલબત્ત નવા અનુભવોમાંથી મેળવેલી નવી આંતરદૃષ્ટિના પ્રકાશમાં અનુકૂલિત, શુદ્ધ અને સતત અપડેટ કરવામાં આવે છે, જ્યારે તે સારું અને આશાસ્પદ હશે, તે ચોક્કસપણે પોતે એક નવી દુનિયાની રચના કરશે નહીં.
એક ઇચ્છનીય દ્રષ્ટિ નવી દુનિયાને જીતવા માટે લડાઈને પ્રેરણા અને જાણ કરવામાં મદદ કરી શકે છે તેમજ નવી દુનિયાના નિર્માણમાં માર્ગદર્શન આપવામાં મદદ કરી શકે છે, પરંતુ વાસ્તવિક દુનિયાના પરિણામોમાં ભાષાંતર કરવા માટે ભાવનાત્મક અને માનસિક ઇચ્છાઓ માટે લડાઈ અને નિર્માણ થવું જોઈએ. અને પરિવર્તન માટે આવી લડાઈ અને તેના લક્ષણોનું નિર્માણ કરવું એ દરેક વ્યક્તિની બાબત નથી કે તે એક અલગ અણુ તરીકે કામ કરે છે, બાકીના લોકોથી છૂટાછેડા લે છે, જેમ કે આપણી સમકાલીન સ્થિતિમાં સામાન્ય છે. તેના બદલે, સામૂહિકતા એ સફળતાની પૂર્વશરત છે. માનવ અણુઓ અહીં અને ત્યાં એક નવી દુનિયા પ્રાપ્ત કરશે નહીં. આવી ભવ્ય સિદ્ધિ માટે સહિયારી પદ્ધતિઓ અને સંગઠનમાંથી ઉદ્ભવતા સંકલન સાથે સુસંગત હલનચલનની જરૂર પડશે. અને તેથી શું આપણે સહમત થઈ શકીએ છીએ કે જૂથો માટે તેમના પોતાના ભૂતકાળ તેમજ તેમના નવા અનુભવોમાંથી પાઠ શીખવા, જાળવી રાખવા અને સામૂહિક રીતે લાગુ કરતી વખતે સહિયારા હેતુઓ સાથે સામૂહિક રીતે કામ કરવા માટે અસરકારક અને લાયક સંસ્થાઓની જરૂર છે?
પરંતુ જો એમ હોય, તો શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે અસરકારક અને લાયક બનવા માટે, સંસ્થાએ માત્ર લોકોની શક્તિઓને સુસંગત રીતે ગેલ્વેનાઇઝ અને લાગુ કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ ભવિષ્યના બીજ પણ રોપવા જોઈએ જે આપણે આપણા વર્તમાનમાં પ્રેરણા આપવા, શીખવા અને જ્યાં ઈચ્છીએ છીએ ત્યાં દોરી જવાની ઇચ્છા રાખીએ છીએ. જાઓ?
અને પછી શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ કે સંસ્થાનું માળખું અને નીતિઓ, અલબત્ત નિયમિતપણે અપડેટ અને અનુકૂલિત હોવા છતાં, તેમ છતાં, સ્વ-વ્યવસ્થાપનના ધોરણને અમલમાં મૂકવા માટે હંમેશા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે "દરેક સભ્યને તેઓ અસરગ્રસ્ત ડિગ્રીના પ્રમાણસર નિર્ણય લે છે"?
અને તે માટે, અસરકારક અને લાયક બનવા માટે, શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે સંસ્થા આંતરિક રીતે જાતિવાદ વિરોધી, નારીવાદી, સહભાગી અને વર્ગવિહીન હોવી જરૂરી છે, જેમાં સંરચિત હોવાનો સમાવેશ થાય છે જેથી કોઈપણ લઘુમતી કે જે શરૂઆતમાં અપ્રમાણસર રીતે જરૂરી કુશળતા, માહિતી અને આત્મવિશ્વાસથી સજ્જ હોય. ઔપચારિક અથવા અનૌપચારિક નિર્ણય લેવાની વંશવેલો રચના કરતું નથી, ઓછા તૈયાર સભ્યોને ફક્ત ઓર્ડરનું પાલન કરવા અને રોટે કાર્યો કરવા માટે છોડી દે છે?
તેવી જ રીતે, સમય જતાં, શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે અસરકારક અને લાયક બનવા માટે સંસ્થાએ સંગઠનાત્મક કાર્યોને સશક્તિકરણ અને અશક્તિકરણનું વિભાજન કરવું જોઈએ જેથી કરીને ખાતરી કરી શકાય કે કોઈ વ્યક્તિ માહિતી અથવા સ્થિતિ પર સંબંધિત એકાધિકાર રાખીને સંસ્થાને નિયંત્રિત કરી શકતી નથી, અને સભ્યોના કોઈપણ સબસેટને અપ્રમાણસર કહેવું નથી. શું જાતિ, લિંગ, વર્ગ અથવા અન્ય લક્ષણોને કારણે?
જો એમ હોય તો, શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે અસરકારક અને લાયક સંસ્થાએ જાતિવાદ, જાતિવાદ, વર્ગવાદ અને હોમોફોબિયાના કિસ્સાઓનું નિરીક્ષણ કરવું જોઈએ અને તેને સુધારવા માટે કામ કરવું જોઈએ કારણ કે તે આંતરિક રીતે પ્રગટ થઈ શકે છે, જેમાં વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિ, વ્યક્તિગત પ્રાથમિકતાઓ, જીવનશૈલી અને લોકો માટે યોગ્ય વિવિધ ભૂમિકાઓ છે. વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિઓ?
અને શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે અસરકારક અને લાયક સંસ્થાએ આંતરિક ચર્ચા અને અસંમતિને હકારાત્મક તરીકે ઉજવવી જોઈએ, અસંતુષ્ટ મંતવ્યો અસ્તિત્વમાં રહે તે માટે શક્ય તેટલી જગ્યા બનાવવી જોઈએ અને પસંદગીના મંતવ્યો સાથે પરીક્ષણ કરવું જોઈએ? અને તે "કરંટ" અથવા "કોકસ" ને ગોઠવવાના સભ્યોના અધિકારોની બાંયધરી આપવી જોઈએ અને "કરંટ" અને "કોકસ" ને લોકશાહી ચર્ચાના સંપૂર્ણ જવાબદારી-મુક્ત અધિકારોની ખાતરી આપવી જોઈએ?
તેવી જ રીતે, શું આપણે સંમત થઈ શકીએ કે અસરકારક અને લાયક સંસ્થાએ ખાતરી કરવી જોઈએ કે રાષ્ટ્રીય, પ્રાદેશિક, શહેર અને સ્થાનિક પ્રકરણો તેમજ સંસ્થાના ક્ષેત્રો તેમના પોતાના સંજોગોને પ્રતિસાદ આપી શકે છે અને તેમના પોતાના કાર્યક્રમોને અમલમાં મૂકી શકે છે કારણ કે તેઓ જ્યાં સુધી તેમની પસંદગી કરે છે ત્યાં સુધી તેઓ પસંદ કરે છે. સમગ્ર સંસ્થાના સહિયારા ધ્યેયો અને સિદ્ધાંતોમાં અથવા તેમની પોતાની પરિસ્થિતિઓને સંબોધતા અન્ય જૂથોમાં દખલ નથી કરતા?
જો આપણે ઉભરતા અનુભવો અને નવી આંતરદૃષ્ટિના આધારે ઉપરોક્તના કેટલાક પ્રકારો પર પણ સંમત થઈ શકીએ, તો શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ છીએ કે અસરકારક અને લાયક સંસ્થાએ તમામ સભ્યોને સંસ્થાકીય નિર્ણય લેવામાં ભાગ લેવાની વ્યાપક તકો પૂરી પાડવી જોઈએ, જેમાં ચર્ચામાં સામેલ થવાનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય લોકો સાથે જેથી કરીને સામૂહિક નિર્ણયો લેવા માટેની પદ્ધતિઓનો અમલ કરતી વખતે અને આવા નિર્ણયો યોગ્ય રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યા છે કે કેમ તેનું નિરીક્ષણ કરતી વખતે સૌથી વધુ સારી રીતે માનવામાં આવતા નિર્ણયો પર પહોંચી શકાય? અને મુક્તિ આપતી સંસ્થાએ સભ્યો પાસેથી સંસ્થાના જીવનમાં સક્રિયપણે ભાગ લેવાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ, જેમાં નિર્ણયો માટેની સામૂહિક જવાબદારી લેવી અને ક્રિયામાં એકીકૃત અવાજ રજૂ કરવો?
જો એમ હોય, તો શું આપણે એ પણ સંમત થઈ શકીએ કે અસરકારક અને લાયક સંસ્થાએ આંતરિક માળખું સ્થાપિત કરવું જોઈએ જે દરેકની સહભાગિતાની સુવિધા આપે, જેમાં શક્ય હોય ત્યારે, સભાઓ અને કાર્યક્રમોમાં બાળ સંભાળ ઓફર કરવી, સગપણની ફરજોમાં ડૂબેલા હોય તેવા લોકો સુધી પહોંચવાના માર્ગો શોધવાનો સમાવેશ થાય છે, અને મુશ્કેલ કામની પરિસ્થિતિઓ, લાંબા કલાકો અને બહુવિધ નોકરીઓને કારણે વ્યસ્ત કામના સમયપત્રક ધરાવતા લોકોને મદદ કરી રહ્યાં છો?
બાય વે ઓફ વ્હોટ ઓર્ગેનાઈઝીંગ
જો અને જ્યારે પણ, વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિ અને વ્યક્તિગત પ્રાથમિકતાઓ ધરાવતા કાર્યકરો સામૂહિક રીતે નિર્ધારિત અને સતત અપડેટ થયેલ વહેંચાયેલ વિઝન અને સંગઠન પર પહોંચે છે, તો પણ શું આપણે સહમત થઈ શકીએ છીએ કે તેમના ઇચ્છિત ધ્યેયોને જીતવા માટે હંમેશા વર્તમાનમાં ભવિષ્યના બીજને સામેલ કરવાની જરૂર પડશે, હંમેશા વધતી સભ્યતા અને પ્રતિબદ્ધતા વર્ગ, વંશીય અને લૈંગિક/લિંગ મતક્ષેત્રોમાં સેવા આપી હતી અને પ્રયાસોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, અને સુધારાવાદી બન્યા વિના હંમેશા સુધારા જીત્યા હતા?
અને શું આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે તેના વર્તમાન વર્ગ, જાતિ, લિંગ, જાતીય, વય અને શક્તિ સંબંધોમાં ભવિષ્યના બીજને સમાવિષ્ટ કરવા, અસરકારક અને યોગ્ય આયોજનની જરૂરિયાતો માત્ર તેના સભ્યો દ્વારા જે રીતે કાર્ય કરે છે તે રચનાત્મક રીતે સંબોધિત કરવા માટે જ નહીં પરંતુ આંતરિક ધોરણોને સક્રિયપણે સ્થાપિત કરવા માટે પણ જરૂરી છે. અનુકરણીય કાર્યસ્થળ, કેમ્પસ અને સામુદાયિક સંસ્થાઓ કે જે ચળવળના મૂલ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેને સુધારે છે અને સંસ્થા જે યથાસ્થિતિ સામે લડે છે તેના મુક્તિ વિકલ્પો તરીકે નિર્દેશ કરી શકે છે તે સહિત સમર્થન? બીજ કે જે આશાને વધારે છે, વિચારોને પરિક્ષણ કરે છે અને રિફાઇન કરે છે અને પ્રાયોગિક પાઠ શીખે છે જે વ્યૂહરચના અને દ્રષ્ટિને જાણ કરી શકે છે.
અને તે તેના સભ્યોને નાણાકીય, કાનૂની, રોજગારી અને ભાવનાત્મક ટેકો પૂરો પાડતી મિકેનિઝમ્સ વિકસાવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ જેથી કરીને તેના સભ્યો તેમની ઈચ્છા મુજબ સંપૂર્ણ રીતે ભાગ લઈ શકે અને વિવિધ પડકારો અને કેટલીક વખત લેવાની નકારાત્મક અસરોને નેવિગેટ કરી શકે. આમૂલ ક્રિયાઓમાં ભાગ. અને તે તેના સભ્યોની જીવન પરિસ્થિતિઓમાં નોંધપાત્ર સુધારો કરવા માટે કામ કરવું જોઈએ, જેમાં તેમની સ્વ-મૂલ્યની લાગણીઓ, તેમના જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને આત્મવિશ્વાસ, તેમના માનસિક, શારીરિક, જાતીય અને આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્ય, અને તેમના સામાજિક સંબંધો અને સગાઈઓ પણ સામેલ છે. અને લેઝરનો આનંદ?
આ ક્ષણ
એક વાઈરસ ત્રાટક્યું. હવામાન warps. સમુદ્રો વધે છે. સરકારો કડક થાય છે. શસ્ત્રો ફેલાય છે. અસત્ય પર અસત્ય ચીસો શિશુ મૂર્ખતા. કેટલાક, દુર્ભાગ્યે, બાયસ્ટેન્ડ. કેટલાક, ખરાબ, વખાણ. વૈશ્વિક ટાઇટેનિક પર શાહમૃગ અને ઉજવણી.
પરંતુ ઘણા, અન્ય ઘણા લોકો વિચલિત, ગુસ્સે, રોષે ભરાયેલા છે. અમે પૂછીએ છીએ, અમે જવાબ આપીએ છીએ, અમે મદદ કરીએ છીએ, અમે સમર્થન કરીએ છીએ, અમે કૂચ કરીએ છીએ, અમે એક થઈએ છીએ, અમે માંગ કરીએ છીએ, અમે હડતાલ કરીએ છીએ, અમે કબજો કરીએ છીએ, અમે બાંધકામ કરીએ છીએ.
પાછળ જોવું આગળ જોવું. શું બહાર આવશે? શું પછાત પ્રવાહ વહેવા માંડશે, સરકશે અને પછી છેવટે આપણી રીતે આગળ વધશે? અથવા શું આપણે થાકી જઈશું, ટમ્બલ કરીશું, વળીશું અને પછી તેમના માર્ગે બિમારીથી ગુરુત્વાકર્ષણ કરીશું અથવા માત્ર વેગ ગુમાવીશું?
શું આપણે ગઈકાલ સાથે સમાપ્ત થઈ જઈશું, ફરીથી પ્રવેશીશું, રેજિમેન્ટ કરીશું અને તે પણ ખરાબ થઈશું? અથવા આપણે આવતીકાલે વિવિધતા, પ્રબુદ્ધ અને મુક્ત પણ પામીશું?
આ શૈક્ષણિક નથી. આ ટીવી નથી. તે ફિલ્મો નથી. તે રમતો નથી. આ જ જીવન અને જીવન છે. અથવા તે મૃત્યુ અને મૃત્યુ જ છે.
લાયક ભવિષ્યની વહેંચાયેલ, સતત શુદ્ધ દ્રષ્ટિ વિના અને તેને અનુસરવા માટે વહેંચાયેલ, સતત અપડેટેડ વ્યૂહાત્મક માધ્યમો વિના, ભલે આપણો ગુસ્સો, જુસ્સો અને ડ્રાઇવ હોય, આપણે ગઈકાલ મેળવીશું, ફક્ત વધુ ખરાબ.
પરંતુ વિઝન સાથે અને જાણકાર સતત અપડેટેડ વ્યૂહરચના સાથે, આપણો ગુસ્સો, જુસ્સો અને ડ્રાઇવ આપણને આવતીકાલ તરફ લઈ જઈ શકે છે, માત્ર વધુ સારી.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન