1931માં જાપાને મંચુરિયા પર આક્રમણ કર્યું અને તેના પર કબજો કર્યો તે પછી, ચિયાંગ કાઈ-શેકની નેશનાલિસ્ટ પાર્ટીની સરકારે રાજદ્વારી રીતે પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ જેમ જેમ જાપાની સામ્રાજ્ય વિસ્તરતું ગયું તેમ તેમ ચીનનો પ્રતિકાર સખત બન્યો. 1937ના પાનખરમાં ઉત્તર ચીનમાં જાપાની અને ચીની દળો વચ્ચેની નાની-નાની લડાઈ શાંઘાઈ સુધી ફેલાઈ અને સંપૂર્ણ યુદ્ધમાં ફેરવાઈ ગઈ. નવેમ્બરની શરૂઆતમાં, રાષ્ટ્રવાદી ચીની સૈનિકોએ શાંઘાઈ મોરચો છોડી દીધો, જ્યાં લગભગ ત્રણ મહિના સુધી તેઓ જાપાનીઓ સાથે લડ્યા. સ્થળ પર જ કેદીઓને માર્યા ગયેલા આક્રમણકારો દ્વારા પીછો કરીને, ચીની સૈનિકો, નાગરિક શરણાર્થીઓ સાથે, યાંગત્ઝે નદીના કિનારે ગામો અને નગરોમાંથી નાનકીંગના કોટ-શહેર તરફ પીછેહઠ કરી. ચારે બાજુથી ઘેરાયેલું, રાષ્ટ્રવાદી રાજધાની 12-13 ડિસેમ્બરની રાત્રે પાંચ દિવસના પ્રતિકાર પછી પડી.
નાનકીંગ અને તેની આસપાસના વહીવટી જિલ્લાઓ પર કબજો મેળવવા દરમિયાન, હજારો નિરાશ, વેર ભરેલા, યુદ્ધથી કંટાળી ગયેલા જાપાની સૈનિકો આ વિસ્તારમાં પ્રવેશ્યા અને સામૂહિક રીતે, યુદ્ધના લશ્કરી કેદીઓ અને શરણાગતિ સ્વીકારનારા નિઃશસ્ત્ર રણકારોને ફાંસી આપવાનું શરૂ કર્યું. શાંઘાઈ મોરચે પહેલેથી જ ભડકેલી વ્યવસ્થા અને શિસ્ત સંપૂર્ણપણે પડી ભાંગી. આગચંપી, લૂંટ, હત્યા અને બળાત્કારનો અભૂતપૂર્વ ક્રોધાવેશ થયો. ટોક્યોમાં હાઈ કમાન્ડ દ્વારા બિનઆયોજિત હોવા છતાં, ફિલ્ડ કમાન્ડરો અને સ્ટાફ અધિકારીઓ દ્વારા ગુનાહિત હિંસા બે મહિના સુધી ચાલી હતી. ચાઈનીઝ અત્યાચાર-પીડિતોની કુલ સંખ્યા આજે પણ ગરમ વિવાદમાં છે. ચાઇનીઝ સ્ત્રોતો 340,000 જેટલા ઊંચા છે; શ્રેષ્ઠ જાપાનીઝ અંદાજો આ આંકડો "200,000 કરતાં ઓછો નહીં" રાખે છે. ભાવિ સહયોગી સંશોધન પછીના આંકડાને સારી રીતે બદલી શકે છે.
લગભગ એક દાયકા પછી ટોક્યો ટ્રાયલ સુધી નાનકિંગના ગુનાઓ માટે જાપાની જાહેરમાં ખુલાસો થયો ન હતો, તે પછી પણ વાર્તાનું અનુસરણ કરવામાં આવ્યું ન હતું અને મુદ્દાઓ ટૂંક સમયમાં જ જાહેર ચેતનામાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા. જાપાનમાં કેટલાક જમણેરી સંશોધકો અને રાષ્ટ્રવાદી ટીકાકારોએ પાછળથી દાવો કર્યો કે ક્યારેય કોઈ હત્યાકાંડ થયો નથી; અન્ય લોકોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ચીનના રાજકીય પ્રચાર દ્વારા અત્યાચારને ખૂબ જ અતિશયોક્તિપૂર્ણ કરવામાં આવી છે. ચાર દાયકાના લાંબા શીતયુદ્ધ દ્વારા, યુદ્ધની જવાબદારીના મુદ્દાઓ આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. ફક્ત 1980 ના દાયકાના મધ્યભાગથી જ સામાન્ય જાપાની નાગરિકો ધીમે ધીમે જાણતા થયા છે કે તેમના દેશે એક વખત નાનકિંગ હત્યાકાંડના પ્રતીક તરીકે આક્રમકતાનું યુદ્ધ લડ્યું હતું. પશ્ચિમી દેશોમાં નાનકીંગની પુનઃ શોધ 1990 ના દાયકાના અંતમાં થઈ હતી, જે આઇરિસ ચાંગના સૌથી વધુ વેચાણથી શરૂ થઈ હતી. ધ રેપ ઓફ નાન્કિંગ: બીજા વિશ્વયુદ્ધનું ભૂલી ગયેલું હોલોકોસ્ટ.
આ અંધકારમય ઘટનાની સાઠમી વર્ષગાંઠની ઉજવણીમાં, પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓએ એક કોન્ફરન્સનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાંથી અગિયાર ટૂંકા નિબંધોનો સમાવેશ થાય છે. નાન્કિંગ 1937: મેમરી અને હીલિંગ, ફેઇ ફેઇ લી, રોબર્ટ સાબેલા અને ડેવિડ લિયુ (ME શાર્પ, 2002) દ્વારા સંપાદિત. લેખકો ચીનમાં જાપાનીઝ ગુનાઓને જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી સંબોધે છે, અને પીડિત અને ગુનેગારો બંને દ્વારા યુદ્ધ પછીની યાદના મુદ્દાઓની તપાસ કરે છે. કેટલાક લોકો શીત યુદ્ધ પછીના આંતરરાજ્યને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે જે દરમિયાન ઘણા દેશોમાં પ્રગતિશીલ લોકોએ ભૂતકાળના અત્યાચારો સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; બધાનો અર્થ તેમની સારવારમાં સંપૂર્ણ થવાને બદલે સૂચક બનવાનો છે.
પેરી લિંકના છટાદાર “આકાશ” “નાનકિંગ પર ચાઈનીઝ લોકોનું લાંબુ મૌન” હાઈલાઈટ કરે છે અને નીચેની બાબતો માટે સંદર્ભ આપે છે. પત્રકાર ઇયાન બુરુમા અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના વિદ્વાન રિચાર્ડ ફોક અત્યાચારોને વૈશ્વિક માળખામાં સ્થાન આપે છે. બુરુમા આ હત્યાકાંડને જાપાની લશ્કરવાદના "ઐતિહાસિક પ્રતીક" તરીકે જુએ છે પરંતુ તેના સ્વાગતથી ઉદ્ભવેલી પૌરાણિક કથાઓમાં વિચારવા માટે ઘણું બધું શોધે છે. તે ખાસ કરીને નાઝી હોલોકોસ્ટ સાથે નાનકિંગની તુલના કરવામાં સાવચેત છે. તે ઉપયોગી રીતે પૂછે છે કે, "[T]કેટલી હદ સુધી," તે "ચીઆંગ કાઈ-શેકને જાપાન સામેનો તેમનો પ્રતિકાર છોડી દેવા માટે દબાણ કરવા માટે આતંકની ઇરાદાપૂર્વકની નીતિ હતી"? "શું [ઉચ્ચ અધિકારીઓએ] સૈનિકોને જંગલી દોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા, એક લાંબી અને બીભત્સ ઝુંબેશ દરમિયાન તેમની વંચિતતાના વળતર તરીકે?" જો ઈતિહાસકારોએ નાનકિંગમાં ખરેખર શું બન્યું હતું તે વિશે સત્ય શીખવું હોય તો, બુરુમા તેમને "સામૂહિક વેદનાના પ્રતીકોની આસપાસ તેમની ઓળખ બનાવવા" માટે યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સમાં ચાઈનીઝ સમુદાયના કેટલાક લોકોમાં સામાન્ય છે તેવા વલણને ટાળવા વિનંતી કરે છે.
ફોકનો સમજદાર નિબંધ વૈશ્વિકરણ, વિશ્વ વ્યવસ્થા અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના આદર્શ પરિમાણ સાથેની તેમની પ્રાથમિક ચિંતાની અભિવ્યક્તિ છે. તે સૂચવે છે કે નાનકીંગ અત્યાચારમાં રસ 1990 ના દાયકાના અંતમાં ફરી જાગ્યો, આંશિક રીતે "ઇતિહાસના પ્રવેગ: પરિવર્તનની તીવ્ર ગતિ: જે આપણી રાજકીય ચેતનાને સમયના પરિમાણના વિવિધ પાસાઓ પ્રત્યે વધુ સંવેદનશીલ બનાવે છે તેવું લાગે છે." "ભૂતકાળની અસ્વીકાર્ય ફરિયાદો યાદ[આવી]" માટેનું બીજું કારણ આપણી તાત્કાલિકતાની ઉંમર સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો માટે "અગાઉના નૈતિક અભિગમ" ની "વાસ્તવિક વિચારસરણીનું વર્ચસ્વ" હોવા છતાં, તે સતત છે, જે ભૂતકાળની ઇજાઓના નિવારણની ચિંતાને અવગણવાનું અશક્ય બનાવે છે.
કદાચ કારણ કે જાપાની ઐતિહાસિક ઘટનાઓની સારવાર ફોકને ઓછી રુચિ છે, નાનકિંગ માટેના તેમના કેટલાક સંક્ષિપ્ત સંદર્ભો અચોક્કસ છે. વ્યવસાયના સમયગાળા દરમિયાન અને તેના લાંબા સમય પછી મોટાભાગના જાપાનીઓએ ટોક્યો ટ્રાયલને "કાંગારૂ કોર્ટના પરિણામ" તરીકે માન્યું ન હતું. તેનાથી વિપરિત, તેઓ ન્યાયી તરીકે સ્વીકારતા હતા અને પચીસમાં દોષિત ચુકાદાને પાત્ર હતા. મુખ્ય પ્રતિવાદીઓ. ટ્રિબ્યુનલના ન્યાયાધીશોના ચાર અસંમત મંતવ્યો માત્ર લોકપ્રિય છાપને મજબૂત કરે છે કે સમગ્ર કાર્યવાહી ન્યાયી હતી. તેથી, ટોક્યો ખરેખર એક-પાવર ટ્રિબ્યુનલ હોવા છતાં, એક અમેરિકન સત્તા દ્વારા બોલાવવામાં આવ્યું હતું જેણે ખામીયુક્ત પ્રક્રિયાઓને અવગણી હતી અને વ્યક્તિઓ અને યુદ્ધ અપરાધો બંનેની કાર્યવાહીમાંથી વધુ પડતી મુક્તિ આપી હતી, તે સમયે મોટાભાગના જાપાનીઓએ તેને સિદ્ધાંતોની મજાક ઉડાવતા માન્યું ન હતું. કાયદો અને ન્યાય. ભવિષ્યના અભ્યાસ માટે એક મહત્વનો વિષય, જેનું આ પુસ્તકમાં અન્વેષણ કરવામાં આવ્યું નથી, તે છે કે કેવી રીતે જાપાની રૂઢિચુસ્તો અને જમણેરીઓ, લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના ઘણા લોકો, ટોક્યો ટ્રાયલની સિદ્ધિઓને વિકૃત કરવાની વિશેષતા બનાવવા માટે આવ્યા, જેમ કે તેઓએ નાનકિંગને ખોટા કર્યા, જ્યારે પ્રગતિશીલ ત્યારથી બંનેની સમજણને ગાઢ બનાવવા માટે સંઘર્ષ કર્યો છે.
વધુમાં, ભારતીય ન્યાયાધીશ રાધાબિનોદ પાલ, જેમને ફોક "તટસ્થ વિશ્લેષક" તરીકે ખોટી રીતે વર્ણવે છે, તે હકીકતમાં, અક્ષ તરફી ભારતીય રાષ્ટ્રવાદી ચંદ્ર બોઝના સમર્થક હતા, અને તેથી શા માટે જાપાનીઝ અર્થઘટનને સમજવા માટે ભાગ્યે જ કોઈ વિશ્વસનીય માર્ગદર્શક હતા. એશિયા-પેસિફિક યુદ્ધ હજુ પણ જાપાનની ભૂતકાળની ફરિયાદોના નિવારણને અટકાવે છે. એક પ્રખર રાષ્ટ્રવાદી કે જેઓ પશ્ચિમી શ્વેત પુરુષોના સામ્રાજ્યવાદને એશિયામાં દુષ્ટતાના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે જોતા હતા, પાલ એકમાત્ર ન્યાયાધીશ હતા જેમણે પ્રોસિક્યુશન દ્વારા રજૂ કરાયેલા જાપાનીઝ અત્યાચારોના લગભગ તમામ પુરાવાઓને ન્યાયી ઠેરવ્યા હતા, સફેદ કર્યા હતા અથવા શંકા વ્યક્ત કરી હતી. નાનકિંગમાં મોટી સંખ્યામાં બળાત્કાર થયા હતા તે નકારવા માટે.
આ સંગ્રહના ભાગ II સમાવિષ્ટ ત્રણ નિબંધોમાંના પ્રથમમાં, ચાઈનીઝ ઈતિહાસકાર સન ઝાઈવેઈ હત્યાકાંડના બે મુખ્ય કારણોને ઓળખે છે: "જાપાની લશ્કરવાદ અને વૈચારિક વલણ," અને જાપાની નેતાઓની આશા કે "રાજધાનીમાં લોકોની મોટા પાયે હત્યા "ચીની લોકોને પ્રતિકાર કરવાનું બંધ કરવા દબાણ કરશે." વિશાળ, અકારણ હિંસા અને હત્યાના ઉપયોગ દ્વારા કબજે કરેલા લોકોના કાયદેસરના પ્રતિકારને કાબૂમાં લેવાનો વિચાર, અલબત્ત, જાપાન માટે વિશિષ્ટ નથી. જો કે, સન, તેના તુલનાત્મક અને વૈશ્વિક નિષ્કર્ષ માટે દ્વિ-રાષ્ટ્રીય (ચીન-જાપાનીઝ) સંદર્ભની બહાર આ થીમને અનુસરવાની તક ગુમાવે છે.
ચાઇનીઝ સંશોધક લી એન-હાન "નરસંહાર પીડિતોની વાસ્તવિક સંખ્યા પર ચીન-જાપાની વિવાદ" ની શોધ કરે છે અને તે સમાન રીતે તેમના વિષય પર વ્યાપક તુલનાત્મક અભિગમ અપનાવવા માટે અસંતુષ્ટ છે. તનાકા મસાકી અને "આંશિક નકારનારાઓ" જેમને તે "સંપૂર્ણ નકારીઓ" તરીકે ઓળખાવે છે, જેમાંથી ઇતિહાસકાર હટા ઇકુહિકો સૌથી વધુ કુખ્યાત છે, "આકૃતિઓનો પ્રતિકાર કરવા માટે દરેક સંભવિત યુક્તિનો ઉપયોગ કરવા" માટે સન યોગ્ય રીતે શોક વ્યક્ત કરે છે. જો સને નાનકિંગ હત્યાકાંડમાં સંખ્યાના મુદ્દાની સરખામણી સમગ્ર ઈન્ડોચાઈનામાં અમેરિકન યુદ્ધ અત્યાચારો (સ્ત્રીઓની ક્રૂરતા સહિત) સાથે કરી હોત, જે માય લાઈ હત્યાકાંડ દ્વારા સૌથી વધુ કુખ્યાત રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, તો તેણે પણ અમને એ જોવામાં મદદ કરી હોત કે મોટાભાગના અમેરિકનો કેટલા હઠીલા છે, માત્ર નહીં. જાપાનીઓએ, યુનિફોર્મ પહેરેલા તેમના યુવાનોને સમર્થન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જ્યારે તેમાંથી કેટલાકને કાયદાની અદાલતમાં સામ્રાજ્યવાદી યુદ્ધો લડતા યુદ્ધ ગુનેગારો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે.
જાપાની ઈતિહાસકાર કસાહારા તોકુશી નોંધે છે કે કેવી રીતે જાપાની શૈક્ષણિક ઈતિહાસકારો, સંશોધકો અને લેખકોએ નાનકીંગ હત્યાકાંડના જાપાનના ગુનાને યાદ રાખવા માટે લાંબો, સખત અને પ્રમાણમાં સફળતાપૂર્વક સંઘર્ષ કર્યો છે. તેમ છતાં "માસ મીડિયામાં અવાજો...રાજકીય કારણોસર વારંવાર ઇનકાર કરે છે જે પહેલેથી જ નાદાર સાબિત થઈ ચૂક્યા છે." તો, "[w]એવું કેમ છે કે જાપાનીઓ ઊંડો ખેદ અનુભવી શકતા નથી અને નાનકિંગ હત્યાકાંડના પીડિતો માટે વળતરને સમર્થન આપી શકતા નથી?" સત્યને પકડવામાં આવતી મુશ્કેલીઓ પરના તેમના પ્રતિબિંબો (પૃ. 84-91) પુસ્તકમાં શ્રેષ્ઠ છે. કસહારા સારી રીતે સમજે છે કે કેવી રીતે આક્રમકતા માટે યુદ્ધની જવાબદારીનો સામનો કરવાની જરૂરિયાત યુદ્ધ પછીની પેઢી માટે એજન્ડા પર રહે છે. ભવિષ્યના અભ્યાસોએ સમસ્યાને વ્યાપક શાહી સંદર્ભમાં સેટ કરવી જોઈએ, જે બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના યુદ્ધ અત્યાચારના અન્ય ઇતિહાસ સાથે જોડાય છે. આગળ, બૌદ્ધિક ઈતિહાસકાર હિગાશિનાકાનો શુડો નાનકીંગ અત્યાચારોને નકારવા અને જાપાનના યુદ્ધને કાયદેસર બનાવવા માટેના જાપાનીઝ "સુધારાવાદીઓ" કારણો રજૂ કરે છે.
બાકીના નિબંધોમાંથી, ભાગ III ("રિમેમ્બરિંગ નાનકિંગ") અને IV ("જખમોને મટાડવું") નો સમાવેશ કરતા, હારુકો કૂક 1937-8માં જાપાની પત્રકારો, સંપાદકો, ડાયરીસ્ટ્સ અને સાહિત્યકારો દ્વારા સેન્સરશિપ અને સ્વ-સેન્સરશિપની ચર્ચા કરે છે. તેણી ઇશિકાવા તાત્સુઝો પરની તેણીની ટિપ્પણીઓ દ્વારા સૂચવે છે જીવતા સૈનિકો (1938), કે યુદ્ધની પ્રકૃતિનો જાપાની દળોના અત્યાચારી વર્તન સાથે ઘણો સંબંધ હતો. ઇતિહાસકાર તાકાશી યોશિદા એક અલગ સમસ્યા તરફ વળે છે: કેવી રીતે બદલાતી રાજકીય ચિંતાઓ અને જાપાન, ચીન અને પશ્ચિમી દેશોમાં "રાષ્ટ્રીય હિત" ની ધારણાઓએ નાનકીંગ હત્યાકાંડની સામૂહિક સ્મૃતિને આકાર આપ્યો છે. દરેક વીતતા દાયકા સાથે આ ઘટનાએ જુદા જુદા અર્થો મેળવ્યા છે. યોશિદા ખાસ કરીને ઘટનાના સરળ, એક-પરિમાણીય ચિત્રણ માટે આઇરિસ ચાંગના એકાઉન્ટની ટીકા કરે છે, જેને તે જાપાની સંશોધનવાદી ઇતિહાસકારો દ્વારા લખવામાં આવેલી કૃતિઓની સમકક્ષ મૂકે છે.
"યહૂદી સ્મૃતિના પ્રકાશમાં" નાનકીંગ અત્યાચાર પરના પ્રતિબિંબમાં, ચીનના વિદ્વાન વેરા શ્વાર્ઝ પૂછે છે કે "રાષ્ટ્રનિર્માણ માટે પીડિતાની કથા ક્યારે અને કેવી રીતે જરૂરી બને છે?" તેણી "હોલોકોસ્ટ્સ" ની તુલનામાં જોખમો વિશે ચેતવણી આપે છે અને જાહેર કરે છે કે હવે સમય આવી ગયો છે "નરસંહારને ટાળવા, રૂપક આપવા અને રોમેન્ટિકાઇઝ કરવા માટે વપરાતી વ્યૂહરચનાઓનું અન્વેષણ કરવાનો." અત્યાચારની ઘટનાઓ ઈતિહાસકારોને તેમના "જાણતા"ને "કહેવા"માં અનુવાદિત કરવા માટે પડકાર આપે છે જેથી બચી ગયેલા લોકોની પીડા અને વેદનાને અસરકારક રીતે પ્રવચનમાં વ્યક્ત કરી શકાય. નાનકિંગ હત્યાકાંડના પુનર્નિર્માણ માટેની શક્યતાઓ જોવા માટે, આ નિબંધ વાંચો.
આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના વિદ્વાન ઓનુમા યાસુઆકી પછી યુદ્ધની જવાબદારી અને "યુદ્ધ પછીની જવાબદારી" પર જાપાનીઝ ચર્ચાના પાસાઓના નમૂના લે છે. મૂળ 1984માં પ્રકાશિત થયેલો તેમનો ભાગ, તાજગી અને ઉત્સાહનો અભાવ છે, અને ટોક્યો ટ્રાયલ્સને માત્ર "વિજેતાઓના ન્યાય" તરીકેના સુપરફિસિયલ દૃષ્ટિકોણથી અસ્પષ્ટ છે. છેવટે, ડાકીંગ યાંગ પ્રશ્ન કરે છે કે શું સામૂહિક અત્યાચારની સામાન્ય ઐતિહાસિક સમજણ પણ શક્ય છે, અને "નાનકિંગમાં અત્યાચારના તમામ સાર્વત્રિક પાઠ દ્વારા માન્યતા" માટે એક માળખું સૂચવે છે.
નાન્કિંગ 1937, એશિયા-પેસિફિક યુદ્ધના ઇતિહાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઘટના પરના પરિપ્રેક્ષ્યોનો સમૃદ્ધ સંગ્રહ, ભવિષ્યના જાપાન-ચીન સંબંધો માટે ઊંડો પ્રભાવ ધરાવે છે. એટલું જ મહત્વપૂર્ણ, તે શા માટે આક્રમણકારો યુદ્ધ ગુનાઓ કરે છે અને તેમના પુનરાવૃત્તિને રોકવા માટે સૂચનો કરે છે તેની આંતરદૃષ્ટિનો સંગ્રહ છે. તે આ ઊંડાણોની તપાસ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે કારણ કે તે ઘણા કિસ્સાઓમાં તાજેતરની ઐતિહાસિક અને સમકાલીન ઘટનાઓના સંદર્ભ દ્વારા માનવીય અધોગતિ, સામ્રાજ્યની રચના અને રાજ્ય સત્તાના તત્વોને સાર્વત્રિકીકરણ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. આ સરખામણીઓ વિના, વાચકો માટે તે સમજવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે કે નાનકિંગ હત્યાકાંડના કયા ઘટકો તેના સમય, સ્થળ અને સંસ્કૃતિ માટે વિશિષ્ટ હતા અને જે માનવ વર્તનના મોટા નમૂનાઓમાં બંધબેસે છે જે બળ સિવાયના અન્ય માધ્યમો દ્વારા સંબોધી શકાય છે.
ટૂંક માં, નાન્કિંગ 1937 તે એવી રીતે વાંચવાની જરૂર છે કે જે વિશિષ્ટમાં સાર્વત્રિકને પ્રકાશિત કરે. તેને યુદ્ધ પછીના કબજા હેઠળના જર્મની (1945-49)માં જર્મન મહિલાઓ પર થયેલા રશિયન બળાત્કારની પૃષ્ઠભૂમિ સામે સેટ કરો, અથવા અલ્જેરિયન યુદ્ધ (1954-62) દરમિયાન નાગરિકો પર ફ્રેન્ચ ત્રાસ અથવા કોરિયનની શરૂઆતમાં નો ગન રી હેમલેટમાં અમેરિકન અત્યાચાર. યુદ્ધ (1950-53). 1930 ના દાયકાના ચીનમાં જાપાનના અભિયાનના તર્કની તુલના અમેરિકન સંસ્થાનવાદી સાથે કરો ઇરાકમાં આક્રમકતાનું યુદ્ધ, હવે વર્ચ્યુઅલ રીતે રોજિંદા ધોરણે યુદ્ધ અત્યાચારો પેદા કરે છે, અથવા અફઘાનિસ્તાનમાં યુએસ બઘરાન એરબેઝ પર અફઘાનિસ કેદીઓની અમેરિકન હત્યા સાથે, અથવા ક્યુબામાં યુએસ ગ્વાન્ટાનામો બેઝ પર પાંજરામાં બંધાયેલા યુદ્ધ કેદીઓ સાથે અમેરિકન દુર્વ્યવહાર સાથે. . અને ચોરીની જમીન પર ગેરકાયદેસર રીતે બાંધવામાં આવેલી ઇઝરાયેલની "વસાહતો" અને "ચોકીઓ" ખાતર પેલેસ્ટિનિયનો સામે ઇઝરાયેલી સરકારો (ભૂતકાળની પરંતુ ખાસ કરીને વર્તમાન) જે અત્યાચારી નીતિઓ ચલાવે છે તે વાંચતી વખતે નાનકિંગમાં થયેલા અત્યાચારના પાઠને ભૂલશો નહીં. આ હજી પણ તાજા, અપ્રિય ગુનાઓની દૃષ્ટિને જાદુ કરીને આ પુસ્તક તેના વાચકોને પ્રબુદ્ધ અને ગુસ્સે કરવા જોઈએ.
હર્બર્ટ બિક્સને તેમના પુસ્તક માટે પુલિત્ઝર પુરસ્કાર મળ્યો હિરોહિતો અને આધુનિક જાપાનનું નિર્માણ. આ એક સમીક્ષાનું સુધારેલું સંસ્કરણ છે જે આમાં દેખાયું હતું ઝેડ મેગેઝિન, વોલ્યુમ. 16, નંબર 9 (સપ્ટે. 2003). તે મૂળ માટે લખવામાં આવ્યું હતું ચાઇના જર્નલ (આગામી).
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન