કૃપા કરીને Znet ને મદદ કરો
સ્ત્રોત: કાઉન્ટરપંચ
એકતા વિના, એન્જેલા ડેવિસ આજે આપણી સાથે જીવિત ન હોત, જે હજુ પણ મૂડીવાદ, પિતૃસત્તા અને યુએસ સામ્રાજ્યના દળોનો પ્રતિકાર કરે છે.
એકતા અને તેના કાર્યની ચર્ચા કરતી એક મુલાકાતમાં, પ્રખ્યાત કાર્યકર અને વિદ્વાનએ સમજાવ્યું કે તેણીની મુક્તિ કેવી રીતે શક્ય છે 1960 ના દાયકામાં મૃત્યુ પંક્તિ વિશ્વભરના લોકોના સંયુક્ત આંદોલન પર ખૂબ આધાર રાખે છે, સોવિયેત યુનિયનમાં લેટિન અમેરિકાના ભાગોમાં વિરોધ.
"અને, અલબત્ત, શરૂઆતમાં મૃત્યુ દંડ વહન કરનાર આરોપો પરની મારી પોતાની અજમાયશ મોટાભાગે આફ્રિકા, એશિયા, યુરોપ અને લેટિન અમેરિકાના લોકોને સ્પર્શતા વિશાળ આંતરરાષ્ટ્રીય અભિયાનને કારણે વિજયમાં સમાપ્ત થઈ," તેણીએ જણાવ્યું.
ટ્રમ્પ વહીવટીતંત્ર દરમિયાન, ડેવિસ "એકતા" ની વિભાવના અને સંકુચિતતાની રાજનીતિ સામે ચેમ્પિયન કરવાનું ચાલુ રાખશે જે કરી શકે છે આફ્રો-નિરાશાવાદી વિચારોમાં ઉકળતા અનુભવાય છે જે અન્ય વંશીય દલિત જૂથો સાથે કામ કરતા અશ્વેત લોકો સામે દલીલ કરવાનું વલણ ધરાવે છે અથવા વર્ગ સંઘર્ષના ઘટાડાના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે જે યુ.એસ.ની ઔપચારિક સીમાઓથી આગળ અથવા પોતાના કાર્યસ્થળની બહાર કામ કરતા લોકોની માનવતાની કલ્પના કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. ડેવિસ, આખરે, કામ કરતા લોકોના જુદા જુદા જૂથોના પ્રમોટર છે જે એકબીજા માટે લડવાની ઉપયોગિતાને ઓળખવા માટે તૈયાર અને સક્ષમ છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે અન્ય વ્યક્તિ અજાણી વ્યક્તિ હોય અને અમુક અંશે, દલિત લોકો સિવાય અજાણ્યા જ રહેશે. શોષિત સ્થિતિમાં તેઓ શેર કરે છે.
યુ.એસ.માં મૂડીવાદ અને અન્યાયી સત્તા અને પદાનુક્રમના અન્ય સ્વરૂપોને નાબૂદ કરવા માટે પ્રયત્નશીલ ડેવિસ અને અન્ય કટ્ટરપંથીઓ અનુસાર, એકતા, આખરે, એક આવશ્યકતા છે, જેમ કે સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે દલિત અને શોષિત લોકો એકઠા થાય છે, જેમ કે મજૂર બળવા દરમિયાન 1930 અને 40 ના દાયકામાં, અથવા 50 અને 60 ના દાયકાના નાગરિક અધિકાર સંઘર્ષો દરમિયાન, સત્તાના સ્વરૂપો કે જે તેમને નકારવામાં આવ્યા હતા તે આખરે એવા લોકોથી દૂર કરવામાં આવે છે જેઓ હાલમાં બાકીના સમાજ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેમ કે અલગતાવાદીઓ અથવા ફેક્ટરી માલિકો .
અકિન ઓલા, એક ટ્રેનર ઓર્ગેનાઈઝર મોમેન્ટમ અને જેને હું ઘણા વર્ષો પહેલા શ્રમ આયોજકો તરીકે ઓળખતો હતો, તેણે આ શબ્દ પરની અમારી ચર્ચામાં એકતાને વ્યાખ્યાયિત કરી "વિવિધ સામાજિક અને વર્ગ જૂથોના લોકો મુક્તિ મેળવવાના સાધન તરીકે સાથે મળીને કામ કરે છે અને સમજે છે કે મુક્તિ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે અને તે સિસ્ટમ તેમના પર વર્ચસ્વના સાધન તરીકે અલગ રહીને તેમના પર આધાર રાખે છે."
આમ, કોવિડ-19 અને તેના વિવિધ પરિવર્તનો દ્વારા વણસી ગયેલા નવઉદાર શાસનના આપણા વર્તમાન યુગમાં લોકોના વિવિધ જૂથોમાં એકતા, સહિયારા હિતો અને સામાન્ય નિયતિની ભાવના વિકસાવવી એ પ્રાથમિકતા હોવી જોઈએ. અગ્રણી મૂડીવાદીઓ અને સરકારમાં તેમના સહાયકો અને જેઓ કહેવાતા "નવીનતા" ની ચાવી તરીકે "ઉદ્યોગસાહસિકતા" ના વર્ણનોને વળગી રહે છે (એટલે કે જે લોકો ટોની સ્ટાર્કને મૂર્તિમાન કરે છે જેમ કે કેટલાક રોકી બાલ્બોઆ તરફ જુએ છે) તેમના મિશનમાં અટકશે નહીં. કાર્યકારી લોકો તરીકે અમારા ખર્ચે વધુ શક્તિ અને પ્રભાવ મેળવો. તેમાંથી કોઈ પણ સંપત્તિ અને શક્તિને એકીકૃત કરવાની તેમની શેતાની રીતો બદલવાનું "પસંદ કરશે નહીં" જ્યાં સુધી નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોકો, જાતિ અથવા લિંગ અથવા રાષ્ટ્રીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તાજેતરના વર્ષોમાં તેમની તરફેણમાં સત્તાના સંતુલનને સ્થાનાંતરિત કરવાના તેમના પોતાના પ્રયત્નોને એકીકૃત કરે. લોકોના વિવિધ જૂથો વચ્ચે એક બીજા માટે લડવાની ઈચ્છા અને સ્પષ્ટતા જ્યાં સુધી આપણે અત્યાર સુધી ભોગવી રહ્યા છીએ તેની જગ્યાએ નવી રાજકીય પ્રણાલી ન આવે, એક રાજકીય વ્યવસ્થા જે આપણને અધોગતિ અને ડ્રેનેજ કરે છે, પછી ભલે આપણામાંના કેટલાકએ તે હાંસલ કર્યું હોય. -જેને વ્હાઇટ કોલર જોબ કહેવાય છે.
એકતા, વિષય પરના નિષ્ણાતો દ્વારા શેર કરાયેલ સિદ્ધાંત અને આંતરદૃષ્ટિ દ્વારા નિબંધના બાકીના ભાગમાં અન્વેષણ કરવામાં આવશે, તે વ્યવસ્થિત રીતે ઉદ્ભવતું નથી. [1] કટોકટી ચોક્કસપણે લોકોને અગાઉ રાખેલા લોકો કરતાં અલગ દૃષ્ટિકોણ તરફ ખેંચી શકે છે, જેમાં બીજા સાથે તેમની વહેંચાયેલ મૂંઝવણને ઓળખવા માટે વધુ ખુલ્લા હોવાનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તેમ છતાં, આ સહિયારા હિતને ક્રિયા અને પ્રતિબદ્ધતામાં પરિવર્તિત કરવા માટે, સત્તાના સંતુલનને અસરકારક રીતે સ્થાનાંતરિત કરવા માટે સમર્પિત રાજકીય નેતૃત્વ અને સંગઠનોની જરૂર છે.
પરંતુ આવા નેતાઓ અને જૂથો દ્વારા કેવા પ્રકારની એકતાનું સમર્થન કરવું જોઈએ? તેને કેવી રીતે ઉછેર અને ટકાવી શકાય?
સામાન્ય નિયતિ તરીકે એકતા
એકતા, આધુનિક ઇતિહાસમાં હાજર છે, જ્યારે લોકોના જૂથોને ખ્યાલ આવે છે કે તેઓ અન્ય લોકો સાથે સામાન્ય રાજકીય ભાવિ શેર કરે છે. અર્થ: વ્યક્તિને ખ્યાલ આવે છે કે તેની રુચિઓ અન્ય કોઈના હિતોની પ્રગતિ સાથે જોડાયેલી છે, પછી ભલેને.
"એકતા મૂળભૂત રીતે કહે છે કે અમને એકબીજાની જરૂર છે," બિલ ફ્લેચર, જુનિયર, લાંબા સમયથી મજૂર આયોજક અને વિચારક, વ્યક્ત કરે છે.
ફર્નાન્ડો ગાપાસિન સાથે, ફ્લેચર, જુનિયરે એકતાના વિષય પર વિસ્તૃત રીતે લખ્યું છે કારણ કે તે શ્રમના આયોજન સાથે સંબંધિત છે, મુખ્ય લખાણના સહ-લેખન સાથે, એકતા વિભાજિત: સંગઠિત શ્રમમાં કટોકટી અને સામાજિક ન્યાય તરફનો નવો માર્ગ.
દલિત અને શોષિત લોકોના જૂથો માટે એકતા નિર્ણાયક રહી છે, જેમાં યુ.એસ.ની અંદરનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઉત્તર, અને અન્ય બિન-શ્વેત જૂથો, જેમ કે પશ્ચિમમાં મેક્સિકન અને એશિયનો, અને કટ્ટરપંથી ગોરાઓ, જિમ ક્રોને તોડી પાડવા માટે અને યુ.એસ. તેની રાજકીય વ્યવસ્થાને ઉદાર બનાવવા માટે. તે સોવિયેત યુનિયન અને પૂર્વ યુરોપ અને આફ્રિકાના ભાગોમાં અન્ય સમાજવાદી અને નવા સ્વતંત્ર દેશો દ્વારા નિર્દેશિત દબાણ પણ હતું, જે ઘણીવાર આવા દેશોમાં વિરોધ કરતા લોકોના સ્વરૂપમાં અને કહેવાતા અમેરિકન લોકશાહીના દંભને ઉજાગર કરતા પ્રચારમાં હતા, જે શરમજનક હતું. યુએસ ફેડરલ સરકાર સંસ્થાકીય જાતિવાદ સામે વધુ સ્પષ્ટ વલણ અપનાવે છે. તેમ છતાં તે કહેવું સલામત છે કે તમામ રાજકીય ગણતરીઓ અને હિતો સામેલ તમામ જૂથો વચ્ચે સંપૂર્ણ રીતે જોડાયેલા નથી (સોવિયેત માટે, તે ચોક્કસપણે યુએસ આધિપત્યને નબળું પાડવાની પણ જરૂર હતી), ત્યાં એક સામાન્ય નિયતિની સહિયારી સમજ હતી, જે એવી દુનિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યાં જુલમ કરનારાઓ અને શોષકો અન્ય લોકો પર ઘણી ઓછી સત્તા ધરાવે છે.
આ યુ.એસ.ની અંદર અને વૈશ્વિક સ્તરે વિયેતનામ વિરોધી યુદ્ધ સંઘર્ષમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું જ્યાં યુ.એસ.માં કાર્યકરો, વંશીય/વંશીય પૃષ્ઠભૂમિ અને સામાજિક સ્થિતિમાં તફાવત હોવા છતાં, વિયેતનામના ખેડૂતોને મારવા માટે ઘડવામાં આવ્યા હોવાનો ભય હતો. વિયેતનામીઓમાં, અન્ય વસાહતી, યુએસ, તેમના જીવનને નિર્ધારિત કરવાનો ભય અને ગુસ્સો હતો. કાર્યકર્તાઓ અને સ્વતંત્રતા માટે લડવૈયાઓ બંને યુએસ સામ્રાજ્યનો અંત ઇચ્છતા હતા, તે જાણીને કે તે બંને જૂથોને નકારાત્મક અસર કરે છે.
તે જ સમયે, જ્યારે દલિત લોકોના જૂથો પાસે સમર્થનના વ્યાપક નેટવર્કનો અભાવ છે, ત્યારે તેઓ સત્તાની સંસ્થાઓથી વધુ સરળતાથી દૂર થઈ ગયા છે અને તેમના વર્ગના દુશ્મનો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા છે. મુક્તિ માટે વિયેતનામીસ સંઘર્ષ એક બહાદુરીભર્યો હતો, પરંતુ કોઈ વ્યક્તિ કલ્પના કરી શકે છે કે લડાઈ વધુ લોહિયાળ અને લાંબા સમય સુધી ચાલશે જો યુ.એસ.ની અંદરથી કોઈપણ પ્રકારનો વિક્ષેપ ન આવ્યો હોય તેવી જ રીતે, જો આફ્રિકન અમેરિકનો પોતાને સંગઠિત કરવાના માર્ગો શોધી શક્યા ન હોય. સમગ્ર પ્રદેશમાં અને ઉત્તરમાં ગોરાઓ સાથે અને જો ત્યાં આંતરરાષ્ટ્રીય વિરોધ ન થયો હોત, તો જીમ ક્રોનો અંત પણ થોડા વધુ દાયકાઓ સુધી પીસવામાં આવશે અને પ્રક્રિયામાં, મૃતદેહોને પીસવામાં આવશે, જેના કારણે વધુ આફ્રિકન અમેરિકનો ભાગી જશે, અથવા અદૃશ્ય થઈ જવું, અથવા જીવન ટકાવી રાખવાની રીતોને આંતરિક બનાવવા માટે કે જે પોતાને નીચ બનાવે છે, જેમ કે જ્યારે કોઈ શ્વેત વ્યક્તિ તેના માર્ગે જઈ રહી હોય ત્યારે ફૂટપાથ પરથી ઉતરવું.
1960 ના દાયકાના અંતમાં અને 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં આવું બન્યું હતું, જેમ કે મેક્સ એલ્બૌમ વર્ણવે છે, જ્યારે વિવિધ યુએસમાં નવા ડાબેરી જૂથોએ પ્રતિક્રિયા આપવાનું શરૂ કર્યું તેઓ એક બીજાથી અને સામૂહિક મતવિસ્તારોમાંથી, કાળા, ભૂરા કે સફેદથી અલગ થઈને જે દમનનો અનુભવ કરી રહ્યા હતા. કેટલાક જૂથો, જેમ કે વેધર અંડરગ્રાઉન્ડ અને કાળા આતંકવાદીઓ, સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં ઉતર્યા હતા અને અન્ય લોકો સાથેના સમર્થન અને જોડાણના અભાવને કારણે યુએસ કાયદા અમલીકરણ દ્વારા સરળતાથી તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. મુક્તિ માટેનો ગુપ્ત અભિગમ તેના બદલે વધુ શૂન્યવાદ અને નિરાશા તરફ દોરી ગયો.
ફ્લેચર જુનિયરે જ્યારે એકતાની વ્યૂહાત્મક જરૂરિયાત વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે ઉમેર્યું, "અમારી રેટરિક ગમે તેટલી લડાયક હોય, પછી ભલે અમારો કેસ ગમે તેટલો ન્યાયી હોય."
અનિવાર્યપણે, એકતા કેવી રીતે કાર્ય કરી શકે તેના બે સ્તરો છે. પ્રથમ સ્તર એ ટૂંકા ગાળાની જરૂરિયાતને હાંસલ કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ યુક્તિ તરીકે એકતા છે, જેમ કે ખાસ કરીને દલિત જૂથ માટે ભેદભાવ વિરોધી કાયદો. આ સમલૈંગિક લગ્ન માટેની લડાઈને યાદ કરે છે. આવા અધિકાર માટે સમર્થન અને વિરોધ વ્યક્ત કરતા વધુ લોકોએ ચોક્કસપણે તે અધિકાર જીતવા માટે સંસ્થાઓ પર જરૂરી દબાણ ઉમેર્યું. બીજું સ્તર, અને એક કે જે સત્તા માટેના ક્રાંતિકારી સંઘર્ષોમાં સમાવિષ્ટ છે, તે છે જ્યારે લોકો અન્યને માત્ર અંતના સાધન તરીકે જ નહીં, પરંતુ, તેમના પોતાના સમુદાયના ભાગ તરીકે, જેમની રાજકીય મુક્તિ તેમની સાથે બંધાયેલ છે. .
માર્ગારેટ સ્ટીવન્સ નેવાર્કમાં એસેક્સ કાઉન્ટીમાં ઈતિહાસના પ્રોફેસર અને લેખક છે. રેડ ઇન્ટરનેશનલ અને બ્લેક કેરેબિયન, જેનું કાર્ય સમગ્ર યુ.એસ., મેક્સિકો અને કેરેબિયન લડતા વર્ગ અને સંસ્થાનવાદ વિરોધી સંઘર્ષના સામ્યવાદીઓના ઇતિહાસની શોધ કરે છે. સામ્યવાદીઓ અને વિવિધ વસાહતી વિરોધી વિચારકો, જેમ કે સ્ટીવન્સ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, મુખ્ય માંગણીઓ અને સંસાધનો જીતવાના અર્થમાં તેમજ વસાહતી અને મૂડીવાદી સમાજ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, નિયંત્રણની આવી પ્રણાલીઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેની ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ સમજણમાં એકતા જોવા મળે છે. આખરે આપણામાંના ઘણાને સમાન જરૂરિયાતો અને લાંબા ગાળાના હિતો વહેંચવા દબાણ કરે છે. નિયંત્રણ અને આધિપત્યની આ સર્વોચ્ચ પ્રણાલીઓને લીધે, આપણે અન્યથા વિચારીએ છીએ તેના કરતાં વધુ સમાનતા ધરાવે છે.
એશિયન, આફ્રિકન અને અન્ય વસાહતી લોકોની બહુમતી, યુરોપીયન અને યુએસ સામ્રાજ્યના જુલમને કારણે, અમુક સ્તરના અમાનવીયીકરણ અને જુલમમાં ભાગ લે છે. ચોક્કસપણે, નિકાલ અને શોષણની તીવ્રતા સમગ્ર પ્રદેશ અને સંદર્ભમાં અલગ છે. ભારતના ભારતીયોએ ઉત્તર અને દક્ષિણ અમેરિકા, ઓસ્ટ્રેલિયા અને લેટિન અમેરિકાના ભાગોના સ્વદેશી લોકોના સાક્ષાત્કારિક અનુભવોનો સામનો કર્યો હતો તેવો વસાહતીવાદનો અનુભવ, ભલે ગમે તેટલો ક્રૂર હોય, એવું સૂચવવું હાસ્યાસ્પદ હશે. તે જ સમયે, મોટા ભાગના ભારતીયો અને આધુનિક સામ્રાજ્યવાદના શિખર પર મોટા ભાગના વસાહતી સ્વદેશી લોકો પાસે ચોક્કસ અધિકારો અને જમીન જેવા સંસાધનોની ઍક્સેસનો અભાવ હતો, કારણ કે મોટાભાગના યુરોપિયનો પાછળ તેમનો દ્વિતીય-વર્ગનો દરજ્જો હતો.
વસાહતી-વિરોધી વિચારક અને મનોચિકિત્સક, ફ્રેન્ટ્ઝ ફેનન, વસાહતી લોકોના સમૂહ વચ્ચેના આ કાર્બનિક જોડાણને ઓળખે છે. તેના માટે, અલ્જેરિયન સંઘર્ષ અને વિયેતનામીસ વચ્ચે જે પણ તફાવતો છે, તે ઉદ્દેશ્ય હકીકતને ઓવરરાઇડ કરતા નથી કે બંનેને એવી દુનિયાથી ફાયદો થશે જ્યાં યુરોપિયન વસાહતીઓ વૈશ્વિક સ્તરે ઓછી શક્તિ ધરાવતા હતા.
ફેનને તેમના નિબંધ "ઓન વાયોલન્સ"માં જણાવ્યું હતું કે, "ડીએન બિએન ફૂ [વિયેત મિન્હે ફ્રેન્ચ દળો સામે જીતેલી મુખ્ય લડાઈ] પર વિયેતનામીસ લોકોની મહાન જીત હવે વિયેતનામીસની જીતને કડક રીતે કહી રહી નથી.
શીત યુદ્ધ દરમિયાન, સોશિયલ ડેમોક્રેટ્સ (જેમ કે ગ્વાટેમાલામાં), એશિયા, આફ્રિકા અને લેટિન અમેરિકામાં સમાજવાદીઓ અને સામ્યવાદીઓ અને ડાબેરી રાષ્ટ્રવાદીઓને સમજાયું કે આખરે તેમના સંબંધિત દેશોમાં જનતા માટે ગૌરવ અને સન્માન અને આનંદથી જીવન જીવવા માટે, ત્યાં આંતરિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સંસાધનો અને શક્તિનું પુનઃવિતરણ હોવું જરૂરી છે. અલબત્ત, યુ.એસ., યુરોપિયનો અને વિવિધ દેશોમાં તેમના સામાજિક રૂઢિચુસ્ત અને સામ્યવાદી વિરોધી સાથીઓ દ્વારા આવા તીવ્ર ફેરફારોનો સામનો કરવામાં આવશે. આથી, સત્તાના પુનઃવિતરણ અને પુનઃ સંરેખણની આ પ્રક્રિયામાં રોકાણ કરનારાઓએ સમગ્ર પ્રદેશોમાં સંકલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમ કે યુએસએસઆરની આગેવાની હેઠળના વિવિધ સમાજવાદી ગઠબંધનોમાં અને ત્રીજા વિશ્વના દેશો સાથે મળીને કામ કરવાના પ્રયાસોમાં જોવા મળે છે. એક વિશ્વ કે જે સંસ્થાનવાદના વારસાથી ન્યાયી અને મુક્ત હશે તે યુએસ સામ્રાજ્ય અને સંસાધનો અને અધિકારોના યુરોપિયન સંગ્રહખોરીને સંપૂર્ણપણે તોડી પાડ્યા વિના શક્ય નથી. ત્યાં સુધી, દેશોએ યુએસ તરફી વૈશ્વિક મૂડીવાદી વ્યવસ્થામાં પોતાને એકીકૃત કરવા માટે દબાણનો સામનો કરવો પડશે, અને તે રીતે, મોટા ભાગના લોકોને અત્યંત જરૂરી હોય તેવી નીતિઓ ઉતારવાની ફરજ પડશે. અથવા વધુ માનવ તરફી અર્થવ્યવસ્થા પેદા કરવાની આશા રાખતા દેશો સ્થાનિક રૂઢિચુસ્ત અને સામ્યવાદી વિરોધી દળોના દબાણને અનુભવવાનું શરૂ કરશે જેને યુએસ અને તેમના પોતાના સાથીઓના નેટવર્ક દ્વારા આગળ વધારવામાં આવશે.
આમ, યુ.એસ. અને તેમના સાથીઓ દ્વારા દબાયેલ વૈશ્વિક મૂડીવાદી વ્યવસ્થાનો અંત, અન્ય કોઈપણ દેશ માટે તેમના પોતાના માનવ તરફી એજન્ડાને સફળ બનાવવા માટે નિર્ણાયક છે.
સ્ટીવન્સે સમજાવ્યું,
"જ્યારે તમારો ધ્યેય અસમાનતાના રાજકીય અને સામાજિક આર્થિક મૂળને દૂર કરવાનો છે, ત્યારે તે કરવાની પ્રક્રિયા જોડાણ કરતાં વધુ મૂળભૂત છે. તે પ્રતિબદ્ધતાનું કેન્દ્રીકરણ છે, દળોનું કેન્દ્રીકરણ છે, દળોનું કેન્દ્રીકરણ છે જે જોડાણ બનાવી શકતું નથી. ક્રાંતિકારી કાર્ય માટે જોડાણ કરતાં ઘણી ઊંડી રાજકીય એકતાની જરૂર છે.
મૂડી હેઠળ, વેતન માટે કામ કરવું જોઈએ તેવા તમામ લોકોનું શોષણ થાય છે. વ્હાઇટ કોલર હોય કે બ્લુ કોલર હોય કે કામચલાઉ (જે હવે ઘણા લોકો માટે કાયમી વાસ્તવિકતા છે), કાળો, ભૂરો કે ગોરો, ઇમિગ્રન્ટ કે નાગરિક, બધા કામ કરતા લોકો કલાકો સુધી મજૂરીને આધીન હોય છે જેનું વળતર તેમના એમ્પ્લોયર દ્વારા ક્યારેય આપવામાં આવશે નહીં. . આવા કલાકો તેમના પેસ્ટબ અથવા નિવૃત્તિ બચતમાં ક્યારેય પ્રતિબિંબિત થશે નહીં. વધુમાં, નિયોલિબરલ કંટ્રોલના પ્રારંભથી યુ.એસ.માં જે રીતે મૂડીવાદ કાર્ય કરે છે તે રીતે કાર્ય કરવા માટે, આરોગ્યસંભાળ અને આવાસ અને અન્ય જરૂરી સુવિધાઓ જેવી વસ્તુઓ ખાનગી હાથમાં રહેવી જોઈએ. આમ, જો કોઈ વ્યક્તિ એવા વ્યવસાયમાં હોય કે જે સારી ચૂકવણી કરે છે (અન્યની તુલનામાં), તે વ્યક્તિ હજુ પણ એવા સમાજમાં ટકી રહેવાના તણાવ અને જોખમો માટે સંવેદનશીલ છે જ્યાં મૂળભૂત જરૂરિયાતો માટે ચૂકવણી કરવી આવશ્યક છે. અમારા નીતિ ઘડવૈયાઓ દ્વારા રોગચાળામાં વ્યાપારી જરૂરિયાતોની પ્રાથમિકતા અને મોટી કંપનીઓની સત્તા અને પ્રભાવ સામે સરકારી શક્તિના અભાવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેમ, મોટાભાગના લોકોને મૂડીવાદી પ્રણાલી હેઠળ કોલેટરલ તરીકે જોવામાં આવે છે અને વર્તે છે, પછી ભલે તે નર્સ તરીકે હોય કે સુપરમાર્કેટ કર્મચારીઓ તરીકે. , અથવા લોકો જેમને તેમની પેઢીમાંથી જવા દેવામાં આવ્યા છે.
તેથી, વ્હાઇટ-કોલર "વ્યવસાયિક" માટે પણ એવા સમાજવાદી સમાજ માટે લડવાની પ્રાથમિકતા હશે જેમાં મજૂર સામાજિક જરૂરિયાત માટે છે, અને જ્યાં સામાજિક જીવન હવે "બજાર" અને કહેવાતા મુક્ત સાહસ દ્વારા વિકૃત નથી. યોજનાઓ છેવટે, મૂડીવાદી વ્યવસ્થામાં મૂડીવાદીઓની હિતાવહ એ છે કે નફો ચાલુ કરવો અને આમ કરતી વખતે નિયંત્રણ જાળવી રાખવું. આ હંમેશા માનવ જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવામાં ઘટાડો તરફ દોરી જશે. 1960 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, કંપનીઓ સ્થાનિક રીતે નફો કરતી હોવા છતાં, પહેલેથી જ વૈશ્વિકકૃત નવઉદાર અર્થતંત્રમાં પરિવર્તિત થઈ રહી હતી. પરિણામે, કંપનીઓએ વિશ્વભરમાં તેમની ઓફિસો શિફ્ટ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને યુ.એસ.ની અંદરના સનબેલ્ટ રાજ્યોમાં જવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં યુનિયનો ક્યાં તો અસ્તિત્વમાં ન હતા અથવા મોટા બિઝનેસની જરૂરિયાતો માટે વધુ અનુકૂળ હતા. માં લુઈસ હાયમેન દ્વારા વિગતવાર ટેમ્પ, કંપનીઓએ કાયમી કર્મચારીઓની જગ્યાઓને અસ્થાયી સ્થિતિમાં ફેરવવાનું પણ શરૂ કર્યું, જેણે તેમને મૂળભૂત શ્રમ સુરક્ષા અને પગાર માર્ગદર્શિકા ટાળવાની મંજૂરી આપી. સમય જતાં, મૂડી દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ બિનઔદ્યોગિકીકરણ અને અસ્થિરતા મુખ્ય શહેરોથી મોટા નગરોમાં અને હવે, ઉપનગરોમાં ફેલાઈ જશે, જે કામ કરતા લોકોની વિવેકબુદ્ધિ અને નાણાકીય સુરક્ષાને અલગ કરશે કે જેઓ એક સમયે માનતા હતા કે તેઓ "તે બનાવશે". . ખરેખર, આફ્રિકન અમેરિકનો, એશિયનો અને મધ્યમ વર્ગના લેટિનોના અમુક વર્ગોએ પોતાને એક અનિશ્ચિત સ્થિતિમાં, એક પગાર ચેક અથવા તબીબી કટોકટી વિનાશથી દૂર જોયો છે.
મોટાભાગના કામ કરતા લોકોને એવા સમાજની જરૂર હોય છે જે મૂડીવાદ શું પ્રદાન કરી શકે તેના કરતાં વધુ સ્થિર અને ટકાઉ હોય.
"ક્યાંય પણ અન્યાય એ સર્વત્ર ન્યાય માટે ખતરો છે." આપણો મૂડીવાદી સમાજ જ્યાં બિનદસ્તાવેજીકૃત કામદાર માટે રાજકીય અવાજ વિના જબરદસ્ત પીડા સહન કરવાનો ધોરણ છે, જ્યાં બિન-પુરુષોને કૌટુંબિક વ્યવસ્થાઓ પર નિર્ભર રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે જે તેમને દુરુપયોગની પેટર્નમાં ફસાવે છે, એક મૂડીવાદી સમાજ જ્યાં કામ કરતા લોકોએ તેમની વસ્તુઓ વેચવી જોઈએ. ક્ષતિ માટે શ્રમ, એક અધોગતિશીલ અને અધોગતિકારક છે. તે હિંસા, પ્રતિસ્પર્ધા, ક્રૂરતા, નિર્દયતા, વિવિધ પ્રકારની અમાનવીયતા પેદા કરવા માટે વધુ સંવેદનશીલ છે. તે એક એવો સમાજ છે જે બોસ અને તેમના સિકોફન્ટ્સને મદદ કરે છે (ફ્રેડરિક ડગ્લાસના માત્ર ઉલ્લેખ પર જ મોં પર ફીણ નીકળતો GOP આધાર) અને અન્ય લોકો કે જેઓ કાળજી લેવાનો દાવો કરે છે પરંતુ તેમાં સામેલ છે (એટલે કે, નિયોલિબરલ એનજીઓ જે દરેક શબ્દસમૂહમાં "આમૂલ" દાખલ કરે છે. કારણ કે તેઓ યુએસ સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટ પાસેથી ભંડોળ માંગે છે).
પરિણામે, તમે જ્યાં સુધી જુલમના દરેક અવશેષો નષ્ટ ન થાય ત્યાં સુધી લડશો, અલગ અનુભવ અથવા સામાજિક સ્થાન ધરાવતા લોકો માટે પણ. જ્યાં સુધી સરહદો મૂડી માટે બંધ ન થાય ત્યાં સુધી તમે લડશો પરંતુ લોકો તેમની ઈચ્છા મુજબ મુસાફરી કરી શકે તે માટે ખુલ્લા છે. જ્યાં સુધી બોસ નીતિ નક્કી ન કરે ત્યાં સુધી તમે લડશો. "ઘર", "ધાર્મિક સંસ્થાઓ" અને નાના વેપારી જાગીર તરીકે કહેવાતી પવિત્રતાની અંદર રહીને, માનવ વિરોધી મૂલ્યોને ખીલવાની કોઈ તક ન મળે ત્યાં સુધી તમે લડશો. જાહેર-ખાનગી વિભાજન તે શું છે તે માટે જોવામાં આવે છે, દરેક માટે તંદુરસ્ત અને સુખી સમાજને ટકાવી રાખવા માટેનો બીજો અવરોધ. તમે ત્યાં સુધી લડશો જ્યાં સુધી સમાજ માટે અસ્થિર વિનાશમાં અધોગતિની કોઈ તક નથી, જે હાલમાં છે, જે આપણામાંના મોટાભાગના લોકોને અસર કરે છે.
કેરિસા કનિંગહામ, સાથી સામ્યવાદી, મજૂર, આવાસ અને જાતીય સતામણી અને હુમલાના મુદ્દાઓ પર આયોજક રહી છે.
"એકતા દ્વારા, તમે કોઈ બીજા માટે છો અને તેઓ તમારા માટે છે, કારણ કે તમે બંનેને હવે ખ્યાલ છે કે તમે બંનેને સંપૂર્ણપણે અલગ સમાજમાં રહેવાથી ફાયદો થશે," તેઓએ સમજાવ્યું.
પરંતુ આ એકતાના અભિમાનને વ્યૂહાત્મક તરીકે પણ પાછું ખેંચે છે, જો કે હવે ધ્યેય વિવિધ જૂથોની કોઈપણ ચોક્કસ માંગ કરતાં વધુ સાર્વત્રિક છે. સમાજને તેના વર્તમાન અધોગતિગ્રસ્ત અને અમાનવીય તબક્કામાંથી એકમાં બદલવા માટે જે માનવ સર્જનાત્મકતા અને સંભાળ માટે વધુ આનંદદાયક અને આદર્શ છે, તેમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં કામ કરતા લોકો સામેલ હોવા જોઈએ. જો પૂરતા પ્રમાણમાં કામ કરતા લોકો તેમની મજૂરી પાછી ખેંચવા માટે તૈયાર ન હોય તો આપણને જરૂરી દબાણ કેવી રીતે વિકસિત કરી શકાય? વિવિધ વ્યવસાયોમાંથી સ્ત્રીઓ અને પુરુષો અને બિન-પુરુષો હોવા જોઈએ (નર્સો, શિક્ષકો, "આવશ્યક" મજૂર જે રોગચાળાની કટોકટી દરમિયાન સમાજને આગળ ધપાવે છે), પૃષ્ઠભૂમિ, તેમજ બિનદસ્તાવેજીકૃત લોકોનો એક વર્ગ કે જેમણે સંઘર્ષમાં ભાગ લીધો છે. પૂરા દિલથી (કૃષિ અને નિર્ણાયક ઓછા વેતનના ઉદ્યોગોની કરોડરજ્જુ). આપણે અલબત્ત આંતરરાષ્ટ્રીય ચળવળની જરૂર છે. જ્યાં સુધી મૂડીવાદી તરફી દેશો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ત્યાં સુધી કોઈપણ દેશના મૂડીવાદીઓને સત્તા એકત્ર કરવા અને વળતો હુમલો કરવા માટે જગ્યા મળશે. તેને પેરાનોઇયા કે હબ્રીસ કહો. હું તેને વાસ્તવિકતા અને ઐતિહાસિક ઉદાહરણ કહું છું.
પરંતુ આ એકતા વિકસાવવા માટે તફાવતને સંપૂર્ણપણે બરતરફ કરવાની જરૂર નથી. કાર્યકારી લોકો વચ્ચે ખરેખર ભૌતિક તફાવતો છે, તેઓ મૂડી હેઠળ જીવનને કેવી રીતે નેવિગેટ કરે છે તે સંદર્ભમાં. બિનદસ્તાવેજીકૃત કાર્યકર ચોક્કસપણે એવા અવરોધોનો સામનો કરે છે જે અન્ય લોકો કરતા નથી, જેમ કે INS અને ICE તેમના પડોશ અને કાર્યસ્થળોમાં ફરતા હોય છે, લોકોને ઉપાડે છે, ખાસ કરીને કહેવાતા "ટ્રબલમેકર" તેમના એમ્પ્લોયર દ્વારા વેચવામાં આવે છે. આવા જૂથો એક વ્યાપક સમાજવાદી ચળવળમાં એકીકૃત થવા માટે, જેને તેમની જરૂર છે, આવા અવરોધોનો એક સાથે સામનો કરવો આવશ્યક છે. આ દરમિયાન ICE ને ઘટાડવું જોઈએ, અને છેવટે, તોડી પાડવું જોઈએ.
ક્લાઉડિયા જોન્સ, હવે પ્રતિષ્ઠિત માર્ક્સવાદી નારીવાદી કે જેમને યુએસમાં રેડ સ્કેર દરમિયાન દેશનિકાલ કરવામાં આવશે, તે યુએસ કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના સાથીઓને સતત યાદ અપાવશે કે અશ્વેત મહિલાઓ સંઘર્ષ માટે કેટલી જરૂરી છે અને તેમના સુધી કેવી રીતે પહોંચવું.
વ્યૂહરચના અને નૈતિક આવશ્યકતા એકતાની આ વિભાવના દ્વારા અથડામણ અને જાળીદાર, સહયોગી જોન્સ અને તેના જેવા અન્ય લોકો દ્વારા.
"ફાસીવાદ વિરોધી, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી ગઠબંધનમાં સંપૂર્ણ સહભાગિતા માટે નેગ્રો મહિલાને જીતવા, વોલ સ્ટ્રીટ સામ્રાજ્યવાદ સામેના વર્તમાન અને ભાવિ સંઘર્ષોમાં તેણીની લડાઈ અને ભાગીદારીને વધુ ઊંચાઈએ લાવવા માટે, પ્રગતિશીલોએ તેના વિશેષ સંદર્ભે રાજકીય ચેતના પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ. દલિત સ્થિતિ."
ફરીથી, એક સાર્વત્રિક વર્ગ સંઘર્ષ છે. મૂડીવાદ જે વિભાજન પેદા કરે છે, શોષક અને શોષિત વચ્ચે, એક નવા સમાજના જન્મ માટે તેનો નાશ કરવો જરૂરી હતો. જોન્સ સતત તણાવમાં રહેશે,
“અમે સમજીએ છીએ કે તમામ દલિત લોકોની મુક્તિ માટે મૂડીવાદ અને સામ્રાજ્યવાદની રાજકીય-આર્થિક વ્યવસ્થા તેમજ પિતૃસત્તાનો વિનાશ જરૂરી છે. અમે સમાજવાદી છીએ કારણ કે અમે માનીએ છીએ કે જેઓ કામ કરે છે અને ઉત્પાદનો બનાવે છે તેમના સામૂહિક લાભ માટે કાર્યનું આયોજન કરવું જોઈએ અને બોસના નફા માટે નહીં."
તેમ છતાં, આ મજબૂત સાર્વત્રિક સંઘર્ષને બનાવવા માટે કામ કરતા લોકો વચ્ચેના આવા તફાવતોને સંબોધિત કરવાની જરૂર હતી, ખાસ કરીને સ્પષ્ટ જિમ ક્રોના સમયમાં. CPUSA ને લેનિન દ્વારા લગભગ સમાજવાદીઓની સમાન લાઇનને અનુસરવા બદલ શિક્ષા કરવામાં આવી હતી, જેનો ઢોંગ એવો હતો કે આફ્રિકન અમેરિકનો અને ગોરાઓ સમાન અવરોધો સાથે કામ કરી રહ્યા છે. શ્વેત કામદારે સહન કર્યું અને સંઘર્ષ કર્યો, જેમ તેઓ હવે કરે છે. પરંતુ આફ્રિકન અમેરિકન કાર્યકારી વ્યક્તિ, ખાસ કરીને ભૂતપૂર્વ સંઘની હિંસા અને ક્રિપ્ટો-ફાશીવાદી વલણો (જે હિટલરે તેના પોતાના શાસનનું મોડેલ બનાવ્યું હતું) માં શેરક્રોપર તરીકે અટવાયેલી સંખ્યાને જોતાં, માત્ર દમનકારી બોસનો જ નહીં, પણ ઘાતક અને ઘાતક અને ઘાતકનો સામનો કરવો પડ્યો. સંપૂર્ણ દમનકારી કાયદા અમલીકરણ ઉપકરણ, અને સફેદ કામ કરતા લોકોના વિભાગો સામે. ગરીબ ગોરાઓમાં પણ ગરિમા અને આદરનો અભાવ હતો પરંતુ તે આફ્રિકન અમેરિકન પુરૂષો અથવા સ્ત્રીઓ હતા જેઓ અદૃશ્ય થઈ જશે જો તેઓ ક્યારેય મત આપવાની હિંમત કરે તો તેને દૂર કરવાને બદલે.
જો આવા અવરોધોને કોઈક રીતે દૂર કરવામાં ન આવે તો કોઈ ક્રાંતિકારી ચળવળ વિકસાવવાની હિંમત પણ કેવી રીતે કરી શકે? શા માટે આફ્રિકન અમેરિકનો મજૂર સંઘર્ષમાં જોડાશે જો તેઓ આમ કરવાથી અસુરક્ષિત અનુભવે? પરિણામે, CPUSA એ 1930 અને 1940 દરમિયાન દક્ષિણમાં આફ્રિકન અમેરિકનોને રેલીઓમાં સુરક્ષા પૂરી પાડીને તેમજ દક્ષિણમાં દમનકારી કાયદા અમલીકરણ ઉપકરણને સ્પષ્ટપણે બોલાવીને સંગઠિત કર્યા હતા. બદલામાં, આ અને અન્ય આયોજન ઝુંબેશોએ આફ્રિકન અમેરિકનોમાં ગરીબ અને કામદાર વર્ગની વધતી જતી સંખ્યાને અપીલ કરી, જેમને શરૂઆતમાં જાતિવાદી અને નિષ્કપટ એવા શ્વેત સમાજવાદીઓ દ્વારા દૂર ધકેલવામાં અથવા અવગણવામાં આવ્યા હોવાનું લાગ્યું હતું.
જોન્સ માટે, આયોજકોએ દક્ષિણમાં અશ્વેત મહિલાઓ સુધી, ઘરેલું કામદાર અર્થતંત્રની કરોડરજ્જુની રચના કરતી કાળી મહિલાઓ સુધી પહોંચવાના માર્ગો શોધવા જ જોઈએ. અશ્વેત મહિલાઓ જેમની મજૂરીની ઘણા શ્વેત પરિવારોને સખત જરૂર હતી. આથી, અશ્વેત મહિલાઓને માત્ર કામ કરતા લોકો તરીકે જ સંગઠિત કરવા માટે જ નહીં પરંતુ તેમના એમ્પ્લોયરો અને કામદાર વર્ગના પુરૂષો દ્વારા તેઓને થતા જાતીય સતામણી અને દુર્વ્યવહાર સામે પણ સંગઠિત કરવું અનિવાર્ય હતું. આવી સતામણી, તે પછીની જેમ, સમાજમાં વ્યાપક પરિવર્તન માટે લડવાની વ્યક્તિની ઇચ્છાને ઓછી કરે છે. સલામતીનો અભાવ પરાકાષ્ઠા અને હતાશામાં ફાળો આપે છે. બ્લેક, બ્રાઉન અને યલો પાવરના યુગ દરમિયાન આવું બન્યું હતું. વિવિધ રાષ્ટ્રવાદી સંગઠનોના મોટાભાગે પુરૂષ નેતૃત્વ જાતીય સતામણી અને દુર્વ્યવહારના મુદ્દાઓને અવગણશે અને છેવટે, સ્ત્રીઓ છોડી દેશે. થોડા સમય પછી, આવા હલનચલન પણ ક્ષીણ થઈ જશે અને અલગ પડી જશે.
આપણા વર્તમાન યુગમાં, એક વર્ગ સંઘર્ષ જે અસરકારક છે અને તેના ભાવિ વિશે સ્પષ્ટપણે રોમેન્ટિક નથી તે તે છે જે કાયદાના અમલીકરણના મુદ્દાઓ, સામાજિક રૂઢિચુસ્તતાના મુદ્દાઓ, "ઘર" ના મુદ્દાઓ, ચોક્કસ નોકરીઓ કેવી રીતે સંબંધિત મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. હવે વધુ ખતરનાક છે જેમ કે મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવતી નોકરીઓ, જમણેરી સત્તાવાળાઓને યુએસ સૈન્ય સહાય અને મુક્ત બજાર ઉદાર શાસનના મુદ્દાઓ, ઇમિગ્રેશન અટકાયતના મુદ્દાઓ, અન્યો વચ્ચે રહેઠાણના મુદ્દાઓ. તેથી એક અસરકારક વર્ગ ચળવળ તે દળોને પડકારશે જે ચોક્કસ મૂડીવાદી હિતો સાથે સંપૂર્ણ રીતે સંરેખિત ન હોય, જેમ કે કાનૂની ઇમિગ્રેશનને સમાપ્ત કરવા માટે ભ્રમિત જમણેરીના સેગમેન્ટ્સ અથવા જમણેરી ટ્રમ્પિસ્ટ ટોળાં ફરે છે અને કહેવાતા જમણેરી લોકવાદીઓને ટેકો આપે છે. . આ એવા દળો છે જે ડર અને ગભરાટને ઉત્તેજિત કરી શકે છે તેમજ કાયદાઓ તરફ દોરી શકે છે જે ઇમિગ્રન્ટ મજૂર, કામદાર વર્ગ અને ગરીબ વર્ગના લોકોના ખભા પર વધુ ભાર મૂકે છે, અને અન્ય કોઈપણ કે જેઓ નવી દુનિયામાંથી ઉદ્દેશ્યથી લાભ મેળવે છે. બનાવટી, ગરીબ ગોરાઓ સહિત.
જમણેરીને કચડી નાખો અને તમે મોટા મજૂર સંઘર્ષને ખીલેલા જોશો.
તે જ સમયે, મૂડીવાદને સમાપ્ત કરવાનો અને બદલવાનો ધ્યેય મહત્વપૂર્ણ ચિંતા રહેવો જોઈએ. જો આ ધ્યેય કોઈક રીતે દૂર કરવામાં આવે છે અથવા ઘટે છે, તો તફાવતો પેથોલોજીમાં ફેલાશે, અને ઓછા આમૂલ ઉદ્દેશ્યોનો વિશેષાધિકાર મળશે. પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, મોટાભાગના લોકો તેમના જીવનમાં કોઈપણ પ્રકારના સુધારણાનો અનુભવ કરશે નહીં સિવાય કે વર્ગ સંઘર્ષ હજુ પણ સર્વોચ્ચ મિશન છે.
મૂડીવાદ હેઠળ કામ કરતા લોકોમાં ભૌતિક ભિન્નતા, કોઈપણ રીતે, વ્યાપક સંઘર્ષને નકારી શકતી નથી. જેઓ આમાં વિશ્વાસ રાખે છે તેઓ કાં તો કપટી, આત્મનિર્ભર અથવા રાજકીય રીતે ભોળા હોય છે. અથવા ખરાબ.
એક પ્રક્રિયા તરીકે એકતા
હાલમાં યુ.એસ.માં, દેશ જે રાજકીય અને આર્થિક કટોકટીનો સામનો કરી રહ્યો છે, તે દાયકાઓથી સામાજિક કલ્યાણને ખોરવાઈ જવાથી અને સરકારી નીતિ નક્કી કરવા માટે "ખાનગી ક્ષેત્ર" (એટલે કે આરોગ્યસંભાળને થોડીક કંપનીઓના હાથમાં રહેવાની છૂટ) ના વિશેષાધિકારને કારણે પેદા થાય છે. , લોકોની વધતી જતી સંખ્યાને નકારાત્મક અસર કરી છે. જે એક સમયે મોટા શહેરોના હોલો-આઉટ કોરો સુધી મર્યાદિત હતું, જે વ્યંગાત્મક રીતે હવે હળવા થઈ રહ્યું છે, તે દેશના મોટા ભાગના વિસ્તારો સુધી વિસ્તર્યું છે, જેમાં તેના ઉપનગરીય વિસ્તારો, જેમ કે પ્રિન્સ જ્યોર્જ કાઉન્ટી, મુખ્યત્વે આફ્રિકન અમેરિકન મધ્યમ-વર્ગીય સમુદાય અથવા સાન. ફર્નાન્ડો વેલી, જે મુખ્યત્વે લેટિનો અને એશિયન છે, અથવા મિડવેસ્ટના ભાગો છે.
ખરેખર, મોટાભાગના બિન-સફેદ અને શ્વેત અમેરિકનો નવઉદારવાદના ભાર હેઠળ પીડાઈ રહ્યા છે, જોકે આર્થિક તકલીફ અને તીવ્રતાના વિવિધ સ્તરો પર. જોકે આવી તકલીફ તાજેતરના મતદાનમાં જોવા મળે છે દ્વારા હાથ ધરવામાં જેકોબીન અને YouGov, જેમાં સંખ્યાબંધ અમેરિકનોએ ડાબેરી વલણ દર્શાવ્યું હતું આર્થિક મુદ્દાઓ ("બ્રેડ અને બટર" મુદ્દાઓ) ના સંદર્ભમાં રાજકીય ભૂખ.
“જે ઉમેદવારોએ બ્રેડ-એન્ડ-બટર મુદ્દાઓ (નોકરીઓ, આરોગ્ય સંભાળ, અર્થતંત્ર) ને પ્રાથમિકતા આપી અને તેમને સાદા બોલતા, સાર્વત્રિક રેટરિકમાં રજૂ કર્યા, તેઓ અન્ય પ્રાથમિકતા ધરાવતા અથવા અન્ય ભાષાનો ઉપયોગ કરતા હોય તેવા ઉમેદવારો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ સારું પ્રદર્શન કર્યું. આ સામાન્ય પેટર્ન ગ્રામીણ અને નાના-શહેરના વિસ્તારોમાં વધુ નાટકીય હતી, જ્યાં તાજેતરના વર્ષોમાં ડેમોક્રેટ્સ સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે.
આ હવે કેટલાક વર્ષોથી વાસ્તવિકતા છે, સાથે પ્રગતિ માટેનો ડેટા ઘણા લોકો વચ્ચે લઘુત્તમ વેતન વધારવા જેવી નીતિઓમાં સહિયારી રુચિ અને મજૂર યુનિયનો પ્રત્યે વધુ સકારાત્મક મંતવ્યો પણ જાહેર કર્યા.
તેમ છતાં, જેમ કે ઐતિહાસિક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, સર્વેક્ષણો દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ લોકપ્રિય સમર્થન અર્થહીન હોઈ શકે છે જો પ્રભાવશાળી સંસ્થાઓ અને સત્તામાં રહેલા લોકો પર કોઈ ભૌતિક દબાણ લાવવામાં ન આવે. મજૂર ચળવળએ તેના પોતાના સભ્યપદના સર્વેક્ષણ પછી સર્વે કરીને જે હાંસલ કર્યું ન હતું, પરંતુ જ્યારે તેના નેતૃત્વએ મોટી સંખ્યામાં કામદારોને કબજે કરવા, હડતાળ કરવા, બોસ અને ન્યુ ડીલ ડેમોક્રેટ્સ માટે જીવન મુશ્કેલ બનાવવા માટે એકત્ર કર્યા હતા. સહાનુભૂતિ હોવાનો દાવો કરે છે પરંતુ તેમ છતાં જનતામાંથી "ધીરજ" ને પ્રોત્સાહન આપે છે. ઔપચારિક જિમ ક્રો સામે આધુનિક નાગરિક અધિકાર ચળવળના ઉદભવ વખતે પણ આવું જ બન્યું હતું. ચોક્કસપણે, જાહેર અભિપ્રાય એ અર્થમાં મહત્વનો હતો કે યુએસ ફેડરલ સરકારને દક્ષિણમાં શાંતિપૂર્ણ વિરોધીઓ પર પાણીની નળીઓ ચાલુ કરવામાં આવી હતી, દેશ અને વિશ્વના તમામ ખૂણે પ્રસારિત કરાયેલી છબીઓ સામે પ્રતિક્રિયા આપવાની ફરજ પડી હતી. પરંતુ તે હજી પણ વિરોધ અને રેલીઓ અને અલગતાવાદીઓ સાથે સીધો મુકાબલો હતો જેણે કારણ તરફ વધુ ધ્યાન દોર્યું હતું. તે સમગ્ર પ્રદેશમાં આફ્રિકન અમેરિકનોનું આયોજન હતું, એક બીજા સાથે એકતામાં વિવિધ સામાજિક સ્થાનોથી, જેણે યુ.એસ.ની અંદર રંગભેદના પાયાને તોડી નાખ્યું હતું.
આવા દબાણ, જોકે, સજીવ રીતે પ્રગટ થતું નથી. પોલીસિંગ સામેના તાજેતરના વિરોધમાં અથવા ઇરાક પર યુએસના આક્રમણ સામેની વિશાળ રેલીઓમાં પુરાવા મુજબ, બળવો ફેલાય છે, પરંતુ જ્યારે સતત વ્યૂહરચના અને દબાણમાં સચ્ચાઈને કેળવવા અને કેળવવા માટે કોઈ સંગઠનો ન હોય, ત્યારે ઓછા કટ્ટરપંથી દળો અને ઘણી વખત, પ્રતિક્રાંતિકારીઓ ઝપાઝપી કરે છે. માં. રોગચાળાના પ્રથમ વર્ષમાં બળવો થયા પછી બહુ બદલાયું નથી. કેટલાક કોપ્સ પર આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે હંમેશા જરૂરી છે (મારા "નાબૂદવાદી" રાજકારણની તેની મર્યાદા છે). પરંતુ ભવ્ય રાજકીય યુ.એસ.ના લેન્ડસ્કેપમાં, તે હંમેશની જેમ ધંધો રહ્યો છે, કારણ કે બિડેન હેઠળ પોલીસ માટે ભંડોળમાં વધારો કરવામાં આવ્યો છે, અને મોટી કંપનીઓ તેમની બાજુમાં હેશટેગ ચોંટાડતી વખતે, માર્યા ગયેલા અને વિમુખ કર્મચારીઓના પુરસ્કારો મેળવવાનું ચાલુ રાખે છે. કંપનીના નામો.
સોનિયા સોંગ-હા લી સેન્ટ લુઇસની વોશિંગ્ટન યુનિવર્સિટીમાં ઇતિહાસના સહાયક પ્રોફેસર અને લેખક છે. બિલ્ડીંગ એ લેટિનો નાગરિક અધિકાર ચળવળ: પ્યુઅર્ટો રિકન્સ, આફ્રિકન અમેરિકનો અને ન્યુ યોર્ક સિટીમાં વંશીય ન્યાયની શોધ, જે 1960 ના દાયકાના અંતમાં અને 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ન્યુ યોર્ક સિટીમાં પ્યુઅર્ટો રિકન્સ અને આફ્રિકન અમેરિકનો વચ્ચે એક વખત વધતી જતી સમુદાય નિયંત્રણ ચળવળની શોધ કરે છે.
1950 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, મોટાભાગના પ્યુર્ટો રિકન્સ અને આફ્રિકન અમેરિકનો હજુ પણ પાંચ બરોમાં રાજકીય રીતે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા, સરકારમાં પ્રતિનિધિત્વનો અભાવ હતો અને સત્તા સુધી પહોંચતા ન હતા. જેઓ શહેરની નીતિ નક્કી કરે છે તે વ્યવસાયો, પક્ષના અધિકારીઓ, મજૂર જૂથો જે યથાસ્થિતિ માટે યોગ્ય હતા અને મુખ્યત્વે ગોરા હતા. એકંદરે, પ્યુઅર્ટો રિકન અને આફ્રિકન અમેરિકન હોવાને કોઈક રીતે, "સાંસ્કૃતિક રીતે" હલકી ગુણવત્તાવાળા તરીકે જોવામાં અને ગણવામાં આવતું હતું. લીના મતે, "ગરીબીની સંસ્કૃતિ" કથા મુખ્યત્વે શ્વેત સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો અને નીતિ ઘડવૈયાઓ વચ્ચે ધીમે ધીમે નિર્માણ પામી રહી હતી, જેમાં અમુક બિન-એંગ્લો અને બિન-શ્વેત જૂથો કહેવાતા "તૂટેલા" ઘરો અને ખરાબ ઘરોમાંથી ઉદ્ભવતા આર્થિક સંઘર્ષોને જવાબદાર ઠેરવે છે. આદતો તેમના સમુદાયમાં પસાર થઈ ગઈ અથવા વહેંચાઈ.
તે આ યુગ દરમિયાન પણ હતો જ્યારે પ્યુઅર્ટો રિકન અને આફ્રિકન અમેરિકન આયોજકોનો નવો પાક ઉભરી આવ્યો હતો, તેઓએ મજૂર ઝુંબેશ અને નાગરિક અધિકારો માટે લડતા અનુભવો એકઠા કર્યા હતા, પ્યુઅર્ટો રિકન્સ અને આફ્રિકન અમેરિકનોને એકબીજાને સામાન્ય દુશ્મનો અને હિતોની વહેંચણી તરીકે જોવાની જરૂરિયાતનો અહેસાસ થયો હતો. . મેની ડિયાઝ જેવા કેટલાક પ્યુઅર્ટો રિકન પ્રગતિશીલ આયોજકો માટે, તેઓ સમાજવાદી બાયર્ડ રસ્ટિન જેવા આફ્રિકન અમેરિકન નેતાઓ પાસેથી એકતાની આવશ્યકતા વિશે સીધો પાઠ અને આંતરદૃષ્ટિ લેશે, જેમણે ઘણીવાર વડીલ રાજકારણીઓની ભૂમિકા ભજવી હતી.
શહેરભરના પ્યુઅર્ટો રિકન્સ અને આફ્રિકન અમેરિકનો, તેમના સહિયારા હાંસિયામાં અને નિરાશા હોવા છતાં, હજુ પણ માનતા હતા કે બીજી બાજુ સાથે કામ કરવું બિનજરૂરી, અથવા બિનઉત્પાદક હતું. ઘણા પ્યુઅર્ટો રિકન્સને "મધ્યમ" સ્થાનિક નેતાઓ દ્વારા ખાતરી આપવામાં આવી હતી કે તેઓએ રાહ જોવી જોઈએ અને "આત્મસાન" કરવાનું શીખવું જોઈએ અને તે પ્રક્રિયામાં, પોતાને આફ્રિકન અમેરિકનો સાથે ખૂબ નજીકથી સાંકળવું જોઈએ નહીં. તેનાથી વિપરિત, ઘણા આફ્રિકન અમેરિકનોને લાગ્યું કે પ્યુઅર્ટો રિકન્સને તેઓની સમાન પ્રકારની સમસ્યાઓ નથી, જોકે તે સમયે ગરીબીમાં પીડિત પ્યુઅર્ટો રિકન્સની ટકાવારી વધુ હતી.
"લોકો કેવા દેખાય છે અથવા તેમના પરિવારો ક્યાંથી આવે છે તેના આધારે ક્યારેય ધારો નહીં કે લોકોમાં આંતરિક એકતા છે," લીએ વ્યક્ત કર્યું, આને હવે સંબંધિત છે.
આજે, નિર્ણાયક મુદ્દાઓ પર વધુ સંરેખણ થયું છે, જેમ કે ઉલ્લેખ કર્યો છે, વંશીય/વંશીય રેખાઓ પર પણ. જો કે, માન્યતા શેર કરવી એ એક બાબત છે, પ્રણાલીગત પરિવર્તન માટે લડવા માટે તૈયાર થવું એ તદ્દન બીજી બાબત છે, અને અન્ય લોકો સાથે આમ કરવા માટે તમે ક્યારેય સંપૂર્ણ વ્યક્તિ તરીકે સંપૂર્ણપણે જાણશો નહીં જેમ તમે નજીકના મિત્ર અથવા કુટુંબના સભ્ય સાથે, અથવા તો પાડોશી અને સહકાર્યકરો સાથે. તેના બદલે, લોકો કેવી રીતે સામાજિક થાય છે અને સમાજ પોતે કેવી રીતે રચાયેલ છે તે જોતાં, માનસિક અને શારીરિક બંને અવરોધો એવા લોકો માટે ઉભરી આવે છે જેઓ અમુક રીતે "અલગ" તરીકે જોવામાં આવતા લોકોની સાથે સામાન્ય રાજકીય નિયતિ માટે ખરેખર પોતાને વિસ્તારવા તૈયાર હોય છે.
યુ.એસ.માં ઘણા શ્વેત લોકો માટે, શ્વેત ઓળખની રાજનીતિનો માનસિક અવરોધ એ એક નિર્ણાયક અવરોધ છે, જે ભૌતિક પ્રોત્સાહનો દ્વારા ઐતિહાસિક રીતે મજબૂત કરવામાં આવ્યો છે. આવા પ્રોત્સાહનોમાં નોન-વ્હાઈટ વર્કર કરતાં વધુ સારો પગાર, અથવા મોટા ભાગના કાળા અને ભૂરા લોકો જેવા સતત સ્તરે તેમના દ્વારા પીડિત થવાને બદલે પોલીસ પાસેથી અમુક પ્રકારનું રક્ષણ મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે. તે વિકૃત ભૌતિક પ્રોત્સાહનોની શ્રેણી છે જેણે સફેદ અમેરિકાના વર્ગોને પોતાને પહેલા "સફેદ" તરીકે અથવા ફક્ત એક સફેદ કાર્યકર તરીકે માનવા માટે સમજાવવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી છે, જેનો લાભ પાગલ અન્ય લોકો દ્વારા લેવામાં આવ્યો છે, મોટે ભાગે કોઈ રંગીન. તમારી પાસે એવા શ્વેત લોકો પણ છે જેઓ વધુ રૂઢિચુસ્ત માનસિકતાના રાજકારણથી વિભાજિત થઈ રહ્યા છે અને તેમ છતાં, તેના બદલે રૂઢિચુસ્ત ડેમોક્રેટ પક્ષના રાજકારણના ખાડામાં પડી રહ્યા છે, એવી માન્યતા સાથે જો બિડેનને મત આપી રહ્યા છે કે આ તેઓ કરી શકે તે શ્રેષ્ઠ છે, વધુ એક વખત વધુ ભયભીત "કાયદો અને વ્યવસ્થા" જેવા મુદ્દાઓ.
નતાલી માસુઓકા અને જેન જુન અનુસાર, ઘણા બિન-શ્વેત અમેરિકનો પણ અત્યંત ધરાવે છે એકબીજાની સ્ટીરિયોટાઇપિકલ માન્યતાઓ, જેમ કે એશિયનો ખરેખર અમેરિકન નથી, અથવા બધા આફ્રિકન અમેરિકનો કલ્યાણ પર છે અને પૂરતી મહેનત કરતા નથી. લેટિનોમાં, અમે પહેલાથી જ કેટલાક વલણમાં રહેલા જમણેરી-વૉર્ડ જોઈ રહ્યા છીએ, મતદાનમાં સ્વીકાર્યું છે કે જો તેઓ ભવિષ્યમાં ચૂંટણી લડશે તો તેઓ ટ્રમ્પને મત આપશે. મેક્રો લેવલ પર, અમેરિકન ડ્રીમની દંતકથા સ્વદેશી લોકો સહિત તમામ જૂથોમાં વહેંચાયેલી છે, જે ચોક્કસપણે લોકોને મૂડીવાદની રાજકીય વ્યવસ્થાને મુખ્ય સમસ્યા તરીકે ઓળખવાથી અટકાવી શકે છે, અને તેના બદલે સમુદાયમાં અન્ય લોકો પર મુદ્દાઓ ઉઠાવવા માટે જવાબદાર છે. , જેમ કે બિનદસ્તાવેજીકૃત, કહેવાતા "અંડરસર્વિંગ" અને ગરીબ.
આ તે છે જે ડ્રગ્સ પરના યુદ્ધ દરમિયાન થયું હતું, જેમાં કેટલાક આફ્રિકન અમેરિકનો, તેના મધ્યમ વર્ગો, પણ જેઓ ઓછી આવક ધરાવતા હતા પરંતુ ગરીબીમાં ન હતા, તેઓએ કાળા શેરીફની ભરતી પર ઉત્સાહ વ્યક્ત કર્યો અને 1980 અને 1990 ના દાયકા દરમિયાન ડ્રગ વ્યસન અને અપરાધ પર સખત વલણ અપનાવનારા કડક-ગુનાહિત રાજકારણીઓની ચૂંટણી. તેવી જ રીતે, યુદ્ધ પછીના કેલિફોર્નિયામાં, મેક્સીકન અમેરિકનો અને કેટલાક એશિયનો રેગનને પસંદ કરીને રંગોના વિવિધ જૂથો એકબીજાથી અલગ થઈ ગયા. ગવર્નર તરીકેની તેમની પ્રથમ દોડમાં, એવું માનીને કે કાળા લોકોની ડેમોક્રેટ પાર્ટીની સ્થાપના દ્વારા તરફેણ કરવામાં આવી રહી છે.
તણાવ હંમેશા ત્યાં છે, ઉકળતા.
સૌથી મહત્ત્વની વાત એ છે કે છેલ્લા ચાલીસથી પચાસ વર્ષોથી ડાબેરી અને વર્ગ-સંઘર્ષની મજૂર રાજનીતિના અભાવે શ્રમજીવી લોકોના જીવનમાં એક વિશાળ શૂન્યતા જોવા મળી રહી છે. ડાબેરી જૂથો દ્વારા 1960 ના દાયકાના અંતમાં રાજકીય દમન અને ભૂલથી, અને અલબત્ત, મજૂર યુનિયનોના ઘટાડાને અને અવમૂલ્યનને કારણે, મોટાભાગના કામ કરતા લોકો એવા સંગઠનો સાથે ભાગ્યે જ કોઈ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શક્યા છે જે ચૂંટણીની રાજનીતિની સીમાની બહાર કોઈપણ પ્રકારની વર્ગ એકતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. , જો તે બિલકુલ.
આ ગેરહાજરીએ "સુધારાવાદી" અને એકતા વિરોધી રાજકારણને ઘણા કાર્યકારી લોકો માટે એકમાત્ર વ્યવહારુ રાજકીય વિકલ્પો બનવાની મંજૂરી આપી છે, ખાસ કરીને બિન-શ્વેત લોકો માટે GOP રાજ્યને શ્વેત રાષ્ટ્રવાદ, શૂન્યવાદ અને હડકવા વિરોધી ઇમિગ્રન્ટ માટે મુખ્ય વાહન તરીકે જોતાં. લાગણી ખરેખર, હવે દક્ષિણના ભાગોમાં આફ્રિકન અમેરિકનોના વિભાગો છે, મુખ્યત્વે વૃદ્ધ અને વધુ મતદાન કરવા યોગ્ય છે, જેમણે બિડેન જેવા રૂઢિચુસ્ત ડેમોક્રેટ્સ તરફ તેમનો ટેકો ફેંક્યો છે. ન્યૂ યોર્ક જેવા શહેરોમાં લેટિનો અને એશિયન અમેરિકનો છે કે જેમણે ભૂતપૂર્વ કોપ અને બિટકોઈન ઉત્સાહી એરિક એડમ્સ જેવા ઉમેદવારોને સમર્થન આપ્યું છે. અન્ય સ્થાનિક દળો છે, જેમ કે ધાર્મિક સંસ્થાઓ અથવા વ્યાપાર, જે અમુક હદ સુધી પ્રગતિશીલ રેટરિકને પ્રોત્સાહન આપે છે, જ્યારે આખરે પ્રચાર કરે છે, રાજકારણનો અત્યંત સંકુચિત સમૂહ. વ્યાપક અને જરૂરી ધ્યેયો માટે અન્ય લોકો સાથે કામ કરવાનું શીખવાને બદલે, ઘણા લોકો સ્વ-સહાય, ઉદ્યોગસાહસિકતાનો ઉપદેશ આપતા જૂથોમાં સંગઠિત થાય છે અને પોતાના નાણાકીય પટ્ટાને મજબૂત કરે છે. લેસ્ટર સ્પેન્સની વિગતો મુજબ હસ્ટલ નોકીંગ, રેટરિક અને નીતિઓને પ્રોત્સાહન આપતી સંસ્થાઓ છે કે જેઓ પોતાના રાજકારણને સ્થાનિક (જેમ કે સામુદાયિક બગીચો શરૂ કરવા) અને નવઉદાર રાજકારણમાં રોકાણ કરનારાઓ માટે, જેમ કે પ્રગતિશીલ પરિવર્તનના અગ્રગણ્ય તરીકે સ્થાનિક વ્યાપારમાં વિશ્વાસ રાખનારાઓ સુધી મર્યાદિત રહે છે. દાખલા તરીકે, હત્યા બાદ એટલાન્ટામાં મુખ્યત્વે એશિયન મહિલા કામદારોની, ત્યાં જાહેર આક્રોશ હતો પરંતુ આખરે, સમુદાયમાં કામ કરતા લોકોની ચિંતાઓને વધારવા માટે શું એક ક્ષણ હોઈ શકે, તે એશિયન માલિકીના વ્યવસાય માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ બની ગયું. ભંડોળ મેળવવા અને ટેકો મેળવવા માટે.
વધુ વ્યાપક રીતે, મોટાભાગના લોકો પોતાની જાતને મુખ્ય પ્રવાહની ચૂંટણીની રાજનીતિ અથવા તેમની પોતાની જરૂરિયાતો અને ચિંતાઓ સુધી મર્યાદિત રાખે છે, જેમ કે તેમના માથા પર હજુ પણ છત છે અને તેમનો પરિવાર સુરક્ષિત છે તેની ખાતરી કરવી. પ્રગતિશીલ પરિવર્તનના લાંબા ગાળાના ધ્યેય ઘણીવાર તાત્કાલિક અને ટૂંકા ગાળાની જરૂરિયાતો દ્વારા અસ્પષ્ટ હોય છે. સમાજવાદ માટે કોણ લડવા માંગે છે, ભલે તેઓ માનતા હોય, જ્યારે તેઓ દેવુંમાં તરી રહ્યાં હોય, અથવા તેમના ક્રેડિટ કાર્ડનું બિલ ચૂકવી શકતા નથી? જ્યારે હું કામ અને કામકાજ સિવાય કંઈપણ કરવા માટે ખૂબ થાકી ગયો હોઉં ત્યારે મને ખબર ન હોય તેવા કોઈની ચિંતા કેમ કરવી?
મેની ડિયાઝ અને એન્ટોનિયા પેન્ટોજા જેવા પ્યુઅર્ટો રિકન નેતાઓ માટે, પ્યુઅર્ટો રિકન્સ અને આફ્રિકન અમેરિકનો વચ્ચેના આંતરવ્યક્તિત્વ અને પ્રણાલીગત અવરોધોને વ્યૂહાત્મક રીતે દૂર કરવા જોઈએ અને કોઈ એક જૂથ એક બીજા સાથે અચાનક સાથી બનવાની અપેક્ષા રાખીને નહીં. તેના બદલે, ડિયાઝ અને અન્ય લોકોએ ઓછામાં ઓછા અન્ય પ્યુઅર્ટો રિકન્સને આફ્રિકન અમેરિકનો જેવી જ જગ્યાઓમાં આકર્ષવા અને આકર્ષિત કરવાના રસ્તાઓ શોધવાની જરૂર હતી.
લીના જણાવ્યા અનુસાર, આયોજકો ફક્ત "લોકોને ટેબલ પર લાવવા" ઇચ્છતા હતા. આનો અર્થ એ હતો કે ગરીબી અને અન્ય સામાજિક સમસ્યાઓનો સામનો કરવા માટે સ્થાનિક સંસ્થાઓને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે બનાવવામાં આવેલા સરકારી કાર્યક્રમોનો લાભ ઉઠાવવો. આ સંઘીય કાર્યક્રમોની પ્રેરણા અંશતઃ 1960ના દાયકામાં ફાટી નીકળેલા રમખાણોની પ્રતિક્રિયામાં હતી, અને તે ભય કે વધુ તેમના માર્ગે છે (અને તેઓને સરકાર દ્વારા જ લોકોની જરૂરિયાતો માટે ઉદાસીન પ્રતિસાદ આપવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે કોર્પોરેટ વિકસતા શક્તિ અને ફાસીવાદી કાયદા અમલીકરણ પ્રથાઓ).
ડિયાઝ અને અન્ય જેમણે સરકારી ભંડોળ મેળવવાના સ્પષ્ટ હેતુ માટે પ્યુઅર્ટો રિકનની આગેવાની હેઠળની વિવિધ સંસ્થાઓની રચના કરી હતી તેઓ સમુદાયના લોકો સાથે મુલાકાત કરશે, તેઓને તેમના જૂથોમાં જોડાવા અને સમુદાયને જરૂરી નાણાં મેળવવા માટે દલિત તરીકે સંરેખિત થવા કહેશે (જે એક હતું. ફેડરલ સરકારની જરૂરિયાત). પ્યુઅર્ટો રિકન્સ માટે પણ કે જેઓ હજી પણ પોતાને આફ્રિકન અમેરિકનો સાથે સમાન ચિંતાઓ શેર કરતા નથી માનતા, સમુદાય સુધારણા માટે ખૂબ જ જરૂરી ભંડોળ પ્રાપ્ત કરીને કોઈપણ નાની ચિંતાઓને ઓવરરાઇડ કરી હતી.
"એકવાર તેઓએ તેની સાથે આવતા ફાયદા જોયા, ઘણાએ વિચારવાનું શરૂ કર્યું, 'અરે, આફ્રિકન અમેરિકનોની સાથે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો તરીકેની આ વંશીય વ્યૂહરચના આપણા માટે ફાયદાકારક છે'", લીએ વ્યક્ત કર્યું.
જેમ જેમ ભંડોળ આવવાનું શરૂ થયું, ડિયાઝ અને અન્ય લોકોએ તેમની સંસ્થાઓ જાળવી રાખી, કારણ કે સમુદાયના લોકો વધુ સંસાધનો મેળવવાની અન્ય રીતોમાં વધુ રસ ધરાવતા હતા. "એસિમિલેશન" ના ચમત્કારની રાહ જોવાને બદલે, કેટલાકને ખ્યાલ આવવા લાગ્યો કે તેઓ લોબી કરી શકે છે અને હવે તેમને જરૂરી વસ્તુઓ માટે લડી શકે છે.
ડિયાઝ અને તેમના આફ્રિકન અમેરિકન સમકક્ષો માટે, જેમ કે રસ્ટિન, સામાન્ય વહેંચાયેલ ટૂંકા ગાળાના હિતોને અપીલ કરે છે, જેમ કે કાર્યક્રમો માટે ભંડોળ, એ એકતા તરફી ચેતના વિકસાવવાની ઘણી મોટી સાંકળનું એક પગલું હતું. બીજું શું કરી શકાય તે અંગે રસ દાખવતો હોવાથી, ભંડોળ માટેના પ્રયત્નોનું નેતૃત્વ કરતી સંસ્થાઓએ ઝુંબેશ વિકસાવવા માટે મીટીંગો, તાલીમો અને ચર્ચા સ્થળનું આયોજન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.
પ્યુઅર્ટો રિકન અને આફ્રિકન અમેરિકનની આગેવાની હેઠળની સંસ્થાઓ દ્વારા તેમના સંબંધિત વંશીય/વંશીય જૂથોના લોકોને સમાન ચર્ચાના સ્થળોમાં મૂકવા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેઓ એકબીજાને સાંભળવા, વ્યૂહરચના બનાવવા અને તેઓએ અગાઉ એકબીજા વિશે શું વિચાર્યું હતું તેનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવા માટે.
લોકો સાથે મળીને મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરે છે, ચર્ચા કરે છે અને વ્યૂહરચના બનાવે છે તે વારંવારની ક્રિયાઓ હતી જેણે જૂથોમાં કેટલાક જોડાણની ભાવનાને ઊંડી બનાવી હતી.
"આપણે જેટલી વધુ એકતાનો અભ્યાસ કરી શકીશું, તેટલું વધુ આપણે એ પણ સુનિશ્ચિત કરી શકીએ છીએ કે આપણે એકબીજા પ્રત્યેની અમારી સમજણને પણ ઊંડી બનાવીએ છીએ અને એક સુંદર વિશ્વનું નિર્માણ કરીએ છીએ," ઓલાએ સમજાવ્યું, સમકાલીન આયોજનમાં એકતા કેળવવાની સમાન વ્યૂહરચનાનો પડઘો પાડ્યો.
લોકોને એકસાથે કામ કરવાનું કહી શકાય નહીં. તેઓએ અમુક સમયે તે પોતાને માટે જોવું જોઈએ. રસ્ટિને પોતે ખાતરી કરી હતી કે શહેરમાં શિક્ષણના સંદર્ભમાં ઝુંબેશમાં સમાન સંખ્યામાં પ્યુર્ટો રિકન્સ અને આફ્રિકન અમેરિકનો ઝુંબેશના નેતાઓ તરીકે સંગઠિત હતા. એ જ રીતે, ક્રાંતિકારી ડાબેરી સંગઠનો, જેમ કે પ્યુઅર્ટો રિકનની આગેવાની હેઠળના યંગ લોર્ડ્સ, જેમણે પોતાને બ્લેક પેન્થર પાર્ટી પછી મોડલ બનાવ્યું, આફ્રિકન અમેરિકનોને પણ તેમના નેતૃત્વમાં તેમજ વ્યાપક સભ્યપદમાં સામેલ કર્યા.
આમાંનું કંઈ પણ, આખરે, એકતાની લાંબા ગાળાની આવશ્યકતા અને તેઓએ બનાવેલી અને જાળવવામાં આવેલી સંસ્થાઓમાં વિશ્વાસ રાખ્યા વિના શક્ય નહોતું.
જેમ જોડી ડીન પાસે છે એકતા અને સંગઠન પરના તેમના કાર્યમાં સચોટપણે અભિવ્યક્ત કર્યું, સામ્યવાદીની ઐતિહાસિક પરીક્ષાનું પ્રતિબિંબ અને પ્રગતિશીલ ચળવળો, "ભીડ સૌથી વધુ શું ઇચ્છે છે-તેમાં જેનો અભાવ છે-તે છે સહનશક્તિ", જે પક્ષ અથવા સંગઠન દ્વારા પ્રસારિત થાય છે.
જીમ ક્રો સાઉથમાં SCLC અને SNCC, અથવા દક્ષિણ આફ્રિકામાં ANC, અથવા વિયેટ મિન્હ, અથવા અલ્જેરિયામાં FLN, અથવા ન્યૂ યોર્ક અને મોટા નગરો જેવા શહેરોમાં યંગ લોર્ડ્સ અને BPP, તે સંસ્થા છે, એક મુખ્ય અને સુસંગત જૂથ, જે જનતાને જીતવા અને રાજકીય રીતે વિકાસ કરવા માટે જરૂરી સુસંગતતા પ્રદાન કરે છે. આ કોર ગ્રૂપ, વાયએલના સભ્યો અથવા ડિયાઝ જેવા આયોજકોની જેમ, તેઓ જે સેવાની આશા રાખે છે તેવા વિસ્તારોના લોકોનો સમાવેશ કરી શકે છે, જેઓ દરવાજા ખખડાવવા, જગ્યા અને ચર્ચા કરવા, વ્યૂહરચના બનાવવા અને અંતે, સંકલન કરવા માટે સમય અને શક્તિ સમર્પિત કરી શકે છે. લોકોની આંતરદૃષ્ટિ (અને ભંડોળ) સહિત સંસાધનો.
"કોઈ પણ દેશ કે જેણે વસાહતીવાદને ખતમ કરવા માટે તેની સ્વતંત્રતા માટે લડ્યા હોય તે રાજકીય સંગઠન વિના આવું કર્યું ન હતું," સ્ટીવન્સે સમજાવ્યું, "અને મોટાભાગે તે તેના મૂળમાં સમાજવાદી અથવા સામ્યવાદી સંગઠન હતું."
લોકોના મન અને વર્તન સાતત્ય વગર બદલાતા નથી. તેઓ આયોજનની કેટલીક એડહોક ફેશનના આધારે બદલાતા નથી, જેમાં સમાજના પડકારોથી બોજારૂપ એવા જ લોકોને હંમેશા તેમની પોતાની મુક્તિ આપવા માટે કહેવામાં આવે છે, ભંડોળ વિના, તાલીમ વિના, જેઓ શું વિશે થોડું વધુ જાણે છે તેમની મદદ વિના. કરવાની જરૂર છે. SCLC અને SNCC એ આધુનિક નાગરિક અધિકાર ચળવળ પૂરી પાડી હતી તે નેતૃત્વ અને સંકલન વિના, તેમના પર પ્રશિક્ષિત કૂતરા અને નળીઓ માટે કેવી રીતે તૈયારી કરવી, તે પ્રદેશના વિવિધ ભાગોમાં તેઓ કઈ રીતે બહુવિધ વિરોધનું આયોજન કરી શકે તે અંગેની તાલીમ તેઓએ પ્રસારિત કરી. , જિમ ક્રો પોતે તેના કરતા વધુ લાંબો સમય ટકી શક્યો હોત. લોકો પોતે, રાજકીય પ્રણાલીને કેવી રીતે ધિક્કારતા હતા તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેઓ પણ પોતાને પાછા ખેંચી લેશે, ત્યજી દેવાયેલા અને હારી ગયાની લાગણી અનુભવશે.
પોલીસ ક્રૂરતા અને હિંસાના સંદર્ભમાં 2020 માં વિરોધ પ્રદર્શન પછી આ બન્યું હતું. લાખો પર લાખો લોકો હતા, જેમાં ઘણા વિવિધ વંશીય/વંશીય જૂથોમાંથી હતા, જે આ મુદ્દા પર ધ્યાન દોરતા હતા. અને ત્યાં વેગ વધતો ગયો અને તેમ છતાં, દમનના તુરંત પછી, પોલીસોએ લોકોને જમીન પર ફેંકી દીધા અને વિરોધીઓ પર મારપીટ કરી, તેઓ તેમના લશ્કરી પોશાકમાં પહોંચ્યા, લોકો સમજી શકાય તેવા કારણોસર વિખેરાઈ ગયા. હતાશા ઉકાળી. તે ક્ષણ દ્વારા સંકલન અને સંગઠિત કરવા માટે રાષ્ટ્રીય સ્તરે કોઈ મુખ્ય સંસ્થા ખરેખર પોતાના પર લઈ રહી ન હતી. BLM અને DSA છૂટાછવાયા રહ્યા.
જ્યારે મજૂર અશાંતિની વાત આવે છે ત્યારે તે ખૂબ જ સમાન છે. રાષ્ટ્રીય સ્તરે મુખ્ય યુનિયનો દ્વારા નેતૃત્વના અભાવે વધતી જતી નિરાશાને છૂટાછવાયા અથવા પહેલાથી જ યુનિયનાઇઝ્ડ ક્ષેત્રોમાં દેખાય છે. એકતાની તક છે અને તેમ છતાં, આવી લાગણીઓને ખીલવા અને ફેલાવવા માટે ક્યારેય પૂરતો સમય, સંસાધનો કે સંકલન નથી.
આદર્શ તરીકે એકતા
સમય જતાં, રાજકીય નેતૃત્વ અને સંગઠનાત્મક ક્ષમતાના મિશ્રણ દ્વારા, પ્યુઅર્ટો રિકન અને આફ્રિકન અમેરિકનો નજીક આવતા ગયા. ઘણા લોકો શહેરમાં શિક્ષણના મુદ્દા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા, જે નિરાશાનો સતત સ્ત્રોત હતો. ઘણા શિક્ષકો સફેદ અને અપમાનજનક હતા, અને રંગીન માતાપિતાને લાગ્યું કે અભ્યાસક્રમ અત્યંત યુરોસેન્ટ્રીક છે. પ્યુઅર્ટો રિકનના માતા-પિતા ઇચ્છતા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, સ્પેનિશ-ભાષાના વર્ગો, જેથી તેમના બાળકો તેમના વારસા અને સંસ્કૃતિના પાસા સાથે ફરી જોડાઈ શકે.
શૈક્ષણિક નીતિ પર સત્તા બદલવાના પ્રયાસો સાથે હવે વધુ પ્યુઅર્ટો રિકન્સ બોર્ડમાં છે, આવી નીતિનો હવાલો સંભાળનારાઓ પાસે સ્વીકારવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નહોતો, ખાસ કરીને નોંધપાત્ર સંખ્યામાં કાળા અને ભૂરા માતા-પિતાએ વિરોધ તરીકે તેમના બાળકોને શાળામાંથી બહાર કાઢ્યા પછી.
શહેર માટે શાળા બોર્ડ કેટલીક માંગણીઓ સ્વીકારવાનું શરૂ કરશે, જેમાં વધુ કાળા અને ભૂરા શિક્ષકો અને સંચાલકોની ભરતીનો સમાવેશ થાય છે.
જો કે, આપણો મૂડીવાદી અને દમનકારી સમાજ, જેમ કે સમુદાય નિયંત્રણ ચળવળ ટૂંક સમયમાં શીખી જશે, તેના દબાણ અને લોકોના વિવિધ જૂથો વચ્ચેના એકતાના બંધનોને તોડી નાખવાની ક્ષમતામાં નિરંતર છે. એકતા એ પુનરાવર્તિત પ્રક્રિયા તરીકે ઓળખવી જોઈએ જે ક્યારેય સમાપ્ત થતી નથી અને એવી કોઈ વસ્તુ તરીકે નહીં કે જે ક્યારેય નિશ્ચિતપણે "હાંસલ" થશે. જ્યાં સુધી નિયંત્રણ અને વર્ચસ્વની સર્વોચ્ચ પ્રણાલીઓ પ્રબળ હોય ત્યાં સુધી, એકતાને લોકોને એકસાથે લાવવાની અને તેમને તણાવ અથવા વિક્ષેપ વિના અન્યની નજીક અનુભવવાની સરળ રેખીય પ્રક્રિયાના ભાગ રૂપે જોવી જોઈએ નહીં.
અગાઉ સૂચવ્યા મુજબ, એકતા સામે હંમેશા સ્પર્ધાત્મક દળો હોય છે (સ્થાનિક ધાર્મિક સંસ્થાઓના આકારમાં અમુક માંગણીઓ હાંસલ કરવા માટે વ્યૂહરચનાઓના ઘણા ઓછા આમૂલ સમૂહને પ્રોત્સાહન આપે છે) અને સ્પર્ધાત્મક મૂલ્યો અને જરૂરિયાતો "સમુદાય" નેતાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જેઓ આશ્ચર્યજનક રીતે સ્થાનિક સાથે જોડાણ ધરાવે છે. ચેમ્બર ઓફ કોમર્સનો પ્રકરણ.
સ્પર્ધાત્મક ચિંતાઓ અને મૂડી નેવિગેટ કરવાથી ઉદ્ભવતા મુદ્દાઓ પણ છે, જેમ કે બહુવિધ નોકરીઓ જાળવવી, અથવા કોઈનું ભાડું ચૂકવવું પડવું. આ ચિંતાઓ જાદુઈ રીતે દૂર થતી નથી કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ હવે એકતાનો ઉપદેશ આપતી પ્રગતિશીલ સામાજિક ચળવળનો ભાગ છે. આ એવી ચિંતાઓ પણ છે જે કોઈને નિયોલિબરલ મૂડીવાદી ચિંતાઓના સંદર્ભમાં હજુ પણ વિચારવા માટે મજબૂર કરી શકે છે, જેમ કે વ્યવસાયો પર ઊંચા કરને ટેકો ન આપવાની જરૂરિયાતની લાગણી, એવું માનવું કે આ ખરેખર વ્યવસાય માલિકોને દૂર ધકેલશે અને તેમની નોકરી ગુમાવશે, વગેરે.
સ્કોટ કુરાશિગે, ટેક્સાસ ક્રિશ્ચિયન યુનિવર્સિટીમાં તુલનાત્મક જાતિ અને વંશીય અભ્યાસ વિભાગના અધ્યક્ષ અને લેખક રેસના સ્થળાંતરનાં મેદાનો: મલ્ટિએથનિક લોસ એન્જલસના નિર્માણમાં કાળા અને જાપાનીઝ અમેરિકનો સમજાવ્યું, "અમે એવી સિસ્ટમમાં રહીએ છીએ કે તેના મૂળમાં સ્પર્ધા, માલિકી અને ખાનગી મિલકત અને વ્યક્તિગત અધિકારોના વિચારો છે", ઉમેર્યું, "અમે એકબીજા સાથે એકતા ન રાખવા માટે સિસ્ટમ સેટ કરવામાં આવી છે."
રોગચાળા પહેલા, વંશીય અને વંશીય રીતે અને વર્ગ-વિભાજિત યુએસ સમાજ કેવી રીતે હોઈ શકે તેના કારણે, મોટાભાગના લોકો એવા લોકો સાથે સંપર્ક કરતા નથી કે જેઓ અલગ વર્ગ, વંશીય/વંશીય પૃષ્ઠભૂમિ અથવા ધાર્મિક ઉછેરમાંથી હોઈ શકે. મોટા શહેરો અને નગરો (અને હવે ઉપનગરો) માં પણ, ઘણા લોકો હજુ પણ તેઓ જેમની સાથે કામ કરે છે અથવા તેમના સ્થાનિક બાર અને ધાર્મિક કાર્યક્રમોમાં તેઓ જે લોકોને જુએ છે અને મળે છે તેમની સાથે વાર્તાલાપ કરવા પર પ્રતિબંધ છે. ત્યાં ઘણીવાર કોઈ જાહેર ચોરસ નથી.
આથી, જ્યારે કોઈ સંસ્થા દ્વારા એકતા કેળવવામાં આવી રહી હોય, ત્યારે પણ જે લોકો સંગઠિત થઈ રહ્યા છે તેઓ હજુ પણ એવી જગ્યાઓમાં નોંધપાત્ર સમય વિતાવશે જ્યાં વિવિધ લોકો સાથે એકતા સામાન્ય નથી. અથવા એવા જીવનમાં પાછા ફરો કે જે એકદમ અલગ અને કામ અને અન્ય પાસાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે જે નાનાની પાસે છે, જેમ કે એમેઝોન વેરહાઉસ સુવિધામાં કામ કરવું અને પોતાની જાતને જાળવી રાખવું.
રોગચાળા સાથે, આ પ્રકારની અલગતા ફક્ત તીવ્ર બની છે.
કેરિસાએ જણાવ્યું હતું કે, "લોકો ખૂબ જ અલગ છે અને જ્યારે લોકો અલગ પડે છે, ત્યારે તેઓ તેમની સમસ્યાઓ માટે પોતાને દોષી ઠેરવે છે."
પાસ્કલ રોબર્ટ, સહ-યજમાન આ ક્રાંતિ છે નિયોલિબરલ યુગમાં ડાબેરી વ્યૂહરચનાનું પરીક્ષણ કરતા મહેમાનો પરના પોડકાસ્ટે સમજાવ્યું કે કેવી રીતે એકતા નિર્માણ અને તેને જાળવી રાખવાની મુખ્ય સમસ્યા એ હકીકત છે કે લોકો એકબીજાથી કેટલા દૂર છે. વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે, આપણામાંના કેટલાએ મોટાભાગના એવા વિચારોનો સંપર્ક કર્યો છે કે જેને વ્યાપક સમાજને વધુ પ્રગતિશીલ દિશામાં બદલવાની જરૂર હોય તેવી એકતાની જરૂર નથી. ફરીથી, અમે સ્થાનિક સંસ્થાઓના સંપર્કમાં આવીએ છીએ, જેમ કે ચર્ચ અથવા મસ્જિદ અથવા હિન્દુ મંદિર, અથવા વિવિધ સ્થાનિક નાગરિક જૂથો (જો તેઓ અસ્તિત્વમાં હોય તો), મત આપવાનું યાદ રાખવા માટે, અથવા જ્યારે અમે કરી શકીએ ત્યારે અમે મિત્રો સાથે હેંગઆઉટ કરીએ છીએ.
રોબર્ટે સમજાવ્યું, "લોકોની રાજકીય ક્ષિતિજને વિસ્તૃત કરવાનો માર્ગ શોધવાનો પડકાર છે.
સામુદાયિક નિયંત્રણ ચળવળએ પ્રથમ હાથે જોયું કે કેવી રીતે "વર્ગ" અને સામાજિક સ્થિતિના મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અંદર આવી શકે છે. જેમ તેણે શહેરની કેટલીક પસંદગીની શાળાઓ પર વધુ સ્થાનિક નિયંત્રણ હાંસલ કર્યું, તેમ અર્થતંત્ર બદલાઈ રહ્યું હતું, જેનાથી લોકોના જૂથો વચ્ચે અન્ય પ્રકારના વિભાજન થયા. કાળા અને ભૂરા રંગના લોકોમાં એક મધ્યમ વર્ગ ઉભરી આવ્યો હતો, જેમાંના કેટલાક ભાગો રૂઢિચુસ્ત ડેમોક્રેટ રાજકારણ માટે વધુ સક્ષમ હતા, જેમ કે "ગુના પર સખત" હોવા. એડ કોચે, ઘણી રીતે ટ્રમ્પના પુરોગામી, જેઓ "કડક-ઓન-ક્રાઈમ" મેયર પદના ઉમેદવાર તરીકે ચૂંટણી લડ્યા હતા (અને જીત્યા હતા), પ્યુઅર્ટો રિકન મધ્યમ-વર્ગના મતદારો અને કેટલાક કાળા મધ્યમ-વર્ગના મતદારોને પણ અપીલ કરી હતી, ખાસ કરીને જેઓ કેરેબિયનમાંથી.
તે જ સમયે, વ્હાઇટ-કોલર શિક્ષકો અને સંચાલકો અને મોટે ભાગે બ્લૂ-કોલર માતાપિતા વચ્ચેના વિભાજનને કારણે સમુદાય નિયંત્રણ ચળવળની અંદર લીક થવાનું શરૂ થયું. માતા-પિતાને હજુ પણ લાગ્યું કે શાળાઓમાં સ્ટાફ તેમના બાળકો માટે પૂરતું નથી કરી રહ્યું અને હકીકતમાં, હજુ પણ ખૂબ જ અપમાનજનક છે. શિક્ષકો અને વહીવટકર્તાઓને લાગ્યું કે શાળાઓ કેવી રીતે ચલાવી શકાય તે અચાનક બદલવા માટે તેઓ અયોગ્ય દબાણ અને ધોરણો હતા, તેમ છતાં તેઓએ હજુ પણ એવા કાર્યો કરવાના હતા કે જે તેમના કરતા ઉચ્ચ લોકોને સંપૂર્ણપણે નારાજ ન કરે.
અંતે, આવા ફ્રેક્ચરિંગને કારણે સમુદાય નિયંત્રણ ચળવળ ફફડાટ તરફ દોરી જાય છે, અને સંસ્થાઓ ખરાબ રીતે તૈયાર હતી. સમગ્ર શહેરમાં તેમજ, યંગ લોર્ડ્સ જેવા જૂથો તેમના સમગ્ર કામગીરીના આધારને પ્યુઅર્ટો રિકોમાં ખસેડવા સાથે, વધુ સાંસ્કૃતિક રીતે રાષ્ટ્રવાદી દળો અને "મધ્યસ્થ" લોકોએ તેના બદલે આવા વિભાજનનો લાભ લીધો. જેટલી ઝડપથી સામુદાયિક નિયંત્રણ ચળવળએ જે હાંસલ કર્યું તેટલું જ ઝડપથી તે બાહ્ય દબાણને કારણે ઓગળી ગયું.
ફરીથી, એકતા માટે હવે વાસ્તવિકતા બનવાની તકો વધી રહી છે. યુ.એસ.માં (અને તે બાબત માટે સમગ્ર વિશ્વમાં) વધુને વધુ લોકો અર્થતંત્ર પર આક્રોશ અને હતાશા વ્યક્ત કરી રહ્યા છે. વધુને વધુ લોકો મૂડીવાદીઓ સામે જ આક્રોશ વ્યક્ત કરી રહ્યા છે, અને સમયાંતરે આવાસ અને કામના પ્રત્યક્ષ મુદ્દાઓ પર એકત્ર થઈ રહ્યા છે. અર્થતંત્રના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વધુને વધુ લોકો વૈકલ્પિક રાજકીય પ્રણાલીની ઈચ્છા કરવા લાગ્યા છે જે નીતિની દ્રષ્ટિએ કેન્દ્રની ડાબી બાજુની હોય અને સંસાધનોનું વિતરણ કેવી રીતે કરવું જોઈએ (એટલે કે શ્રીમંત લોકો પર ટેક્સ લગાવવો).
અને તેમ છતાં, સામુદાયિક નિયંત્રણ ચળવળમાં વિગતવાર જણાવ્યા મુજબ, લોકો મૂડીવાદ જેવી વ્યાપક સામાજિક સમસ્યાઓ અને પ્રણાલીઓથી ક્યારેય મુક્ત નથી. જે પણ સંસ્થાઓ કરવા માંગે છે તે આ હકીકતથી વાકેફ હોવા જોઈએ.
આના ઉકેલનો એક ભાગ, જેમનો મેં ઇન્ટરવ્યુ લીધો છે તે સૂચવે છે કે, અંશતઃ સંસ્થાઓ સતત લોકોને ઝુંબેશની અંદર રાખે છે, તેથી તેઓ એકબીજા સાથે વ્યૂહરચના અને કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. સાથે મળીને કામ કરવાની લોકોની ઈચ્છાનો વિરોધ કરતા કેટલાક દબાણોને ઉકેલવાની બીજી રીત એ પણ છે કે ચર્ચાઓ કરવી અને રાજકીય શિક્ષણનું નેતૃત્વ કરવું. આ એવી વસ્તુ છે જેના પર રોબર્ટ બોલ્યો હતો. જ્યારે લોકો વ્યાપક સામાજિક પરિબળો વિશે વધુ શીખે છે, જેમ કે નિયોલિબરલિઝમ અને તેની તેમના પર કેવી અસર પડી છે, ત્યારે તેમના માટે એ ઓળખવાની તક છે કે તેઓ કેવી રીતે નિયોલિબરલ મૂલ્યો પોતે રજૂ કરી શકે છે જે અન્ય લોકો સાથે એકતાવાદી બનવાના તેમના પ્રયાસો સામે ઘટાડો કરે છે.
છેવટે, આવા જૂથોએ હંમેશા લોકોને વધુ સાર્વત્રિક ઓળખમાં વિશ્વાસ કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ. આપણે અત્યારે જે પરિસ્થિતિમાં છીએ, રોલિંગ કટોકટી અને અસ્થિરતાના સંદર્ભમાં, આને સમાજ માટે સમાજવાદી દ્રષ્ટિકોણમાં વિશ્વાસ અને ઓળખવા અથવા વિશ્વાસ કરવાના માર્ગો શોધવાની જરૂર પડશે.
"જો કામદારો પાસે સામાન્ય કારણ ન હોય તો વસ્તુઓ થઈ શકતી નથી," સ્ટીવન્સે કહ્યું, આ પરિપ્રેક્ષ્ય સાથે સામ્યવાદીઓ અને સમાજવાદીઓ દ્વારા પ્રગતિશીલ ચળવળોનું નેતૃત્વ કરવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે. કે આપણે લોકોને સમાજવાદી ઓળખમાં વિશ્વાસ કરવા પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ જે તેમની વ્યક્તિગત અને જૂથ ઓળખના અન્ય સ્વરૂપોથી આગળ છે.
ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ભૌતિક તફાવતો અસ્તિત્વમાં છે. જો કે, જોખમ એ વિચારના પ્રકારને પ્રોત્સાહન આપવાનું હશે જે આવા તફાવતોને તેમના સંઘર્ષોને જોવાનો એકમાત્ર રસ્તો બનાવવાની મંજૂરી આપશે. રંગીન વ્યક્તિ તરીકે, નીચેની તરફ મોબાઇલ, મને એવા અનુભવો છે જે ખરેખર મારા માટે અને મારા વંશીય જૂથના લોકો માટે ખાસ છે. જો કે, હું સમાજના વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણમાં માનતો હતો જે સમાજવાદી છે (આઈસીઇ અને યુએસ વિદેશી લશ્કરી થાણાઓનો અંત, સંપત્તિ અને શક્તિનું પુનઃવિતરણ, સુરક્ષા જાળ તરીકે પરમાણુ કુટુંબ પર વધુ નિર્ભર નથી અને માંગ પર પ્રજનન સંભાળ, વગેરે) કારણ કે તે મારા પોતાના હિતમાં છે, અને તે વ્યાપક લડાઈ છે જે જરૂરી છે.
જેમ કે આપણે છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં જોયું તેમ, તફાવત પર આધારિત ભેદભાવના સ્વરૂપોને દૂર કરી શકાય છે, પરંતુ જ્યાં સુધી મૂડીવાદને બદલવામાં ન આવે ત્યાં સુધી, જે સુધારા કરવામાં આવે છે તે અત્યંત મર્યાદિત રહે છે. હા, તમારે હવે કોઈ ચોક્કસ પ્રકારના ભેદભાવનો સામનો કરવો પડતો નથી કે જે તમે જે જૂથમાં છો તેના માટે વિશિષ્ટ હોય, પરંતુ જ્યાં સુધી તમારા પર કોઈ બોસ પ્રભુત્વ ધરાવતો હોય અને અન્ય લોકોએ હજુ પણ આપણે જીવવા માટે શું ચૂકવવું પડે છે, કઈ પ્રકારની સ્વતંત્રતા અથવા ગર્વ કરવો તે ન્યાય છે?
ત્યાં એક રાજકીય ઓળખ/રાજકીય દ્રષ્ટિ હોવી જોઈએ જેને લોકો પકડી શકે. અને તે રાજકીય દ્રષ્ટિ સમાજવાદ હશે. આમ, સમય જતાં, લોકોને મૂડીવાદી અહંકાર અને દબાણના ભયને દૂર કરવા માટે સમાજવાદી તરીકે વિકસિત થવું જોઈએ. એકતાની ભાવના હોવી જોઈએ જે લોકોમાં પ્રબળ બને.
અકિન, તેના સમય પૂર્વોત્તરના ભાગોમાં સંગઠિત થઈને, કામ કરતા લોકોમાં જોવા મળ્યો છે, જેમાં રંગીન લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ ઇમિગ્રન્ટ્સ વિશે આત્યંતિક મંતવ્યોને સમર્થન આપે છે, અને એવા મંતવ્યો કે જેઓ એક ઝુંબેશમાં પ્રવેશ્યા પછી લોકો વચ્ચે મેટાસ્ટેસાઇઝ અને અવરોધો ઊભી કરી શકે છે. આપણા જેવા ક્રૂર અને નિર્દયી સમાજમાં, જે સામાન્ય રીતે લોકોને સંભાળ રાખવા અને નિઃસ્વાર્થ હોવા બદલ સજા કરે છે, એવા સમાજમાં લોકો માટે પોતાને અન્ય લોકો માટે લંબાવવું મુશ્કેલ છે. છેવટે, જે વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે પ્રમોશન મેળવે છે તે કાર્યસ્થળની અંદર અને બહાર અન્ય લોકો પ્રત્યેની અન્ય ચિંતાઓ અને જવાબદારીઓના ભોગે કામ કરવા વધુ તૈયાર હોય છે.
તેમ છતાં, અમે બધા યુએસ રાજકીય સંસ્કૃતિમાં સામાજિકકૃત છીએ જે અમને મંતવ્યો અને રુચિઓને આંતરિક બનાવવા માટે છોડી શકે છે જે ઓછામાં ઓછા લાંબા ગાળાના, અમારી જરૂરિયાતો અને ચિંતાઓ માટે વિરોધી છે. ત્યાં ચોક્કસપણે કામ કરતા લોકો છે જે ક્યારેય એકતાને ઉપયોગી તરીકે જોશે નહીં, અથવા લોકોના ભાગોને બાકાત રાખતા એકતાના સ્વરૂપોને જોશે. છેવટે, ત્યાં કામ કરતા લોકો છે, જેમાં ઓછા વેતનવાળા ઉદ્યોગોનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ જાતિ, જાતિ/લૈંગિકતા, રાષ્ટ્રીયતા અથવા ધર્મના આધારે અન્ય લોકો વિશેના ભયંકર વિચારોને સમર્થન અને ન્યાયી ઠેરવવાનું ચાલુ રાખશે. આવા લોકોનો સામનો કરવો પડશે અને તેની સામે સંગઠિત થવું પડશે, કારણ કે તેઓ મૂડીવાદીઓ અને જમણેરી માટે તોપનો ચારો બની જાય છે, પછી ભલે તે ડેમોક્રેટ અથવા રિપબ્લિકન રાજકીય વિશ્વની અંદર હોય.
પરંતુ તે પછી, એવા લોકો છે કે જેમની પાસે હજી સુધી મુદ્દાઓ અને અન્ય લોકો સાથે સંલગ્ન થવાની તાલીમ નથી, જેઓ પોતે જ દલિત છે, જેમ કે રંગીન ઇમિગ્રન્ટ્સ, જેમણે પોતાને ઇમિગ્રન્ટ વિરોધી રેટરિકને આંતરિક બનાવ્યું છે, જેઓ તેમની સામે તેને ટ્વિસ્ટ કરે છે. બિનદસ્તાવેજીકૃત.
તેમણે મને કહ્યું, “જ્યારે તમે ગરીબ કામદાર વર્ગના લોકો પાસેથી તે સાંભળો છો, ત્યારે તે દુઃખ પહોંચાડે છે,” તેણે મને કહ્યું, “હું સામાન્ય રીતે તેઓને એવા પ્રશ્નો પૂછું છું કે તમને શું લાગે છે કે [તેઓ જે સમુદાયમાં છે ત્યાંની સમસ્યાઓ] કારણભૂત છે, ખરેખર રીડાયરેક્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છે. પ્રશ્નો."
મારણ, ઘણા લોકો માટે, હજુ પણ નેતૃત્વ અને સંગઠનાત્મક માર્ગદર્શન અને શિસ્ત હશે. અને નેતૃત્વ એવી સમાજવાદી ઓળખને પ્રોત્સાહન આપે છે કે જે લોકોએ આગળનું પગલું ભરવું હોય અને સમાજને સ્થાયી રીતે બદલવો હોય તો તેમાં વિશ્વાસ કરવો જ જોઇએ. એક સમાજવાદી રાજકીય ઓળખ કે જે ફેનોન દલીલ કરશે, વિશ્વને જોવાની અને જોવાની નવી રીત માટે એક વાહન બની શકે છે. એક ઓળખ જે ઘણી વધુ સાર્વત્રિક છે અને તેથી, તે સ્પષ્ટપણે જોવાનું કારણ બની શકે છે કે જ્યારે બીજાની સાથે લડતી વખતે તેણે શું મેળવવાનું છે.
આ વ્યાપક રાજકીય કેટેગરી પર વિશ્વાસ કર્યા વિના, ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાત (મૂડીવાદનો નાશ થવો જોઈએ તે હકીકતમાંથી ઉદ્ભવતી સમાજવાદી ભાવના) માંથી જન્મેલી આ શ્રેણી વિના, લોકોની વફાદારી ધૂળવા લાગશે. આપણે સાચા ન્યાય અને સ્વતંત્રતા હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, અને માત્ર ભંગાર જ નહીં, પણ લોકો માટે તેને પકડવાની કોઈ સાચી ગતિ રહેશે નહીં.
જો કે, આ રાજકીય ઓળખને સમયસર કેવી રીતે બનાવટી શકાય તે સંદર્ભમાં પ્રશ્નો રહે છે? આપણે સમાજવાદી દ્રષ્ટિ/ઓળખને એવી રીતે કેવી રીતે ટકાવી શકીએ કે જે લોકોને એવું સૂચન ન કરે કે તેઓ કાં તો સમાજવાદી હોવા જોઈએ અથવા તો કંઈ જ નથી? આપણે કેવી રીતે ખાતરી કરી શકીએ કે લોકો પોતાની જાતને રાજકીય દ્રષ્ટિકોણમાં રોકાણ કરે છે જ્યારે આસપાસની સંસ્થાઓ તૂટી રહી છે અને રોગચાળો ચાલી રહ્યો છે?
રાજકીય અને આર્થિક આપત્તિ વચ્ચે આપણે એકતા ટકાવી રાખવા માટે કેવી રીતે વ્યવસ્થા કરી શકીએ?
વર્ક્સ ટાંકવામાં
એલેક્ઝાન્ડર-ફ્લોયડ, નિકોલ જી (2007) સમકાલીન કાળા રાજકારણમાં જાતિ, જાતિ અને રાષ્ટ્રવાદ. લંડન: પાલગ્રેવ મmકમિલાન.
આર્નોલ્ડ, ક્રિસ (2021) "કોંગ્રેસ તરફથી ભાડાની મદદ લાખો લોકો સુધી પહોંચતી હોવા છતાં પણ નિકાલ વધી રહ્યો છે." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.npr.org/2021/11/11/1053540080/evictions-rising-even-as-rental-help-from-congress-reaches-millions-of-people (25 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
બેરેટો, મેટ અને ગેરી એમ. સેગુરા. 2014. લેટિનો અમેરિકા: કેવી રીતે અમેરિકાની સૌથી ગતિશીલ વસ્તી રાષ્ટ્રની રાજનીતિમાં પરિવર્તન લાવવા માટે તૈયાર છે. ન્યુ યોર્ક: પબ્લિક અફેર્સ.
બેલ્ટ્રાન, ક્રિસ્ટિના (2010) ધ ટ્રબલ વિથ યુનિટી: લેટિનો પોલિટિક્સ એન્ડ ધ ક્રિએશન ઓફ આઈડેન્ટિટી. ઓક્સફોર્ડ: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ
બ્લેકલી, ગ્રેસ (2020) કોરોના ક્રેશ: રોગચાળો કેવી રીતે મૂડીવાદમાં ફેરફાર કરશે. બ્રુકલિન: વર્સો.
બ્લૂમ, જોશુઆ અને વાલ્ડો ઇ. માર્ટિન, જુનિયર (2016) બ્લેક અગેન્સ્ટ એમ્પાયરઃ ધ હિસ્ટ્રી એન્ડ પોલિટિક્સ ઓફ ધ બ્લેક પેન્થર પાર્ટી. બર્કલે: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ.
બોગ્સ, જેમ્સ એન્ડ બોગ્સ, ગ્રેસ લી (1974) વીસમી સદીમાં ક્રાંતિ અને ઉત્ક્રાંતિ. ન્યૂયોર્ક: માસિક સમીક્ષા પ્રેસ.
બ્રિલિયન્ટ, માર્ક (2010) ધ કલર ઓફ અમેરિકા હેઝ ચેન્જ્ડઃ કેલિફોર્નિયામાં 1941-1978માં હાઉ વંશીય વિવિધતાએ નાગરિક અધિકાર સુધાર. ન્યૂ યોર્ક: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
બ્રાઉન, વેન્ડી (2015) ડેમોને પૂર્વવત્ કરવું: નિયોલિબરલિઝમની સ્ટીલ્થ ક્રાંતિ. કેમ્બ્રિજ: ઝોન બુક્સ.
ડેવિસ, એન્જેલા વાય (2016) સ્વતંત્રતા એ સતત સંઘર્ષ છે: ફર્ગ્યુસન, પેલેસ્ટાઈન અને ચળવળના પાયા. શિકાગો: હેમાર્કેટ બુક્સ.
ડેવિસ, માઈક (2018) અમેરિકન ડ્રીમના કેદીઓ: યુએસ વર્કિંગ ક્લાસના ઇતિહાસમાં રાજકારણ અને અર્થતંત્ર. ન્યૂ યોર્ક: વર્સો.
ડીન, જોડી (2018) ભીડ અને પાર્ટી. બ્રુકલિન: વર્સો.
ડીન, જોડી (2019) કોમરેડ: એન એસે ઓન પોલિટિકલ લોંગિંગ. બ્રુકલિન: વર્સો.
ડુ બોઇસ, WEB (1935) અમેરિકામાં બ્લેક રિકન્સ્ટ્રક્શન, 1869-1880. ન્યૂ યોર્ક: ફ્રી પ્રેસ.
ફેનોન, ફ્રેન્ટ્ઝ (1963) પૃથ્વીની દુર્ઘટના. ન્યુ યોર્ક: ગ્રોવ પ્રેસ.
ફર્નાન્ડીઝ, જોહાન્ના (2020) ધ યંગ લોર્ડ્સઃ અ રેડિકલ હિસ્ટ્રી. ચેપલ હિલ: યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ.
ફિશર, માર્ક (2009) મૂડીવાદી વાસ્તવવાદ? શું કોઈ વિકલ્પ નથી? વોશિંગ્ટન ડીસી: ઝીરો બુક્સ.
ફ્લેચર, જુનિયર, બિલ અને ફર્નાન્ડો ગાપાસિન (2008) સોલિડેરિટી વિભાજિત: સંગઠિત શ્રમમાં કટોકટી અને સામાજિક ન્યાય તરફનો નવો માર્ગ. બર્કલે: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ.
ફોર્ટનર, માઈકલ જેવેન (2015) બ્લેક સાયલન્ટ મેજોરિટી: ધ રોકફેલર ડ્રગ લોઝ એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ પનિશમેન્ટ. કેમ્બ્રિજ: હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
ફોરમેન જુનિયર, જેમ્સ (2018) અવર ઓન લોકીંગ: ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ ઇન બ્લેક અમેરિકા. ન્યુ યોર્ક: ફરાર, સ્ટ્રોસ અને ગીરોક્સ.
ફ્રેઝર, નેન્સી (2019) ધ ઓલ્ડ ઈઝ ડાઈંગ એન્ડ ધ ન્યૂ નોન બી બોર્ન. ન્યૂ યોર્ક: વર્સો.
ફ્રાયમર પોલ (2010) અનએઝી એલાયન્સ: અમેરિકામાં રેસ એન્ડ પાર્ટી કોમ્પિટિશન. પ્રિન્સટન: પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
ગેસ્પોરોવિઝ, વિક્ટોરિયા (2020) “એક સારા સાથી બનવા માંગો છો? તમારી જાતને પૂછવા માટે અહીં કેટલીક બાબતો છે.” અહીં સુલભ: https://www.buzzfeed.com/victoriagasparowicz/how-to-be-an-ally-guide (29 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
ગ્રામસી, એન્ટોનિયો (1971) જેલની નોટબુકમાંથી પસંદગીઓ. ન્યૂ યોર્ક: ઇન્ટરનેશનલ પબ્લિશર્સ.
ગિલિયન, ડેનિયલ ક્યૂ (2013) વિરોધની રાજકીય શક્તિ: લઘુમતી સક્રિયતા અને જાહેર નીતિમાં પરિવર્તન. કેમ્બ્રિજ: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
હૈદર, અસદ (2018) મિસ્ટેકન આઇડેન્ટિટી: ટ્રમ્પ યુગમાં જાતિ અને વર્ગ. ન્યૂ યોર્ક: વર્સો.
હાર્વે, ડેવિડ (2017) માર્ક્સ, કેપિટલ અને આર્થિક કારણનું ગાંડપણ. ઓક્સફોર્ડ: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ
હજનલ, ઝોલ્ટન અને તાઈકુ લી (2011) શા માટે અમેરિકનો પાર્ટીમાં જોડાતા નથી: મતદારોને જોડવા માટે રેસ, ઇમિગ્રેશન અને નિષ્ફળતા (રાજકીય પક્ષોની). પ્રિન્સટન: પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
હોસાંગ, ડેનિયલ માર્ટિનેઝ અને જોસેફ ઇ. લોન્ડેસ (2019) નિર્માતાઓ, પરોપજીવીઓ, દેશભક્તો: રેસ એન્ડ ધ ન્યૂ રાઈટ-વિંગ પોલિટિક્સ ઓફ પ્રિકરિટી. મિનેપોલિસ: યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટા પ્રેસ.
જેનિંગ્સ, જેમ્સ (1994) શહેરી અમેરિકામાં કાળા, લેટિનો અને એશિયન: રાજકારણ અને સક્રિયતા માટે સ્થિતિ અને સંભાવનાઓ. વેસ્ટપોર્ટ: પ્રેગર પબ્લિશર્સ.
કેટઝનેલ્સન, ઇરા (2014) ફિયર ઇટસેલ્ફઃ ધ ન્યૂ ડીલ એન્ડ ધ ઓરિજિન્સ ઓફ અવર ટાઇમ. ન્યુ યોર્ક: WW નોર્ટન એન્ડ કંપની.
કર્મા, રોગ (2020) "'નિરાશાના મૃત્યુ: કોરોનાવાયરસ પૂર્વેની જીવલેણ રોગચાળો." અહીં સુલભ: https://www.vox.com/2020/4/15/21214734/deaths-of-despair-coronavirus-covid-19-angus-deaton-anne-case-americans-deaths (30 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
કેલી, રોબિન ડીજી (2015) હેમર એન્ડ હો: મહામંદી દરમિયાન અલાબામા સામ્યવાદીઓ. ચેપલ હિલ: યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ.
કિમ, ક્લેર જીન (2000) બિટર ફ્રુટઃ ધ પોલિટિક્સ ઓફ બ્લેક-કોરિયન કોન્ફ્લિક્ટ ઇન ન્યૂ યોર્ક સિટી. ન્યુ હેવન: યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
કુન, જોશ અને લૌરા પુલિડો. સંપાદિત. (2014) લોસ એન્જલસમાં બ્લેક એન્ડ બ્રાઉન: બિયોન્ડ કોન્ફ્લિક્ટ એન્ડ કોએલિશન. બર્કલે: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ.
લી, એરિકા (2015) ધ મેકિંગ ઓફ એશિયન અમેરિકાઃ એ હિસ્ટ્રી. ન્યુ યોર્ક: સિમોન અને શુસ્ટર.
લી, સોનિયા સોંગ-હા (2014) લેટિનો નાગરિક અધિકાર ચળવળનું નિર્માણ: પ્યુઅર્ટો રિકન્સ, આફ્રિકન અમેરિકનો અને ન્યુ યોર્ક સિટીમાં વંશીય ન્યાયની શોધ. ચેપલ હિલ: યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ.
લર્નર, મિશેલ (2019) "ગીરો કટોકટીની વિલંબિત અસર હિસ્પેનિક અને અશ્વેત સમુદાયોમાં સૌથી વધુ અનુભવાઈ, અભ્યાસ કહે છે." અહીં સુલભ: https://www.washingtonpost.com/business/2019/05/21/lingering-impact-foreclosure-crisis-felt-most-hispanic-black-communities-study-says/ (30 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
લિક્ટેનસ્ટેઇન, નેલ્સન (2013) સ્ટેટ ઓફ ધ યુનિયન: એ સેન્ચ્યુરી ઓફ અમેરિકન લેબર. પ્રિન્સટન: પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
માર્ક્સ, કાર્લ (1976) મૂડી: રાજકીય અર્થતંત્રની વિવેચન વોલ્યુમ. 1. ન્યુ યોર્ક: પેંગ્વિન બુક્સ.
મેકલિન, નેન્સી (2017) ડેમોક્રેસી ઇન ચેઇન્સઃ ધ ડીપ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ રેડિકલ રાઇટસ સ્ટેલ્થ પ્લાન ફોર અમેરિકા. ન્યુ યોર્ક: પેંગ્વિન બુક્સ.
માસુઓકા, નતાલી અને જેન જુન (2013) ધ પોલિટિક્સ ઓફ લોન્ગિંગઃ રેસ, પબ્લિક ઓપિનિયન અને ઈમિગ્રેશન. શિકાગો: યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ.
મેરેબલ, મેનિંગ (2016) બિયોન્ડ બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ: નાગરિક અધિકારોથી બરાક ઓબામા સુધી. ન્યૂ યોર્ક: વર્સો.
મેલાકુ, ત્સેડેલ એમ. એટ. al (2020) "બેટર એલી બનો." અહીં સુલભ: https://hbr.org/2020/11/be-a-better-ally (29 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
મેકલેવે, જેન એફ (2016) કોઈ શૉર્ટકટ્સ નથી: નવા ગિલ્ડેડ યુગમાં શક્તિ માટેનું આયોજન. ઓક્સફોર્ડ: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ
નંબૂદિરીપદ, EMS અને પિલ્લઈ, પી. ગોવિંદા (2021) ગ્રામસીનો વિચાર. નવી દિલ્હી: લેફ્ટવર્ડ બુક્સ.
નોવા, એની (2019) "ઘણા અમેરિકનો કે જેઓ $400 કટોકટી પરવડી શકતા નથી તેઓ દેવાને દોષ આપે છે." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.cnbc.com/2019/07/20/heres-why-so-many-americans-cant-handle-a-400-unexpected-expense.html (25, ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
ફિલિપ્સ, સ્ટીવ (2016) બ્રાઉન ઈઝ ધ ન્યૂ વ્હાઇટઃ હાઉ ધ ડેમોગ્રાફિક રિવોલ્યુશન હેઝ ક્રીએટ અ ન્યૂ અમેરિકન મેજોરિટી. ન્યૂ યોર્ક: ધ ન્યૂ પ્રેસ.
પિવેન, ફ્રાન્સિસ ફોક્સ અને રિચાર્ડ ક્લોવર્ડ (1978) ગરીબ લોકોની ચળવળો: શા માટે તેઓ સફળ થાય છે, તેઓ કેવી રીતે નિષ્ફળ જાય છે. ન્યૂ યોર્ક: વિન્ટેજ.
પુલિડો, લૌરા (2006) કાળો, ભૂરો, પીળો અને ડાબે: લોસ એન્જલસમાં રેડિકલ એક્ટિવિઝમ. બર્કલે: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ.
રીડ જુનિયર, એડોલ્ફ (2014) "કંઈ બાકી નથી: અમેરિકન ઉદારવાદીઓની લાંબી, ધીમી શરણાગતિ." અહીં ઉપલબ્ધ: https://harpers.org/archive/2014/03/nothing-left-2/ (25 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
રીડ જુનિયર, એડોલ્ફ (1999) જગમાં હલચલ: પોસ્ટ-સેગ્રિગેશન યુગમાં બ્લેક પોલિટિક્સ. મિનેપોલિસ: યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટા પ્રેસ.
રોબર્ટ, પાસ્કલ (2021) "કોર્પોરેટ હિતોને સેવા આપતી એક બ્લેક પોલિટિકલ એલિટ અમારા સમુદાયને ખોટી રીતે રજૂ કરી રહી છે." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.newsweek.com/black-political-elite-serving-corporate-interests-misrepresenting-our-community-opinion-1652384 (25 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
સૈટો, લેલેન્ડ ટી (1998) રેસ એન્ડ પોલિટિક્સ: એશિયન અમેરિકન્સ, લેટિનો અને ગોરાઓ ઇન એ લોસ સબર્બ. શિકાગો: યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ.
શ્રામ, સાનફોર્ડ (2015) ધ રીટર્ન ઓફ ઓર્ડિનરી કેપિટાલિઝમ: નિયોલિબરાલિઝમ, પ્રિકરિટી, ઓક્યુપાય. ન્યૂ યોર્ક: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
સ્પેન્સ, લેસ્ટર કે. (2015) નોકીંગ ધ હસ્ટલ: બ્લેક પોલિટિક્સમાં નિયોલિબરલ ટર્ન સામે. બ્રુકલિન: પંકટમ બુક્સ.
સ્ટીવન્સ, માર્ગારેટ (2017) ન્યૂ યોર્ક સિટી, મેક્સિકો અને વેસ્ટ ઈન્ડિઝમાં રેડ ઈન્ટરનેશનલ અને બ્લેક કેરેબિયન, 1919-1939. લંડનઃ પ્લુટો પ્રેસ.
ટેલર, કીંગા-યામાહટ્ટા (2020) "બ્લેક પોલિટિક્સનો અંત." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.nytimes.com/2020/06/13/opinion/sunday/black-politicians-george-floyd-protests.html (25, ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
થિયર, હડાસ (2020) મૂડીવાદ માટે લોકોની માર્ગદર્શિકા: માર્ક્સવાદી અર્થશાસ્ત્રનો પરિચય. શિકાગો: હેમાર્કેટ બુક્સ.
ટેલ્સ, એડવર્ડ, એટ. al સંપાદિત (2011) માત્ર પડોશીઓ? યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આફ્રિકન અમેરિકન અને લેટિનો સંબંધો પર સંશોધન. ન્યુ યોર્ક: રસેલ સેજ ફાઉન્ડેશન.
ટ્રોટર, જુનિયર, જો વિલિયમ (2019) વર્કર્સ ઓન અરાઇવલઃ બ્લેક લેબર ઇન ધ મેકિંગ ઓફ અમેરિકા. બર્કલે: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ.
યુએસ બ્યુરો ઑફ લેબર સ્ટેટિસ્ટિક્સ (2021) "યુનિયન સભ્યોનો સારાંશ." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.bls.gov/news.release/union2.nr0.htm (25, ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
વેક્વાન્ટ, લોઈક (2009) ગરીબોને સજા કરવી: સામાજિક અસુરક્ષાની નિયોલિબરલ સરકાર. ડરહામ: ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
વિલ્કિન્સન, બેટિના કુટિયા (2015) ભાગીદારો કે હરીફો? પાવર અને લેટિનો, એકવીસમી સદીમાં કાળા અને સફેદ સંબંધો. ચાર્લોટ્સવિલે: યુનિવર્સિટી ઓફ વર્જિનિયા પ્રેસ.
ફ્રેઝર-યોકલી, લોરી (2015) અમેરિકન ઉપનગરોમાં વંશીય અને વંશીય રાજકારણ. ન્યૂ યોર્ક: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
વેન કેસેલ, પેટ્રિક એટ. al (2021) "તેમના પોતાના શબ્દોમાં, અમેરિકનો કોવિડ -19 રોગચાળાના સંઘર્ષ અને સિલ્વર લાઇનિંગ્સનું વર્ણન કરે છે." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.pewresearch.org/2021/03/05/in-their-own-words-americans-describe-the-struggles-and-silver-linings-of-the-covid-19-pandemic/ (25 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
Xiaoqing, Rong, et.al. (2021) "ચાઇનીઝ મતદારો એનવાયસીમાં GOP માટે બળપૂર્વક બહાર આવ્યા, રાજકારણને હચમચાવી નાખ્યું." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.thecity.nyc/politics/2021/11/11/22777346/chinese-new-yorkers-voted-for-sliwa-gop-republicans (25, ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
ઝેપેડા-મિલાન, ક્રિસ (2017) લેટિનો માસ મોબિલાઇઝેશન: ઇમિગ્રેશન, વંશીયકરણ અને સક્રિયતા. ન્યૂ યોર્ક: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.
ઝિટનર, એરોન (2021) "હિસ્પેનિક મતદારો હવે પક્ષો વચ્ચે સમાનરૂપે વિભાજિત થાય છે, WSJ મતદાન શોધે છે." અહીં ઉપલબ્ધ: https://www.wsj.com/articles/hispanic-voters-now-evenly-split-between-parties-wsj-poll-finds-11638972769 (25 ડિસેમ્બર 2021ના રોજ એક્સેસ કરેલ).
આ લેખમાં સોનિયા સોંગ-હા લી, બિલ ફ્લેચર, જુનિયર, સ્કોટ કુરાશિગે, માર્ગારેટ સ્ટીવન્સ, પાસ્કલ રોબર્ટ, કેરિસા કનિંગહામ અને અકિન ઓલા સાથે મેં લીધેલા મૂળ ઇન્ટરવ્યુનો સમાવેશ થાય છે. તે તેમની જટિલ આંતરદૃષ્ટિ અને કાર્ય છે જેણે આ ભાગ શક્ય બનાવ્યો છે. ↑
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન