શહેરની પુનઃકલ્પના કરવી એ ભવિષ્યમાં શહેર માટેની શક્યતાઓની શ્રેણી પર પુનર્વિચાર અને વિસ્તરણ કરવા માટે ઉશ્કેરણીજનક બની શકે છે. શારીરિક રીતે નિરંકુશ કલ્પના માટે તે હાલના શહેર સાથે જોડાયેલી નહીં, સંપૂર્ણપણે નવું અને અલગ કંઈક ડિઝાઇન કરવાની તક હોઈ શકે છે. અથવા તે હાલના શહેર વિશે મૂળભૂત રીતે આલોચનાત્મક દૃષ્ટિકોણનો દરવાજો ખોલી શકે છે, સામાજિક અને આર્થિક અને સંગઠનાત્મક સિદ્ધાંતો પર સવાલ ઉઠાવી શકે છે જે તેના વર્તમાન બંધારણને અનુસરે છે અને સામાન્ય રીતે તેને મંજૂર કરવામાં આવે છે. શ્રેષ્ઠ ક્લાસિક યુટોપિયા બંને કરે છે. પછી જે છે તે ફક્ત પછીના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ભૌતિકની નહીં પણ માનવીય સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓની કલ્પના પર કે જેના પર કલ્પના કરાયેલ શહેર આધારિત હોઈ શકે. તે કેટલાક સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓ વિશે કેટલાક નિર્ણાયક પ્રશ્નો ઉભા કરે છે કારણ કે તે આજે અસ્તિત્વમાં છે અને કેટલાક વિકલ્પોની કલ્પના કરે છે.

જો આપણે શહેરોના હાલના બિલ્ટ એન્વાયર્નમેન્ટ સાથે ચિંતિત ન હોત, પરંતુ આપણા હૃદયની ઇચ્છા પછી, રોબર્ટ પાર્કની રચના કે ડેવિડ હાર્વે યોગ્ય રીતે ટાંકવાનો શોખીન છે, તો આવા શહેર કેવી રીતે દેખાશે? અથવા બદલે: તે કયા સિદ્ધાંતો અનુસાર ગોઠવવામાં આવશે? તેના વિગતવાર દેખાવ માટે, તેની ભૌતિક રચના, તે સિદ્ધાંતો પર સંમત થયા પછી જ વિકસિત થવી જોઈએ.

તો શું, આપણા હૃદયના હૃદયમાં, શહેર શું છે અને શું કરે છે તે નક્કી કરવું જોઈએ?

I. ધ વર્લ્ડ ઓફ વર્ક એન્ડ ધ વર્લ્ડ ઓફ ફ્રીડમ

શા માટે, પ્રથમ, શાબ્દિક રીતે પ્રશ્ન લઈને શરૂ ન કરો. ધારો કે આપણી પાસે શારીરિક કે આર્થિક અવરોધો ન હોય તો આપણે આપણા હૃદયમાં શું જોઈએ? કોઈ વાંધો નહીં કે ધારણા યુટોપિયા બનાવે છે; તે એક વિચાર પ્રયોગ છે જે કેટલાક પ્રશ્નોને જાગૃત કરી શકે છે જેના જવાબો હકીકતમાં આજે આપણે જે કરીએ છીએ તેના પર અસર કરી શકે છે, વાસ્તવિક દુનિયામાં, કલ્પના કરેલી બીજી દુનિયાના માર્ગ પર કે જેને આપણે શક્ય બનાવવા માટે પ્રયત્ન કરવા માંગીએ છીએ.

આવા વિરોધી હકીકતની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, પરંતુ ત્રણ અભિગમો છે, જે હકીકતમાં આપણે પહેલાથી જ જાણીએ છીએ અને આજે જોઈએ છીએ તેના આધારે. પ્રથમ બે એક જ ભેદ પર આરામ કરે છે, કે કાર્યની દુનિયા અને કામની બહારની દુનિયા વચ્ચે, એક મુખ્ય ગર્ભિત વિભાજન કે જે આજે આપણે આપણા શહેરોની યોજના અને નિર્માણ કેવી રીતે કરીએ છીએ તેના પર આધાર રાખે છે, એક વિભાજન જે મોટાભાગે તેની વચ્ચે સમાનતા ધરાવે છે, જેમ કે વિવિધ ફિલસૂફોએ કહ્યું છે. તે, સિસ્ટમ વિશ્વ અને જીવન વિશ્વ, આવશ્યકતાનું ક્ષેત્ર અને સ્વતંત્રતાનું ક્ષેત્ર, અર્થતંત્રની દુનિયા અને ખાનગી જીવનની દુનિયા, લગભગ વ્યાપારી ક્ષેત્રો અને રહેણાંક ક્ષેત્રો. એક અભિગમ પછી આવશ્યકતાના ક્ષેત્રને ઘટાડવાની કલ્પના કરવાનો છે; બીજું સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રના વિસ્તરણની કલ્પના કરવાનું છે.

આપણામાંના મોટા ભાગના કદાચ કામની દુનિયામાં, જરૂરિયાતના ક્ષેત્રમાં આપણો મોટા ભાગનો સમય પસાર કરે છે; અમારો ખાલી સમય એ સમય છે જે કામ પૂરું થયા પછી અમારી પાસે હોય છે. તાર્કિક રીતે, જો શહેર જરૂરિયાતના ક્ષેત્રમાં આપણે જે કરીએ છીએ તે ઘટાડવામાં મદદ કરી શકે, તો આપણો મફત સમય વિસ્તૃત થશે, આપણી ખુશીમાં વધારો થશે.

II. આવશ્યકતાના ક્ષેત્રને સંકોચવું

ધારો કે આપણે આવશ્યકતાની દુનિયાની રચનાની ફરીથી તપાસ કરી છે જેને આપણે હવે સ્વીકાર્ય માનીએ છીએ. અત્યારે જે છે તેમાંથી ખરેખર કેટલું જરૂરી છે? શું આપણને તમામ જાહેરાત બિલબોર્ડ, ચમકતી નિયોન લાઇટ્સ, જાહેરાત એજન્સીઓ માટે સ્ટુડિયો, મર્જર નિષ્ણાતો માટે ઓફિસો, રિયલ એસ્ટેટ સટોડિયાઓ માટે, હાઇ-સ્પીડ ટ્રેડર્સ માટે, સટોડિયાઓ માટે ટ્રેડિંગ ફ્લોર, વ્યાપારી જગ્યાઓની જરૂર છે? માત્ર સંપત્તિના સંચય માટે સમર્પિત, બિનઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓ કરવામાં મદદ કરનારા સલાહકારો માત્ર વધુ સંપત્તિ ઉત્પન્ન કરે છે, વસ્તુઓ અથવા સેવાઓ નહીં કે જેનો લોકો ખરેખર ઉપયોગ કરે છે? જો તે બધાની જરૂર નથી, તો શું સરકારી કર્મચારીઓને તેનું નિયમન કરતી તમામ કચેરીઓની જરૂર છે? શું અમને તમામ ગેસ સ્ટેશનો, તમામ ઓટોમોટિવ રિપેર અને સર્વિસિંગ સુવિધાઓ, તમામ રસ્તાઓ પર તમામ કારની સેવા માટે જરૂર છે, જો અમારી પાસે વ્યાપક જાહેર પરિવહન હોય તો અમને જરૂર નથી? શું આપણને બધી જેલો અને જેલો અને ફોજદારી અદાલતોની જરૂર છે? શું આજે આવશ્યકતાના ક્ષેત્રના આ ભાગો ખરેખર જરૂરી છે?

આજે શહેરના અતિ-લક્ઝરી પાસાઓ વિશે શું? અમે ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પની ઇમારતોમાં મલ્ટી-સ્ટોરી પેન્ટહાઉસ કેવી રીતે જોશું? અમારા કેન્દ્રના શહેરોમાં ઉચ્ચ-ઉચ્ચ વિસ્તારોના સમૃદ્ધ લોકોના વર્ચ્યુઅલ રીતે ફોર્ટિફાઇડ એન્ક્લેવ્સ, અમારા આંતરિક અને બહારના ઉપનગરોમાં તેમની ખાનગી સુરક્ષા સાથે ગેટેડ સમુદાયો? વિશિષ્ટ ખાનગી ક્લબ્સ, મોંઘી ખાનગી આરોગ્ય સુવિધાઓ, દેખીતી લોબીઓ અને પ્રવેશદ્વારો અને મેદાનો જ્યાં ફક્ત ખૂબ ધનિકો જ રહી શકે? શું મેકમેન્શન્સ અને સાચી હવેલીઓ આવશ્યકતાના ક્ષેત્રના જરૂરી ભાગો છે? જો સ્પષ્ટ વપરાશ, લા વેબલેન, અથવા સ્થિતિગત માલ, તેમના વપરાશકર્તાઓની સુખાકારી માટે વાસ્તવમાં જરૂરી છે, તો અહીં કંઈક ખોટું છે: સ્થિતિના આવા ગુણ, આવા સ્પષ્ટ વપરાશ, ચોક્કસપણે તેના લાભાર્થી માટે એટલા સંતોષકારક નથી અન્ય વધુ સામાજિક રીતે સમૃદ્ધ અને વ્યક્તિગત રીતે ઉત્પાદક અને સર્જનાત્મક વસ્તુઓ અને પ્રવૃત્તિઓ હોઈ શકે છે. અથવા સંપત્તિના આ ખર્ચાળ લક્ષણો તેમના માલિકોની વાસ્તવિક સ્વતંત્રતાનો ભાગ છે? પરંતુ સ્વતંત્રતાનું ક્ષેત્ર એવું ક્ષેત્ર નથી કે જેમાં કંઈપણ જાય છે: તે અન્યને નુકસાન પહોંચાડવાની, ચોરી કરવાની, નાશ કરવાની, પ્રદૂષિત કરવાની, સંસાધનોનો બગાડ કરવાની સ્વતંત્રતાનો સમાવેશ કરતું નથી. એવા શહેરની કલ્પના કરો કે જ્યાં આવી વસ્તુઓની મર્યાદાઓ હોય, જાહેર હિતમાં, મુક્તપણે અને લોકતાંત્રિક રીતે નિર્ધારિત હોય, પરંતુ જેમાં અર્થપૂર્ણ સ્વતંત્રતા માણવા માટે ખરેખર જે જરૂરી છે તે (પરંતુ તે તમામ) માટે પ્રદાન કરવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ: સ્વતંત્રતાના ઇચ્છિત ક્ષેત્ર પર કોઈ નોંધપાત્ર નકારાત્મક અસર કર્યા વિના જરૂરી કાર્યનું ક્ષેત્ર નોંધપાત્ર રીતે સંકોચાઈ શકે છે.

III. મુક્તપણે જરૂરી કરવું

કામની જરૂરી દુનિયાને ઘટાડી શકાય તેવી બીજી રીત એ છે કે જો તેમાં જે ખરેખર જરૂરી છે તેમાંથી અમુકને મુક્તપણે કરી શકાય, સ્વતંત્રતાની દુનિયામાં ખસેડવામાં આવે. જો આપણા કલ્પનાના શહેરમાં આપણે કાર્યની દુનિયામાં જે કરીએ છીએ તે એવી વસ્તુમાં રૂપાંતરિત થઈ શકે જે આપણી ખુશીમાં ફાળો આપે, તો આપણે રમતમાં ઘણા આગળ હોઈશું. શું તે શક્ય છે - કે આપણે આપણા વર્તમાનમાંના કેટલાક અપ્રિય કામ મુક્તપણે કરીએ, આપણા કામનો એટલો જ આનંદ લઈએ જેટલો આપણે કામની બહાર જે કરીએ છીએ તેનો આનંદ લઈએ? કે આપણે હકીકતમાં તે જ સમયે ખરેખર જરૂરી કામની માત્રામાં ઘટાડો કરીશું, અને બાકીના મોટા ભાગને મુક્તપણે કરવામાં આવતા કામમાં રૂપાંતરિત કરીશું, હકીકતમાં સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રનો એક ભાગ? અને જો એમ હોય તો, શું કોઈ શહેર તે શક્ય બનાવવામાં યોગદાન આપી શકે છે?

પણ શા માટે "દુઃખી?" શું અમુક કામ જે હવે માત્ર એટલા માટે કરવામાં આવી રહ્યું છે કારણ કે તેના માટે ચૂકવણી કરવામાં આવી છે, કમ સે કમ સ્વૈચ્છિક રીતે નહીં પરંતુ માત્ર આજીવિકા બનાવવાની જરૂરિયાતને કારણે જ કરવામાં આવે છે, તે પણ યોગ્ય પરિસ્થિતિઓમાં સ્વયંસેવકો દ્વારા કરવામાં આવે છે અને તે પણ જેઓ કરે છે તેમને સુખ આપો?

આ છેલ્લા કેટલાક અઠવાડિયામાં ઓક્યુપાય સેન્ડી ચળવળ કેટલાક સંકેતો આપે છે.

ઓક્યુપાય સેન્ડીમાં, સ્વયંસેવકો સેન્ડી વાવાઝોડાથી બરબાદ થયેલા વિસ્તારોમાં જઈ રહ્યાં છે, ખોરાક, કપડાંનું વિતરણ કરી રહ્યાં છે, બેઘર બનેલા લોકોને આશ્રય, પાણી, બાળ સંભાળ, જે પણ જરૂરી હોય તે શોધવામાં મદદ કરી રહ્યાં છે. ઓક્યુપાય સેન્ડીના નામ હેઠળ, ઓક્યુપાય વોલ સ્ટ્રીટ અને અન્ય વ્યવસાયોના ઘણા નિવૃત્ત સૈનિકો, પરંતુ તેઓ ઓક્યુપાય ચળવળને સમર્થન આપવા માટે નહીં, પરંતુ જરૂરિયાતમંદ સાથી માનવોને મદદ કરવાની સરળ ઇચ્છાથી કરી રહ્યા છે. તે માનવ હોવાનો એક ભાગ છે. સમાજશાસ્ત્રીઓ જેને "ગિફ્ટ રિલેશનશિપ" કહે છે તેના ભાગ રૂપે તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, પરંતુ તમે જ્યાં બદલામાં કંઈક અપેક્ષા રાખો છો તે આપવાનો સંબંધ નથી, જેમ કે ક્રિસમસ પર અન્ય લોકો સાથે ભેટોની આપ-લે કરવી, અને તે ફક્ત તમે જાણતા હોય તેવા લોકો સાથે નથી, પરંતુ અજાણ્યાઓ સાથે છે. તે એકતાની અભિવ્યક્તિ છે: તે કહે છે, આવશ્યકપણે, આ જગ્યાએ, આ શહેર, આ સમયે, ત્યાં કોઈ અજાણ્યા નથી. અમે એક સમુદાય છીએ, અમે પૂછ્યા વિના એકબીજાને મદદ કરીએ છીએ, અમે એકબીજાને મદદ કરવા માંગીએ છીએ, અમે એકબીજા સાથે એકતામાં ઊભા છીએ, અમે બધા એક સંપૂર્ણના ભાગો છીએ; તેથી જ અમે ખોરાક અને ધાબળા અને નૈતિક સમર્થન લાવીએ છીએ. આનંદની, સંતોષની લાગણી, કે એકતા અને માનવતાના આવા કૃત્યો પ્રદાન કરે છે તે પુનઃકલ્પના શહેરને પ્રદાન કરવું જોઈએ. એક શહેર જ્યાં કોઈ અજાણ્યું નથી તે ખૂબ જ ખુશ શહેર છે.

એક એવા શહેરની કલ્પના કરો કે જેમાં આવા સંબંધોને માત્ર ઉત્તેજન આપવામાં આવતું નથી, પરંતુ આખરે તે સમાજ માટે સંપૂર્ણ આધાર બની જાય છે, વ્યક્તિગત કાર્યો માટેના નફાના હેતુને એકતા અને મિત્રતાની પ્રેરણા અને કામના સંપૂર્ણ આનંદ સાથે બદલે છે.. આપણે બધા વિશે વિચારો. પહેલેથી જ સ્વેચ્છાએ આજે ​​કરો જે ખરેખર, પરંપરાગત અર્થમાં, કાર્ય છે. ખૂબ જ નક્કર કંઈકની કલ્પના કરો, કંઈક કદાચ ખૂબ જ અસંભવિત પરંતુ કલ્પના કરવી એટલી મુશ્કેલ નથી. કલ્પના કરો કે જો તમારે કામ ન કરવું પડતું હોય, પરંતુ યોગ્ય જીવનધોરણની બાંયધરી આપવામાં આવી હોય તો તમે શું કરશો: અમે જે સ્વૈચ્છિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છીએ (ડી ટોકવિલે લાંબા સમય પહેલા નોંધ્યું હતું કે), સામૂહિક રીતે ઘરો બાંધવામાં આવ્યા હતા અને છત ઊભી કરવામાં આવી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના શરૂઆતના દિવસો, ક્લબો, સ્ટ્રીટ પાર્ટીઓ, હોસ્પિટલો અને આશ્રયસ્થાનોમાં કામ કરતા સ્વયંસેવકો, તમામ પ્રકારના કબજે કરનારાઓ જે ખરેખર સામાજિક કાર્ય છે તેના ભાગરૂપે આંદોલન માટે મુક્તપણે આપેલા સમર્થનના ભાગરૂપે, આવાસ સાથે સ્વયંસેવકો દ્વારા બાંધવામાં આવેલા ઘરો. માનવતા માટે. સ્વયંસેવકો બ્લેકઆઉટમાં ટ્રાફિકનું નિર્દેશન કરે છે, પાવર બંધ થાય ત્યારે જનરેટર શેર કરે છે, ભૂખ્યા લોકોને ખોરાક આપે છે તે વિશે વિચારો. ઘણા ધર્મોમાં, અજાણ્યા માટે લઈ જવું એ સર્વોચ્ચ ગુણોમાંનું એક છે. અને ફૂટપાથ પર ચાક પિક્ચર્સ કરતા કલાકારો, શેરી પરફોર્મન્સ આપતા કલાકારો, સંગીતકારો દાન માટે જેટલા આનંદ માટે જાહેરમાં વગાડતા હોય તે વિશે વિચારો. એક સારા શહેર અથવા દેશ સિવાયના કોઈ પણ વળતરની અપેક્ષા વિના આપણે જે રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં વ્યસ્ત છીએ તેનો વિચાર કરો. નિવૃત્ત લોકો જે સ્વેચ્છાએ કરે છે તેના માટે તેમને ચૂકવણી કરવામાં આવતી હતી તે બધા વિશે વિચારો: વિદ્યાર્થીઓને ટ્યુશન આપતા શિક્ષકો, ઇમિગ્રન્ટ્સને મદદ કરતા સાક્ષરતા સ્વયંસેવકો, મહિલાઓ કે જેઓ ઘરે કામ કરતી હતી અને હજુ પણ આશ્રયસ્થાનો અને સમુદાય ક્લબના રસોડામાં મદદ કરે છે, રસ્તાઓ પર કચરો સાફ કરતા સ્વયંસેવકો અને રસ્તાની બાજુઓ. વિચારો કે તમામ યુવાનો તેમના વડીલોને નવી ટેકનોલોજીમાં નિપુણતા મેળવવામાં મદદ કરે છે. શું આપણે એવા શહેરની કલ્પના નથી કરતા કે જ્યાં આ સંબંધો પ્રબળ છે, અને નફાના સંબંધો, ભાડૂતી સંબંધો, નફાની શોધ અને વધુ માલસામાન અને પૈસા અને સત્તા, તે સમાજને પ્રેરી નહોતા? જ્યાં દરેકનું સુખ સૌના સુખ માટે શરત હતું અને સૌનું સુખ દરેકના સુખ માટે શરત હતી?

આવશ્યકતાના ક્ષેત્રમાં કેટલીક વસ્તુઓ ખરેખર જરૂરી છે, પરંતુ તે અપ્રિય, અપ્રિય, પુનરાવર્તિત, ગંદી છે - તેમ છતાં આજે પૂર્ણ કરો કારણ કે કોઈને તે કરવા માટે ચૂકવણી કરવામાં આવે છે અને આજીવિકા માટે તે કરવા પર નિર્ભર છે, નહીં કે તેમાંથી કોઈ આનંદ મેળવે છે. તેમને કરી રહ્યા છીએ. આવશ્યકતાના ક્ષેત્રમાં કરવામાં આવેલ કાર્યનો ભાગ ખરેખર જરૂરી નથી, જેમ ઉપર દલીલ કરી છે. પરંતુ કેટલાક છે: ગંદું કામ, સખત મહેનત, ખતરનાક કામ, અવ્યવસ્થિત કામ: શેરીઓ સાફ કરવી, ખાઈ ખોદવી, કાર્ગો લઈ જવો, અંગત સંભાળના પાસાઓ અથવા રોગોની સારવાર, કચરો એકત્ર કરવો, ટપાલ ડિલિવરી – અન્યથા લાભદાયી પ્રવૃત્તિઓના ભાગો, જેમ કે ગ્રેડિંગ પેપર. શિક્ષકો માટે, હોસ્પિટલોમાં સફાઈ કરવી, આર્કિટેક્ટ્સ માટે ડ્રોઈંગની નકલ કરવી અથવા આજે લેખકો માટે કમ્પ્યુટર્સ સાથે ગડબડ. જો શરતો યોગ્ય હોય તો શું આમાંથી કોઈ પણ મુક્તપણે કરી શકાય? આમાંના કેટલાક કામ નિઃશંકપણે વધુ યાંત્રિક અથવા સ્વચાલિત થઈ શકે છે, અને અકુશળ કાર્યનું સ્તર પહેલેથી જ સતત ઘટી રહ્યું છે, પરંતુ તે કદાચ એક કાલ્પનિક છે કે તમામ અપ્રિય કામ યાંત્રિક થઈ શકે છે. કેટલાક અસંતુષ્ટ આત્મા કરવા માટે કેટલાક હાર્ડ કોર રહેશે.

પરંતુ આવા શુદ્ધ દ્વેષપૂર્ણ કાર્ય માટે, જો તે વાજબી રીતે વહેંચાયેલું હોય, જરૂરિયાત મુજબ ઓળખવામાં આવે, કાર્યક્ષમ રીતે ગોઠવવામાં આવે તો શું તે કરવા પ્રત્યેનું વલણ ઓછું નારાજગી, ઘણું ઓછું નાખુશ નહીં હોય? યુરોપમાં કેટલીક સામાજિક હાઉસિંગ એસ્ટેટમાં, ભાડૂતો તેમના સામાન્ય વિસ્તારોને સ્વચ્છ રાખવા, તેમના દાદરમાં ઉતરવા, તેમની એન્ટ્રીઓ, તેમના લેન્ડસ્કેપિંગની જવાબદારી વહેંચવા માટે ટેવાયેલા હતા. તેઓ સંતુષ્ટ હતા કે તે યોગ્ય રીતે ગોઠવવામાં આવ્યું હતું અને બંને કાર્યોની સોંપણી અને ભૌતિક જગ્યાઓનું ચિત્રણ સામૂહિક રીતે (સૈદ્ધાંતિક રીતે, ઓછામાં ઓછું!) અને સામાન્ય રીતે યોગ્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. મોટાભાગના આ અવેતન, અકુશળ કામ પર ગર્વ લે છે; તે પડોશીપણું એક કાર્ય હતું. એકવાર અમે ઝડપી-ઓર્ડર રાંધતા ફ્લિપ પૅનકૅક્સ જોયા, તેમને હવામાં ઉછાળતા, તેમને ફેરવવા માટે, હસતાં હસતાં જ્યારે તેમણે તેમને પ્રશંસાત્મક ડિનરમાં પીરસ્યું. કારીગરો પરંપરાગત રીતે તેમના કામ પર ગર્વ લેતા હતા; આજે કદાચ માટીકામના કારખાનાઓમાં જેટલા કામદારો છે તેટલા જ શોખીન કુંભારો છે. જો આવી સુવિધાઓ શહેરમાં વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ હોત, તો શું ઘણા લોકો માટીમાંથી તેમની પોતાની વાનગીઓ પણ ન બનાવી શકે, જ્યારે સ્વયંસંચાલિત ફેક્ટરીઓ પ્લાસ્ટિકમાંથી મોટા પ્રમાણમાં ઉત્પાદન કરે છે?

તેથી શરૂઆતથી શહેરની પુનઃકલ્પના કરવાનો એક માર્ગ એ છે કે એવા શહેરની કલ્પના કરવી કે જ્યાં શક્ય તેટલી વધુ વસ્તુઓ જે હવે નફા માટે કરવામાં આવે છે, વિનિમય દ્વારા પ્રેરિત છે, પૈસા અથવા સત્તા અથવા દરજ્જાના અંગત લાભ માટે સ્પર્ધા કરે છે, અથવા તેના દ્વારા સંચાલિત છે. એકલાની જરૂરિયાત, એકતાથી, પ્રેમથી, અન્યના સુખમાં ખુશીથી કરવામાં આવે છે. અને પછી કલ્પના કરો કે આપણે કઈ વસ્તુઓ બદલીશું?

શહેરની પુનઃ-કલ્પનાના પડકારને સૌથી સરળ રીતે કહીએ તો, જો કોઈ શહેરને જીવનના આનંદના હેતુઓ માટે બનાવવામાં આવી શકે છે, આજીવિકા કમાવવામાં સામેલ અણગમતી પરંતુ જરૂરી પ્રવૃત્તિઓના હેતુઓ માટે, તો તે શહેર કેવું હશે? ગમે છે? ઓછામાં ઓછું, શું તે શહેરના ઉપયોગની પ્રાથમિકતાઓને "વ્યવસાય" પ્રવૃત્તિઓ તરફ ધ્યાન દોરતા લોકોમાંથી, "વ્યવસાય" જિલ્લાઓમાં, નફા માટે, "વ્યવસાય" જિલ્લાઓમાં, આનંદ અને તેમના જન્મજાત સંતોષ માટે કરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિઓમાં સ્થાનાંતરિત કરશે નહીં. રહેણાંક અને સામુદાયિક પ્રવૃત્તિઓના ઉન્નતીકરણની આસપાસ રચાયેલ જિલ્લાઓ?

IV. સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રનું વિસ્તરણ

પુનઃકલ્પનાના વૈકલ્પિક માર્ગ તરીકે, શહેરમાં સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રમાં જે પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે તેના રોજિંદા અનુભવના આધારે શહેરની પુનઃકલ્પના પણ કરી શકાય છે. અને જો એમ હોય તો, શું કોઈ શહેર તે શક્ય બનાવવામાં યોગદાન આપી શકે છે? પુનઃકલ્પિત શહેરમાં સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રને ટકાવી રાખવા માટે જરૂરી અન્ય સુવિધાઓ ઉપલબ્ધ કરાવવી? સામુદાયિક મીટિંગ સ્થાનો, નાની શાળાઓ, સામુદાયિક ભોજનની સુવિધાઓ, હોબી વર્કશોપ, નેચર રીટ્રીટ્સ, સાર્વજનિક રમતના મેદાનો અને રમતગમતની સુવિધાઓ, વ્યાવસાયિક અને કલાપ્રેમી થિયેટર અને કોન્સર્ટ માટેના સ્થળો, આરોગ્ય ક્લિનિક્સ - સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રમાં ખરેખર જરૂરી વસ્તુઓ?

આજે આપણે શહેરનો વાસ્તવમાં ઉપયોગ કેવી રીતે કરીએ છીએ તેની તપાસ કરીને આપણે શક્યતાઓને આકાર આપી શકીએ છીએ, જ્યારે આપણે હકીકતમાં આજીવિકા મેળવવાની સાથે નથી, પરંતુ જીવંત રહેવાનો આનંદ માણવા સાથે, તે વસ્તુઓ કરીએ છીએ જે ખરેખર આપણને સંતોષ આપે છે અને આપણને સિદ્ધિની અનુભૂતિ આપે છે? અમે શું કરીશું? આપણે આપણો સમય કેવી રીતે પસાર કરીશું? આપણે ક્યાં જઈશું? આપણે કયા પ્રકારની જગ્યાએ બનવા માંગીએ છીએ?

આપણે જે કરીએ છીએ તેને બે ભાગમાં વહેંચી શકાય છે: આપણે ખાનગી રીતે શું કરીએ છીએ, જ્યારે આપણે એકલા હોઈએ છીએ અથવા ફક્ત આપણા નજીકના પ્રિયજનો સાથે, અને આપણે સામાજિક રીતે, અન્ય લોકો સાથે, આપણા મૂળ અને ઘનિષ્ઠ આંતરિક વર્તુળની બહાર શું કરીએ છીએ. અમે જે શહેરની કલ્પના કરીશું તે સુનિશ્ચિત કરશે કે દરેક પાસે પ્રથમ છે, ખાનગી માટે જગ્યા અને સાધન છે, અને તે કે બીજું, સામાજિક માટે જગ્યા અને સાધન, સામૂહિક રીતે પ્રદાન કરવામાં આવે છે. પ્રથમ માટે, ખાનગી, શહેરે જે પ્રદાન કરવું જોઈએ તે જગ્યા અને વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિઓ માટે સુરક્ષા છે. બીજું, સામાજિક, આ શહેરો ખરેખર માટે છે અને તેમનું મુખ્ય કાર્ય હોવું જોઈએ. શહેરો, છેવટે, આવશ્યકપણે વ્યાપક અને ગાઢ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્થળો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

તેથી જો આપણે જોઈએ કે આપણે પહેલેથી શું કરીએ છીએ, જ્યારે આપણે ખરેખર પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છીએ, તો આપણે શું કરીશું? સંભવતઃ ઘણી એવી જ વસ્તુઓ છે જે આપણે અત્યારે કરીએ છીએ, જ્યારે આપણે મુક્ત હોઈએ છીએ – અને, સંભવતઃ, જો કોઈ નસીબદાર હોય, તો તે એવી કેટલીક વસ્તુઓ હોઈ શકે છે જેને હવે કરવા માટે ચૂકવણી પણ મળી રહી છે. આપણામાંના કેટલાકને શીખવવું ગમે છે; જો અમારે રોજીરોટી કમાવવાની જરૂર ન હોય, તો મને લાગે છે કે અમે કોઈપણ રીતે શીખવવા માંગીએ છીએ. અમે કદાચ સવારે 9:00 વાગ્યાનો ક્લાસ કરવા માગતા નથી, અથવા તે આખો દિવસ અથવા દરરોજ કરવા માગતા નથી; પરંતુ કેટલાક અમે તે કરવાના પ્રેમ માટે કરીશું. આપણામાંના ઘણા દરરોજ ઓછામાં ઓછું ભોજન રાંધે છે, તેના માટે ચૂકવણી કર્યા વિના; જો આપણે તે અમારી પોતાની શરતો પર કરી શકીએ, પૈસાની જરૂર ન હોય, અને ચૂકવણી ન થતી હોય તો શું આપણે રેસ્ટોરન્ટમાં મહેમાનોના આખા સમૂહ માટે રસોઇ કરીશું? શું આપણે મુસાફરી કરીશું? જગ્યા હોય તો બીજાને પણ સાથે લઈ જઈએ? મહેમાન, અજાણ્યાઓ, સમયાંતરે, મિત્રતા અને જિજ્ઞાસાથી, ચૂકવણી કર્યા વિના, જો અમને પૈસાની જરૂર ન હોય તો? શું આપણે વધુ મીટિંગ્સમાં જઈશું, અથવા જે મીટિંગ્સમાં જઈએ છીએ તેમાં વધુ પસંદગીયુક્ત હોઈશું. જો આપણે જીવનનિર્વાહ માટે કામ ન કરવું હોય તો શું આપણે વધુ વાર ફરવા જઈશું, બહારની જગ્યાઓ પર આનંદ કરીશું, નાટકો જોશું, નાટકોમાં અભિનય કરીશું, વસ્તુઓ બાંધીએ છીએ, વસ્તુઓ ડિઝાઇન કરીશું, કપડાં અથવા ફર્નિચર અથવા ઇમારતો બનાવીશું, ગાશું, નૃત્ય કરીશું, કૂદીશું, દોડશું? ? જો આપણે જે લોકોને મળ્યા તેમાંથી કોઈ અજાણ્યા ન હોય, પરંતુ કેટલાક આપણાથી ખૂબ જ અલગ હોય, તો શું આપણે વધુ લોકોને શુભેચ્છા પાઠવીશું, વધુ મિત્રો બનાવીશું, અન્ય લોકો પ્રત્યેની તમારી સમજને વિસ્તૃત કરીશું?

તે બધાની કલ્પના કરો, અને પછી કલ્પના કરો કે આપણે જે શહેરમાં પહેલાથી જ જાણીએ છીએ તે બધું શક્ય બનાવવા માટે આપણે શું બદલવાની જરૂર પડશે.

તે કલ્પિત શહેર કેવું દેખાશે? શું તેમાં વધુ ઉદ્યાનો, વધુ વૃક્ષો, વધુ ફૂટપાથ હશે? વધુ શાળાઓ, જેલ નથી; વધુ સ્થાનો જ્યાં ગોપનીયતા સુરક્ષિત છે, અને વધુ જ્યાં તમે અજાણ્યાઓને મળી શકો? વધુ કોમ્યુનિટી રૂમ, વધુ આર્ટ વર્કશોપ, વધુ રિહર્સલ અને કોન્સર્ટ હોલ? વધુ ઇમારતો નફો અથવા સ્થિતિને બદલે અસરકારક ઉપયોગ અને સૌંદર્યલક્ષી આનંદ માટે બનાવવામાં આવી છે? જાહેરાતો પર, વૈભવી ચીજવસ્તુઓ પર, સ્પષ્ટ વપરાશ પર ઓછા સંસાધનોનો ઉપયોગ થાય છે?

આવું શહેર મેળવવા માટે શું લાગશે? અલબત્ત, પ્રથમ વસ્તુ કમનસીબે ખૂબ જ સરળ છે; અમને જીવનધોરણની ખાતરીપૂર્વકની જરૂર પડશે, અમે ફક્ત આજીવિકા કમાવવા માટે જે કંઈપણ કરવાનું અમને ગમતું ન હતું તે કરવાની જરૂરિયાતથી મુક્ત રહેવાની જરૂર છે. પરંતુ તે એટલું અશક્ય નથી; ઓટોમેશન શું કરી શકે છે, આપણી અર્થવ્યવસ્થામાં શું કચરો છે (ફેડરલ બજેટનો 23% સૈન્યને જાય છે; ધારો કે તે પૈસા લોકોને મારવા માટે નહીં પરંતુ તેમને મદદ કરવા માટે ચૂકવવામાં આવે છે) વિશે સંપૂર્ણ સાહિત્ય છે? અને શું આપણે જે અપ્રિય કામ બાકી છે તે શેર કરવા તૈયાર ન હોઈએ જો તે શહેરમાં રહેવાનું સાધન હોય જે આપણને ખુશ કરવા માટે હતું?

તે બધા ઘણા ફેરફારો લે છે, અને માત્ર શહેરોમાં ફેરફાર જ નહીં. પરંતુ શક્યતાઓની કલ્પના કરવાનો વિચાર પ્રયોગ વાસ્તવમાં જરૂરી ફેરફારોને અમલમાં મૂકવા માટે પ્રોત્સાહન પૂરું પાડી શકે છે.

વી. ફ્રોમ ધ રિયલ સિટી ટુ ધ રી-ઇમેજિન સિટીઃ ટ્રાન્સફોર્મેટિવ મૂવ્સ

વિચારેલા પ્રયોગોથી આગળ, ઉશ્કેરણીજનક હોઈ શકે છે, એવા કયા પગલાંની કલ્પના કરી શકાય છે જે વ્યવહારિક રીતે આપણને હૃદયની ઇચ્છાના પુનઃકલ્પિત શહેર તરફ લઈ જઈ શકે? એક અભિગમ એ હોઈ શકે છે કે શહેરની પ્રવૃત્તિઓના હાલના પાસાઓ શોધીને જે કાં તો પહેલાથી જ આપણા હૃદયને નારાજ કરે છે અને તેને ઘટાડવા તરફ આગળ વધી રહ્યા છે અથવા જે પહેલાથી જ આપણને આનંદ આપે છે અને તેને વિસ્તૃત કરવા માટે આગળ વધી રહ્યા છે.

જો પછી આપણે શહેરની વ્યવહારિક રીતે પરંતુ વિવેચનાત્મક રીતે પુનઃકલ્પના કરીએ, જે પહેલાથી જ છે તેનાથી શરૂ કરીને, યુક્તિ એ એવા કાર્યક્રમો અને દરખાસ્તો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની હશે જે પરિવર્તનકારી છે, જે સમસ્યાઓ અને સંતોષના મૂળ કારણો સાથે વ્યવહાર કરશે, તે સંભવતઃ શહેરની શરૂઆતથી પુનઃકલ્પના શું હોઈ શકે તે તરફ વર્તમાનથી લઈ જવા માટે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પરિવર્તનશીલ માંગણીઓ ઘડવા માટે, જે સમસ્યાઓના મૂળ સુધી જાય છે, જેને આન્દ્રે ગોર્ઝે બિન-સુધારાવાદી સુધારા કહે છે.

આપણાં શહેરોમાં જે ખોટું છે તેના પર સહમત થવું અને ત્યાંથી જવાબમાં શું થઈ શકે તેના પર સંમત થવું એકદમ સરળ છે. પછી તે ટુકડાઓને એકસાથે મૂકીને, શહેરની પુનઃકલ્પિત છબી, કદાચ શરૂઆતથી ફરીથી કલ્પના કરવામાં આવી હોય તેટલી ચમકતી નથી પરંતુ વધુ તરત જ વાસ્તવિક અને સારી રીતે અનુસરવા યોગ્ય, ઉભરી શકે છે.

તે ટુકડાઓ શું હોઈ શકે તે વ્યક્તિગત રીતે જુઓ (અલબત્ત ત્યાં વધુ છે, પરંતુ નીચેના મુખ્ય મુદ્દાઓના ઉદાહરણો છે).

અસમાનતા. અમે જાણીએ છીએ કે અસમાનતાના ઊંચા અને વધતા સ્તરો શહેરમાં બહુવિધ તણાવ અને અસુરક્ષાના મૂળમાં છે અને શહેરમાં યોગ્ય જીવનધોરણ તેના રહેવાસીઓની યોગ્ય આવક પર આધારિત છે. મજબૂત જીવંત વેતન કાયદા, અને પ્રગતિશીલ કર પ્રણાલી, તે દિશામાં ચાલ છે. અહીં પરિવર્તનકારી માંગણીઓ કામગીરીને બદલે જરૂરિયાતના આધારે બધા માટે લઘુત્તમ વાર્ષિક આવકની બાંયધરી આપવાની રહેશે.

હાઉસિંગ. બધા માટે યોગ્ય આવાસ, ઘરવિહોણા, વધુ ભીડ, અફોર્ડેબલ ભાડાને દૂર કરવા, કોઈપણ યોગ્ય રીતે પુનઃકલ્પિત શહેરમાં મુખ્ય ઘટકો હશે. હાઉસિંગ વાઉચર્સ, વિવિધ પ્રકારની સબસિડી, ટેક્સ પ્રોત્સાહનો, મિશ્ર-ભાડાના બાંધકામ માટે ઝોનિંગ બોનસ, આ બધું સમસ્યાને હળવી કરવાની દિશામાં આગળ વધે છે. ગીરોની ધમકીવાળા ઘરો માટે, મુદ્દલ અથવા વ્યાજ ઘટાડવા અને ચૂકવણીને લંબાવવી એ ટૂંકા ગાળા માટે મદદરૂપ છે, પરંતુ તે જ રીતે અંતર્ગત સમસ્યાનો સામનો કરતું નથી. પરિવર્તનકારી, જોકે, સાર્વજનિક આવાસનું વિસ્તરણ હશે, જે ભાડૂતોની સંપૂર્ણ ભાગીદારી સાથે અને ગુણવત્તાના સ્તરે તેના રહેવાસીઓમાંથી કોઈપણ કલંકને દૂર કરશે. કોમ્યુનિટી લેન્ડ ટ્રસ્ટ્સ અને લિમિટેડ-ઇક્વિટી હાઉસિંગ એ જ રીતે હાઉસિંગ કબજોના સટ્ટાકીય અને નફા-પ્રેરિત ઘટકને બદલવાનો માર્ગ દર્શાવે છે, જે હાઉસિંગ વ્યવસ્થામાં સમુદાયના ઘટક પર ભાર મૂકે છે. તે અફોર્ડેબલ ગુણવત્તાયુક્ત આવાસની સમસ્યાના મૂળને સંબોધિત કરે છે.

પ્રદૂષણ અને ભીડ. ઓટોમોબાઈલના ધુમાડાની ભીડ, જરૂરી સેવાઓની કાળજી સિવાય અપ્રાપ્યતા એ બધી ગંભીર સમસ્યાઓ હોઈ શકે છે, અને કાર પર ઉત્સર્જન સ્તરનું નિયમન અને ભીડની કિંમતો એ સમસ્યાને હળવી કરવા માટે ઉપયોગી માધ્યમ છે. પરિવર્તનકારી પગલાં છે જેમ કે શેરીઓ બંધ કરવી (ટાઈમ્સ સ્ક્વેર પ્રયોગ ખૂબ જ વિસ્તૃત થયો), અને તેને ખૂબ જ સુધારેલ પ્યુબિક માસ ટ્રાન્ઝિટ સાથે અસ્તર કરવું, ભારે વપરાશના વિસ્તારોને સાયકલ ઍક્સેસ માટે અનુકૂલનને પ્રોત્સાહિત કરવું, ઉપયોગો મિશ્રિત કરવા, આ બધું સમસ્યાના મૂળ પર હુમલો કરવા માટે આગળ વધે છે, પુનઃકલ્પિત શહેરો તરફ પરિવર્તન સૂચવવા માટે.

આયોજન. વ્યક્તિના પર્યાવરણ પર નિયંત્રણનો અભાવ, શહેર કે જેમાં વ્યક્તિ રહે છે તેના ભાવિ વિશેના નિર્ણયોમાં સક્રિયપણે ભાગ લેવાની મુશ્કેલીઓ, જો પુનઃકલ્પિત શહેરમાં સુખ અને સંતોષની શોધ હોય તો તે મુખ્ય મુદ્દો છે. જાહેર સુનાવણી, માહિતીની તૈયાર ઉપલબ્ધતા, નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયામાં પારદર્શિતા, સશક્ત સમુદાય બોર્ડ. પરંતુ જ્યાં સુધી સામુદાયિક બોર્ડને માત્ર સલાહ આપવાને બદલે કેટલીક વાસ્તવિક સત્તા આપવામાં ન આવે ત્યાં સુધી વિમુખ આયોજન ચાલુ રહેશે. વાસ્તવિક વિકેન્દ્રીકરણ પરિવર્તનકારી હશે. ન્યૂયોર્ક સિટી અને અન્યત્ર હવે સહભાગી બજેટિંગનો પ્રયોગ ચાલી રહ્યો છે જે સંભવિત પરિવર્તનકારી નીતિઓમાં વાસ્તવિક યોગદાન છે.

જાહેર જગ્યા. ઝુકોટી પાર્કમાંથી હકાલપટ્ટીના અનુભવ પછી, લોકશાહી ક્રિયાઓ માટે ઉપલબ્ધ જાહેર જગ્યાની જરૂરિયાત સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે. મ્યુનિસિપલ ઉદ્યાનોને સંચાલિત કરતા નિયમો અને નિયમોને સમાયોજિત કરવા, વધુ જગ્યા, જાહેર અને જાહેર/ખાનગી, આવી પ્રવૃત્તિઓ માટે ઉપલબ્ધ રહેવાની મંજૂરી આપવી, એ યોગ્ય દિશામાં પગલાં છે. બેઘર લોકોના પાર્ક બેન્ચ પર સૂવાના અધિકારનું રક્ષણ કરવું એ ન્યૂનતમ છે, જો કે મૂળભૂત, માંગ, દેખીતી રીતે બેઘરતાને સમાપ્ત કરવાના હેતુથી માંગ નથી. જાહેર જગ્યાની જોગવાઈને વિસ્તૃત કરવી અને લોકશાહી પ્રવૃત્તિઓ માટે તેના ઉપયોગને અગ્રતા આપવી એ પરિવર્તનકારી હોઈ શકે છે, અને તે કોઈપણ પુનઃકલ્પિત શહેરનું ઘટક હશે. (મારો બ્લોગ #8 જુઓ).

શિક્ષણ. પર્યાપ્ત રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલ જાહેર શિક્ષણ, ચાર્ટર શાળાઓની લવચીકતા સાથે પરંતુ તેમની જાહેર નિયંત્રણની ભૂમિકામાં ઘટાડો કર્યા વિના, આગળનું એક મોટું પગલું હશે; હાલમાં ઉચ્ચ શિક્ષણમાં વિદ્યાર્થીઓ માટે વિદ્યાર્થી લોનની માફી એ એક પ્રબળ માંગ છે. પરંતુ પરિવર્તનકારી માંગ સંપૂર્ણપણે મફત ઉચ્ચ શિક્ષણની હશે, જે તમામ માટે ઉપલબ્ધ છે, સહાયક શરતો સાથે કે જે વિદ્યાર્થીઓને તેનો લાભ મેળવવા માટે પરવાનગી આપે.

નાગરિક અધિકાર. કાલ્પનિક રૂપાંતરિત શહેર તરફ આગળ વધવા માટે સંગઠન એ મુખ્ય પરિબળ છે, અને હાલના શહેરે લોકશાહી સંગઠનને સુવિધા આપવી જોઈએ. ઉપર દર્શાવેલ અન્ય મુદ્દાઓ: જાહેર જગ્યા, શિક્ષણ, આવાસ અને આવક જે વાસ્તવિક ભાગીદારીને શક્ય બનાવે છે, તે તમામ નાગરિક અધિકારોની વિસ્તૃત વિભાવનાને સમર્થન આપે છે. તેથી, સ્પષ્ટપણે, એસેમ્બલીઓ અને ભાષણ પરની પોલીસ મર્યાદાઓથી લઈને જાહેર સભાઓ, પત્રિકાઓ વગેરે માટે શેરીઓના સરળ ઉપયોગ સુધીના કહેવાતા "માતૃભૂમિ સુરક્ષા" પગલાં સુધી, સંગઠનને પ્રતિબંધિત કરતી ઘણી પ્રથાઓનો અંત છે. અહીં પરિવર્તનકારી નિરીક્ષણ પગલાં ગંભીરતાથી હશે સરકારી અધિકારીઓ અને નેતાઓના તેમના અધિકારક્ષેત્રમાં નિર્ણાયક પ્રવૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાની કમનસીબે અનિવાર્ય વૃત્તિને મર્યાદિત કરીને, નિર્ણાયક પ્રવૃત્તિઓ પુનઃકલ્પિત શહેરની સિદ્ધિથી ઓછી જોવા મળે છે, અને કદાચ ત્યાં પણ.

આવી બધી પરિવર્તનશીલ માંગણીઓના લક્ષ્યોને એકસાથે મૂકો, અને તમે એક સંપૂર્ણ કલ્પિત શહેરને વર્તમાનના આધારે વિકાસશીલ અને બદલાતા મોઝેકમાં રૂપાંતરિત કર્યું છે, તેના મૂળ વર્તમાન વાસ્તવિકતામાં છે, પરંતુ ધીમે ધીમે શું કલ્પના ઉત્પન્ન થશે તેના હાડકા પર માંસ છે.

નૉૅધ

ચેતવણી: શહેરની પુનઃ કલ્પના કરવી આનંદદાયક હોઈ શકે છે, તે પ્રેરણાદાયી હોઈ શકે છે, તે શંકાસ્પદ લોકોને બતાવી શકે છે કે બીજી દુનિયા શક્ય છે. પરંતુ એક ભય છે:

શહેરની પુનઃ-કલ્પના કરવી એ વર્તમાન ડિઝાઇન પ્રોજેક્ટ તરીકે જોવી જોઈએ નહીં, જો આપણે આપણો માર્ગ ધરાવીએ, તો યુટોપિયા કેવું દેખાશે તે ભૌતિક શહેર કેવું દેખાશે. શહેરને જેની જરૂર છે તે પુનઃડિઝાઇનની નથી, પરંતુ પુનર્ગઠન છે, તે કોની સેવા કરે છે તેમાં ફેરફાર, તે નથી કે તે કેવી રીતે સેવા આપે છે જેઓ હવે તેના દ્વારા સેવા આપે છે. તેને તેના બિલ્ટ એન્વાયર્નમેન્ટ માટે અલગ ભૂમિકાની જરૂર છે, નવી ભૂમિકાને અનુરૂપ ફેરફારો સાથે, તેનાથી વિપરીત નહીં. પુનઃ-ડિઝાઇન થયેલ શહેર એ અંતનું સાધન છે. અંત છે કલ્યાણ, સુખ, ઊંડો સંતોષ, શહેરે જેમની સેવા કરવી જોઈએ: આપણા બધાનું. આપણે તે પુનઃકલ્પિત શહેરો કેવા દેખાશે તે વિચારવા માટે ઉશ્કેરણી સિવાય ભૌતિક રીતે ડિઝાઇન કરવામાં વધુ સમય ન પસાર કરવો જોઈએ, જેના માટે તેઓ ઉપયોગી છે - અને આ ભાગનો હેતુ શું છે. વાસ્તવિક ડિઝાઇન ત્યારે જ થવી જોઈએ જ્યારે તેનો અમલ કરવાની શક્તિ હોય, જે લોકો તેનો ઉપયોગ કરશે. લોકશાહી અને પારદર્શક અને માહિતગાર પ્રક્રિયાઓ દ્વારા ડિઝાઇનનો વિકાસ થવો જોઈએ.

****

શહેરની પુનઃકલ્પનાને રાજકીય રીતે ઉપયોગી આગામી પગલું બનાવવા માટે તાત્કાલિક વ્યવહારુ દરખાસ્ત માટે, બ્લોગ #26 જુઓ.

  1. પરંતુ અહીં એક સાવચેતી, હૃદયની ઈચ્છા વાસ્તવિકતામાં છેડછાડ કરી શકાય છે. હર્બર્ટ માર્ક્યુસ અધિકૃત અને ચાલાકીપૂર્વકની ઇચ્છાઓ, અધિકૃત અને ઉત્પાદિત જરૂરિયાતો વચ્ચેનો તફાવત બનાવવા માટે આ મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કરે છે. કલેક્ટેડ રાઇટિંગ્સ જુઓ, ઇડી. ડગ્લાસ કેલનર, વોલ્યુમ. VI.
2. જુર્ગેન હેબરમાસની રચના જેવું જ.
3, હેગેલ, માર્ક્સ, હર્બર્ટ માર્કસ
4. "ખરેખર જરૂરી" શું છે તે કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવું તે અલબત્ત મુશ્કેલ પ્રસ્તાવ છે. એક ફળદાયી અભિગમ માટે, હર્બર્ટ માર્ક્યુસ, લિબરેશન પર નિબંધ, બોસ્ટન: બીકન પ્રેસ, 1969 જુઓ.
5. રિચાર્ડ ટાઇટમસ, ધ ગિફ્ટ રિલેશન, 1970.
6. મેમોનાઇડ્સ, સેન્ટ ફ્રાન્સિસ.
7. શું સ્પર્ધાત્મક અથવા સરળ અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષના ભાગો છે, જે તેઓ પ્રદાન કરે છે તે સારી રીતે કરવામાં આવેલ ઉત્પાદક કાર્યના સંતોષ માટે કરવામાં આવતા નથી.
8. માર્ક્સનું કાલ્પનિક, ગ્રુંડ્રિસમાં, હર્બર્ટ માર્કસ વોલ્યુમમાં ટિપ્પણી કરે છે. VI, કલેક્ટેડ પેપર્સ, ડગ્લાસ કેલનર, ed., Routledge.forthcoming,
9. વર્તમાન પરિસ્થિતિ માટે, વ્હાઇટ કોલર વર્ક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, જુઓ Brynjolfsson, Erik and McAfee, Adam (October 2011) Race Against The Machine: How the Digital Revolution is Accelerating Innovation, Drive Productivity, and Irreversibly Transforming Employment and the Economy. ડિજિટલ ફ્રન્ટિયર પ્રેસ. ISBN 0-984-72511-3.

વ્યર્થ પરિશિષ્ટ

ઇસાઇઆહ 40:4 નો ઉપયોગ હેન્ડેલના મસીહાના લખાણમાં કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં પ્રબોધક લોકોને રણમાંથી તેમના માટે હાઇવે બનાવીને ભગવાનના આવવાની તૈયારી કરવા કહે છે, અને પછી:

“દરેક ખીણને ઉંચી કરવામાં આવશે, અને દરેક પર્વત અને ટેકરી નીચા કરવામાં આવશે; વાંકાચૂંકા સીધા અને ખરબચડા સ્થાનો સાદા."

આને કલ્પિત શહેરના સામાજિક અને આર્થિક બંધારણના રાજકીય રૂપક તરીકે વાંચવું, તે છટાદાર છે. હું આ લખી રહ્યો છું ત્યારે આવકવેરાના દરો પરની ચર્ચામાં, તેમજ ફોજદારી પ્રણાલીના યોગ્ય ધ્યેયો અને જાહેર ક્રિયાઓમાં પારદર્શિતાની જરૂરિયાત માટે તે એક રૂપક તરીકે વાંચી શકાય છે.

પરંતુ કલ્પના કરેલ ભૌતિક શહેરની ડિઝાઇન તરીકે વાંચો, તે સારા આયોજનની વિરુદ્ધ હશે. પર્યાવરણવાદીઓ ભયાનક રીતે તેનાથી સંકોચાઈ જશે, આર્કિટેક્ટ્સ તેમના વસ્ત્રો ફાડી નાખશે, ફોજદારી ન્યાય સુધારકો તેને વધુ જેલની હાકલ તરીકે જોઈ શકે છે, ઐતિહાસિક સંરક્ષણવાદીઓ તેને જૂના શહેરોના પરંપરાગત ક્વાર્ટર્સના વારસાને ધમકી તરીકે જુએ છે. યશાયાહ પોતાનો બચાવ કરવા માટે આસપાસ નથી, પરંતુ ચોક્કસ તેનો અર્થ ભૌતિક કરતાં રાજકીય/સામાજિકની નજીક હતો.

સામાજીક મુદ્દાઓને ભૌતિક રૂપકોમાં રજૂ કરવાથી સાવધ રહો, કદાચ તે શાબ્દિક રીતે લેવામાં ન આવે! 

---