પેલેસ્ટિનિયન રાજકારણમાં તાજેતરના અઠવાડિયામાં, એક વાત નિશ્ચિત છે: મહમૂદ અબ્બાસના જૂથે હમાસની જીતને કાં તો શાસન કરવાનો અથવા બરબાદ કરવાનો નિર્ણય લીધો છે.
આઘાતગ્રસ્ત, દિશાહિન અને દેખીતી રીતે રોષે ભરાયેલા, ફતાહ ઉચ્ચ વર્ગે ચૂંટણી પરિણામોને તેમની નીતિઓ, પ્રથાઓ અને આચરણના સંપૂર્ણ ખંડન તરીકે જોયા. હમાસ, તેનો મુખ્ય વૈચારિક અને રાજકીય પ્રતિસ્પર્ધી, જેણે ઓસ્લો-નિર્મિત સંસ્થાઓમાં ભાગ લેવાનું ટાળ્યું હતું, તે અચાનક સત્તા પર આવી ગયું હતું અને એક ગંભીર રાજકીય બળ બની ગયું હતું જેની સાથે સંઘર્ષ કરવો પડ્યો હતો. ફતાહ ચુનંદાના તકવાદ અને લોકપ્રિય લાગણીની બદનક્ષીના ઇતિહાસનો અર્થ એ હતો કે તે નવી ચૂંટાયેલી પેલેસ્ટિનિયન સરકારનો આદર અથવા સમર્થન કરશે નહીં. જો પહેલાં અબ્બાસે અરાફાતની મજબૂત રાષ્ટ્રપતિ સત્તાઓને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરવા માટે તેની સરકારી ઓફિસનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તો હવે તે રાષ્ટ્રપતિ પદનો ઉપયોગ વિપરીત કરવા માટે કરી રહ્યો છે: સરકારની સત્તા દરરોજ નબળી પડી રહી છે અને આંતરિક સુરક્ષા પર તેનું નિયંત્રણ અટકાવવામાં આવે છે (એક મુદ્દો જે અગાઉ અબ્બાસની પોતાની સત્તાને દૂર કરવા તરફ દોરી ગયો હતો. અરાફાતના કાર્યકાળ દરમિયાન રાજીનામું) અને ઓસ્લો અને અન્ય પશ્ચિમી હુકમો સ્વીકારવા માટે સતત દબાણ કરવામાં આવે છે. તરીકે ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ તેને કહીએ તો, પેલેસ્ટિનિયનોને તેમની પસંદગી માટે 'ભૂખ્યા' રહેવાનું છે (અથવા 'આહારશાસ્ત્રી પાસે મોકલવામાં આવે છે', જેમ કે ઇઝરાયેલી સરકારના વરિષ્ઠ સલાહકાર ડોવ વેઇસગ્લાસે કહ્યું હતું - જ્યારે તે બાબત માટે પેલેસ્ટિનિયનો અથવા અન્ય આરબોની વાત આવે છે ત્યારે તમામ કાયદેસરની વાત કરવામાં આવે છે: એક વ્યક્તિ આમાં આવી શકે છે. હકીકત એ છે કે આ દિવસોમાં આરબો વિશે લગભગ કંઈપણ કહો અને તેનાથી દૂર થઈ જાઓ, જેમ કે યહૂદીઓ વિશે સેમિટિઝમ વિરોધી દિવસોમાં કર્યું હતું). પેલેસ્ટિનિયન ઈતિહાસમાં પ્રથમ વખત, ત્યારબાદ, ગૃહયુદ્ધના ભૂતની ચર્ચા, ચર્ચા અને ખુલ્લેઆમ અને જાહેરમાં વેપાર કરવામાં આવે છે. આ તે છે જેને ફતાહ ચુનંદા લોકો અલ્જેરિયન દૃશ્ય કહે છે: હમાસ સાથે મોટા પાયે ઘરેલું મુકાબલો સળગાવો અને બળ દ્વારા તેને સત્તામાંથી બહાર કાઢો. પેલેસ્ટિનિયનો વિશે એવું કંઈ નથી કે જે તેમને આવી ઘટનાથી પ્રતિરક્ષા આપે: વસાહતી વંચિત ચુનંદા વર્ગના હિતો આટલા ઊંડાણથી જોડાયેલા છે (જેના પર વધુ પછીથી), કંઈપણ શક્ય છે.
લોકશાહી જવાબદારી અથવા જાહેર પરામર્શના નિર્દોષ માપદંડને બદલે, અબ્બાસના લોકમત માટેના આહ્વાનને આ સંદર્ભમાં જોવું જોઈએ. શા માટે, એક અજાયબી, સફળ અને દોષરહિત રીતે સંચાલિત લોકશાહી ચૂંટણીના અઠવાડિયા પછી થોડી સંખ્યામાં કેદીઓ દ્વારા જારી કરાયેલ દસ્તાવેજ પર લોકમતની માંગ શા માટે થાય છે? તે ચોક્કસપણે ફતાહ ચુનંદા લોકો દ્વારા લોકશાહીમાં અતિશય રોકાણને કારણે નથી: ઓસ્લો પોતે અને તેના તમામ પેટાકંપની કરારોને જાહેર બહાલી માટે ક્યારેય ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા ન હતા. અબ્બાસ જેવા અમલદાર અચાનક લોકતાંત્રિક જવાબદારીના આનંદથી જાગી ગયા છે તે વિચારવું ભાગ્યે જ વાસ્તવિક છે. ના: અબ્બાસ પેલેસ્ટિનિયન સરકારને વધુ કાયદેસર બનાવવા અને તેના લોકશાહી મતવિસ્તારને બદનામ કરવા માટે લોકમતનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. અબ્બાસે લોકમત (જેના માટે કોઈ પૂર્વવર્તી અથવા કાનૂની કદ નથી)ની વિનંતી કરીને જે કર્યું છે તે કેદીઓના દસ્તાવેજને સાધનરૂપ બનાવવાનું છે અને હમાસ સરકારને રાજકીય પરાજય આપવા માટે તેનો રાજકીય સાધન તરીકે ઉપયોગ કરવાનો છે.
આ, કોઈપણ રીતે, તેનો હેતુ છે. તે આમાં સફળ થાય છે કે નહીં તે હમાસ આ પડકારને કેવી રીતે હેન્ડલ કરવાનું નક્કી કરે છે તેના પર ઘણું નિર્ભર છે. તેનો પ્રારંભિક પ્રતિભાવ દસ્તાવેજને સ્વીકારવાનો હતો પરંતુ માત્ર આગળના રાષ્ટ્રીય સંવાદ અને ચર્ચા માટેના આધાર તરીકે (જે હાલ માટે, કરાર કરવામાં નિષ્ફળ ગયો છે). જો કે હમાસ માટે અબ્બાસની લોકમતની પહેલ વિશે ચિંતા કરવી યોગ્ય અને વાજબી છે, અને એવી દલીલ કરવી કે સરકારની લોકશાહી કાયદેસરતા કેદીઓના અત્યંત લોકપ્રિય જૂથ હોવા છતાં કેટલાક બિન-ચૂંટાયેલા લોકોના શબ્દો કરતાં ઘણી મોટી છે, તે સ્પષ્ટ નથી. હમાસે લોકમતના વિચારને નકારી કાઢવો જોઈએ કોર્ટ કોર્ટ અને દસ્તાવેજના મહત્વને ઓછો અંદાજ આપો. કેદીઓના દસ્તાવેજની સામગ્રી અબ્બાસની નીતિઓ અને ઉદ્દેશ્યો કરતાં તેની પોતાની એકંદર રાજકીય સ્થિતિની ઘણી નજીક છે. ખરેખર, ઘણા મુદ્દાઓ પર દસ્તાવેજ અબ્બાસની પોતાની શરણાગતિ, અપ્રમાણિકતા અને પશ્ચિમી નિર્ભરતાની પોતાની નિંદાત્મક પ્રથાઓ સાથે મજબૂત વિરોધાભાસમાં છે.
તે કેદીઓના દસ્તાવેજને વધુ વિગતવાર જોવા યોગ્ય છે. તેનું સંપૂર્ણ શીર્ષક છે: પેલેસ્ટિનિયન નેશનલ એકોર્ડ દસ્તાવેજ, અને અધિકૃત પ્રદેશો અને ડાયસ્પોરામાં પાંચ મુખ્ય પેલેસ્ટિનિયન જૂથોના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવે છે. તેઓ છે: મારવાન બરઘૌતી (ફતાહના એક્ઝિક્યુટિવ મેમ્બર અને રેઝિસ્ટન્સ લીડર), શેખ અબ્દેલખાલેક અલ-નતશે (હમાસના એક્ઝિક્યુટિવ કમિટિ મેમ્બર), અને ઇસ્લામિક જેહાદના પ્રતિનિધિઓ અને પેલેસ્ટાઇનની મુક્તિ માટેના લોકપ્રિય અને લોકશાહી મોરચા બંને. તે 18 મુખ્ય મુદ્દાઓ ધરાવે છે અને આંતરિક પેલેસ્ટિનિયન સુરક્ષા મુદ્દાઓથી માંડીને સંસ્થાકીય સુધારણા, પ્રતિકાર, શરણાર્થી અધિકારો અને વાટાઘાટો સુધીના કબજા હેઠળના અને દેશનિકાલ કરાયેલ પેલેસ્ટિનિયનોને લગતા મુદ્દાઓના સમગ્ર સ્પેક્ટ્રમને આવરી લે છે. દસ્તાવેજનો મૂળ સ્વર અને રજીસ્ટર રાષ્ટ્રીય એકતાનો એક છે. દસ્તાવેજ પેલેસ્ટિનિયનોના મૂળભૂત રાજકીય અધિકારો ('પેલેસ્ટિનિયન ફંડામેન્ટલ્સ') ને સમર્થન આપવા અને તેમને અનુસરવા માટે રાષ્ટ્રીય સર્વસંમતિ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. એવું લાગે છે કે તે 'સંયુક્ત મોરચા' જોડાણની ભાવનામાં લખાયેલું છે: રાજકીય અને વૈચારિક હરીફાઈના કાયદેસરના અધિકારને ભૂલી ગયા વિના સામાન્ય ઉદ્દેશ્યો અને ઉદ્દેશ્યો પરના કરાર પર આધારિત વ્યૂહરચના. કલમ 14 સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે આંતરિક સંઘર્ષો જ્યાં સુધી શાંતિપૂર્ણ, રાજકીય અને કાયદેસર રીતે ઉકેલાય છે ત્યાં સુધી એકતાની રચના છે. આ ખરેખર ગૃહયુદ્ધ અને આંતરિક હિંસા સામે સ્પષ્ટ સંદેશ છે, અને જોડાણની અંદર તકરાર અને રાજકીય મતભેદોના નિરાકરણમાં સંવાદ, ચર્ચા અને હરીફાઈ (પ્રદર્શન સહિત) ના મૂલ્યની મજબૂત પુષ્ટિ છે. ખરેખર, દસ્તાવેજ મૂળભૂત રીતે લોકશાહી છે, લોકશાહી ચૂંટણીઓ અને જવાબદારીને પેલેસ્ટિનિયન રાજકારણ ચલાવવાના શ્રેષ્ઠ માધ્યમ તરીકે સમર્થન આપે છે. અને આ એક મુખ્ય કારણ છે કે પેલેસ્ટિનિયન સરકારને તેની ભલામણો પર સહી કરીને ડરવાનું કંઈ નથી. તેમ છતાં દસ્તાવેજ સ્પષ્ટપણે મહમૂદ અબ્બાસને ઇઝરાયેલ સાથે વાટાઘાટો, રાજદ્વારી માર્ગને અનુસરવાની મંજૂરી આપે છે (જે આકસ્મિક રીતે, નવા ઇઝરાયેલી એકપક્ષીયવાદીઓ દ્વારા તોડફોડ કરવા માટે વિનાશકારી છે), અને બેરૂત 2002ની આરબ શાંતિ પહેલને ગર્ભિત રીતે મંજૂર કરે છે, તે પણ સ્પષ્ટપણે નિયત કરે છે. કે કોઈપણ મોટા સંઘર્ષના અંતના કરારમાં PLO ની મંજૂરી (જેમાં હમાસ અને જેહાદનો સમાવેશ થતો હશે) અને લોકપ્રિય બહાલીને આધીન છે.[1] દસ્તાવેજ સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે કોઈપણ ભાવિ 'ભાગ્યશાળી' લોકમત માત્ર કબજે કરાયેલા લોકો માટે જ નહીં પરંતુ દેશનિકાલ કરાયેલા પેલેસ્ટિનિયનો માટે પણ ખુલ્લું રહેશે. કેદીઓનો દસ્તાવેજ આમ એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય દાખલો છે, જે લોકપ્રિય પેલેસ્ટિનિયન સાર્વભૌમત્વને રાષ્ટ્રીય લક્ષ્યો અને કાર્યક્રમોના અંતિમ મધ્યસ્થી તરીકે ઉજવે છે અને પેલેસ્ટિનિયન રાજકારણમાં લોકપ્રિય રાજકીય ભાગીદારી અને ગતિશીલતાને મૂળભૂત મૂલ્યો તરીકે જુએ છે. તે પેલેસ્ટિનિયન ડાયસ્પોરાના પુનઃસક્રિયકરણ અને વિશ્વભરમાં આંતરરાષ્ટ્રીય એકતા ઝુંબેશને વધારવાની પણ કલ્પના કરે છે. આ દસ્તાવેજ પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રવાદના મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે પરત ફરવાના શરણાર્થીઓના અધિકારને સ્પષ્ટપણે સમર્થન આપે છે, જેને છોડી દેવા અથવા ઇઝરાયેલીઓ સાથે વાટાઘાટો કરવી જોઈએ નહીં.
કેદીઓ ઇઝરાયેલના કબજાના અંત અને પશ્ચિમ કાંઠે અને ગાઝામાં એક પેલેસ્ટિનિયન રાજ્યની રચના માટે પણ કહે છે, જેમાં પૂર્વ જેરૂસલેમ તેની રાજધાની છે, આમ પેલેસ્ટાઇન પર આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાઓ અને ઠરાવોનું પાલન કરે છે. આ રીતે તે પેલેસ્ટિનિયન-ઇઝરાયેલ સંઘર્ષના સમાધાનની શરૂઆત માટે ન્યૂનતમ પૂર્વશરત તરીકે બે-રાજ્ય ઉકેલને અસરકારક રીતે સમર્થન આપે છે. તે સ્પષ્ટપણે વાટાઘાટો અને મુત્સદ્દીગીરી સાથે વ્યવસાય સામે પ્રતિકાર ચાલુ રાખવા માટે પણ કહે છે, જ્યાં સુધી ઉપાડ સુરક્ષિત ન થાય ત્યાં સુધી. કલમ 3 આમ પ્રતિકારની વ્યાપક વિભાવના ધરાવે છે, જે લશ્કરી તેમજ લોકપ્રિય છે, અને 1967ના કબજા હેઠળના વિસ્તારોમાં કેન્દ્રિત, નિર્ણાયક રીતે, એટલે કે કલમ હિંસાના કાયદેસર સ્વરૂપ તરીકે ઇઝરાયેલમાં નાગરિકો સામે આત્મઘાતી બોમ્બ વિસ્ફોટોને ગર્ભિતપણે આશ્રય આપે છે. કેદીઓ સ્પષ્ટપણે એવું માનતા નથી કે માત્ર મુત્સદ્દીગીરી પર આધાર રાખવો એ પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રીય લક્ષ્યો હાંસલ કરવાનો માર્ગ છે. દસ્તાવેજમાં માત્ર રાજકીય એકતા પર જ નહીં, પરંતુ પ્રતિકાર દળોને એકીકૃત કરવા પર પણ ઘણો ભાર છે: તેઓ કબજેદાર દળો સામેની તમામ કાર્યવાહીનું સંકલન કરવા માટે પેલેસ્ટિનિયન પ્રતિકાર મોરચાની રચના માટે હાકલ કરે છે. આ રીતે પ્રતિકારનો અધિકાર પેલેસ્ટિનિયન એકતાના વ્યાપક કાર્યક્રમમાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવે છે જેની તેઓ હિમાયત કરી રહ્યા છે.
સંક્ષિપ્તમાં, પછી, દસ્તાવેજ ભારપૂર્વક અને નિર્વિવાદપણે તમામ પેલેસ્ટિનિયન અધિકારો (સ્વ-નિર્ધારણ, વળતર અને પ્રતિકાર) ની પુષ્ટિ કરે છે અને રાજકીય અને આર્થિક ઘેરાબંધી અને આંતરરાષ્ટ્રીય બહિષ્કારના દબાણનો સામનો કરવા માટે એકતા સરકારની હાકલ કરે છે. તે સ્પષ્ટપણે લોકશાહી અને લોકશાહી પ્રતિનિધિત્વને આંતરિક વિખવાદોને ઉકેલવા અને એક રાષ્ટ્ર તરીકે આગળ વધવાના એકમાત્ર માધ્યમ તરીકે સમર્થન આપે છે. કેદીઓ એ પણ ભલામણ કરે છે કે હમાસ અને જેહાદ PLO માં કાયમી સભ્યો તરીકે જોડાય, PLO ને ફરીથી પેલેસ્ટિનિયન લોકોનો એકમાત્ર અને કાયદેસર પ્રતિનિધિ બનાવે. દસ્તાવેજનો અવકાશ અને દૃષ્ટિકોણ કેટલો નોંધપાત્ર, મજબૂત અને મહત્વાકાંક્ષી છે તે ધ્યાનમાં લેતા, તેના વિશે મતભેદો નજીવી લાગે છે. શું મહત્વનું છે કે શું અબ્બાસ અને તેનું જૂથ હમાસ સાથે વાજબી અને કાર્યક્ષમ કરાર સુધી પહોંચવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં ખરેખર રસ ધરાવે છે (જે સ્પષ્ટપણે શંકાસ્પદ છે), અને શું હમાસ પોતે તેના પોતાના ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણને દૂર કરવામાં અને સ્પષ્ટ અને નિર્ણાયક નિર્ણયો લેવા સક્ષમ છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં, જે સ્પષ્ટ નથી.
હમાસ વિચિત્ર રીતે આ કલ્પના માટે પ્રતિબદ્ધ લાગે છે કે પેલેસ્ટિનિયન ભૂમિ પોતે કોઈક રીતે તેની પોતાની ધાર્મિક જોડાણ ધરાવે છે, એટલે કે તે પવિત્ર ઇસ્લામિક છે. વકફ મિલકત કે જે રાજકીય હરીફાઈના ક્ષેત્રની ઉપર છે. પરંતુ તે ફક્ત ઝાયોનિસ્ટ્સ જેવો લાગે છે જેઓ પેલેસ્ટાઇનને યહૂદી 'વચન ભૂમિ' તરીકે દાવો કરે છે. જમીન એ જમીન છે: વિભાજિત, વહેંચાયેલ, બરબાદ, ભ્રષ્ટ અથવા ઉત્પાદક રીતે અને ન્યાયી રીતે ઉપયોગ કરવા માટે. તેનું ઇસ્લામીકરણ એ યહુદી બનાવવા જેટલું જ વૈચારિક રીતે પૂર્વવર્તી છે. શું ઈસ્માઈલ હાનિયા પોતે પેલેસ્ટાઈન વિશે સ્પષ્ટ રાજકીય શબ્દોમાં તેમની સાથેની મુલાકાતમાં વાત કરતા નથી હારેત્ઝ 23 મે, 2006ના રોજ: 'જો ઈઝરાયેલ 1967ની સરહદો પર પાછું ખેંચશે, તો શાંતિ પ્રવર્તશે અને અમે ઘણા વર્ષો સુધી યુદ્ધવિરામ [હુડના] લાગુ કરીશું.' વૈશ્વિકતા એ સ્પષ્ટપણે પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ માટે મૂળભૂત મૂલ્ય છે, અને હમાસ આને ઓળખનાર પ્રથમ હોવું જોઈએ: તેના કલ્યાણકારી કાર્યક્રમો અને કબજા સામેના સંઘર્ષ વિના તે ક્યારેય પેલેસ્ટિનિયન જીવનમાં નોંધપાત્ર શક્તિ બની શક્યું ન હોત. તે સ્પષ્ટ નથી, તો પછી, તે શા માટે શોધાયેલ ધાર્મિક નિયમોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે જ્યારે તે સ્પષ્ટપણે ઓળખે છે કે અહીં જે દાવ પર છે તે ધાર્મિક નથી.
આવા પ્રાચીન તર્ક સ્પષ્ટપણે એક સમસ્યા છે, જેમ કે રાજકારણમાં ફતાહ ચુનંદાનો પોતાનો અસાધારણ રેકોર્ડ છે. કટ્ટરવાદી સિદ્ધાંતો પર લટકાવવા કરતાં વધુ ખરાબ, ફતાહ ચુનંદા વર્ગને કબજો ખતમ કરવામાં ભાગ્યે જ રસ હોય તેવું લાગે છે, હમાસ સાથે સંયુક્ત પ્રતિકાર મોરચો બનાવવામાં એકલા રહેવા દો. તેની વર્તમાન સ્થિતિના સત્યને સમજવા માટે તેના સંક્ષિપ્ત, ભ્રષ્ટ ઇતિહાસને યાદ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે. ઓસ્લો સમજૂતી અનુસાર, મહમૂદ અબ્બાસનું જૂથ, જેમાં દહલાન, રાજૌબ અને બાકીના ઓસ્લો સુરક્ષા ઉપકરણનો સમાવેશ થાય છે, તે કબજા હેઠળના પ્રદેશોમાં રમવા માટે સ્પષ્ટ ભૂમિકા ધરાવે છે. PLO ને પેલેસ્ટિનિયન લોકોના એકમાત્ર કાયદેસર પ્રતિનિધિ તરીકે માન્યતા આપવાના બદલામાં (અને વધુ નહીં), PLO ઇઝરાયેલનું સંસ્થાનવાદી અમલકર્તા બની ગયું છે. બેગિન અને સદાત વચ્ચેની કેમ્પ ડેવિડ વાટાઘાટોમાં અગાઉ જે નામંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું તેને અરાફાતે મંજૂરી આપી હતી. જેમ કે સમીહ કે. ફારસોને પેલેસ્ટાઈન પરના તેમના પુસ્તકમાં મૂક્યું છે:
1978 માં ઇજિપ્ત સાથે ઓછામાં ઓછા કેમ્પ ડેવિડ કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી ઇઝરાયેલે જે કરવાનું નક્કી કર્યું તે હાંસલ કર્યું: તેણે કબજે કરેલા પ્રદેશોના પેલેસ્ટિનિયનો માટે મર્યાદિત કાર્યાત્મક નાગરિક સ્વાયત્તતા અને જમીન, સંસાધનો, અર્થતંત્ર પર કાયદેસરની કડક પકડ જીતી. અને વિસ્તારોની સુરક્ષા.'
કોઈ સાર્વભૌમત્વ નથી, કોઈ રાષ્ટ્રીય અધિકાર નથી, અને વ્યવસાયનો કોઈ અંત નથી, જ્યારે વસાહતો અને વસાહતોની સંખ્યા બમણી થઈ ગઈ છે. ફતાહ ચુનંદાઓએ આ સોદાને મંજૂરી આપી હતી કારણ કે પ્રથમ ગલ્ફ વોર પછી તેમના સંપૂર્ણ રાજકીય હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા, 1982માં લેબનોનમાંથી તેમની હકાલપટ્ટી પછી તેમની એકલતામાં નબળી સ્થિતિ હતી. ભયાવહ રાજકીય જૂથો લગભગ કંઈપણ કરવા સક્ષમ છે. અને, પેલેસ્ટિનિયન કેસમાં, પીએલઓએ ઓસ્લોને બીજી પેલેસ્ટિનિયન જીત તરીકે વેચી દીધું, તેમ છતાં તે ઇઝરાયેલ અને અમેરિકન હુકમ સામે સ્પષ્ટ રાજકીય સમર્પણ હતું. તે પછી, ઓસ્લોએ જે બનાવ્યું તે એક વસાહતી પેલેસ્ટિનિયન ચુનંદા છે જે તેની શક્તિ, કાયદેસરતા અને કબજે કરનારા દળોથી અને તેમના આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થકો પાસેથી લાભ મેળવે છે. ઇઝરાયેલના કબજાનું પુનઃનિર્માણ ચોક્કસ પેલેસ્ટિનિયન સામાજિક સ્તરને વિશેષાધિકાર આપવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું, જે સામાન્યકૃત દુ:ખ અને તેના પોતાના લોકોની ગૌણ સ્થિતિથી ઉપર ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું જેથી કરીને કબજા હેઠળના પ્રદેશોમાં ઇઝરાયલની બિડિંગ કરવામાં આવે. સહયોગની તમામ પ્રણાલીઓની જેમ, તે તેના માળખામાં (અથવા રાજદ્વારી ભાષામાં 'ભાગીદારી')માં તણાવ, આંતરિક સંઘર્ષો અને નારાજગીને જન્મ આપે છે. અને જ્યાં સુધી દલિત લોકો વસાહતી ચુનંદા વર્ગને વ્યવસાય સમસ્યાના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે ઓળખવામાં અને તેમના પ્રણાલીગત હિતો વિરુદ્ધ કાર્ય કરવામાં નિષ્ફળ જાય ત્યાં સુધી તે ટકાઉ છે. આ વિધિવત માં આવ્યું અલ-અક્સા ઇન્તફાદા in સપ્ટેમ્બર 2000. કબજે કરેલા પેલેસ્ટિનિયનોએ ફરીથી તેમના કબજેદારો સામે બળવો કર્યો, અને ઓસ્લોની સંસ્થાનવાદી રચના સામે તેમનો આક્રોશ વ્યક્ત કર્યો. હમાસની તાજેતરની જીત એ જ પેટર્નનો એક ભાગ છે. ભ્રષ્ટાચાર, સરમુખત્યારશાહી અને વસાહતી સહયોગને રાષ્ટ્રીય મુક્તિ સંઘર્ષમાં કોઈ સ્થાન ન હોવું જોઈએ, પેલેસ્ટિનિયન ચૂંટણીઓ જાહેર કરી.
તે સ્પષ્ટ છે કે, અબ્બાસ કેદીઓના દસ્તાવેજની સામગ્રીને જાળવી રાખવા અથવા 'રાષ્ટ્રીય મૂળભૂત બાબતો'ને જાળવી રાખવાનો ઇરાદો ધરાવતો નથી, જેને તેણે અને તેના સાથી ઓસ્લો ચુનંદા લોકોએ તેમની શક્તિને નબળી પાડવા માટે બધું જ કર્યું છે. ખરેખર, કોઈ ઈચ્છે છે કે ઈઝરાયેલીઓ સાથે વાટાઘાટો કરીને અબ્બાસ ઈઝરાયેલને 1967ની સરહદો પર પાછા ધકેલવાનો ઈરાદો ધરાવે છે અને દસ્તાવેજની ભલામણ મુજબ તેની તમામ ગેરકાયદે વસાહતોને તોડી પાડવા દબાણ કરે છે. જો કે, અબ્બાસની પોતાની કાર્યવાહીના પરિણામે અથવા તેઓ પ્રમુખ બન્યા ત્યારથી તેમની સાથે સંકલનમાં એક ઇંચ પણ જમીન મુક્ત કરવામાં આવી નથી ('ડિસેંગેજમેન્ટ', જેમ કે 'ધ કન્વર્જન્સ,' એકપક્ષીય ઇઝરાયેલી બાબત છે). તેમ જ તેમના શાસનમાં ક્યારેય વાસ્તવિક સ્વતંત્ર સાર્વભૌમત્વનો એક ઔંસ પણ પ્રાપ્ત થયો ન હતો. અબ્બાસની વ્યૂહરચના વ્યવસાયને સમાપ્ત કરવા વિશે નથી: તે ઓસ્લો વસાહતી પ્રણાલીને પ્રતિક્રિયા આપવા માટે ઇઝરાયેલી અને પશ્ચિમી આંખોમાં કાયદેસરતા પુનઃપ્રાપ્ત કરવા વિશે છે જે તેને અને તેના જૂથને જીવંત રાખે છે. તેમની રાજનીતિ આત્યંતિક રીતે પ્રતિક્રિયાશીલ છે: તેમનો ધ્યેય પેલેસ્ટિનિયન જીવન પર ભ્રષ્ટ ફતાહ ચુનંદા વર્ચસ્વને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અને વિદેશમાં રાજદ્વારી પહેલ પાછી મેળવવાનો છે. એક દસ્તાવેજ અપનાવવાનો દાવો કરીને જેનો અમલ કરવામાં આવે તો વિશેષાધિકૃત સંસ્થાનવાદી અમલકર્તા તરીકેના તેમના શાસનનો અંત આવશે, એટલે કે એક દસ્તાવેજ જે તેમના પોતાના સામાજિક અને રાજકીય હિતો વિરુદ્ધ જાય છે, અબ્બાસ ફરીથી પેલેસ્ટિનીઓને ગેરમાર્ગે દોરે છે. વાસ્તવમાં, અબ્બાસ પેલેસ્ટિનીઓને સમજાવવા માંગે છે કે તે કાં તો નિયો-વસાહતી નિર્ભરતા પ્રકારનો ફતાહ ચુનંદા શાસન છે, જે ઇઝરાયેલ પર આધારિત છે (જેમ કે ભૂતપૂર્વ વિદેશ પ્રધાન બેન અમીએ એકવાર કહ્યું હતું), અથવા ભૂખમરો અને હમાસ સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય ઘેરાબંધી છે. ગૃહયુદ્ધની આપત્તિજનક સંભાવના ક્ષિતિજ પર તોળાઈ રહી છે. અબ્બાસ તેમના અમેરિકન સમર્થકોને સ્પષ્ટ સંદેશ પણ મોકલી રહ્યા છે કે તેઓ પેલેસ્ટિનિયન શરણાગતિ પહોંચાડી શકે છે, અને યુએસએ ઇઝરાયેલને રોડ મેપમાં નિર્ધારિત (અને શેરોનિસ્ટ એકપક્ષીયવાદ દ્વારા ઉઘાડવામાં આવેલ) વાટાઘાટો ફરી શરૂ કરવા દબાણ કરવું જોઈએ. સંક્ષિપ્તમાં, અબ્બાસ પેલેસ્ટિનિયનોને ફરીથી એવું માનવા માટે છેતરવા માંગે છે કે તેનું જૂથ કબજાનો અંત છે. પુનઃનિર્મિત વ્યવસાયને એકીકૃત કરવામાં વર્ષો સુધી મદદ કર્યા પછી, તે તારણ કાઢવું તદ્દન અતાર્કિક છે કે અબ્બાસ અચાનક જ સ્વ-સમાન 'પેલેસ્ટિનિયન ફંડામેન્ટલ્સ'ને સાકાર કરવાની સંભાવના માટે ફરીથી જાગ્યો છે જેને તેણે તે બધા વર્ષોને નબળી પાડવા માટે તેની શક્તિમાં બધું જ કર્યું છે. અહીં હૃદયમાં કોઈ ફેરફાર નથી, તો પછી, ફક્ત વધુ ઉદ્ધતતા, તકવાદ અને જૂઠાણું.
આ વિરોધાભાસ કેવી રીતે ઉકેલાશે? તે હજુ સ્પષ્ટ નથી. તેમ જ તે સ્પષ્ટ નથી કે લોકમત આવશ્યકપણે ઓસ્લો-શૈલીની વાટાઘાટોને ફરીથી સક્રિય કરવાના અબ્બાસના ઇચ્છિત પરિણામનું નિર્માણ કરશે. ઇઝરાઇલ એકપક્ષીય માર્ગ પર સેટ છે (અને તેણે કેદીઓના દસ્તાવેજને કોઈ અનિશ્ચિત શરતોમાં નકારી કાઢ્યા છે), અને યુએસ તેને ગંભીરતાથી બદલવામાં રસ ધરાવતું નથી (એટલે કે, જો પ્રથમ સ્થાને રસ હતો, જે બુશ સાથે શંકાસ્પદ છે. સત્તામાં). ઇરાન હવે વિદેશ નીતિના એજન્ડા પર વધુ મહત્વપૂર્ણ છે, જેના હૃદયમાં ઇરાકની દલદલ આવેલી છે. તેથી સંઘર્ષના કોઈપણ અર્થપૂર્ણ નિરાકરણ માટે પશ્ચિમી ઉચ્ચ વર્ગ તરફ જોવાનો કોઈ ફાયદો નથી. યુરોપીયન ઘોંઘાટ માત્ર તેટલા જ છે, અને આ પ્રદેશમાં યુએસ વિદેશ નીતિના ઉદ્દેશ્યો માટે ક્યારેય ગંભીર વિકલ્પ નથી: યુરોપિયન રાજ્યોએ સમગ્ર રીતે મધ્ય પૂર્વમાં યુએસ વ્યૂહાત્મક છત્રની બહાર કામ કરવાનું પસંદ કર્યું છે. પશ્ચિમી ચુનંદાઓ માટે પેલેસ્ટિનિયનોને ઇઝરાયલી સંસ્થાનવાદને શરણાગતિ સ્વીકારવા, સબમિટ કરવા અથવા સ્વીકારવા માટે દબાણ કરવું એ ન તો વાજબી છે કે ન તો લોકશાહી. ખરાબ: તે વધુ દુઃખ, ભૂખમરો અને મૃત્યુ તરફ દોરી જશે.
આમ પેલેસ્ટિનિયન કારણનું ભાવિ હજુ પણ પેલેસ્ટાઇન, આરબ વિશ્વ, ઇઝરાયેલ અને પશ્ચિમ બંનેમાં લોકપ્રિય એકત્રીકરણ પર આધારિત છે. જો પેલેસ્ટાઈનમાં ન્યાય મેળવવો હોય તો કટ્ટરપંથીઓના હાથમાં એક મોટું કામ છે. સ્થાનિક રીતે, ફતાહ ચુનંદા સમર્પણ અને પેલેસ્ટિનિયન સમાજને ઇસ્લામાઇઝ કરવાના હમાસના કટ્ટરવાદી એજન્ડા બંને માટે એક મજબૂત વિકલ્પને એકીકૃત કરવાનો સમય છે. આ સ્પષ્ટપણે હમાસ માટે બિનજરૂરી સમર્થનનો સમય નથી: જ્યારે તે પેલેસ્ટિનિયન અધિકારોનો બચાવ કરે છે અને કબજા સામે લડે છે ત્યારે હમાસ સાથે એક થવું મહત્વપૂર્ણ છે અને જ્યારે તે ધાર્મિક, અસ્પષ્ટ એજન્ડા અમલમાં મૂકવા માંગે છે ત્યારે તેના સ્પષ્ટ અને સુસંગત વિરોધમાં ઊભા રહેવું મહત્વપૂર્ણ છે. વસ્તુઓ, ધર્મ અને રાજ્ય વચ્ચેના વિભાજનને તોડી પાડવાનો હેતુ ધરાવે છે. આ ખરેખર કેદીઓના દસ્તાવેજની ભાવના છે.
ભાવિ મુક્તિનો મુદ્દો પણ છે. ઓસ્લોની કટોકટીનો એક ભાગ એ છે કે વ્યવસાય અને વિશિષ્ટતા પછીના સમયનો વિચાર કરવો અત્યંત મુશ્કેલ બની ગયું છે. પેલેસ્ટિનિયન જીવન એટલું ઘટાડી દેવામાં આવ્યું છે અને દબાવવામાં આવ્યું છે, અને શક્તિઓ રોજિંદા મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં એટલી વ્યસ્ત છે કે મુક્તિની દ્રષ્ટિનો અભાવ રહ્યો છે. અહીં પડકાર એ બંનેને યાદ રાખવાનો છે કે પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ એ છે કે જેને એડવર્ડ સેઇડે 'પેલેસ્ટિનિયન વિચાર' (એક બિન-વિશિષ્ટ, લોકશાહી, સાર્વત્રિકવાદી પ્રોજેક્ટ) તરીકે ઓળખાવ્યો છે અને તેને પહેલાં કરતાં વધુ કઠોર પરિસ્થિતિઓમાં નવીકરણ કરવાનો છે. પેલેસ્ટિનિયન ડાયસ્પોરાની અહીં મહત્વની ભૂમિકા ભજવવાની છે, બંને દેશનિકાલોનું આયોજન કરવામાં, પેલેસ્ટિનિયન કારણ માટે લોકપ્રિય સમર્થન વધારવામાં, પેલેસ્ટાઇનમાં તેમના પીડિત ભાઈઓ અને બહેનો સાથે એકતામાં ઊભા રહેવામાં અને આંતરિક સાથે ફરીથી જોડાવા માટે. એક નવેસરથી પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ, તે પછી, ખરેખર એક આંતરરાષ્ટ્રીય ઝુંબેશ બનવું જોઈએ: ફક્ત જો પેલેસ્ટિનિયનો તેમની અસમાન દળોને એક કરે, અને પોતાને એક સામાન્ય કારણના વ્યક્તિગત વાહક તરીકે ફરીથી વિચારવાનું શરૂ કરે તો જ આપણે ચાલુ રાખવાથી આગળ વિચારવાનું શરૂ કરી શકીએ. નકબા. દેશનિકાલ પેલેસ્ટિનિયન અસ્તિત્વનો ઘટક છે, અને નિર્ણાયક સ્થળ અને આશા અને નવીકરણનું સાધન છે. આ આત્મ-દયા અથવા આત્મસંતોષનો સમય નથી. સમગ્ર લોકોને આતંકિત કરી દેવામાં આવ્યા છે અને તેમને ઘેરી લેવામાં આવ્યા છે. પૂછવા માટેનો એકમાત્ર પ્રશ્ન આ છે: અમે તેમને મદદ કરવા શું કરવા જઈ રહ્યા છીએ? અમારો સંઘર્ષ કાયદેસર છે, અમારી માંગ લોકશાહી અને સાર્વત્રિક છે અને અમારું કારણ ન્યાયી છે. શું આપણે હજી હાર્યા છીએ? મને નથી લાગતું: જીવનને આ રીતે ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપી શકાતી નથી.
તેથી નજીકનું ભવિષ્ય અંધકારમય દેખાઈ શકે છે. અબ્બાસ અને તેનું જૂથ હજુ પણ શક્તિશાળી છે; પેલેસ્ટિનિયન સરકાર હજી પણ ઘેરાયેલી છે અને હુમલો કરે છે; અને પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્ર હજુ પણ ઇઝરાયલી સેના દ્વારા માર્યા ગયા, સામૂહિક રીતે સજા કરવામાં આવ્યા, નિકાલ કરવામાં આવ્યા અને આતંકિત થયા. આ બધાની સામે, નિરાશાવાદ વાસ્તવિક અને નિરાશા સ્વાભાવિક લાગે છે. પરંતુ આશાનો એક સિદ્ધાંત છે જેને માન્યતા આપવી જોઈએ: પેલેસ્ટિનિયન લોકપ્રિય ઇચ્છા (અને લોકમત માટે કૉલ, જો કંઈ હોય તો, તેની શક્તિની સ્પષ્ટ માન્યતા છે). અડગ, પ્રતિરોધક અને રાજકીય રીતે બેન્ડિંગ, હમાસને મત આપનારા ઘણા પેલેસ્ટિનિયનોએ વિચાર્યું કે આમ કરવાથી તેઓ વિશ્વને સ્પષ્ટ સામૂહિક સંદેશ મોકલશે: શાંતિ વિશે વધુ જૂઠ નહીં, વધુ શરણાગતિ નહીં અને વધુ વ્યવસાય નહીં. પ્રશ્ન એ રહે છે કે શું પેલેસ્ટિનિયનો પાસે આ સંદેશને વહન કરવા માટે લોકપ્રિય અને સંગઠનાત્મક ક્ષમતા અને સમર્થન છે.
નૉૅધ
1. આ કલમ વિશે રસપ્રદ વાત એ છે કે માત્ર ઇસ્લામિક જેહાદે ઇઝરાયલ સાથેની વાટાઘાટો સામે પોતાનો વિરોધ વ્યક્ત કર્યો હતો અને આ દસ્તાવેજના અંતે ખૂબ જ ટૂંકી ફૂટનોટમાં. તે સ્પષ્ટ છે કે હમાસને અબ્બાસની રાજદ્વારી પહેલ સામે કોઈ વાંધો નથી.
બશીર અબુ-મન્નેહ ન્યૂયોર્કની બર્નાર્ડ કોલેજમાં અંગ્રેજી શીખવે છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન