લૈંગિકતાના સંદર્ભમાં ડાબી બાજુના સૌથી વિભાજિત મુદ્દાઓમાંનો એક સેક્સ ઉદ્યોગ છે - વેશ્યાવૃત્તિ, પોર્નોગ્રાફી, સ્ટ્રીપ બાર અને સમાન સાહસો. નારીવાદી વિવેચકોએ આ પ્રણાલીઓમાં મહિલાઓ અને બાળકોને થતા નુકસાન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, જ્યારે લૈંગિક ઉદારવાદીઓએ એવી દલીલ કરી છે કે વ્યક્તિઓની સ્વતંત્ર પસંદગીઓ માનવામાં આવે છે તેના પર કોઈ સામૂહિક પ્રતિબંધો અથવા ક્યારેક ટીકા પણ ન હોવી જોઈએ.

આ નિબંધ કટ્ટરપંથી નારીવાદી વિવેચનમાં રહેલો છે, પરંતુ તે પુરુષો અને પુરુષોની પસંદગીઓ પર સીધી વાત કરે છે. તે સમકાલીન યુએસ સંસ્કૃતિની ઔદ્યોગિક લૈંગિકતાના એક પાસા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પોર્નોગ્રાફી, પરંતુ દલીલ વધુ સામાન્ય રીતે લાગુ પડે છે.

----

પોર્નોગ્રાફીને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવી, અથવા પોર્નોગ્રાફી અને લૈંગિક હિંસા જોડાયેલ છે કે કેમ, અથવા પોર્નોગ્રાફી પર પ્રથમ સુધારો કેવી રીતે લાગુ થવો જોઈએ તે અંગેની ચર્ચાઓ પર પહોંચીએ તે પહેલાં, ચાલો કંઈક વધુ મૂળભૂત વિચારવાનું બંધ કરીએ:

મલ્ટિ-બિલિયન-ડોલર પોર્નોગ્રાફી ઉદ્યોગનું અસ્તિત્વ આપણા વિશે, પુરુષો વિશે શું કહે છે?

વધુ વિશિષ્ટ રીતે, શું કરે છે “બ્લો બેંગ #4"કહો?

આ પોર્નોગ્રાફી જેવી લાગે છે

“બ્લો બેંગ #4સ્થાનિક પુખ્ત વિડિયો સ્ટોરના "મુખ્ય પ્રવાહ" વિભાગમાં હતો. સમકાલીન માસ-માર્કેટેડ પોર્નોગ્રાફીની સામગ્રી પરના સંશોધન પ્રોજેક્ટ માટે, મેં ત્યાં કામ કરતા લોકોને સામાન્ય ગ્રાહક દ્વારા ભાડે આપેલા વિશિષ્ટ વિડિઓઝ પસંદ કરવામાં મદદ કરવા કહ્યું. મેં જે 15 ટેપ છોડી હતી તેમાંની એક હતી “બ્લો બેંગ #4. "

“બ્લો બેંગ #4” છે: આઠ જુદા જુદા દ્રશ્યો જેમાં એક મહિલા ત્રણથી આઠ પુરુષોના સમૂહની વચ્ચે ઘૂંટણિયે પડે છે અને તેમના પર ઓરલ સેક્સ કરે છે. દરેક દ્રશ્યના અંતે, દરેક પુરુષ સ્ત્રીના ચહેરા પર અથવા તેના મોંમાં સ્ખલન કરે છે. વિડિયો બૉક્સ પરના વર્ણનમાંથી ઉધાર લેવા માટે, વિડિયોમાં આનો સમાવેશ થાય છે: "ગંદી નાની કૂતરીઓ સખત ધડકતા કોક્સથી ઘેરાયેલી હોય છે ... અને તેઓને તે ગમે છે."

આમાંના એક દ્રશ્યમાં ચીયરલીડર તરીકે સજ્જ એક યુવતી છ માણસોથી ઘેરાયેલી છે. લગભગ સાત મિનિટ સુધી, "ડાયનામાઇટ" (તે ટેપ પર આપેલું નામ) પદ્ધતિસર રીતે એક માણસથી બીજા માણસમાં જાય છે જ્યારે તેઓ અપમાન આપે છે જે "યુ લિટલ ચીયરલિડિંગ સ્લટ" થી શરૂ થાય છે અને ત્યાંથી વધુ ખરાબ થાય છે. બીજી દોઢ મિનિટ માટે, તે પલંગ પર ઊંધી બેસે છે, તેનું માથું કિનારે લટકતું હતું, જ્યારે પુરુષો તેના મોંમાં ધક્કો મારતા હતા, જેના કારણે તેણી ગગડી જાય છે. તે ખરાબ છોકરીના દંભને અંત સુધી પ્રહાર કરે છે. "તમને મારા સુંદર નાનકડા ચહેરા પર આવવું ગમે છે, નહીં," તેણી કહે છે, જ્યારે તેઓ દ્રશ્યની અંતિમ બે મિનિટ માટે તેના ચહેરા પર અને તેના મોંમાં સ્ખલન કરે છે.

પાંચ માણસો પૂરા થયા. છઠ્ઠું પગલું ઉપર. જ્યારે તેણી તેના ચહેરા પર સ્ખલન થાય તેની રાહ જોઈ રહી છે, જે હવે વીર્યથી ઢંકાયેલ છે, તેણીએ તેની આંખો કડક રીતે બંધ કરી અને ઝીણી ઝીણી કરી. એક ક્ષણ માટે, તેણીનો ચહેરો બદલાય છે; તેણીની લાગણીઓ વાંચવી મુશ્કેલ છે, પરંતુ એવું લાગે છે કે તેણી રડી શકે છે. છેલ્લા માણસ પછી, નંબર છ, સ્ખલન થાય છે, તેણી તેના સ્વસ્થતા પાછી મેળવે છે અને સ્મિત કરે છે. પછી કૅમેરામાંથી બહાર આવેલ નેરેટર તેણીને ટેપની શરૂઆતમાં જે પોમ-પોમ પકડીને રાખે છે તે તેને આપે છે અને કહે છે, "આ રહ્યો તારો નાનો કમ મોપ, પ્રિયતમ — મોપ અપ કરો." તેણી પોમ-પોમમાં તેના ચહેરાને દફનાવે છે. સ્ક્રીન ફેડ થઈ જાય છે, અને તે જતી રહી છે.

તમે "બ્લો બેંગ" ભાડે આપી શકો છો #4” મેં મુલાકાત લીધેલ સ્ટોર પર $3 માટે અથવા તેને $19.95માં ઓનલાઈન ખરીદો. અથવા જો તમને ગમે, તો તમે "બ્લો બેંગ" શ્રેણીની અન્ય છ ટેપમાંથી એકને ટ્રેક કરી શકો છો. એક સમીક્ષક કહે છે, "જો તમને એક સમયે એક છોકરીને લંડના સમૂહને ચૂસતી જોવાનું ગમતું હોય, તો આ તમારા માટે છે," એક સમીક્ષક કહે છે. "કેમેરા વર્ક મહાન છે."

પોર્નોગ્રાફીની કર્સરી સમીક્ષા પણ દર્શાવે છે કે સફળતા માટે શ્રેષ્ઠ કેમેરા વર્ક જરૂરી નથી. “બ્લો બેંગ #4દર વર્ષે રિલીઝ થતા 11,000 નવા હાર્ડકોર પોર્નોગ્રાફિક વિડિયોમાંથી એક છે, જે દેશમાં દર વર્ષે ભાડે આપવામાં આવતી 721 મિલિયન ટેપમાંથી એક છે જ્યાં કુલ અશ્લીલ વિડિયો વેચાણ અને ભાડા વાર્ષિક આશરે $4 બિલિયન છે.

પોર્નોગ્રાફીનો નફો કેમેરા વર્કની ગુણવત્તા પર નહીં પરંતુ પુરુષોમાં ઝડપથી ઉત્થાન પેદા કરવાની ક્ષમતા પર આધાર રાખે છે. "બ્લો બેંગ" કરતા ઓછા કઠોર એવા ઘણા અશ્લીલ વીડિયો છે #4," અને કેટલાક કે જે સ્પષ્ટ હિંસા અને સડોમોસોચિઝમ સાથે "આત્યંતિક" પ્રદેશમાં વધુ આગળ ધકેલે છે. કંપની કે જે “બ્લો બેંગ” શ્રેણીનું નિર્માણ કરે છે, આર્માગેડન પ્રોડક્શન્સ, તેની એક વેબસાઈટ પર “વિવિડ સક્સ/આર્મેજેડન ફક્સ”નું ગૌરવ લે છે, જે વિવિડની પ્રતિષ્ઠા પર શોટ લે છે, જે ઉદ્યોગના નેતાઓમાંના એક છે જે ટેમર વીડિયો માટે જાણીતા છે. સ્લીકર પ્રોડક્શન મૂલ્યો, અથવા વિવિડના પોતાના શબ્દોમાં, "કપલ્સ માર્કેટ માટે ગુણવત્તાયુક્ત શૃંગારિક ફિલ્મ મનોરંજન."

યુગલ બજાર માટે આ કેવું ગુણવત્તાયુક્ત શૃંગારિક ફિલ્મ મનોરંજન દેખાય છે

2000માં આબેહૂબ રિલીઝ થયેલ “ભ્રામક”, મેં જોયેલી 15 ટેપમાંથી બીજી છે. તેના અંતિમ લૈંગિક દ્રશ્યમાં, મુખ્ય પુરુષ પાત્ર (રેન્ડી) સ્ત્રી લીડ (લિન્ડસે) પ્રત્યેના તેના પ્રેમનો દાવો કરે છે. તેનો પતિ તેની સાથે છેતરપિંડી કરી રહ્યો છે તે જાણ્યા પછી, લિન્ડસે બીજા સંબંધમાં પ્રવેશવામાં ધીમી પડી હતી, યોગ્ય માણસ - એક સંવેદનશીલ માણસ - તેની સાથે આવવાની રાહ જોતી હતી. એવું લાગતું હતું કે રેન્ડી એ માણસ હતો. રેન્ડી તેણીને કહે છે, "હું હંમેશા તમારા માટે અહીં રહીશ, ભલે ગમે તે હોય." "મારે બસ તારી શોધ કરવી છે." લિન્ડસે તેના સંરક્ષણને નીચે આપે છે, અને તેઓ સ્વીકારે છે.

લગભગ ત્રણ મિનિટ ચુંબન કર્યા પછી અને તેમના કપડા દૂર કર્યા પછી, લિન્ડસે પલંગ પર તેના ઘૂંટણ પર હોય ત્યારે રેન્ડી પર મુખ મૈથુન શરૂ કરે છે, અને તે પછી જ્યારે તે પલંગ પર સૂતી હોય ત્યારે તેણી તેના પર ઓરલ સેક્સ કરે છે. પછી તેઓ સંભોગ કરે છે, લિન્ડસે કહેતા કે, "ફક મી, ફક મી, પ્લીઝ" અને "મારી ગર્દભમાં બે આંગળીઓ છે - શું તમને તે ગમે છે?" આ સ્થિતિની સામાન્ય પ્રગતિ તરફ દોરી જાય છે: જ્યારે તે પલંગ પર બેસે છે ત્યારે તેણી તેની ટોચ પર હોય છે, અને પછી તે પૂછે તે પહેલાં તે તેની પાછળથી યોનિમાર્ગમાં પ્રવેશ કરે છે, "શું તમે ઇચ્છો છો કે હું તને ગર્દભમાં ચોદું?" તેણી હકારાત્મક જવાબ આપે છે; "તેને મારા ગર્દભમાં ચોંટાડો," તેણી કહે છે. ગુદા સંભોગના બે મિનિટ પછી, તેના સ્તનો પર હસ્તમૈથુન અને સ્ખલન સાથે દ્રશ્ય સમાપ્ત થાય છે.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સમકાલીન પુરુષો સેક્સ્યુઅલી, આર્માગેડન કે વિવિડ ઇચ્છે છે તેનું સૌથી સચોટ વર્ણન કયું છે? પ્રશ્ન બે વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત ધારે છે; જવાબ એ છે કે બંને એક જ જાતીય ધોરણ વ્યક્ત કરે છે. “બ્લો બેંગ #4” એ ધારણા સાથે શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે કે સ્ત્રીઓ પુરૂષ આનંદ માટે જીવે છે અને પુરુષો તેમના પર સ્ખલન કરે તેવું ઈચ્છે છે. "ભ્રામક" એ વિચારથી શરૂ થાય છે કે સ્ત્રીઓ પુરુષમાં કંઈક વધુ કાળજી રાખવા માંગે છે, પરંતુ ગુદામાં પ્રવેશ અને સ્ખલન માટે તેણીની ભીખ માંગવા સાથે સમાપ્ત થાય છે. એક ક્રૂડર છે, બીજો સ્લિકર છે. બંને એક અશ્લીલ માનસિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં પુરુષ આનંદ સેક્સને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને સ્ત્રી આનંદ એ પુરુષ આનંદની વ્યુત્પત્તિ છે. પોર્નોગ્રાફીમાં, સ્ત્રીઓ માત્ર પુરુષોને તેમની સાથે જે કરવાનું પસંદ કરે છે તે જ પ્રેમ કરે છે, અને પોર્નોગ્રાફીમાં પુરુષો જે કરવાનું પસંદ કરે છે તે નિયંત્રણ અને ઉપયોગ છે, જે પોર્નોગ્રાફી જોનારા પુરુષોને પણ નિયંત્રણ અને ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

જ્યારે હું પોર્નોગ્રાફી અને કોમર્શિયલ સેક્સ ઈન્ડસ્ટ્રીની નારીવાદી ટીકા પર જાહેર વાર્તાલાપ કરું છું, ત્યારે હું આ પ્રકારના વીડિયોનું વર્ણન કરું છું — પણ બતાવતો નથી —. હું ઉદ્યોગના અન્ય સંમેલનોને સમજાવું છું, જેમ કે "ડબલ પેનિટ્રેશન", સામાન્ય પ્રથા જેમાં સ્ત્રીને એક જ સમયે બે પુરૂષોના શિશ્ન, યોનિ અને ગુદા દ્વારા ઘૂસવામાં આવે છે, અને તેમાંથી કેટલાક દ્રશ્યોમાં સ્ત્રી મૌખિક પણ કરે છે. તે જ સમયે ત્રીજા પુરુષ પર સેક્સ. હું સમજાવું છું કે વર્ચ્યુઅલ રીતે દરેક સેક્સ સીનનો અંત સ્ત્રી પર સ્ખલન થતા પુરુષ અથવા પુરૂષો સાથે થાય છે, મોટેભાગે ચહેરા પર, જેને ઉદ્યોગ "ચહેરા" કહે છે.

પ્રેક્ષકોમાંના ઘણા લોકો, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ, મને કહે છે કે તેઓને આ વસ્તુઓ વિશે સાંભળવું મુશ્કેલ લાગે છે, જ્યારે કૃત્યોનું વર્ણન હું જે પ્રકારની ક્લિનિકલ ડિટેચમેન્ટ જાળવી રાખવાનો પ્રયત્ન કરું છું ત્યારે પણ. પ્રવચન પછી એક મહિલા મારી પાસે આવી અને કહ્યું, “તમે જે કહ્યું તે મહત્વનું હતું, પણ હું ઈચ્છું છું કે હું અહીં ન હોત. હું ઈચ્છું છું કે તમે અમને શું કહ્યું તે મને ખબર ન હોત. હું ઈચ્છું છું કે હું તેને ભૂલી શકું."

ઘણી બધી સ્ત્રીઓ કે જેઓ જાણીને ખૂબ જ પરાજય અનુભવે છે, સૌથી વધુ દુ:ખદાયક બાબત એ નથી લાગતી કે તે ફક્ત વીડિયોમાં શું છે તે શીખે છે પરંતુ તે જાણીને કે પુરુષો વીડિયોમાં જે છે તેનાથી આનંદ મેળવે છે. તેઓ મને વારંવાર પૂછે છે, “પુરુષોને આ કેમ ગમે છે? તમે લોકો આમાંથી શું મેળવશો?" તેઓ જાણવા માંગે છે કે શા માટે મોટાભાગે પુરૂષ ગ્રાહકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પોર્નોગ્રાફી પાછળ દર વર્ષે અંદાજે $10 બિલિયન અને સમગ્ર વિશ્વમાં $56 બિલિયન ખર્ચે છે.

તે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન છે, જેમાં કોઈ શંકા નથી, જટિલ જવાબો છે. આપણા સમાજ વિશે શું કહે છે જ્યારે પુરુષો "બ્લો બેંગ" જેવી ટેપ ઘરે લઈ જશે #4” અને તેને જુઓ, અને તેના માટે હસ્તમૈથુન કરો. તે આપણા સમાજની લૈંગિકતા અને પુરૂષત્વની વિભાવના વિશે શું કહે છે કે મોટી સંખ્યામાં પુરૂષો એક યુવાન સ્ત્રીને ગગડતા જોવામાં આનંદ મેળવી શકે છે જ્યારે શિશ્ન તેના ગળામાં ધકેલવામાં આવે છે અને ત્યારબાદ છ પુરુષો તેના ચહેરા પર અને તેના મોંમાં સ્ખલન કરે છે? અથવા અન્ય પુરૂષો, જેમને તે દ્રશ્ય ખૂબ જ આત્યંતિક લાગે છે, તેઓ એક પુરુષને એક સ્ત્રી સાથે સેક્સ કરતા જોવાનું પસંદ કરે છે જે કોમળ શબ્દોથી શરૂ થાય છે અને "શું તમે ઇચ્છો છો કે હું તમને ગર્દભમાં વાહિયાત કરું?" અને તેના સ્તનો પર સ્ખલન? પુરુષોને હસ્તમૈથુન કરવા માટે બનાવવામાં આવેલ આવા વિડિયોને સર્વોપરી અને અપસ્કેલ ગણવામાં આવે છે તે શું કહે છે?

મને લાગે છે કે તે કહે છે કે આ સંસ્કૃતિમાં પુરુષત્વ મુશ્કેલીમાં છે.

એક ફૂટનોટ: શા માટે પોર્નોગ્રાફીની નારીવાદી ટીકા પર આટલો સખત હુમલો કરવામાં આવ્યો છે?

પોર્નોગ્રાફીની ચર્ચામાં એવા ઘણા મુદ્દા છે જેના પર વાજબી લોકો અસંમત થઈ શકે છે. કાનૂની વ્યૂહરચનાઓ સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી વિશે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ ઉભા કરે છે, અને મીડિયા વપરાશ અને માનવ વર્તન વચ્ચે ચોક્કસ જોડાણ સ્થાપિત કરવું હંમેશા મુશ્કેલ હોય છે. વધુ સામાન્ય રીતે, લૈંગિકતા એ એક જટિલ ઘટના છે જેમાં વ્યાપક માનવ વિવિધતા સાર્વત્રિક દાવાઓને શંકાસ્પદ બનાવે છે.

પરંતુ નારીવાદી વિવેચન પોર્નોગ્રાફીના બચાવકર્તાઓ તરફથી અપોપ્લેક્ટિક પ્રતિક્રિયાને પ્રેરણા આપે છે જે, મારા માટે, હંમેશા ટોચ પર લાગે છે. નારીવાદની અંદર અને વ્યાપક સંસ્કૃતિ બંનેમાં, ટીકાએ શરૂ કરેલી રાજકીય ચર્ચા અસામાન્ય રીતે તીવ્ર લાગે છે. મારા લખવાના અને જાહેરમાં બોલવાના મારા અનુભવ પરથી, હું ચોક્કસ કહી શકું છું કે મેં અહીં અત્યાર સુધી જે થોડું લખ્યું છે તે કેટલાક વાચકો મને જાતીય ફાસીવાદી અથવા સમજદાર તરીકે નિંદા કરશે.

આ નિંદાઓની મજબૂતાઈનું એક સ્પષ્ટ કારણ એ છે કે પોર્નોગ્રાફર્સ પૈસા કમાય છે, તેથી ઉદ્યોગની ટીકાને હાંસિયામાં ધકેલી દેવા અથવા દૂર કરવા માટે મહત્તમ બળ સાથે ઝડપથી આગળ વધવાનો નફાનો હેતુ છે. પરંતુ વધુ મહત્ત્વનું કારણ, હું માનું છું, એ છે કે અમુક સ્તરે દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે પોર્નોગ્રાફીની નારીવાદી ટીકા પોર્નોગ્રાફી કરતાં વધુ છે. આ સંસ્કૃતિમાં જે રીતે "સામાન્ય" પુરુષોએ જાતીય આનંદનો અનુભવ કરવાનું શીખ્યા છે - અને જે રીતે સ્ત્રીઓ અને બાળકો તેને સમાયોજિત કરવાનું શીખે છે અને/અથવા તેના પરિણામો ભોગવે છે તેની ટીકાનો સમાવેશ કરે છે. તે ટીકા પોર્નોગ્રાફી ઉદ્યોગ માટે અથવા પુરુષોએ તેમના કબાટમાં છુપાવેલા વ્યક્તિગત સંગ્રહો માટે જ ખતરો નથી, પરંતુ દરેક માટે. નારીવાદી વિવેચક પુરુષો માટે એક સરળ પણ વિનાશક પ્રશ્ન પૂછે છે: "આ તમારા માટે શા માટે લૈંગિક રીતે આનંદદાયક છે, અને તે તમને કેવા પ્રકારની વ્યક્તિ બનાવે છે?" અને કારણ કે વિજાતીય સ્ત્રીઓ પુરુષો અને પુરુષોની જાતીય ઇચ્છા સાથે રહે છે, તે સ્ત્રીઓ પ્રશ્નમાંથી છટકી શકતી નથી - કાં તો તેમના બોયફ્રેન્ડ, ભાગીદારો અને પતિઓની ઇચ્છાના સંદર્ભમાં, અથવા તેઓ જે રીતે જાતીયતાનો અનુભવ કરવા આવ્યા છે. તે આપણને સામયિકો, મૂવીઝ અને કમ્પ્યુટર સ્ક્રીનથી આગળ લઈ જાય છે, આપણે કોણ છીએ અને આપણે કેવી રીતે જાતીય અને ભાવનાત્મક રીતે જીવીએ છીએ તેના હૃદય સુધી. જે લોકોને ડરાવે છે. તે કદાચ અમને ડરાવી જોઈએ. તે હંમેશા મને ડરાવે છે.

બીજી ફૂટનોટ: પોર્નોગ્રાફીની નારીવાદી ટીકા શું છે?

પોર્નોગ્રાફીની નારીવાદી ટીકા 1970 ના દાયકાના અંતમાં જાતીય હિંસા સામેની વ્યાપક ચળવળમાંથી ઉભરી આવી હતી. ઉદારવાદીઓ અને રૂઢિચુસ્તો વચ્ચેની અશ્લીલતા વિશેની અગાઉની નૈતિક ચર્ચાએ "જાતીય મુક્તિ" ના બચાવકર્તાઓ સામે "ડર્ટી પિક્ચર્સ" ના ટીકાકારોને ઉભા કર્યા હતા. નારીવાદી વિવેચકોએ ચર્ચાને તે રીતે ખસેડી જેમાં પોર્નોગ્રાફી વર્ચસ્વ અને ગૌણતાને શૃંગારિક બનાવે છે. તે વિવેચકોએ પોર્નોગ્રાફી સાથે જોડાયેલી મહિલાઓ અને બાળકો માટેના નુકસાનની ઓળખ કરી, જેમાં હાનિનો સમાવેશ થાય છે: (1) પોર્નોગ્રાફીના ઉત્પાદનમાં વપરાતી મહિલાઓ અને બાળકોને; (2) સ્ત્રીઓ અને બાળકો કે જેમની પર પોર્નોગ્રાફી ફરજ પાડવામાં આવે છે; (3) સ્ત્રીઓ અને બાળકો કે જેઓ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કરતા પુરુષો દ્વારા જાતીય હુમલો કરવામાં આવે છે; અને (4) એવી સંસ્કૃતિમાં રહેવું જેમાં પોર્નોગ્રાફી મહિલાઓની ગૌણ સ્થિતિને મજબૂત અને લૈંગિક બનાવે છે.

તેના વિશે કહેવા માટે ઘણું બધું છે, પરંતુ તે હમણાં પૂરતું હોવું જોઈએ.

મુશ્કેલીગ્રસ્ત પુરુષાર્થ

મારા કાર્યનું કેન્દ્રબિંદુ, અને નારીવાદી વિરોધી પોર્નોગ્રાફી ચળવળ વધુ સામાન્ય રીતે, સ્ત્રીઓ અને બાળકોને નુકસાન છે. પરંતુ તે ચળવળ લાંબા સમયથી સમજી ગઈ છે કે આ સંસ્કૃતિમાં સ્થાનિક હિંસા, જાતીય હિંસા, લૈંગિક હિંસા અને હિંસા-બાય-સેક્સ સાથેની શરતોમાં આવવા માટે આપણે પુરુષત્વનો સામનો કરવાની જરૂર છે. જેમ આપણે જોયું કે જાતિવાદ એ શ્વેત લોકોની સમસ્યા છે, તેમ આપણે કહી શકીએ કે જાતીય શોષણ અને હિંસા પુરુષોની સમસ્યા છે. જેમ આપણે સંસ્કૃતિની સફેદતાની વિભાવનાની પેથોલોજીકલ પ્રકૃતિ સાથે વ્યવહાર કરવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ, તેવી જ રીતે આપણે પુરૂષત્વની પેથોલોજીકલ પ્રકૃતિ સાથે પણ વ્યવહાર કરવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ.

આ સંસ્કૃતિમાં મરદાનગી સાથે સંકળાયેલા પરંપરાગત લક્ષણો નિયંત્રણ, વર્ચસ્વ, કઠોરતા, અતિ-સ્પર્ધાત્મકતા, ભાવનાત્મક દમન, આક્રમકતા અને હિંસા છે. છોકરાઓ એકબીજા પર ફેંકે છે તે એક સામાન્ય અપમાન એ છોકરી હોવાનો આરોપ છે, એક એવી વ્યક્તિ જેની પાસે શક્તિ નથી. રમતના મેદાનનું કોઈ અપમાન છોકરી કહેવા કરતાં વધુ ખરાબ નથી, સિવાય કે કદાચ "ફેગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે, જે છોકરીનું વ્યુત્પન્ન છે. નારીવાદ અને અન્ય પ્રગતિશીલ ચળવળોએ પુરૂષત્વની વ્યાખ્યા બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, પરંતુ તેને દૂર કરવું મુશ્કેલ સાબિત થયું છે.

આશ્ચર્યની વાત નથી કે પોર્નોગ્રાફી પુરૂષત્વની વિભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે; પુરુષોને સામાન્ય રીતે સેક્સને જીવનના એક ક્ષેત્ર તરીકે જોવા માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે જેમાં પુરુષો કુદરતી રીતે વર્ચસ્વ ધરાવતા હોય છે અને સ્ત્રીઓની લૈંગિકતા પુરુષોની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ હોવી જોઈએ. કોઈપણ સિસ્ટમની જેમ, આ કેવી રીતે ચાલે છે અને ચોક્કસ પુરુષો તેનો અનુભવ કરે છે તે બંનેમાં વિવિધતા છે. સમાજીકરણ અને વર્તનમાં પુરૂષ વર્ચસ્વના દાખલાઓ દર્શાવવા માટે દરેક માણસ બળાત્કારી છે એમ કહેવાનો અર્થ નથી. મને પુનરાવર્તન કરવા દો: હું ભારપૂર્વક નથી કહેતો કે દરેક માણસ બળાત્કારી છે. હવે જ્યારે મેં તે કહ્યું છે, હું ફક્ત એક જ વાતની ખાતરી કરી શકું છું: આ વાંચનારા કેટલાક પુરુષો કહેશે, "આ વ્યક્તિ તે કટ્ટરપંથી નારીવાદીઓમાંનો એક છે જે માને છે કે દરેક માણસ બળાત્કારી છે."

તેથી, ચાલો હું આને પ્રથમ વ્યક્તિમાં મૂકું: મારો જન્મ 1958 માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં થયો હતો, પ્લેબોય પછીની પેઢી. મને એક ખૂબ જ ચોક્કસ જાતીય વ્યાકરણ શીખવવામાં આવ્યું હતું, જેનો કેથરિન મેકકિનોને સંક્ષિપ્તમાં સારાંશ આપ્યો છે: “માણસ સ્ત્રીને વાહિયાત કરે છે; વિષય ક્રિયાપદ પદાર્થ." જે દુનિયામાં હું સેક્સ વિશે શીખ્યો, ત્યાં સેક્સ એ સ્ત્રીઓના સેવનથી આનંદની પ્રાપ્તિ હતી. લોકર રૂમમાં, પ્રશ્ન ન હતો, "શું તમે અને તમારી ગર્લફ્રેન્ડને ગઈકાલે રાત્રે જુસ્સાદાર અને બંધ થવાનો કોઈ રસ્તો મળ્યો?" પરંતુ "શું તમને ગઈકાલે રાત્રે કોઈ મળ્યું?" વ્યક્તિને શું મળે છે? એકને "ગર્દભનો ટુકડો" મળે છે. ગર્દભના ટુકડા સાથે કેવો સંબંધ હોઈ શકે? વિષય, ક્રિયાપદ, પદાર્થ.

હવે, કદાચ હું એક વૈવિધ્યસભર ઉછેર હતો. કદાચ મને મળેલું લૈંગિક શિક્ષણ — શેરીમાં, પોર્નોગ્રાફીમાં — મોટાભાગના પુરુષો જે શીખે છે તેના કરતાં અલગ હતું. કદાચ મને માણસ બનવા વિશે જે શીખવવામાં આવ્યું હતું - શેરીમાં, લોકર રૂમમાં - એક વિકૃતિ હતી. પરંતુ મેં પુરુષો સાથે આ વિશે વાત કરવામાં ઘણો સમય પસાર કર્યો છે, અને મને એવું નથી લાગતું.

આ બધા માટે મારો અભિગમ સરળ છે: દરેક વ્યક્તિ માટે પુરુષત્વ એ એક ખરાબ વિચાર છે, અને તેમાંથી છૂટકારો મેળવવાનો સમય છે. તેને સુધારશો નહીં, પરંતુ તેને દૂર કરો.

પુરુષાર્થ, નહીં

જ્યારે મોટાભાગના દરેક જણ સંમત થાય છે કે પુરૂષત્વને બદલવાની જરૂર છે, થોડા લોકો તેને દૂર કરવામાં રસ ધરાવે છે. "વાસ્તવિક પુરુષો બળાત્કાર કરતા નથી" ઝુંબેશ લો. પુરુષોની હિંસાના પ્રતિભાવ તરીકે, તે ઝુંબેશો પુરુષોને "વાસ્તવિક માણસ" શું છે તે ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવા વિશે વિચારવાનું કહે છે. પુરુષોની હિંસા ઘટાડવાના ધ્યેય સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે, અને કોઈ જોઈ શકે છે કે ટૂંકા ગાળાની વ્યૂહરચના તરીકે તે કેવી રીતે કામ કરી શકે છે. પરંતુ હું પુરૂષત્વને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવા માંગતો નથી. હું જૈવિક રીતે પુરૂષ હોવાને અનુસરતા લક્ષણોના કોઈપણ સમૂહને ઓળખવા માંગતો નથી. મારે મર્દાનગીથી છુટકારો મેળવવો છે.

પરંતુ રાહ જુઓ, કેટલાક કહેશે. ફક્ત એટલા માટે કે આ બિંદુએ પુરુષોને સોંપવામાં આવેલા લક્ષણો ખૂબ નીચ છે તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે વિવિધ લક્ષણો અસાઇન કરી શકતા નથી. પુરુષત્વને સંવેદનશીલ અને સંભાળ રાખનાર તરીકે ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવા વિશે શું? એમાં ખોટું શું છે? પુરૂષોને વધુ કાળજી રાખવાનું કહેવામાં કંઈ ખોટું નથી, પરંતુ જે પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવે છે તે સ્પષ્ટ છે: શા માટે તે ખાસ કરીને પુરૂષવાચી લક્ષણો છે? શું તે માનવીય લક્ષણો નથી જે આપણે દરેકને શેર કરવા માંગીએ છીએ? જો એમ હોય તો, શા માટે તેમને પુરુષત્વની વિશેષતાનું લેબલ આપો?

વાસ્તવિક પુરુષો, આ અર્થમાં, વાસ્તવિક સ્ત્રીઓ જેવા હશે. આપણે બધા વાસ્તવિક લોકો હોઈશું. લક્ષણો જૈવિક શ્રેણીઓનું પાલન કરશે નહીં. પરંતુ એકવાર આપણે પુરૂષત્વ/સ્ત્રીત્વની રમત રમવાનું શરૂ કરી દઈએ, ધ્યેય એવી કેટલીક વસ્તુઓ શોધવાનું હોય છે જે પુરુષો છે અને સ્ત્રીઓ નથી, અથવા તેનાથી ઊલટું. નહિંતર, બે જૂથોને સમાન ગુણો સોંપવામાં અને ગુણો પુરૂષ અને સ્ત્રી, પુરુષ અને સ્ત્રી હોવાનો ઢોંગ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. જો તે કિસ્સો છે, તો તે માનવીય લક્ષણો છે, જે લોકોમાં વિવિધ અંશે હાજર અથવા ગેરહાજર છે પરંતુ જીવવિજ્ઞાનમાં મૂળ નથી. હકીકત એ છે કે અમે હજુ પણ તેમને લૈંગિક શ્રેણીઓમાં સોંપવા માંગીએ છીએ તે જ દર્શાવે છે કે જાતિય વર્ગો સહજ સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણોના સૂચક છે તેવી ધારણા પર અટકી જવા માટે આપણે કેટલા ભયાવહ છીએ.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યાં સુધી મરદાનગી છે ત્યાં સુધી આપણે મુશ્કેલીમાં છીએ. આપણે કેટલીક રીતે મુશ્કેલીને હળવી કરી શકીએ છીએ, પરંતુ મને તેમાં અટવાયેલા રહેવાનું સભાનપણે નક્કી કરવા કરતાં મુશ્કેલીમાંથી બહાર નીકળવું વધુ સારું લાગે છે.

"બ્લો બેંગ" ફરીથી જોવામાં આવ્યું, અથવા શા માટે પોર્નોગ્રાફી મને ખૂબ ઉદાસી બનાવે છે, ભાગ I

આ સંસ્કૃતિના ઘણા પુરુષોની જેમ, મેં મારા બાળપણ અને પુખ્ત વયના વર્ષોમાં પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કર્યો. પરંતુ જે ડઝન વર્ષોમાં હું પોર્નોગ્રાફી અને નારીવાદી ટીકા વિશે સંશોધન અને લખી રહ્યો છું, મેં પ્રમાણમાં ઓછી પોર્નોગ્રાફી જોઈ છે, અને તે પછી માત્ર ખૂબ જ નિયંત્રિત સેટિંગ્સમાં. પાંચ વર્ષ પહેલાં, એક સહ-લેખક અને મેં પોર્નોગ્રાફિક વિડિયોનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું કે જેને ઘણા વર્ષોમાં મારી પાસે અશ્લીલતાના વધુ સંપર્કની જરૂર હતી, અને સામગ્રી પ્રત્યેની મારી પ્રતિક્રિયાએ મને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધું. જોતી વખતે મેં અનુભવેલી જાતીય ઉત્તેજના સમજવા માટે હું સંઘર્ષ કરી રહ્યો હતો, અને સામગ્રીની નિર્દયતા અને તેના પ્રત્યેની મારી જાતીય પ્રતિક્રિયા સાથે ભાવનાત્મક રીતે વ્યવહાર કરવામાં મને થોડો સમય લાગ્યો.

જ્યારે મેં આ તાજેતરનો પ્રોજેક્ટ હાથ ધર્યો, જે ઉદ્યોગમાં ફેરફારો જોવા માટે અગાઉના કાર્યની નકલ છે, ત્યારે હું ટેપ પ્રત્યેની મારી શારીરિક પ્રતિક્રિયાઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે તૈયાર હતો. હું સમજી ગયો હતો કે તે સંપૂર્ણપણે અનુમાનિત હતું કે હું વિડિઓઝ દ્વારા ઉત્તેજિત થઈશ, જે આખરે મારા જેવા લોકોને ઉત્તેજીત કરવાના હેતુથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. મેં મારા સહ-લેખક અને અન્ય મિત્રો સાથે અગાઉથી વસ્તુઓ દ્વારા વાત કરી. હું કામ કરવા તૈયાર હતો, જો કે હું તેની આગળ જોઈ રહ્યો ન હતો. એક મિત્રએ મજાકમાં કહ્યું, "ખૂબ જ ખરાબ છે કે તમે આ કામ એવી વ્યક્તિને સબકોન્ટ્રેક્ટ કરી શકતા નથી કે જે તેનો આનંદ માણશે."

મારી પાસે જોવા માટે લગભગ 25 કલાકની ટેપ હતી. મેં કામને અન્ય કોઈપણ વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રોજેક્ટ તરીકે ગણાવ્યું. હું જ્યાં કામ કરું છું તે યુનિવર્સિટીના કોન્ફરન્સ રૂમમાં ગોઠવીને હું સવારે 8 વાગ્યે કામ પર ગયો. મારી પાસે હેડફોન સાથે ટીવી અને વીસીઆર હતા જેથી બાજુના રૂમમાં કોઈને અવાજથી પરેશાન ન થાય. મેં મારા લેપટોપ કોમ્પ્યુટરમાં નોંધો ટાઈપ કરી. મેં લંચ બ્રેક લીધો. લાંબા દિવસના અંતે, મેં કાર્યના સાધનો દૂર કર્યા અને રાત્રિભોજન માટે ઘરે ગયો.

હું ટેપ દ્વારા વૈકલ્પિક રીતે ઉત્તેજિત અને કંટાળી ગયો હતો — તે જોતાં કે કેટલી તીવ્રતાથી લૈંગિક છે, અને તે જ સમયે સખત રીતે ફોર્મેટ કરેલ છે, શૈલી છે. હું તે બંને પ્રતિક્રિયાઓ માટે તૈયાર હતો. હું જે માટે તૈયાર ન હતો તે જોવા દરમિયાન મેં અનુભવેલી ઊંડી ઉદાસી હતી. તે સપ્તાહના અંતે અને તેના પછીના દિવસો સુધી હું તીવ્ર લાગણીઓ અને નિરાશાની ઊંડી ભાવનાથી છલકાઈ ગયો.

હું માનું છું કે આ અંશતઃ આવા કેન્દ્રિત સ્વરૂપમાં આટલી બધી પોર્નોગ્રાફી જોવાની તીવ્રતાને કારણે હતું. પુરુષો સામાન્ય રીતે જાતીય પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટે ટૂંકા વિસ્ફોટોમાં પોર્નોગ્રાફી જુએ છે; પોર્નોગ્રાફી મુખ્યત્વે હસ્તમૈથુનનું સાધન છે. મને શંકા છે કે ફાસ્ટ-ફોરવર્ડ બટનનો ભારે ઉપયોગ જોતાં પુરુષો ભાગ્યે જ આખી વિડિયોટેપ જુએ છે. જો પુરૂષો ટેપના અંત પહેલા તેમના હસ્તમૈથુનને સમાપ્ત કરે છે, તો સંભવ છે કે મોટાભાગે તે જોવાનું સમાપ્ત ન કરે.

જ્યારે તે રીતે એપિસોડિકલી જોવામાં આવે છે, ત્યારે જાતીય આનંદ પોર્નોગ્રાફીનો વપરાશ કરવાના અનુભવ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વ્યક્તિના ઉત્થાનની નીચે શું છે તે જોવું મુશ્કેલ છે. પરંતુ જ્યારે એક પછી એક જોવામાં આવે છે, ત્યારે આ સુન્નતામાં, આનંદ ઝડપથી ઓસરી જાય છે અને અંતર્ગત વિચારધારા જોવામાં સરળ બને છે. થોડીક ટેપ પછી, સંકેન્દ્રિત સ્ત્રી-દ્વેષ અને સૂક્ષ્મ (અને ક્યારેક એટલી સૂક્ષ્મ) હિંસા ન જોવી મુશ્કેલ બની જાય છે જે આમાંના મોટા ભાગના "મુખ્ય પ્રવાહના" વીડિયોને સંતૃપ્ત કરે છે. મને લાગે છે કે તે સ્ત્રીઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ તરફ દોરી જાય છે, જે સામાન્ય પોર્નોગ્રાફી ઉપભોક્તા અનુભવતા નથી.

આવી સહાનુભૂતિ એ પોર્નોગ્રાફરનું દુઃસ્વપ્ન છે. પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કરી રહેલા પુરૂષો વિડિયોમાં પુરૂષો સાથે ઓળખાય છે, મહિલાઓ સાથે નહીં. જો પુરુષો પ્રશ્ન પૂછે, "શું સ્ત્રીઓ ખરેખર એક જ સમયે બે પુરૂષો દ્વારા ઘૂસણખોરી કરવા માંગે છે?" અશ્લીલ રમત સમાપ્ત થઈ ગઈ છે. જો પોર્નોગ્રાફીનું કામ કરવું હોય તો સ્ત્રીઓએ માનવ કરતાં ઓછું રહેવું જોઈએ. કુખ્યાત “આત્યંતિક” પોર્નોગ્રાફી નિર્માતા મેક્સ હાર્ડકોરના શબ્દોમાં – “કોક રીસેપ્ટેકલ” કરતાં જો સ્ત્રીઓ વધુ કંઈ બની જાય, તો પછી આનંદ મેળવવા માંગતા પુરુષો આ દ્રશ્યની વાસ્તવિક સ્ત્રી માટે કેવું લાગે છે તે પૂછવાનું બંધ કરી શકે છે, સ્ત્રી-જે -એક-વ્યક્તિ છે.

“બ્લો બેંગ #4” તે દિવસે મેં જોયેલી છઠ્ઠી ટેપ હતી. મેં તેને વીસીઆરમાં મૂક્યું ત્યાં સુધીમાં, મારા શરીરે, મોટાભાગે, જાતીય ઉત્તેજનાને પ્રતિક્રિયા આપવાનું છોડી દીધું હતું. તે સમયે, એક દ્રશ્યમાં સ્ત્રીને કેવું લાગ્યું તે આશ્ચર્ય ન કરવું મુશ્કેલ હશે કારણ કે આઠ પુરુષોએ તેણીનું માથું પકડીને અને શક્ય હોય ત્યાં સુધી તેને તેમના શિશ્ન પર દબાવીને તેણીને ગગડવા માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કર્યો હતો. ટેપ પર, મહિલાએ કહ્યું કે તેણી તેને પ્રેમ કરે છે. ખરેખર, શક્ય છે કે મહિલાએ તેનો આનંદ માણ્યો હોય, પરંતુ હું મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ જ્યારે તે સમાપ્ત થઈ ગયું અને કેમેરા બંધ થઈ ગયા ત્યારે તેણીને કેવું લાગ્યું. આ જોનાર મહિલાઓને કેવું લાગશે? હું જાણું છું તે સ્ત્રીઓને કેવું લાગશે જો તેમની સાથે આવું થતું હોય? તે મહિલાઓની સ્વાયત્તતા અને એજન્સીને નકારતું નથી; તે સરળ સહાનુભૂતિ છે, અન્ય વ્યક્તિ અને તેની લાગણીઓ વિશે કાળજી લેવી, અન્ય વ્યક્તિના અનુભવને સમજવાનો પ્રયાસ કરવો.

જો સહાનુભૂતિ એ એક ભાગ છે જે આપણને માનવ બનાવે છે, અને પોર્નોગ્રાફી માટે જરૂરી છે કે પુરુષો સહાનુભૂતિને દબાવશે, તો આપણે તેના બદલે મુશ્કેલ પ્રશ્ન પૂછવો પડશે. જ્યારે પુરુષો પોર્નોગ્રાફી જુએ છે, ત્યારે શું પુરુષો માનવ છે? તેના પર પછીથી વધુ.

શા માટે પોર્નોગ્રાફી મને ખૂબ દુઃખી બનાવે છે, ભાગ II

પ્રથમ દિવસ જોવાના અંતે, હું ઘરે ડ્રાઇવિંગ કરી રહ્યો હતો. કોઈ ચેતવણી અને કોઈ સ્પષ્ટ ઉશ્કેરણી વિના, હું રડવા લાગ્યો. વિડિઓઝની છબીઓ મારા પર છલકાઈ ગઈ, ખાસ કરીને "બ્લો બેંગ" માં યુવતી #4" મેં મારી જાતને મારી જાતને કહ્યું, "મારે આ દુનિયામાં જીવવું નથી."

મને પાછળથી સમજાયું કે ઉદાસી ખૂબ સ્વાર્થી હતી. તે તે ક્ષણે મુખ્યત્વે વીડિયોમાંની મહિલાઓ અથવા તેમની પીડા વિશે નહોતું. હું માનું છું કે તે ક્ષણે, મારામાંની લાગણી એ વિડિયોઝ મારા વિશે શું કહે છે તેની પ્રતિક્રિયા હતી, સ્ત્રીઓ વિશે શું કહે છે તેની નહીં. જો પોર્નોગ્રાફી એ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરે છે કે આ સંસ્કૃતિમાં માણસ લૈંગિક રીતે શું છે, તો તે મને સ્પષ્ટ નથી કે હું આ સંસ્કૃતિમાં જાતીય વ્યક્તિ તરીકે કેવી રીતે જીવી શકું.

હું એવી દુનિયામાં રહું છું જેમાં પુરૂષો - ઘણા પુરુષો, માત્ર થોડા અલગ, ઉન્મત્ત પુરુષો જ નહીં - અન્ય પુરુષોની છબીઓ જોવાનું અને હસ્તમૈથુન કરવાનું પસંદ કરે છે જે સ્ત્રી-નિર્મિત-માનવ કરતાં ઓછા-ઓછામાં હોય છે. વીડિયોએ મને યાદ રાખવાની ફરજ પાડી કે મારા જીવનના એક તબક્કે મેં જોયો હતો. હું ભૂતકાળમાં તે વિશે અપરાધ અથવા શરમ અનુભવું છું; મારી પ્રતિક્રિયા એ વિશ્વમાં મારા માટે એક સ્થાન બનાવવા માટેના મારા વર્તમાન સંઘર્ષ વિશે વધુ છે જેમાં એક પુરુષ હોવું એ સ્ત્રીઓના ભોગે જાતીય આનંદ સાથે સંકળાયેલું છે. હું નથી ઈચ્છતો કે હંમેશા તે સંગત સામે લડવું પડે, દુનિયામાં કે મારા પોતાના શરીરની અંદર.

જ્યારે મેં તે વીડિયો જોયા, ત્યારે મને એવું લાગ્યું કે જાણે મારી પાસે પુરુષ બનવા અને જાતીય વ્યક્તિ બનવા માટે કોઈ સ્થાન નથી. હું મારી જાતને પુરુષત્વ સાથે જોડવા માંગતો નથી, પરંતુ મારા માટે બીજું કોઈ સ્પષ્ટ સ્થાન નથી. હું સ્ત્રી નથી અને મને નપુંસક બનવામાં કોઈ રસ નથી. શું સંસ્કૃતિ મને કહે છે કે મારે બનવું જોઈએ તેની બહાર જાતીય વ્યક્તિ બનવાની કોઈ રીત છે?

એક સંભવિત પ્રતિભાવ: જો તમને તે ગમતું નથી, તો કંઈક અલગ બનાવો. તે એક જવાબ છે, પરંતુ તે બધા ઉપયોગી નથી. લિંગ અને લિંગ પ્રત્યે અલગ અભિગમ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો એ એકલો પ્રોજેક્ટ નથી. તે પ્રોજેક્ટમાં મારા સાથીઓ છે, પરંતુ મારે વ્યાપક સમાજમાં પણ રહેવું છે, જે મને સતત પરંપરાગત શ્રેણીઓમાં પાછો ખેંચે છે. આપણી ઓળખ એ કેટેગરીઓનું જટિલ સંયોજન છે જેમાં આપણે રહીએ છીએ તે સમાજ બનાવે છે, આપણી આસપાસના લોકો આપણને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને આપણે પોતે કોણ સક્રિયપણે બનીશું. આપણે આપણી જાતને એકલતામાં બનાવતા નથી; અમે મદદ અને સમર્થન વિના, એકલા, કંઈક નવું બનવાની ઇચ્છા રાખી શકતા નથી.

અન્ય સંભવિત પ્રતિભાવ: આ છબીઓ શા માટે અસ્તિત્વમાં છે અને શા માટે અમે તેનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તે વિશે અમે પ્રામાણિકપણે વાત કરી શકીએ છીએ. અમે સ્ત્રીઓના પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરી શકીએ: “પુરુષોને આ કેમ ગમે છે? તમે લોકો આમાંથી શું મેળવશો?"

આને આત્મભોગ અથવા રડવું તરીકે ભૂલશો નહીં. હું જાણું છું કે જે લોકો આ જાતીય પ્રણાલીનો સૌથી ગંભીર ખર્ચ ઉઠાવે છે તે સ્ત્રીઓ અને બાળકો છે જેઓ જાતીય આક્રમણ માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ છે. વિશેષાધિકાર સાથે એક સફેદ પુખ્ત પુરૂષ તરીકે, મારા મનોવૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષો તે અન્ય લોકોની પીડાની તુલનામાં પ્રમાણમાં નજીવા છે. હું મારા સંઘર્ષ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે નહીં, પરંતુ પુરુષત્વ સામેના સામૂહિક સંઘર્ષ સાથે જોડાવા માટે આ વિશે વાત કરું છું. જો પુરૂષોએ પુરૂષત્વને અલગ કરવાના પ્રોજેક્ટમાં જોડાવું હોય, તો આપણી પાસે થોડી સમજ હોવી જોઈએ કે આપણે તેને બદલવા માટે કોઈ ઓળખ શોધી શકીએ. જો આપણે આ સંઘર્ષ સાથે આવતા ઉદાસી અને ભય વિશે વાત ન કરીએ, તો પુરૂષત્વને ચિંતા કરવાની કોઈ જરૂર નથી. તે તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં ટકી રહેશે. પુરુષો યુદ્ધ માટે કૂચ કરવાનું ચાલુ રાખશે. ફૂટબોલના મેદાનમાં પુરુષો એકબીજાના શરીર પર અથડાતા રહેશે. અને “બ્લો બેંગ #4, અને કદાચ કોઈ દિવસ #104, પુખ્ત વિડિઓ સ્ટોર પર ઝડપી વ્યવસાય કરવાનું ચાલુ રાખશે.

પુરુષોની માનવતા

સ્પષ્ટ થવા માટે: હું પુરુષોને ધિક્કારતો નથી. હું મારી જાતને ધિક્કારતો નથી. હું પુરુષત્વની વાત કરું છું, પુરુષ માનવ બનવાની સ્થિતિની નહીં. હું પુરુષોના વર્તન વિશે વાત કરું છું.

નારીવાદીઓ પર વારંવાર પુરુષોને નફરત કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે. પોર્નોગ્રાફી વિરોધી ચળવળમાં કટ્ટરપંથી નારીવાદીઓ નારીવાદીઓમાં સૌથી વધુ માનવ-દ્વેષી હોવાનો આરોપ છે. અને એન્ડ્રીયા ડ્વૉર્કિનને સામાન્ય રીતે કટ્ટરપંથીઓમાં સૌથી વધુ કટ્ટરપંથી તરીકે રાખવામાં આવે છે, અંતિમ કાસ્ટ્રેટિંગ નારીવાદી. મેં ડ્વર્કિનનું કામ વાંચ્યું છે, અને મને નથી લાગતું કે તે પુરુષોને ધિક્કારે છે. તેણી પણ નથી. ડવર્કિને પુરુષો વિશે શું લખ્યું છે તે અહીં છે:

“હું માનતો નથી કે બળાત્કાર અનિવાર્ય કે કુદરતી છે. જો મેં કર્યું હોત, તો મારી પાસે અહીં રહેવાનું કોઈ કારણ ન હોત [પુરુષોની પરિષદમાં બોલતા]. જો મેં તેમ કર્યું તો મારી રાજકીય પ્રેક્ટિસ તેના કરતા અલગ હશે. શું તમે ક્યારેય વિચાર્યું છે કે શા માટે અમે ફક્ત તમારી સામે સશસ્ત્ર લડાઇમાં નથી? તે એટલા માટે નથી કારણ કે આ દેશમાં રસોડાના છરીઓની અછત છે. તે એટલા માટે છે કારણ કે અમે તમામ પુરાવાઓ સામે તમારી માનવતામાં વિશ્વાસ કરીએ છીએ.

નારીવાદીઓ બળાત્કાર અને મારપીટ અને સતામણી, ભેદભાવ અને બરતરફીના તમામ પુરાવાઓ સામે, પુરુષોની માનવતામાં માને છે. પુરુષોની માનવતામાંનો વિશ્વાસ દરેક સ્ત્રી માટે સાચો છે — વિષમલિંગી અને લેસ્બિયન — હું જાતીય હિંસા અને વ્યવસાયિક લૈંગિક ઉદ્યોગ સામેની ચળવળોમાં મળ્યો છું અને તેની સાથે કામ કર્યું છે. તેઓ એવી સ્ત્રીઓ છે જેમને દુનિયા કેવી રીતે ચાલે છે તેના વિશે કોઈ ભ્રમ નથી, તેમ છતાં તેઓ પુરુષોની માનવતામાં વિશ્વાસ રાખે છે. તેઓ મારા કરતાં વધુ ઊંડાણપૂર્વક માને છે, મને શંકા છે. એવા દિવસો આવે છે જ્યારે મને મારી શંકા હોય છે. પરંતુ આવી શંકા કરવી એ વિશેષાધિકારની લક્ઝરી છે. ડ્વર્કિન પુરુષોને યાદ અપાવે છે કે આપણે જે કરીએ છીએ તેના વિશે આપણી શરમ પાછળ છુપાવવું કેટલું કાયર છે:

“[મહિલાઓ] તમને તમારી માનવતામાં વિશ્વાસ કરવામાં મદદ કરવાનું કામ કરવા માગતી નથી. અમે હવે તે કરી શકતા નથી. અમે હંમેશા પ્રયાસ કર્યો છે. અમને વ્યવસ્થિત શોષણ અને વ્યવસ્થિત દુરુપયોગથી ચૂકવવામાં આવ્યું છે. તમારે હવેથી આ જાતે કરવાનું રહેશે અને તમે તે જાણો છો.”

કદાચ પ્રથમ પગલું માનવતાના માર્કર્સને ઓળખવાનું છે. અહીં મારી સૂચિની શરૂઆત છે: કરુણા અને જુસ્સો, એકતા અને આત્મસન્માન, પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા અને સંઘર્ષ કરવાની ઇચ્છા. તેમાં તમારું પોતાનું ઉમેરો. પછી આ પ્રશ્ન પૂછો:

જો આપણે એક જ સમયે ત્રણ પુરૂષો એક સ્ત્રીને મૌખિક રીતે, યોનિમાર્ગમાં અને ગુદામાર્ગમાં ઘૂસતા જોઈને જાતીય આનંદ અનુભવતા હોય તો શું આપણે પુરુષો આપણી માનવતાનો સ્વીકાર કરી શકીએ? જો સ્ત્રીના ચહેરા પર અને તેના મોંમાં આઠ પુરુષોને સ્ખલન થતાં જોવામાં આપણને જાતીય આનંદ મળે તો શું આપણે અને આપણી માનવતા પૂર્ણપણે જીવી શકીએ? શું આપણે તે છબીઓ પર હસ્તમૈથુન કરી શકીએ છીએ અને ખરેખર માની શકીએ છીએ કે તે ક્ષણમાં આપણા શિશ્નના ઉદય અને પતન સિવાય તેમની કોઈ અસર નથી? જો તમે માનતા હોવ કે આવી જાતીય "કલ્પનાઓ" ની આપણા માથાની બહારની દુનિયામાં કોઈ અસર નથી, તો પણ તે આનંદ આપણી માનવતા વિશે શું કહે છે?

ભાઈઓ, આ બાબત મહત્વની છે. મહેરબાની કરીને હમણાં તમારી જાતને સરળ ન થવા દો. તે પ્રશ્નને અવગણશો નહીં અને આપણે પોર્નોગ્રાફીને ખરેખર વ્યાખ્યાયિત કરી શકીએ કે નહીં તે વિશે દલીલ કરવાનું શરૂ કરશો નહીં. સમજાવવાનું શરૂ કરશો નહીં કે સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોએ હજુ સુધી પોર્નોગ્રાફી અને જાતીય હિંસા વચ્ચે કોઈ ચોક્કસ કડી સ્થાપિત કરી નથી. અને કૃપા કરીને, પોર્નોગ્રાફીનો બચાવ કરવો તે કેવી રીતે મહત્વપૂર્ણ છે તે સમજાવવાનું શરૂ કરશો નહીં કારણ કે તમે ખરેખર મુક્ત વાણીનો બચાવ કરી રહ્યાં છો.

ભલે તમે આ પ્રશ્નોને કેટલા મહત્વપૂર્ણ માનો છો, અત્યારે હું તે પ્રશ્નો પૂછતો નથી. હું તમને માનવી હોવાનો અર્થ શું છે તે વિશે વિચારવાનું કહું છું. કૃપા કરીને પ્રશ્નને અવગણશો નહીં. મારે તમને તે પૂછવાની જરૂર છે. સ્ત્રીઓને તમારે પણ તે પૂછવાની જરૂર છે.

હું શું નથી કહેતો

હું સ્ત્રીઓને કેવું અનુભવવું અને શું કરવું તે નથી કહેતો. હું તેમના પર ખોટી સભાનતા હોવાનો અથવા પિતૃસત્તાના ઠગ હોવાનો આરોપ નથી લગાવી રહ્યો. હું સ્ત્રીઓ સાથે વાત કરતો નથી. હું પુરુષો સાથે વાત કરું છું. સ્ત્રીઓ, તમારી વચ્ચે તમારી પોતાની લડાઈઓ અને તમારી પોતાની ચર્ચાઓ છે. હું તે સંઘર્ષોમાં સાથી બનવા માંગુ છું, પરંતુ હું તેમની બહાર ઊભો છું.

હું શું કહી રહ્યો છું

હું પુરુષાર્થની બહાર ઊભો નથી. હું તેની વચ્ચે અટવાઈ ગયો છું, મારા જીવન માટે લડી રહ્યો છું. મને મહિલાઓની નહીં પણ અન્ય પુરુષોની મદદની જરૂર છે. હું એકલો પુરુષત્વનો પ્રતિકાર કરી શકતો નથી; તે એક પ્રોજેક્ટ હોવો જોઈએ જે આપણે સાથે મળીને હાથ ધરીએ છીએ. અને ડવર્કિન સાચો છે; આપણે તે જાતે કરવું પડશે. સ્ત્રીઓ આપણા પ્રત્યે દયાળુ રહી છે, કદાચ તેમના પોતાના હિત કરતાં વધુ દયાળુ છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આપણે લાયક છીએ તેના કરતા વધુ દયાળુ. અમે હવે સ્ત્રીઓની દયા પર આધાર રાખી શકતા નથી; તે અખૂટ નથી, અને તેનું શોષણ કરવાનું ચાલુ રાખવું તે ન્યાયી અથવા માત્ર નથી.

અહીં કેટલીક રીતો છે જેનાથી આપણે પુરુષત્વનો પ્રતિકાર કરવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ:

અમે હિંસાને વખાણવાનું બંધ કરી શકીએ છીએ અને અમે તેના સામાજિક રીતે મંજૂર સ્વરૂપોને નકારી શકીએ છીએ, મુખ્યત્વે લશ્કરી અને રમતગમતની દુનિયામાં. આપણે શાંતિને પરાક્રમી બનાવી શકીએ છીએ. અમે "મહાન હિટ" પછી એકબીજાને પીડામાં જમીન પર ક્ષીણ થતા જોયા વિના રમતમાં આપણા શરીરનો ઉપયોગ કરવા અને આનંદ કરવાની રીતો શોધી શકીએ છીએ.

અમે અમારી પોતાની માનવતાને નકારતી, અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડતી અને જાતીય ન્યાયને અશક્ય બનાવતી પ્રવૃત્તિઓ માટે નફો આપવાનું બંધ કરી શકીએ છીએ: પોર્નોગ્રાફી, સ્ટ્રીપ બાર, વેશ્યાવૃત્તિ, સેક્સ ટુરીઝમ. એવી દુનિયામાં કોઈ ન્યાય નથી કે જેમાં કેટલાક મૃતદેહો ખરીદી અને વેચી શકાય.

આપણે લૈંગિક હિંસાની નારીવાદી ટીકાને ગંભીરતાથી લઈ શકીએ છીએ, ફક્ત બળાત્કાર અને મારપીટ ખરાબ છે તે સ્વીકારીને નહીં, પરંતુ જ્યારે અમારા મિત્રો તે કરે છે ત્યારે એકબીજાને જવાબદાર ઠેરવીને અને બીજી રીતે ન જોઈને. અને, એટલું જ મહત્વપૂર્ણ, આપણે આપણી જાતને પૂછી શકીએ છીએ કે આપણા પોતાના ઘનિષ્ઠ સંબંધોમાં પુરુષ વર્ચસ્વની જાતીય નીતિ કેવી રીતે ભજવે છે, અને પછી અમારા ભાગીદારોને પૂછી શકીએ કે તે તેમને કેવું લાગે છે.

જો આપણે તે વસ્તુઓ કરીશું, તો વિશ્વ ફક્ત તે લોકો માટે જ નહીં, જેઓ હાલમાં આપણી હિંસાથી પીડાય છે, પરંતુ આપણા માટે વધુ સારી જગ્યા બનશે. જો તમે ન્યાય અને અન્યની માનવતા વિશેની દલીલોથી પ્રેરિત ન હો, તો પછી તમે તમારા માટે વધુ સારી દુનિયા બનાવવામાં મદદ કરી શકો તે વિચારથી પ્રેરિત થાઓ. જો તમે બીજાના દર્દને ગંભીરતાથી ન લઈ શકો, તો તમારી પોતાની પીડા, તમારી પોતાની ખચકાટ, પુરુષત્વ વિશેની તમારી અસ્વસ્થતાની ભાવનાને ગંભીરતાથી લો. તમે તેને અનુભવો છો; મને ખબર છે તુ કરે છે. હું એવા માણસને ક્યારેય મળ્યો નથી જે પુરુષત્વ વિશે અસ્વસ્થતા અનુભવતો ન હોય, જેને એવું ન લાગ્યું હોય કે કોઈ રીતે તે માણસ હોવાનો અર્થ શું છે તે પ્રમાણે જીવતો નથી. તેના માટે એક કારણ છે: પુરુષત્વ એ છેતરપિંડી છે; તે એક છટકું છે. આપણામાંથી કોઈ માણસ પૂરતો નથી.

એવા પુરૂષો છે જેઓ આ જાણે છે, તેના કરતાં વધુ પુરુષો તેને સ્વીકારશે. અમે એકબીજાને શોધી રહ્યા છીએ. અમે ભેગા થઈ રહ્યા છીએ. અમે આશા સાથે એકબીજાની આંખો શોધીએ છીએ. "શું હું તમારા પર વિશ્વાસ કરી શકું?" અમે શાંતિથી પૂછીએ છીએ. શું હું મારી જાત પર વિશ્વાસ કરી શકું? અંતે, શું આપણે બંને ડરી જઈશું અને આપણે જે જાણીએ છીએ તે તરફ પાછા પુરુષત્વ તરફ દોડીશું? અંતે, શું આપણે બંને “બ્લો બેંગ” માટે પહોંચીશું #4"?

પીડાથી ભરેલી દુનિયામાં જે જીવંત રહેવાની સાથે આવે છે - મૃત્યુ અને રોગ, નિરાશા અને તકલીફ - માણસ બનવું પૂરતું મુશ્કેલ છે. ચાલો પુરુષ બનવાનો પ્રયત્ન કરીને આપણી મુશ્કેલીઓમાં વધારો ન કરીએ. ચાલો બીજાના દુઃખમાં વધારો ન કરીએ.

ચાલો પુરુષો બનવાનો પ્રયાસ કરવાનું બંધ કરીએ. ચાલો માનવ બનવા માટે સંઘર્ષ કરીએ.

------

રોબર્ટ જેન્સન, ઓસ્ટિન ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ ખાતે પત્રકારત્વના સહયોગી પ્રોફેસર, અસંમતિ લખવાના લેખક છે: માર્જિન્સથી મુખ્ય પ્રવાહમાં આમૂલ વિચારો અને પોર્નોગ્રાફીના સહ-લેખક: અસમાનતાનું ઉત્પાદન અને વપરાશ. તેનો સંપર્ક rjensen@uts.cc.utexas.edu પર કરી શકાય છે.

---