Sક્યારેક, ટોરોન્ટોમાં હું જ્યાં રહું છું તે શહેરમાં રાત્રે, હું સબવે સ્ટેશન પર અથવા ત્યાંથી એકલો ચાલતો હોઈશ. શેરીમાં બીજું કોઈ નહીં હોય, અને હું દૂરથી એક સ્ત્રીને મારી તરફ ચાલતી જોઈશ. મારો પ્રોટોકોલ એ છે કે શેરીની બીજી બાજુ જ્યાં હું સ્પષ્ટપણે દેખાતો હોઉં ત્યાં જાવ અને તેને અમારી વચ્ચે ઘણું અંતર રાખીને પસાર થવા દો. જ્યારે હું રાત્રે કોઈ સ્ત્રીની પાછળ ચાલતો હોઉં, ત્યારે હું તે જ કરીશ - શેરી ક્રોસ કરો, ઝડપથી પસાર થાઓ જેથી તેણી મને તેની પાછળ સાંભળવાને બદલે તેની સામે જોઈ શકે.
હું જાણું છું કે હું એક હાનિકારક વ્યક્તિ છું, પરંતુ તેણી એવું નથી કરતી. તેણીને જગ્યા આપીને, તેણી, એકલી મુસાફરી કરતી મહિલા તરીકે, ચિંતા કરવાની એક ઓછી વસ્તુ છે.
શેરીઓમાં, બસો પર, સબવે પર, કેમ્પસમાં, બજારોમાં, સ્ત્રીઓ માટે જાહેર જગ્યા ખોલવા અથવા બંધ કરવા માટે પુરુષો કરી શકે તેવા નાના વર્તનની શ્રેણી છે. દિલ્હીમાં રસ્તા પર ચાલતા, મેં 5-6 યુવાનોના જૂથોને એકસાથે ચાલતા જોયા છે, અને દરેક જણ તેમના માર્ગમાંથી બહાર નીકળવાની અપેક્ષા રાખે છે. અથવા મોટરસાઇકલની આસપાસ ઝુમખામાં માણસોનું જૂથ. આગળનું પગલું, જે મેં પણ જોયું છે, તે છે, નજીકમાં કોઈ સ્ત્રી અથવા સ્ત્રીઓના નાના જૂથ તરફ ધ્યાનપૂર્વક જોવું, અથવા લફરું. આ પ્રકારનું લીરિંગ નિર્દોષ હોઈ શકે છે, તે રસ અથવા આકર્ષણનો દેખાવ હોઈ શકે છે, પરંતુ તેની વાતચીતની અસર અલગ છે. તે સંચાર કરે છે: આ મારી જગ્યા છે, આ એક પુરૂષ જગ્યા છે, અને જો તમારે તેમાં રહેવું હોય, તો તમારે મારી નજર સ્વીકારવી પડશે.
માચો, પુરૂષ સંદર્ભમાં, આંખનો વિસ્તૃત સંપર્ક ઘણીવાર ધાકધમકી, લડાઈ માટેનું આમંત્રણ હોઈ શકે છે. રોરી મિલર, જેમણે યુએસ જેલોમાં કામ કર્યું હતું અને હિંસા વિશે લખે છે, આ પ્રકારની નર લડાઈને "મંકી ડાન્સ" તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે - સૌથી મોટો વાનર કોણ છે તે સ્થાપિત કરવા ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા રચાયેલ એક ધાર્મિક વિધિ. વિસ્તૃત નજરથી શરૂ કરીને, એક માણસ પૂછે છે કે તે આગળ વધે છે: "તમે શું જોઈ રહ્યા છો?" પહેલો માણસ જવાબ આપે છે: "ના, તમે શું જોઈ રહ્યા છો?" જો કોઈ પણ પક્ષ પીછેહઠ ન કરે, તો વાતચીત આખરે શારીરિક મારામારી સુધી વધે છે.
પછી ભલે તે અન્ય પુરુષ તરફ નિર્દેશિત હોય કે સ્ત્રી તરફ, તે પ્રકારની સ્થિર ત્રાટકશક્તિ એ ધાકધમકીનું એક સ્વરૂપ છે. પરંતુ જ્યારે સ્ત્રી તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે ત્યારે વૃદ્ધિની સાંકળ અલગ હોય છે. જો સ્ત્રી પૂછે કે "તમે શું જોઈ રહ્યા છો?", તો પુરુષ ટિપ્પણી કરી શકે છે અને નજીક જઈ શકે છે, ઘણી વાર આના જેવા જવાબ સાથે: "કંઈ નથી બેબી, તે બરાબર છે, આટલો ગુસ્સો ન કરો". અનિચ્છનીય નજર અનિચ્છનીય મૌખિક સંપર્કમાં, અનિચ્છનીય શારીરિક સંપર્ક તરફ વધે છે. ઉન્નતિનું દરેક પગલું નાનું છે, પરંતુ દરેક પગલામાં હકની ભાવના અને સ્ત્રીનું અમાનવીયકરણ સમાયેલું છે જે બળાત્કાર અને હત્યા જેવા મોટા ગુનાઓને શક્ય બનાવે છે.
અંતર્ગત તર્ક એ છે કે જે પુરુષો માટે જાહેર જગ્યાઓનો દાવો કરે છે, જેમાં સ્ત્રીઓ અણગમતી હોય છે. મહિલાઓ પર આચરવામાં આવતા અત્યાચારો આ જગ્યાઓમાં મહિલાઓના અનિવાર્ય પ્રવેશ અને તેમના અધિકારોના તેમના દાવા સામેના પ્રત્યાઘાતનો એક ભાગ છે. કાર્યસ્થળમાં, આ જાતીય સતામણીનું સ્વરૂપ લે છે; ઘરમાં, ઘરેલું હિંસા અને જાહેરમાં, જગ્યાની ભીડ, લૈંગિક દૃષ્ટિ અને ટિપ્પણીઓ અને હિંસા તરફ આગળ વધવું.
દિલ્હીમાં નારીવાદી કાર્યકરો અને વિરોધીઓએ યોગ્ય રીતે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું છે કે પુરૂષ વર્તન સમસ્યા છે. સૂત્ર "તમારી પુત્રીને બહાર ન જવા માટે કહો નહીં, તમારા પુત્રને બળાત્કાર ન કરવા માટે કહો" જવાબદારી જ્યાં છે ત્યાં મૂકે છે. પરંતુ પુરુષો માટે કહેવા માટે થોડી વધુ છે. સ્ત્રીઓ માટે જગ્યા બંધ કરવા માટે આપણે જે કંઈ કરીએ છીએ તેમાંથી ઘણું બધું, આપણને કદાચ ખ્યાલ પણ ન હોય કે આપણે કરી રહ્યા છીએ. પરંતુ જો આપણે આ સાતત્ય પર ક્યાંય પણ હોઈએ, તો આપણે સમસ્યાનો એક ભાગ છીએ. શું શેરીઓ, બજારો, સબવે, બસો અને કેમ્પસમાં પુરૂષો સ્ત્રીઓને સમાન ગણે છે અથવા તેમને ભગાડવા માટે હિંસાનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે? હું માનું છું કે મહિલાઓ સફળતાપૂર્વક પોતાની જાતને આગળ ધપાવવાનું ચાલુ રાખશે અને આ જગ્યાઓમાં પ્રવેશ કરશે, અને જ્યારે પણ તેઓ કરશે, ત્યારે જગ્યાઓ વધુ સારી બનશે. પુરુષો જે પસંદગી કરે છે તે પ્રક્રિયાને સરળ, અથવા હિંસક અને મુશ્કેલ બનાવી શકે છે.
જસ્ટિન પોદુર ટોરોન્ટોમાં યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં પર્યાવરણીય અભ્યાસના એસોસિયેટ પ્રોફેસર છે. આ સત્રમાં, તે દિલ્હીમાં જામિયા મિલિયા ઈસ્લામિયામાં વિઝિટિંગ પ્રોફેસર છે. ઈ-મેલ: [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન