છેલ્લા ઘણા સમયથી દિલ્હીના મીડિયા પર બે સમાચારોનું વર્ચસ્વ છે. પ્રથમ ઉચ્ચ ન્યાયતંત્ર દ્વારા રહેણાંક વિસ્તારો અને જાહેર જમીનોમાંથી વ્યાપારી સંસ્થાઓ અને અન્ય પ્રકારના અતિક્રમણને દૂર કરવા માટેના હસ્તક્ષેપ સાથે સંબંધિત છે. બીજી આઇટમ વિવાદને લગતી છે કે શું કોકા-કોલા અને પેપ્સિકો દ્વારા માર્કેટિંગ કરાયેલા પીણાંમાં જંતુનાશકો હોય છે જેનું સ્તર 24 ગણું અથવા સલામત મર્યાદા કરતાં વધારે છે. સેન્ટર ઓફ સાયન્સ એન્ડ એન્વાયર્નમેન્ટે આ અંગે નક્કર તથ્યો અને આંકડાઓ બહાર પાડ્યા છે.
સપાટી પર, આ બે વસ્તુઓ તદ્દન અસંબંધિત લાગે છે, પરંતુ એક ક્ષણનું પ્રતિબિંબ બતાવે છે કે એવું નથી. હકીકતમાં, તેઓ એક અને સમાન ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, એટલે કે, આધુનિક મૂડીવાદની શરૂઆતથી સામાન્ય લોકો પર વધતા હુમલાઓ. આ સમજવા માટે, કોમન્સના અર્થ અને તેના પર વધતા હુમલાઓમાં થોડુંક જવું પડશે.
સામૂહિક સંજ્ઞા તરીકેનો આ શબ્દ એકવચનમાં વપરાય છે. તેમાં તમામ પ્રકારના કોંક્રિટ અને અમૂર્તનો સમાવેશ થાય છે જેનો ઉપયોગ અને માલિકી લોકો દ્વારા સામૂહિક રીતે કરવામાં આવે છે. તેમાં જળ સંસાધનો, વન સંસાધનો, દુર્લભ પક્ષીઓ, પ્રાણીઓની લુપ્તપ્રાય પ્રજાતિઓ, હવા, ખનિજો, પર્વતો, ઉદ્યાનો, મનોરંજન સુવિધાઓ, જાહેર શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, પુસ્તકાલયો, સંગ્રહાલયો, પ્રાણી ઉદ્યાન, જાહેર હોસ્પિટલો, રસ્તાઓ અને રેલ્વે, હવાઈ જગ્યા, ઐતિહાસિક સ્મારકોનો સમાવેશ થાય છે. , શિલ્પો, ચિત્રો, સંગીત, નૃત્ય સ્વરૂપો, સાહિત્યિક કૃતિઓ કોપીરાઈટ કાયદાના દાયરાની બહાર, બાળકો અને તેમનું સ્વાસ્થ્ય, પરંપરાગત જ્ઞાન વગેરે.
ઔદ્યોગિક મૂડીવાદ અસ્તિત્વમાં આવ્યા પછી તરત જ સામાન્ય લોકો પર પ્રથમ સફળ હુમલો શરૂ થયો. તે બિડાણ હતું. માઈકલ ટર્નરને ટાંકવા માટે, "બિડાણ શબ્દ મુખ્યત્વે તે જમીન સુધારણાનો સંદર્ભ આપે છે જેણે સહકાર અને સમુદાયની પ્રણાલીઓ હેઠળ સાંપ્રદાયિક રીતે સંચાલિત હોલ્ડિંગમાં, સામાન્ય રીતે મોટા ક્ષેત્રોમાં જે ભૌતિક પ્રાદેશિક સીમાઓથી વંચિત હતા, કૃષિની પરંપરાગત પદ્ધતિને રૂપાંતરિત કરી હતી. એક વ્યક્તિની જમીનને તેના પડોશીઓથી ભૌતિક સીમાઓ સાથે અલગ કરીને વિવિધતામાં કૃષિ હોલ્ડિંગની સિસ્ટમ. તે પછી, વ્યક્તિગત માલિકીમાં ખુલ્લા ક્ષેત્રોનું વિઘટન અને સુધારણા હતી. અન્ય બાબતોની સાથે બિડાણમાં ચોક્કસ માલિકી નોંધાયેલ, વહેંચાયેલ માલિકી પર નિર્ણય લેવામાં આવ્યો (ઉદાહરણ તરીકે સામાન્ય અધિકારોને ઓળખવા અને અલગ કરીને), અને સર્વકાલીન સાંપ્રદાયિક જવાબદારીઓ, વિશેષાધિકારો અને અધિકારો માટે રદબાતલ જાહેર કરવામાં આવી. બિડાણનો અર્થ એ પણ હતો કે કોમન્સ, હીથ, મોર્સ, ફેન્સ અને કચરાના વિસ્તારોને અલગ જમીનમાં વહેંચવામાં આવે છે અને ફરીથી જવાબદારીઓ, વિશેષાધિકારો અને અધિકારોનો ત્યાગ સામેલ છે.
બિડાણોએ સસ્તા મજૂરોની એક મોટી ફોજ ઊભી કરી જેઓને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાંથી બહાર ધકેલી દેવામાં આવ્યા અને નવા સ્થપાયેલા કારખાનાઓમાં કામ કરવાની ફરજ પડી. ગામડાની સામાન્ય પ્રજાના અદ્રશ્ય થવાથી અને નાના ખેડુતોની ખરીદીને કારણે, ભૂમિહીનતા અને ગરીબીકરણ વધ્યું.
ભારતમાં બ્રિટિશ શાસનની સ્થાપના થઈ ત્યાં સુધી, ગામડાના સમુદાયની માલિકીની જમીન હતી અને તે વેચાણ અને ખરીદીને પાત્ર ન હતી. જ્યારે ખેડૂતને જમીનનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર હતો, ત્યારે તેને વેચવાનો અધિકાર નહોતો. તેથી જ, તેને યુરોપીયન શૈલીના સામંતવાદથી અલગ પાડવા માટે, માર્ક્સે તેને એશિયાટિક ઉત્પાદન પદ્ધતિ કહે છે. અંગ્રેજ શાસને જમીનને કોમોડિટીમાં ફેરવી અને તેના પર ખાનગી માલિકી સ્થાપિત થઈ. આ સાથે, ચરાણ મેદાન, તેના સંસાધનો સાથેના જંગલો, મત્સ્યઉદ્યોગ, તાડી ટેપિંગ, નદી ક્રોસિંગ, માછલીનો અધિકાર, તમામ પ્રકારના ખનિજો, જળ સંસાધનો વગેરેને ખાનગી માલિકીના ક્ષેત્રમાં લાવવામાં આવ્યા હતા અને ચૂકવણી સિવાય તેનો ઉપયોગ પ્રતિબંધિત હતો. માટે ખેડુતો, ખાસ કરીને આદિવાસી વસ્તી, તેમનાં ઢોરને જંગલોમાં મુક્તપણે ચરાવવાના અને લાકડું, મૂળ, બદામ, ફળો, પાંદડાં અને બળતણને ચૂકવણી વિના તેમના ઉપયોગ માટે લેવાના તેમના પરંપરાગત અધિકારોથી વંચિત હતા. આદિવાસીઓ તેમજ ગ્રામીણ લોકો દ્વારા સંખ્યાબંધ આંદોલનો કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓને હિંસક રીતે દબાવવામાં આવ્યા હતા.
આજકાલ કોર્પોરેટ સેક્ટર દ્વારા સામાન્ય લોકો પર કબજો જમાવવાના જોરદાર પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે. આદિવાસીઓ તેમના પરંપરાગત અધિકારોથી વંચિત છે. તેમને કહેવામાં આવી રહ્યું છે કે તેઓ તેમના ઢોરને જંગલોમાં ન ચરાવવા અને બળતણ ન લેવા, અને તેમના ઝૂંપડા બાંધવા માટે લાકડા. તેમને પોતાને ટકાવી રાખવા માટે મૂળ, બદામ અને ફળો લેવા પર પ્રતિબંધ છે. ઔષધીય મૂલ્યના છોડને શોષણ માટે ફાર્માસ્યુટિકલ કંપનીઓને સોંપવામાં આવી રહ્યા છે. તેંદુના પાંદડાઓ, જે બીડીઓને રેપ કરવા માટે વપરાય છે, તેની સૌથી વધુ બોલી લગાવનારાઓ માટે હરાજી કરવામાં આવી રહી છે. ગરીબ આદિવાસીઓ તેંદુના પાન એકઠા કરીને વેચીને પોતાનું ગુજરાન ચલાવી શકતા નથી. તેમને હાંકી કાઢવામાં આવી રહ્યા છે કારણ કે સરકાર જંગલોને પ્રવાસીઓ માટે આકર્ષક બનાવવા માંગે છે જેથી વિદેશી હૂંડિયામણની કમાણી થાય અને વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ સમૃદ્ધ થઈ શકે.
આ ઉપરાંત, ભ્રષ્ટ વન અધિકારીઓ, પોલીસ અને રાજકારણીઓ દાણચોરોને લાકડા, પ્રાણીઓના ચામડા, દુર્લભ પક્ષીઓ, મોરના પીંછા, ઔષધીય છોડ વગેરે બહાર કાઢવા અને નિકાસ કરવામાં મદદ કરે છે. આ દાણચોરો ખૂબ શક્તિશાળી છે. થોડા સમય પહેલા જ ચંદનનો દાણચોરી કરનાર વીરપ્પન આતંક બની ગયો હતો અને તેને ઘણી મહેનત કરીને ખતમ કરી શકાયો હતો. જુદા જુદા ભાગોમાં, તમે જોઈ શકો છો કે સેંકડો ઐતિહાસિક ઈમારતો શક્તિશાળી લોકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવી રહી છે. દોઢ દાયકા પહેલા હિન્દુ કોમવાદીઓના ટોળાએ અયોધ્યામાં એક ઐતિહાસિક મસ્જિદ તોડી પાડી હતી. મૂર્તિઓ અને મૂર્તિઓ, દુર્લભ હસ્તપ્રતો અને ચિત્રો હજુ પણ સંગ્રહાલયો અને મંદિરોમાંથી ચોરી કરીને દેશની બહાર લાવવામાં આવે છે. થોડા સમય પહેલા જ, ભારતના છેલ્લા મોગલ મહારાણી જીનત મહેલ દ્વારા પહેરવામાં આવેલો ડ્રેસ લાલ કિલ્લામાંથી અને ગાંધીજીના ચશ્મા નવી દિલ્હીના એક સંગ્રહાલયમાંથી ચોરાઈ ગયા હતા. તાજેતરમાં જ, એક સંગ્રહાલયમાંથી રવિન્દ્ર નાથ ટાગોરના ચંદ્રકો અને અન્ય કિંમતી વસ્તુઓની ચોરી થઈ હતી.
માત્ર દિલ્હીમાં જ નહીં, અન્યત્ર પણ, આધ્યાત્મિક શાણપણના વિક્રેતાઓ ઉપરાંત શ્રીમંત અને શક્તિશાળી લોકો વચ્ચે પણ જાહેર જગ્યા હડપ કરવાની સ્પર્ધા હોય તેવું લાગે છે. તેઓ ઉદ્યાનો, રસ્તાઓ, આરક્ષિત જંગલો પર અતિક્રમણ કરે છે અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરે છે. નવા દેવી-દેવતાઓ ઉભરી આવ્યા છે અને જાહેર જમીન પચાવી પાડવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે. આમાંની મોટાભાગની પ્રવૃત્તિઓ પૈસા બનાવવાની છે. ઉદ્યાનો અને અન્ય કોમન્સની જાળવણી માટે ભાગ્યે જ કોઈ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. લગ્નની ઉજવણીથી માંડીને ધાર્મિક કાર્યો ઉદ્યાનોમાં અથવા રસ્તાઓ બંધ કરીને, મોટા પ્રમાણમાં લોકોને પડતી અગવડતા પ્રત્યે ધ્યાન રાખ્યા વિના મુક્તપણે યોજાય છે. રાજકારણીઓ, અધિકારીઓ અને સ્થાનિક ચુનંદા લોકો આ કાર્યોની કૃપા કરે છે. સ્થાનિક ભદ્ર વર્ગ તેના કૂતરાઓને બગીચાઓમાં લઈ જાય છે અને તેમને ગંદા કરે છે. ચોકીદાર અને અન્ય જાળવણી કર્મચારીઓ ભાગ્યે જ તેમની ફરજો કરે છે. ઉદ્યાનો, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને અન્ય સાર્વજનિક ઇમારતોની દિવાલો પર પોસ્ટરો અને લખાણોથી પ્લાસ્ટર કરવામાં આવે છે.
દિલ્હીમાં સ્થાનિક સરકારે જાહેર જમીન પર સંખ્યાબંધ સ્પોર્ટ્સ કોમ્પ્લેક્સ બનાવ્યા છે. શરૂઆતમાં, સ્થાનિક વસ્તીને સવાર અને સાંજની મફત ચાલવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ, હવે, આ સુવિધા પાછી ખેંચી લેવામાં આવી છે અને સંભવિત વોકર્સને ભારે ફી ચૂકવવાનું કહેવામાં આવી રહ્યું છે. એ જ રીતે, સરકારે સંખ્યાબંધ ઉદ્યાનો બનાવ્યા છે, જેમાંથી એક ઐતિહાસિક કુતુબ મિનાર પાસે છે જ્યાં પ્રવેશ ફી માથાદીઠ રૂ. 10 છે અને અંદર મોંઘા ખાવાની અને અન્ય દુકાનો છે. આમ, આ ઉદ્યાનો મોટાભાગના લોકો માટે હદ બહારના બની ગયા છે. મોટાભાગના ઐતિહાસિક સ્મારકોમાં મફત પ્રવેશ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રવેશ તે પગાર માટે પ્રતિબંધિત છે. સમાજના ગરીબ વર્ગના બાળકોને રેલ મ્યુઝિયમમાં પ્રવેશ પર પ્રતિબંધ છે કારણ કે તેઓ પૈસા ચૂકવી શકતા નથી. તેવી જ રીતે જાહેર હોસ્પિટલો પણ એક યા બીજા બહાને ફી ઉઘરાવવાના કારણે દિનપ્રતિદિન મોંઘી બની રહી છે. પરિણામ એ આવ્યું છે કે જાહેર જમીન પર બનેલી અને સરકારી તિજોરીના ખર્ચે જાળવવામાં આવતી હોસ્પિટલોની સેવાઓને વધુ સારી રીતે વાળવામાં આવી રહી છે. રાહત દરે જમીન અને અન્ય સુવિધાઓ ધરાવતી ખાનગી હોસ્પિટલો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓએ સમાજના નબળા વર્ગોને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈતું હતું. તેઓએ મુક્તિ સાથે આ શરતનો ભંગ કર્યો છે. આમ તેઓએ કોઈપણ જવાબદારી વિના કોમન્સનો એક હિસ્સો પડાવી લીધો છે.
ખાનગી દુકાનદારો તેમની વેપાર પ્રવૃતિઓ માટે જાહેર જમીન પર અતિક્રમણ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે અને તેઓ રહેવાસીઓને પડતી અસુવિધાથી અજાણ છે. તેમાંથી મોટાભાગના લોકો પાસે પાર્કિંગની જગ્યા નથી અને તેમના ગ્રાહકો સ્થાનિક રહેવાસીઓના ઘરો અને દરવાજાઓ આગળ તેમના વાહનો પાર્ક કરે છે. રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય કોર્પોરેટ સંસ્થાઓ ખાનગી ઉપયોગ માટે જાહેર જગ્યા કબજે કરવામાં તેમની સાથે સ્પર્ધા કરે છે. મેટ્રો શહેરોમાં મોટા પાયે મોલ્સ આવી રહ્યા છે. તેઓ માત્ર જાહેર જગ્યા જ કબજે કરતા નથી, પરંતુ પાણી અને વીજળીનો પણ અપ્રમાણસર રીતે મોટી માત્રામાં ઉપયોગ કરે છે જ્યારે મોટા પ્રમાણમાં લોકો અછત અને વધતા દરોથી પીડાય છે. હવા અને ધ્વનિ પ્રદૂષણમાં વધારો થઈ રહ્યો છે. પરંતુ કોણ ધ્યાન રાખે છે?
કોલા કંપનીઓ, જેમ બહાર આવ્યું છે, ગ્રાહકો, ખાસ કરીને બાળકોના સ્વાસ્થ્ય માટે ખૂબ કાળજી રાખે છે. ઈલેક્ટ્રોનિક મીડિયા પર ફિલ્મ અને સ્પોર્ટ્સ પર્સનાલિટીની મદદથી પશ્ચિમની ડેમોન્સ્ટ્રેશન ઈફેક્ટ અને હાઈ વોલ્ટેજ પ્રચારની બાળકો પર જબરદસ્ત અસર પડે છે. સાયલન્ટ થેફ્ટના લેખક ડેવિડ બૅલિયર આ સંદર્ભમાં જે કહે છે તે થોડા ગંભીર વિચારની જરૂર છે. અવતરણ માટે: "બાળકો બજારના સૌથી ઓછા શોષણવાળા ભાગોમાંના એક છે તે શોધ્યા પછી, 1990 ના દાયકામાં માર્કેટર્સે પ્રભાવશાળી યુવાનોને ઉત્સુક ગ્રાહક બનવા માટે સમજાવવા માટે તમામ પ્રકારની બુદ્ધિશાળી રીતો વિકસાવી. માર્કેટર્સે "પ્રાથમિક બજાર" - એક "પ્રભાવિત બજાર" અને "ભવિષ્ય" બજારને ઓળખી કાઢ્યું છે (બાળકો યુવાનીમાં વિકસિત બ્રાન્ડ વફાદારીના આધારે આજીવન ખર્ચ કરશે). શબ્દો, જો તમે નાની ઉંમરે બાળકની માલિકી ધરાવો છો, તો તમે આવનારા તમામ સમય માટે તેના માલિક બની શકો છો. અગાઉ કોર્પોરેટ માર્કેટમાં હિસ્સો મેળવીને સંતુષ્ટ હતા, પરંતુ હવે તેઓ ભાવિ ગ્રાહકોના મનને કબજે કરવા માંગે છે. તેઓ આવનારા તમામ સમય માટે બાળકોના વ્યક્તિગત વલણ અને વફાદારી પર પ્રભુત્વ મેળવવા માંગે છે. "બાળકોની ઓળખની રચનામાં બ્રાન્ડ નામો સૂચવવા માટેની આ પ્રેરણાએ બાળકના રોજિંદા જીવનના દરેક કલ્પનાશીલ પાસામાં જાહેરાતો લાવી છે." જેમ આપણે શરૂઆતમાં નોંધ્યું છે તેમ, બાળકો એક અભિન્ન અંગ છે. કોમન્સ અને સમાજનું ભવિષ્ય તેમના પર નિર્ભર છે. જો સામાન્ય લોકોના બહુમૂલ્ય હિસ્સાને આ ચુપચાપ હડપ કરવાનું બંધ ન કરવામાં આવે તો સમાજ ક્યાં જઈ શકે છે તે જોઈ શકાય છે.
ગિરીશ મિશ્રા,
ઇ-મેલ: [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન