કારાકાસમાં સાન અગસ્ટિનના બેરીયોએ "લોકપ્રિય શક્તિ અને આર્થિક નીતિ: આર્થિક યુદ્ધ/કટોકટીના સમાજવાદી પરિવર્તન માટે દરખાસ્તો" શીર્ષકવાળી એક દિવસીય પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું. નીચે આપણે ઇવેન્ટના કેટલાક હસ્તક્ષેપો પર એક નજર નાખીએ છીએ, કારણ કે વેનેઝુએલામાં લોકપ્રિય શક્તિના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ હ્યુગો ચાવેઝના વારસાને બચાવવા અને વર્તમાન કટોકટીને દૂર કરવા માટેના માર્ગો સૂચવવા આગળ વધે છે.
[વિવિધ સમુદાયો/સંસ્થાઓ/સ્પીકર્સ વિશે વધુ માહિતી માટે, નીચે આપેલા હાઇપરલિંક અથવા સંબંધિત લેખોને અનુસરો. યુનિડોસ સાન અગસ્ટિન કન્વિવ દ્વારા [સ્પેનિશમાં] પૂર્ણ લંબાઈના વિડિયો તેમના YouTube પર અપલોડ કરવામાં આવ્યા છે ચેનલ.]
સત્તાવાર પ્રવચન અને આર્થિક નીતિ
લોકપ્રિય સત્તા સંસ્થાઓના પ્રવક્તાઓની જુબાનીઓની સાથે, જેના પર અમે અમારું મોટાભાગનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું, ત્યાં આર્થિક નીતિ અને વેનેઝુએલા જે સમસ્યાઓનો સામનો કરી રહ્યું છે તેના પર સમૃદ્ધ ચર્ચા થઈ. અલબત્ત, આ બે મુદ્દાઓ, લોકપ્રિય સત્તા અને આર્થિક નીતિ, સ્વતંત્ર નથી.
લુઈસ સાલાસ, વેનેઝુએલાના આઉટલેટ 15 y Último માંથી, વેનેઝુએલાના અર્થતંત્રના કેટલાક ઐતિહાસિક અસંતુલનની તપાસ કરી, ખાસ કરીને ચાવિસ્મો દરમિયાન. તેમણે દલીલ કરી હતી કે તેમના જીવનના અંતમાં, ચાવેઝે ફેરફારોને બદલી ન શકાય તેવા બનાવવા પર વધુ ભાર મૂક્યો હતો અને વર્તમાન ક્ષણ અસ્પષ્ટતાઓથી ભરેલી છે.
સાલાસે દલીલ કરી હતી કે સત્તાવાર પ્રવચનમાં "આર્થિક યુદ્ધ" હંમેશા હાજર હોય છે, ત્યારે આ નિદાન અને જે નીતિઓ લાગુ કરવામાં આવી છે તે વચ્ચે અંતર છે. બાદમાં તેમણે ઉમેર્યું હતું કે કોઈપણ આર્થિક નીતિને તે પેદા થતા તણાવનો સામનો કરવાની જરૂર છે.
સાલાસે સમસ્યારૂપ નિદાન વિશે પણ ચેતવણી આપી હતી જે વધુને વધુ પ્રચલિત બની રહી છે, એટલે કે વેનેઝુએલામાં મુખ્ય સમસ્યા રેન્ટિયર કેપિટલિઝમ ("રેન્ટિસ્મો") છે, જેનો અર્થ એ છે કે વેનેઝુએલાને સારી, ઉત્પાદક વિવિધતાની મૂડીવાદની જરૂર છે. અનિવાર્ય પરિણામ એ છે કે કોઈએ આ યોગ્ય મૂડીવાદનું નિર્માણ કરવાની જરૂર છે. તે કોઈ પૌરાણિક "ક્રાંતિકારી બુર્જિયો" છે જેને કૃષિ પ્રધાન વિલ્મર કાસ્ટ્રો સોટેલ્ડોએ તેમના શોમાં બોલાવ્યો હતો અને જેણે ચાવિસ્મોની અંદર એક તીવ્ર પરંતુ તંદુરસ્ત ચર્ચા પેદા કરી હતી. (1)
સાલાસ સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે' મૂલ્યાંકન. જ્યારે માદુરોએ ઘણીવાર આર્થિક પુનઃપ્રાપ્તિને તોડફોડ કરનારા એજન્ટો સામે પગલાં લેવાની ધમકી આપી છે, ત્યારે સરકાર વ્યાપારીઓને ઉત્પાદન, આયાત અને નિર્ધારિત કિંમતોનો આદર કરવાની નિરર્થક આશામાં વધુ સારી અને વધુ સારી પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરવા માટે તેના માર્ગમાંથી બહાર નીકળી ગઈ છે. પરંતુ પ્રતિબંધોની અવ્યવસ્થિત હાજરી સાથે, બુર્જિયોની કુદરતી દુશ્મનાવટ (જેઓ ઉભરી આવ્યા છે અથવા પોતાને શક્તિશાળી વ્યક્તિઓની નજીક ગોઠવ્યા છે તેમને છોડી દેવા), અને વધુ આકર્ષક સટ્ટાકીય પ્રવૃત્તિઓના અસ્તિત્વ સાથે, આ કામ કરી શક્યું નથી.
પ્લાન B ના અભાવનો અર્થ એ છે કે એક માત્ર કોર્સ વધુ અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરવાનો છે: સંયુક્ત તેલ સાહસો, આયાત પર કર મુક્તિ, ધિરાણની ઍક્સેસ, નિકાસકારો માટે પ્રોત્સાહનો અને ખાનગીકરણની વૃત્તિ જે ઘણા ચવિસ્તાઓને ચિંતા કરે છે. તેનાથી વિપરીત, લોકપ્રિય શક્તિના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ, નીચે વર્ણવેલ સહિત, સ્થાનિક સ્તરે કટોકટીના ઉકેલો શોધવામાં વધુ સર્જનાત્મક અને અસરકારક સાબિત થયા છે.
"સુકાન પર પ્રહાર": રાજકીય દીવાદાંડી અને બેડોળ મેમરી
બાર્કીસિમેટોના અટારોઆ કોમ્યુનમાંથી ગેરાર્ડો રોજાસ રાજકીય પૃથ્થકરણની વાત કરવામાં આવે તો તે સંદર્ભોમાંથી એક છે. સામાન્ય વેનેઝુએલામાં. તેમના સૌથી તાજેતરના લખાણોમાં તેમણે માંગ કરી છે વિપરીત સમાજવાદના નિર્માણ માટે ચાવેઝની બ્લૂ પ્રિન્ટ સાથે સરકારની આર્થિક નીતિઓ.
રોજાસની રજૂઆત “ગોલ્પે ડી ટિમોન” (સ્ટ્રાઈક એટ ધ હેલ્મ), ચાવેઝનું અંતિમ ભાષણ અને રાજકીય વસિયતનામું (ઓક્ટોબર 20, 2012) માં કેન્દ્રિત હતી.
“ગોલ્પે ડી ટિમોન પર પાછા નજર કરીએ તો, આજે પહેલા કરતાં વધુ, ચાવેઝ જબરદસ્ત વિધ્વંસક છે. સરકારને જ ડરાવવાની વાત છે! [...] ઑક્ટોબર 20 એક અણઘડ તારીખ બની ગઈ છે, કારણ કે તમે ગોલ્પે ડી ટિમોન સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરશો? તેથી હવે અભિગમ 'સ્વ-ટીકા' વિશે વાત કરવાનો છે, પરંતુ અમૂર્ત, સામાન્ય શબ્દોમાં. આ વાસ્તવમાં ચાવેઝના ભાષણમાં સ્વ-ટીકાના પ્રતિબિંબનો વિરોધાભાસ કરે છે, કારણ કે કંઈક બદલવાનો અને માર્ગ સુધારવાનો અર્થ છે.”
ગોલ્પે ડી ટિમોન એ પહેલો અને એકમાત્ર પ્રસંગ હતો જ્યાં ચાવેઝે “કોમુના ઓ નાડા!” જાહેર કર્યું હતું. (કોમ્યુન ઓર નથિંગ!). તેના વિશે કોઈ બે રસ્તા નથી: ચાવેઝની દરખાસ્તમાં કોમ્યુન સમાજવાદ તરફનો વેનેઝુએલાના માર્ગ છે. તેમ છતાં, આ પ્રક્રિયામાં વિરોધાભાસ, અથવા શું ડારિઓ એઝેલિની "સંઘર્ષ અને સહકારનો સંબંધ" કહે છે. સુષુપ્ત રહેવું. રોજાસે આ વાત વિગતવાર સમજાવી.
એક માટે, સંસ્થાઓ અને કેટલાક નેતૃત્વ દ્વારા, ઇરાદાપૂર્વક કે નહીં, સમુદાયોને માત્ર અન્ય ક્ષેત્ર તરીકે રંગવાનું વલણ છે. ત્યાં કામદારો, કેમ્પસિનો, ઉદ્યોગપતિઓ વગેરે છે અને પછી કોમ્યુન છે. અથવા તેમના પર કંઈક લોકકથા તરીકે ચળકાટ કરો અને સૌથી નાના ભીંગડા પર રહેવાનું નક્કી કરો. રોજાસે શોક વ્યક્ત કર્યો કે સામાજિક મિલકતની આસપાસની ઘણી ચર્ચાઓ અથવા લોકપ્રિય સત્તા અને રાજ્ય વચ્ચે ઉદ્ભવતા તણાવ, હવે "સ્થિર" છે. આમ, ચાવિસ્મોની અંદરનો મુખ્ય પડકાર હવે આધિપત્યના નિર્માણમાં સુધારો કરવાનો છે.
રોજાસે ચાવેઝની નોસ્ટાલ્જિક સ્મૃતિને પકડી લેવાના જોખમ સામે પણ ચેતવણી આપી હતી, જે ચાવેઝ હેઠળના "સારા સમય"ને યાદ કરે છે અને તે તેનો અંત છે. તેના બદલે, તેઓ આગ્રહ કરે છે કે ચાવેઝ સત્તાવાર નીતિઓને પ્રભાવિત કરવા માટેના લોકપ્રિય સંઘર્ષો માટે એક સાધન હોવું જોઈએ, અને તેમાં જબરદસ્ત ક્રાંતિકારી સંભાવનાઓ ધરાવતો એક હોવો જોઈએ.
આમાં આપણે ચાવેઝની આકૃતિના બે સંકટનો ઉમેરો કરી શકીએ છીએ, જે સ્વ-ઘોષિત વારસાગત અધિકારો દ્વારા અથવા ચોક્કસ હેતુઓ માટે ચાવેઝની આકૃતિની સાવચેતીપૂર્વક ચાલાકી દ્વારા, સત્તાવારવાદ દ્વારા "તટસ્થ" થઈ શકે છે. આ કહેવાનો અર્થ એ નથી કે ચાવેઝનો વિચાર અને તેમનો રાજકીય પ્રોજેક્ટ શરૂઆતથી જ પથ્થરમારો હતો. તેઓ વિકસિત થયા, પરંતુ તેઓ એક દિશામાં વિકાસ પામ્યા. "બ્લુ બુક" (2) થી ગોલ્પે ડી ટિમોન સુધી, રોજાસની અભિવ્યક્તિ ઉછીના લેતો અભ્યાસક્રમ, એક એવો છે જે કટ્ટરપંથી બનાવે છે (3), અને ચેવિસ્મોની અંદર આધિપત્ય માટેના સંઘર્ષમાં એક આવશ્યક સાધન છે.
વેનેઝુએલાના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં વર્ગ સંઘર્ષ
રાજધાનીના બેરીયોમાં કોન્ફરન્સ યોજાઈ હોવા છતાં, વેનેઝુએલાના કેમ્પેસિનોમાંથી પણ પુષ્કળ ઇનપુટ હતા.
આર્બોનિયો ઓર્ટેગા, ના પ્રવક્તાઓમાંના એક પ્રશંસનીય Campesino માર્ચ, વેનેઝુએલાના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં વર્તમાન પરિસ્થિતિનો સ્ટોક લીધો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે ચાવેઝના 2001ના જમીન કાયદા હેઠળ કરવામાં આવેલી એડવાન્સિસમાં ગંભીર આંચકાઓ આવ્યા હતા, અને આ બાબતે કેમ્પસિનો નેતૃત્વને જવાબદારીમાંથી મુક્ત કર્યું ન હતું. તેમણે કેમ્પસિનો ચળવળમાં એકતા માટે અને શહેરમાં હિલચાલ સાથે વધુ સ્પષ્ટતા માટે પણ હાકલ કરી, જેથી આર્થિક યુદ્ધની પદ્ધતિઓનો સામનો કરી શકાય.
ઓર્ટેગાએ તાકીદની માંગનો પુનરોચ્ચાર કર્યો કે ખેડુતો તેમની પ્રશંસનીય માર્ચ, તેમજ તેમની મુખ્ય ફરિયાદ પછી માદુરો સમક્ષ લાવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે તેઓ માદુરોમાં સાથીદારને ઓળખે છે, ત્યારે તેમણે શોક વ્યક્ત કર્યો કે માદુરોના આદેશોનું ડાઉનસ્ટ્રીમમાં પાલન થતું નથી.
એડ્યુઆર્ડો વિલોરિયા, બોલિવર અને ઝામોરા રિવોલ્યુશનરી કરંટના સંચાર સંયોજક (CRBZ), વેનેઝુએલાના દેશભરમાં મૂળ ધરાવતું રાષ્ટ્રવ્યાપી સંગઠન, તેના વિશ્લેષણમાં એક પગલું આગળ વધ્યું. તેમણે વર્તમાન જોડાણમાં એક ગંભીર મુદ્દો તરીકે રાજકારણ અને સંસ્થાઓ પર સત્તારૂઢ PSUV (યુનાઇટેડ સોશ્યલિસ્ટ પાર્ટી ઑફ વેનેઝુએલા) ની "સર્વોપરિતા" તરફ આંગળી ચીંધી.
વિલોરિયાએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ચાવેઝનો કૃષિ વારસો પાટા પરથી ઉતરી રહ્યો છે, અને આજકાલ જમીન અને ઉત્પાદનના માધ્યમોનું લોકશાહીકરણ કરવાની કોઈ નીતિ નથી. તેમ છતાં, તેમણે ખાસ કરીને CRBZ ના પ્રસ્તાવિત નેશનલ પ્રોડકટીવ એલાયન્સ દ્વારા લોકપ્રિય ચળવળોને “echar p'alante” (“આગળ વધો”) માટે વિનંતી કરી.
તે રસપ્રદ છે કે CRBZ એ વારંવાર ભાર મૂક્યો છે કે આ જોડાણમાં "અન્ય અભિનેતાઓ," મધ્યમ કદના ઉત્પાદકોનો પણ સમાવેશ થવો જોઈએ, જે જરૂરી નથી કે લોકપ્રિય શક્તિ અથવા સમાજવાદને અપનાવે. વિલોરિયાએ દાવો કરીને નિષ્કર્ષ કાઢ્યો કે આર્થિક માળખાના પરિવર્તન માટે કૃષિ ક્રાંતિ જરૂરી છે.
અંતે, સહભાગીઓએ અલ મેઝલ કોમ્યુનના પ્રવક્તા પાસેથી સાંભળ્યું એન્જલ પ્રાડો. આ એક સૌથી રસપ્રદ છે અનુભવો વેનેઝુએલામાં લોકપ્રિય શક્તિ, અને જેને સારી રીતે લાયક સ્પોટલાઇટ પ્રાપ્ત થઈ છે. લારા અને પોર્ટુગીસા સ્ટેટ્સ વચ્ચે સ્થિત, આ સમુદાય રાજકીય અને ઉત્પાદક બંને દ્રષ્ટિએ અવિરતપણે આગળ વધ્યો છે અને વધુને વધુ તણાવમાં આવે છે. સંબંધ રાજ્ય અને તેની સંસ્થાઓ સાથે.
પ્રાડોએ અલ મેઝલની ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓ પર એટલું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું નથી જેટલું તેમની અસર પર. તેમણે આપેલ વ્યક્તિ કે સંસ્થા પર આધાર રાખીને રાજકારણમાં સામેલ થવાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, આ સ્વ-ટકાઉ બનવાના પ્રયત્નો દ્વારા પરિપૂર્ણ થવું જોઈએ અને રાજ્યના ભંડોળ પર આધારિત નથી. આ મીટિંગમાં ભાગ લેનાર લોકપ્રિય શક્તિના તમામ અનુભવો પરથી આપણે એક સ્પષ્ટ તારણ કાઢી શકીએ છીએ કે આ કટોકટીમાં તેમનું અસ્તિત્વ લોકોની જરૂરિયાતોને સંબોધવાની તેમની ક્ષમતા પર આધારિત છે.
અલ મેઝલના કિસ્સામાં, તેમની પ્રાથમિકતા ખાદ્ય ઉત્પાદન છે. પ્રાડોએ સમજાવ્યું કે આગળનું પગલું તેમના પ્રદેશમાં ઔદ્યોગિક ક્ષમતાઓ સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કરવાનું છે, જેથી પ્રાથમિક ઉત્પાદન સ્થાન પર પ્રક્રિયા કરી શકાય અને પછી શહેરી સમુદાયો સાથે વિનિમયમાં જોડાઈ શકે. રાજકીય મોરચે, અલ માઈઝલ પડોશી સમુદાયો સાથે સાંપ્રદાયિક શહેર બનાવવા માટે આગળ વધી રહ્યું છે, એક બાંધકામ કે જે પ્રાડોના શબ્દોમાં કહીએ તો, લેટીફન્ડિયો અને ખાદ્ય ઉત્પાદન સામેના સંઘર્ષ પર આધારિત છે.
અલ માઈઝલ એ વેનેઝુએલામાં સૌથી વધુ રાજકીય રીતે અદ્યતન અનુભવો પૈકીનો એક છે, જેમાં આગળના રસ્તાનો સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ છે અને તેને સમર્થન આપવાની પ્રથા છે. હકીકતમાં, કેમ્પસિનો સંસ્થાઓ, ખાસ કરીને પ્રશંસનીય માર્ચ, વ્યવસ્થાપિત છે શેક ચાવિસ્મો તેની નિંદ્રામાંથી બહાર નીકળો અને વેનેઝુએલાના ગ્રામ્ય વિસ્તારના કેટલાક સ્પષ્ટ વિરોધાભાસોને છતી કરો. ગ્રામીણ પ્રદેશોમાં, સરકારની અંદર અને બહાર (અથવા સામે) બંને પ્રકારે રફ વર્ગ સંઘર્ષ ચાલી રહ્યો છે.
ગ્રામ્ય વિસ્તારથી બેરિયો અને પાછળ
આ કાર્યક્રમમાં અન્ય વક્તા એલેક્સિસ વિવે પેટ્રિયોટિક ફ્રન્ટ અને અલ પનાલ 2021 કોમ્યુનમાંથી ઇવાન તમરિઝ હતા. 23 જાન્યુઆરી કારાકાસ માં. વેનેઝુએલાના રાજકારણમાં 23 ડી એનરો બેરીઓ એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. બેરિયોના રહેવાસીઓ ચાવેઝ સાથે દ્રશ્ય પર ઉમટી પડ્યા, તેમની અદ્રશ્યતાને એકવાર અને બધા માટે કાપી નાખવાનો નિર્ધાર કર્યો. અને 23 ડી એનરો, વાજબી રીતે કે નહીં, વેનેઝુએલાના કાલ્પનિકમાં પ્રોટોટાઇપિકલ બેરિયો છે.
એલ પનાલ 2021 કોમ્યુન એ 23 ડી એનરોમાં એકમાત્ર કમ્યુન નથી, જેમ કે એલેક્સિસ વિવે એકમાત્ર રાજકીય બળ નથી, પરંતુ તે દલીલ કરવા માટે ખૂબ વિવાદાસ્પદ નથી કે તેઓ વધુ રાજકીય રીતે અદ્યતન છે. આનો અર્થ એ છે કે તેઓ ઉચ્ચ સ્તરના સંગઠન માટે પ્રેરક બળ છે, 23 ડી એનરોમાં એક સાંપ્રદાયિક શહેર. રાજકીય પ્રતિબદ્ધતાના આ સ્તરે રાજ્ય સાથેના વધુને વધુ અસ્વસ્થ સંબંધો માટે પણ બનાવ્યું છે.
ટેમરિઝે બેરીઓ અને તેનાથી આગળ બંનેમાં એલેક્સિસ વિવે હાથ ધરેલી પ્રવૃત્તિઓની પુષ્કળતા વિશે અહેવાલ આપ્યો. આર્થિક મોરચે ભાર મુકવા છતાં આ તમામ અનુભવો રાજકીય છે, એમ તેમણે ઉમેર્યું હતું.
અલ પનાલ તેના પ્રદેશમાં ઘણી ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓ વિકસાવે છે, જેમાં ખાંડ-પેકેજિંગ પ્લાન્ટ, કાપડની ફેક્ટરી અને ઘણી બેકરીઓ છે. તામરિઝે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બેરિઓસનું ઔદ્યોગિકીકરણ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે, જેથી તેઓ માત્ર ઉત્પાદન શૃંખલાની અંતિમ કડી ન હોય. વેનેઝુએલાની રોકડની અછતનો સામનો કરવાના માર્ગ તરીકે ખાદ્ય વિતરણ મેળાઓ અને પડોશી વ્યવસાયોમાં ઉપયોગમાં લેવા માટે, પનાલ નામનું સાંપ્રદાયિક ચલણ શરૂ કર્યું ત્યારે કોમ્યુને તાજેતરમાં હેડલાઇન્સ પણ બનાવી.
જ્યારે અલ પનાલે ફૂડ ડિસ્ટ્રિબ્યુશન નેટવર્ક્સ બનાવ્યું છે, ત્યારે તેણે તેના ઉત્પાદક પદચિહ્નને બેરિયોની બહાર પણ વિસ્તૃત કર્યું છે. તેમાં કહેવાતા પેનાલિટોસ, નાના ઉત્પાદક એકમો છે જે અલ પનાલ તરફથી સમર્થન મેળવે છે અને કોમ્યુનલ બેંકમાંથી ક્રેડિટ મેળવવાની ઍક્સેસ ધરાવે છે. પરંતુ એલેક્સિસ વિવે પણ પાછા જઈને દેશભરમાં ઉત્પાદન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, કાં તો તેમની જાતે અથવા સ્થાનિક કેમ્પસિનો સાથે સંયુક્ત રીતે.
વેનેઝુએલાના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંથી સ્થળાંતરમાંથી શહેરી બેરીઓ જન્મ્યા હતા. ગરીબ ભૂમિહીન ખેડૂતોના મૂળ બે યુદ્ધો (સ્વતંત્રતા અને સંઘીય) પછી દુઃખમાં હતા જેણે તેમને ન્યાય અને ગૌરવ અપાવ્યું ન હતું. કૃષિના લેટીફન્ડિસ્ટા મોડલ કે જે કેમ્પસિનોને ઓછી સંભાવનાઓ પ્રદાન કરે છે, તેલની તેજી સાથે, આ મોટા પાયે સ્થળાંતરને શહેરી કેન્દ્રો તરફ લઈ જાય છે. તે માત્ર યોગ્ય છે કે શહેરી બેરિઓસમાં લોકપ્રિય શક્તિના નિર્માણમાં ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પાછા જવાનું પણ સામેલ છે.
વ્યૂહાત્મક ક્ષિતિજ તરીકે સમાજવાદ
છેલ્લે, યોનામ્મી રિકો અને માર્થા લિયા ગ્રેજલ્સ દ્વારા રજૂ કરાયેલ યુનિડોસ સાન અગસ્ટિન કન્વિવ કોઓપરેટિવના સ્થાનિક યજમાનોએ તેમનું કહેવું હતું. તેઓએ સહકારી સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ અને તેના રાજકીય અસરો વિશે જાણ કરી.
રિકોએ યાદ કર્યું કે કેવી રીતે સહકારીનો જન્મ સૌથી મુશ્કેલ સમયમાં, 2016 માં થયો હતો, દેશ પર આવી રહેલી ભયંકર કટોકટીનો સામનો કરવા માટે કારાકાસના આ લોકપ્રિય ક્ષેત્રને સંગઠિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેણીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ કટોકટીને ગોઠવવા અને પરિવર્તન કરવા માટે ચાવેઝના નેતૃત્વને અનુસરવાની બાબત છે.
આયોજકોને એકસાથે લાવવા, સુરક્ષાની ચિંતાઓને દૂર કરવા, પડોશના બાળકો માટે પ્રવૃત્તિઓ ગોઠવવા અને શ્રેણીબદ્ધ પ્રોજેક્ટ્સ શરૂ કરવા સહિત અનેક મોરચે સહકારીએ સફળતા મેળવી છે. આમાંની મુખ્ય આ સાથે ઉચ્ચારણ છે પ્યુબ્લો અને પ્યુબ્લો નેટવર્ક, જ્યારે સહકારી તેના કાપડ અને ખાદ્ય ઉત્પાદનમાં પણ આગળ વધી રહી છે.
પ્યુબ્લો એ પ્યુબ્લો એક કાર્યક્રમ છે જે સંગઠિતને જોડે છે પ્યુબ્લો સંગઠિત સાથે શહેરમાં પ્યુબ્લો ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં વાજબી ભાવે ખોરાક પૂરો પાડવા માટે. આ પ્રક્રિયામાં, રિકો ભાર મૂકે છે, જ્યારે આપણે લોકપ્રિય શક્તિ વિશે વાત કરીએ છીએ ત્યારે આપણે શોધીએ છીએ તે તમામ ઘટકો સમાવે છે: સ્વ-વ્યવસ્થાપન, આયોજન, આડી એસેમ્બલીઓ, સમાનતા, નિખાલસતા અને જવાબદારી.
માર્થા લિયા ગ્રેજલ્સ' હસ્તક્ષેપ આ જેવા અનુભવોના રાજકીય અસરોને ખૂબ સુંદર રીતે કબજે કરે છે. તેણીના શબ્દોમાં,
"તેઓ અમને એવું માનતા હશે કે જે નિષ્ફળ ગયું છે તે સમાજવાદી મોડેલ છે. આજે અહીં શેર કરાયેલા દરેક અનુભવો દર્શાવે છે કે સમાજવાદ હજુ પણ વ્યૂહાત્મક ક્ષિતિજ તરીકે ઊભો છે. તેમાં વૈકલ્પિક આર્થિક વ્યવસ્થા ઉભી કરવાની પ્રચંડ ક્ષમતા છે. માત્ર કંઈક સુંદર અને પંપાળતું નથી, પરંતુ ખરેખર મૂડીવાદને પરિવર્તન કરવાની સિસ્ટમ તરીકે.
ગ્રેજલ્સે શહેરી કેન્દ્રો તેમજ ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ઉત્પાદન, માનવ જરૂરિયાતો દ્વારા સંચાલિત ઉત્પાદન અને સમગ્ર ઉત્પાદન શૃંખલા પર નિયંત્રણ રાખવાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. ચાવેઝને સમજાવવા માટે, આખી સાંકળમાં સમાજવાદી ભાવનાનું પ્રત્યારોપણ કરવું, વૈકલ્પિક તર્ક હેઠળ લોકપ્રિય ક્ષેત્રોને સ્પષ્ટ કરવું.
તેણીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, લોકપ્રિય શક્તિ સંગઠનો માત્ર રાજકીય-વહીવટી માળખામાં નહીં પણ ઉત્પાદનમાં સામેલ થાય તે પણ એટલું જ નિર્ણાયક છે, જેથી તેઓ સંસાધનોની સોંપણી માટે માત્ર કન્વેયર બેલ્ટ બની જાય.
અમારો અર્થ આ મીટિંગમાં રજૂ કરાયેલ લોકપ્રિય શક્તિના અભિવ્યક્તિઓના કદ અથવા પહોંચને અતિશયોક્તિ કરવાનો નથી, પરંતુ તેઓ અને અન્ય ઘણા લોકો હ્યુગો ચાવેઝનો સાચો વારસો છે. વેનેઝુએલામાં એક નિર્ણાયક સમૂહ છે જેણે સમાજવાદને ઐતિહાસિક ક્ષિતિજ તરીકે સ્વીકાર્યો છે, અને સમગ્ર દેશમાં બહુવિધ અભિવ્યક્તિઓ આ સ્મારક કાર્યને ખૂબ જ મુશ્કેલ સંજોગોમાં ચાલુ રાખે છે, માત્ર પ્રવચનમાં જ નહીં પરંતુ સામૂહિક વ્યવહારમાં.
બોલિવેરિયન ક્રાંતિનું અસ્તિત્વ, અને તે કયા આકારમાં ટકી રહે છે, તેના પર ટકી છે.
નોંધો
(1) આ એક બિનજરૂરી ચકરાવો છે, પરંતુ કાસ્ટ્રો સોટેલ્ડોનું નિષ્કર્ષ કે "ક્રાંતિકારી બુર્જિયો" નું નિર્માણ એ જવાનો માર્ગ છે, તેના ટીવી શોમાં, ઓર્લાન્ડો અરાઉજોના "હિંસક વેનેઝુએલા" ના પક્ષપાતી વાંચન પર આધારિત છે. અરાઉજોનું નિષ્કર્ષ ચોક્કસપણે છે કે આ ક્ષેત્ર વેનેઝુએલામાં ઉભરી શક્યું નથી, અને તે દેશની પરિસ્થિતિઓ અને ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લેશે નહીં.
(2) કહેવાતી "બ્લુ બુક" ચાવેઝ દ્વારા લખવામાં આવી હતી જ્યારે અમે 4ઠ્ઠી ફેબ્રુઆરી, 1992 ના નિષ્ફળ બળવા પછી યારે જેલમાં હતા. તે બોલિવેરિયન પ્રોજેક્ટના કેટલાક મુખ્ય મૂળ હોવાનું માનવામાં આવે છે.
(3) Tatuy TV ના ચાવેઝ રેડિકલ શ્રેણી આ પાસા પર ચોક્કસ જોવી જોઈએ. તે માત્ર ચાવેઝના રાજકીય વિચાર અને પ્રોજેક્ટના (કટ્ટરપંથીકરણ) ઉત્ક્રાંતિને શોધી શકતું નથી, તે બોલિવેરિયન ક્રાંતિના વર્તમાન રાજકીય માર્ગની સમયસર વિવેચન પણ પ્રદાન કરે છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન