સેન્ટ-ઇમિયર ખાતેની આ પ્રસ્તુતિમાં અમે સૂચવ્યું હતું કે આ બંને રાજકીય પ્રવાહો - સુધારાવાદ અને વિદ્રોહવાદ - એક જ સ્ત્રોતમાંથી આવે છે: સામૂહિક ક્રાંતિકારી ચળવળના નિર્માણની ધીમી અને મુશ્કેલ પ્રક્રિયાથી હતાશા. —- અમારો મુખ્ય મુદ્દો એ દલીલ કરવાનો છે કે કમનસીબે, નવો સમાજ બનાવવા માટે કોઈ શોર્ટ કટ નથી. મૂડીવાદ અને રાજ્યને ઉથલાવી દેવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયા છે જે મોટા ભાગના મજૂર વર્ગ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. અમે 'બળવા'ના વિરોધમાં નથી. ક્રાંતિના તત્વ તરીકે બળવો જરૂરી છે. તે એક વિચારધારા તરીકે વિદ્રોહવાદ છે, આપણે જે મુદ્દો ઉઠાવીએ છીએ તે ક્રાંતિકારી પ્રક્રિયાના એક પાસાં તરીકે બળવો નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે વિદ્રોહને ક્રાંતિના ટૂંકા માર્ગ તરીકે ટીકા કરીએ છીએ.
કે અમે 'સુધારણા'ના વિરોધી નથી. સુધારાઓ કામદાર વર્ગના લોકો તરીકે આપણું જીવન થોડું સારું બનાવે છે અને આપણી શક્તિમાં આપણો વિશ્વાસ વધારે છે. આપણે જેની સામે છીએ તે એ છે કે જ્યારે આ પ્રક્રિયાઓ એકમાત્ર અથવા મુખ્ય યુક્તિ હોય છે જેમાં અરાજકતાવાદીઓ સામેલ હોય છે અને જેમ કે તે પોતાની જાતમાં એક વ્યૂહરચના બની જાય છે, એટલે કે, એક વાસ્તવિક વ્યૂહરચના જેનો નિરાશ ક્રાંતિકારીઓ આશરો લે છે. તેઓ સામાજિક સંબંધોના વાસ્તવિક પરિવર્તનની વ્યૂહરચનાનું સ્થાન લે છે અને સામાજિક ક્રાંતિકારી વિચારધારાને નબળી પાડતી વિચારધારાઓનો આધાર બની જાય છે.
વિદ્રોહવાદ
વિચારધારા અથવા રાજકીય વર્તમાન તરીકે બળવોવાદનો અમારો અર્થ શું છે? તેની પોતાની શરતો પર, બળવાખોર જો બ્લેક અનુસાર:
'ક્રાંતિ એ એક નક્કર ઘટના છે, તે વધુ નમ્ર પ્રયાસો દ્વારા દરરોજ નિર્માણ થવી જોઈએ જેમાં સાચા અર્થમાં સામાજિક ક્રાંતિની તમામ મુક્તિની લાક્ષણિકતાઓ નથી. આ વધુ સાધારણ પ્રયાસો બળવો છે. તેમાંના સૌથી વધુ શોષિત અને સમાજના બાકાત અને સૌથી રાજકીય રીતે સંવેદનશીલ લઘુમતીનો બળવો બળવોના પ્રવાહ પર શોષિતોના વધુને વધુ વ્યાપક સ્તરની સંભવિત સંડોવણીનો માર્ગ ખોલે છે જે ક્રાંતિ તરફ દોરી શકે છે.
આ 'સાધારણ પ્રયાસો' એવું લાગે છે કે તેઓ સૌથી વધુ રાજનીતિકૃત અને સૌથી હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો વચ્ચેના આ જોડાણની અભિવ્યક્તિ તરીકે સ્વયંભૂ રીતે થાય છે. કેટલાક ઉદાહરણો છે, પરંતુ આ રોમેન્ટિકિઝમ છે. વાસ્તવમાં, મોટાભાગની વિદ્રોહી પ્રવૃત્તિ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો માટે ભાગ લેવા માટે 'રાજકીયકરણ' દ્વારા ખૂબ જ ગુપ્ત છે. પ્રવૃત્તિ એફિનિટી જૂથો અથવા 'કોષો' દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે અને મોટાભાગે બાકીની ચળવળથી સ્વતંત્ર છે, એકલા રહેવા દો. અન્ડરવર્ગ
આ એટલા માટે છે કારણ કે તેઓ જે પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા છે તે અનિવાર્યપણે ગેરકાયદેસર છે, અને તેથી તે અન્ય લોકોથી ગુપ્ત રાખવું જોઈએ. તેથી વિદ્રોહવાદ એ અનિવાર્યપણે એક રાજકીય પ્રવાહ છે જે મૂડીવાદ અથવા રાજ્ય સાથે સંકળાયેલા ચોક્કસ લક્ષ્યો પર હુમલો કરવા માટે, લોકો અથવા મિલકત વિરુદ્ધ, હિંસાનો ઉપયોગ કરે છે. અસર શોષિત લોકોને એકત્ર કરવાને બદલે આંચકો આપવાની છે.
આ ક્રિયાઓ એટીએમ અથવા મેકડોનાલ્ડ્સની બારી તોડી પાડવા અથવા રાજકારણી અથવા મૂડીવાદીને ઘૂંટણિયે દબાવવાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. તે ક્રિયાઓ પોતે જ નથી જે વર્તમાન વિદ્રોહવાદીઓ બનાવે છે પરંતુ તે હકીકત એ છે કે આ ક્રિયાઓ એક યુક્તિ કરતાં વધારે છે. સંદેશાવ્યવહાર ખૂબ જ આબેહૂબ અને જુસ્સાદાર ભાષાનો ઉપયોગ કરીને જારી કરવામાં આવે છે જે સંઘર્ષને વ્યક્તિગત રીતે મુક્તિ આપતી વસ્તુ તરીકે વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ એકંદરે સામૂહિક વ્યૂહરચના સાથે ક્રિયા કેવી રીતે બંધબેસે છે તે વિશે થોડું વિચાર્યું છે, કારણ કે અન્ય કોઈ વ્યૂહરચના નથી.
શા માટે કેટલાક અરાજકતાવાદીઓ વિદ્રોહવાદ તરફ આકર્ષાય છે?
તે માત્ર રાજ્ય અને રાજધાની વિરુદ્ધ કાર્યવાહી જ નહીં પરંતુ પ્રતિશોધની ઓફર કરે છે. બ્લેક ફ્લેમ પુસ્તકમાં લેખકોએ ગેલાનીને c.1920માં આ વિચારો રજૂ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે ટાંક્યા છે. ગેલેનીએ વર્ગ દ્વારા 'આંશિક જીત' અથવા 'તાત્કાલિક અને આંશિક સુધારાઓ, જે વર્તમાન આર્થિક વ્યવસ્થાને સંમતિ આપે છે'નો વિરોધ કર્યો હતો. અમે માનીએ છીએ કે આ વર્ગ સંઘર્ષમાં 'આંશિક સુધારા/વિજય' ના મૂલ્યને ગેરસમજ કરે છે.
વિદ્રોહવાદીઓ અન્ય અરાજકતાવાદીઓ પર નીરસ અને અમલદારશાહી હોવાનો આરોપ મૂકશે. ઇટાલીના અનૌપચારિક અરાજકતાવાદી ફેડરેશનના જિયુસેપ ડોન્ડોગ્લિઓ એન્ટોલિની કહે છે કે અનૌપચારિક કોષો 'કોઈ પણ કેન્દ્રિય અને અમલદારશાહી 'ફેડરેશન' સ્થાપિત કરવા (કે બહુ ઓછા મજબૂત) કરવા માંગતા નથી. 'તેઓ અમારા પર કાયર હોવાનો પણ આરોપ લગાવશે- હવે રાજ્ય અને મૂડીવાદ સાથે સીધા હિંસક મુકાબલામાં સામેલ થવા તૈયાર નથી. તેઓ કહે છે કે તમારે તમારી જાતને બલિદાન આપવા માટે તૈયાર રહેવાની જરૂર છે. અનૌપચારિક ઓલ્ગા સેલ એડોલ્ફીનીના શૂટિંગ પરના તેમના સંદેશાવ્યવહારમાં કહે છે, 'જો આપણે વાસ્તવિકતા હોત તો અમે આવા જોખમો ન ઉઠાવતા', અને સંગઠિત અરાજકતાવાદીઓ પર, 'તમારા પગલાંને માર્ગદર્શન આપતું એકમાત્ર હોકાયંત્ર દંડ સંહિતા છે. (તમે) માત્ર એક બિંદુ સુધી જોખમ લેવા માટે તૈયાર છો… આ એકમાત્ર રસ્તો છે કે આપણે હવે ક્યાંય પણ પહોંચી શકીએ છીએ - જન ચળવળના ધીમા નિર્માણ માટે રાહ જોવી પડતી નથી - જે સુધારાવાદી સંઘર્ષો અથવા શોધ તરીકે જોવામાં આવે છે તેમાં સમય બગાડવો નહીં. 'સામાજિક સર્વસંમતિ' (ઓલ્ગા સેલ કૉમિન્ક્યુ).
અમે ઓછામાં ઓછા બ્રિટનમાં આધુનિક વિદ્રોહવાદીઓમાં બે પ્રવાહોને ઓળખીએ છીએ. કેટલાકને લાગે છે કે તેઓ લોકોને પ્રેરણા આપી રહ્યા છે- મૂડીવાદ અને રાજ્ય સામે પગલાં લઈ રહ્યા છે જે અન્ય લોકોને પગલાં લેવા માટે ઉત્તેજીત કરી શકે છે. આ 1970 અને 80 ના દાયકામાં 'ગેરકાયદેસરવાદીઓ'માં સૌથી વધુ પ્રચલિત હતું, બોનાન્નો વગેરેની પ્રેરણાથી. આવા બળવાવાદ કામદાર વર્ગની ચળવળોને સફળ થવામાં નિષ્ફળતાનું પરિણામ હોઈ શકે છે. તેઓ વધુ સામાન્ય બળવોને 'કિક-સ્ટાર્ટ' કરવાનો પ્રયાસ છે.
અન્ય બળવાખોરો પોતાના પરની ક્રિયાની અસર વિશે વધુ ચિંતિત લાગે છે - હકીકત એ છે કે તે તેમને સશક્ત અનુભવે છે. સશક્તિકરણની આ અનુભૂતિ આપણને સ્વ-અનુભવી લાગે છે, જે વાસ્તવિક પરિણામ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. વર્તમાનનો આ ભાગ જન ચળવળને પ્રેરિત કરવામાં એટલો રસ ધરાવતો નથી. તેઓ 'સામૂહિક વિરોધી' અથવા તો 'નાગરિક વિરોધી(આઇલાઇઝેશન)' (અમેરિકન વ્યક્તિવાદી ખ્યાલ) પણ છે, હકીકતમાં તેઓને ક્યારેય અસરકારક કાર્યવાહીનું આયોજન કરવાની કામદાર વર્ગની ઇચ્છા/ક્ષમતા પર વિશ્વાસ નથી.
'ફેરલ ફૉન' અને 'મિશેલ ફેબિયાની' દ્વારા હિમાયત મુજબ બળવો સ્પષ્ટપણે વ્યક્તિવાદી છે. તે તે દિવસોની વાત છે જ્યારે અરાજકતાવાદીઓ પાસે બોનોટ ગેંગ અને અન્યોની જેમ ટકી રહેવા માટે મધ્યમ વર્ગ અને શાસક વર્ગ પાસેથી - ચોરી કરવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ ન હતો. પરંતુ પોતે આ લગભગ ચોક્કસપણે કામદાર વર્ગના લોકો સાથે પડઘો પાડશે નહીં.
અન્ય કારણો શા માટે આપણે વિદ્રોહવાદી નથી?
વિદ્રોહવાદ સાથે કેટલીક અન્ય મુખ્ય સમસ્યાઓ છે. લોકો સામેની હિંસાના પ્રશ્નને બાજુ પર રાખીને, વસ્તુઓ અથવા સંપત્તિ પરના હુમલા પણ ત્યારે જ કરવા યોગ્ય છે જો તે કામદાર વર્ગ માટે અર્થપૂર્ણ હોય અને જો આપણે તેને અસરકારક સાબિત કરી શકીએ. સામાજિક પરિવર્તન માટે ક્રિયાને વ્યાપક, અનુભવ-આધારિત વ્યૂહરચના સાથે બંધબેસતી હોવી જોઈએ. કામદાર વર્ગના લોકોએ પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાં સામેલ થવાની જરૂર છે અને એવું ન અનુભવવું જોઈએ કે તેઓ તેનું લક્ષ્ય છે. વ્યક્તિનું સશક્તિકરણ મહત્વનું છે પરંતુ આપણે આપણી જાતને અને આપણા સામાજિક સંબંધોને પણ બદલવા પડશે. આપણી પ્રવૃતિએ એક વધુ સારી દુનિયાની પૂર્વ રૂપરેખા બનાવવાની છે - આપણે હવે આપણી ક્રિયા દ્વારા તે અરાજકતાવાદી સમાજના મૂલ્યો અને વ્યવહારને વ્યક્ત કરવો પડશે.
પછી વધુ વિગતમાં…
• અસરકારક લક્ષ્યો વિશે. ઘણા લક્ષ્યો સામાન્ય કામદારો માટે અર્થહીન છે. બ્રિટનના કેટલાક ઉદાહરણોમાં રેલ્વે નેટવર્ક અથવા ATM પર શા માટે હુમલો કરવો? સંદેશાવ્યવહાર સાથે પણ આ લોકોના જીવનમાં શું ખોટું છે તેની સાથે પડઘો પડતો નથી. લોકો સામેની હિંસા માટે (સિવાય કે કદાચ આ ફાશીવાદીઓ, કોપ્સ અથવા સ્કેબ્સ વિરુદ્ધ હોય) માટે ચોક્કસપણે યુરોપિયન કામદાર વર્ગમાં ઓછામાં ઓછા (અમે જાણીએ છીએ તે સમાજની બહાર વાત કરી શકતા નથી) માં કોઈ સર્વસંમતિ નથી. હાલમાં બોસ અથવા રાજકારણીઓ સામે હિંસા માટે ચોક્કસપણે કોઈ સર્વસંમતિ નથી. આ બળવાખોરોને ચિંતા ન કરી શકે પરંતુ તે આપણને ચિંતા કરે છે, તેમ છતાં તે બાબત છે કે કામદાર વર્ગ રાજ્ય અને ચર્ચના લોકો સામેની હિંસા વિશે નૈતિક મૂલ્યો અપનાવે છે. આનો અર્થ એ નથી કે હિંસા વિશે આપણી જાતને નૈતિકતા ન હોવી જોઈએ. અમે તેનો શક્ય તેટલો ઓછો ઉપયોગ કરવા માંગીએ છીએ. પરંતુ હિંસા માટે મુખ્ય જાહેર વ્યક્તિઓને નિશાન બનાવવું એ પ્રતીકાત્મક લક્ષ્ય શોધવાનું છે. જો પોલીસ અધિકારી અથવા ઉદ્યોગપતિની હત્યા કરવામાં આવે તો દળોનું સંતુલન બદલાતું નથી. ઓસ્ટ્રેલિયન લખાણ 'યુ કાન્ટ બ્લો અપ અ સોશ્યલ રિલેશનશિપ' (1990નું) ની 1979ની પ્રસ્તાવનામાં, ચાઝ બુફે કહે છે કે 'આ સમાજનું સંપૂર્ણ પતન શું તેની જગ્યાએ આવ્યું તેની કોઈ ગેરેંટી આપશે નહીં'. જો તે દમન તરફ દોરી ન જાય તો પણ, અમે લોકોને ડરાવીને અને ફાયરમેન અને ક્લીનર્સ જેવા કામદારોને જોખમમાં મૂકીને સામાજિક ક્રાંતિ હાંસલ કરી શકતા નથી, જો કોઈ પ્રતીકાત્મક લક્ષ્યને ફાયરબોમ્બ કરવામાં આવે તો નુકસાન થઈ શકે છે. આ જોખમ અમારા માટે અસ્વીકાર્ય બનાવે છે
વર્તમાન રાજકીય વાતાવરણ.
• પાઠ શીખવા વિશે. ઘણા બળવાખોરો ક્રાંતિકારી ક્ષણ તરફ દોરી જતી ઘટનાઓની જટિલ પ્રકૃતિને સમજી શકતા નથી. ઇતિહાસ રેખીય નથી. ત્યાં તમામ પ્રકારની ઘટનાઓ/ક્રિયાઓ/વિચારો છે, કેટલીક દેખીતી રીતે ભૌતિક છે, જે વધુ દૃશ્યમાન ઘટનાઓ તરફ દોરી જાય છે અને વસ્તુઓને આગળ લાવવામાં મદદ કરે છે, ભલે તે સુધારાવાદી મુદ્દાઓ વિશે હોય.
• વ્યૂહરચના વિશે - વિદ્રોહવાદીઓ પાસે કોઈ એકંદર વ્યૂહરચના નથી કે જે વર્તમાન રાજકીય વાતાવરણને ધ્યાનમાં લઈને અનુકૂલન કરી શકે. તે વ્યાપક કામદાર વર્ગની ચળવળમાં જડિત નથી. નવો સમાજ બનાવવાની કોઈ વ્યૂહરચના નથી કે જે પાયાથી ઉભી થવી જોઈએ અને જન આંદોલનને સામેલ કરવું જોઈએ. આ નબળી વિચારધારા તરફ ઈશારો કરે છે. વિદ્રોહવાદ કાર્યકર્તા અને સંબંધ જૂથને વર્ગથી ઉપર રાખે છે. જેમ કે તે અવેજીવાદી છે.
• કામદાર વર્ગ સાથે વાતચીત કરવા વિશે. ઘણા બળવાખોરો સામાન્ય લોકોને બરતરફ કરે છે અને તેમને 'ઘેટાં' કહે છે. 'જો બ્લેક' આગળ કહે છે કે બળવાખોરો સૌથી વધુ શોષિત અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા આ જૂથનો ભાગ છે. અમારા માટે આ એક મજાક છે. ઉપયોગી વિચારો કે જે આ ક્ષણોમાંથી બહાર આવી શકે છે તે ફેલાતા નથી કારણ કે સામાન્ય રીતે વ્યાપક વર્ગ સાથે કોઈ કડી હોતી નથી અને સૌથી હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો સાથે કોઈ વાસ્તવિક કડી હોતી નથી, માત્ર તેમની સાથે એક વૈચારિક ઓળખ હોય છે. વિદ્રોહવાદીઓ બુર્જિયો સમૂહ માધ્યમો પર નિર્ભર છે. મીડિયા વિના તેઓ કંઈ જ નહીં હોય કારણ કે કોઈ તેમના વિશે જાણશે નહીં. મજૂર વર્ગના વાસ્તવિક સંઘર્ષો પર આધારિત ક્રિયાઓ જેઓ સામેલ છે તેમના માટે અર્થ અને મહત્વ ધરાવે છે, અને તેમને ફેલાવવા માટે બુર્જિયો મીડિયાની જરૂર નથી.
• વ્યક્તિ વિશે. સશક્ત બનવાની વ્યક્તિલક્ષી લાગણી હોવી એ ખરેખર સશક્તિકરણ જેવું નથી. જો ત્યાં વાસ્તવિક સશક્તિકરણની ક્ષણો હોય, તો પણ તે અર્થહીન છે જો તે એકંદર વ્યૂહરચનાનો ભાગ ન હોય જે અન્ય લોકો સાથે જોડાય છે. કામદાર વર્ગ સશક્તિકરણ અનુભવે તે વધુ મહત્વનું છે. અરાજકતાવાદી સમાજ શક્ય બને તે માટે વ્યક્તિ તરીકે આપણે બદલવું પડશે. આપણે ફક્ત ધીમે ધીમે એવો વિચાર બનાવી શકીએ છીએ કે સ્વ-સંચાલિત સમાજ આપણા માટે વ્યક્તિઓ તેમજ વર્ગ તરીકે સૌથી વધુ ફાયદાકારક સમાજ છે.
• ભાવિ સમાજ વિશે. અમે ભાવિ સમાજની પૂર્વરૂપરેખા બનાવી રહ્યા છીએ - આમાં સમય લાગે છે. દા.ત. દરેક પ્રકારના સંદર્ભમાં લોકો સાથે સીધા અને ખુલ્લેઆમ કનેક્ટ થવામાં, ગુપ્ત રીતે નહીં. ચાઝ બફે એ પણ નોંધ્યું છે કે 'મીન્સ નક્કી કરે છે અંત. ભયાનક અર્થનો ઉપયોગ ભયાનક અંતની ખાતરી આપે છે. જેમ તે કહે છે:
'ક્રાંતિકારીઓનું કામ બંદૂક ઉપાડવાનું નથી પણ આ સમાજની સમજને પ્રસિદ્ધ કરવા માટે લાંબી, સખત મહેનત કરવાનું છે. આપણે એક એવી ચળવળ ઉભી કરવી જોઈએ જે ક્રાંતિકારી પરિવર્તનની જરૂરિયાત સાથે લોકોને સામનો કરતી ઘણી સમસ્યાઓ અને મુદ્દાઓને જોડે છે, જે આ સમાજમાં ઓફર કરાયેલા તમામ સ્યુડો-સોલ્યુશન્સ - વ્યક્તિગત અને સામાજિક બંને - પર હુમલો કરે છે જે સરમુખત્યારવાદી ડાબેરીઓ દ્વારા ઓફર કરાયેલા ઉકેલોને અસ્પષ્ટ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. મુદ્દા ઉઠાવવા ઇચ્છુક લોકોના ભાગ પર સ્વ-પ્રવૃત્તિ અને સ્વ-સંગઠનની જરૂરિયાત પર સંપૂર્ણ ભાર મૂકવો'.
ક્યારે અને શા માટે આપણે બળવાને યુક્તિ તરીકે સમર્થન આપીએ છીએ?
સામાજિક અરાજકતાવાદીઓ માટે સીધી કાર્યવાહી એ એક મહત્વપૂર્ણ યુક્તિ છે. અમારા આંદોલનની રચના થઈ ત્યારથી આ સ્થિતિ છે. ક્રોપોટકિને કહ્યું હતું કે 'તે ઉછરેલા લોકો છે જેઓ વાસ્તવિક એજન્ટ છે અને (મૂડીવાદી ઉત્પાદન) માં સંગઠિત કામદાર વર્ગ નથી અને નોકરીદાતાઓ કરતાં વધુ તર્કસંગત ઔદ્યોગિક સંસ્થા અથવા સામાજિક મગજ તરીકે પોતાને મજૂર શક્તિ તરીકે દર્શાવવા માંગે છે. માલેસ્તાએ કહ્યું, 'બળવાખોરીની હકીકત, જે સમાજવાદી સિદ્ધાંતોને ખત દ્વારા સમર્થન આપવા માટે નિર્ધારિત છે, તે પ્રચારનું સૌથી અસરકારક માધ્યમ છે'. પરંતુ બંને સુધારાવાદના વિરોધમાં બળવાખોરીની હિમાયત કરી રહ્યા હતા. તેઓ આ પ્રક્રિયાની શરૂઆત અથવા કેન્દ્રિય તરીકે નાની અત્યંત રાજકીય લઘુમતી વિશે વિચારતા ન હતા. તેમનો મત એવો હતો કે જ્યારે બળવો થાય ત્યારે અરાજકતાવાદીઓએ તેમાં સામેલ થવું જોઈએ અને જો દમન થાય તો એકતાના સંદર્ભમાં ઓછામાં ઓછું નહીં. પરંતુ તેઓએ કામદાર વર્ગના ભાગરૂપે આ કરવું જોઈએ. તે બહુમતી હશે જે આખરે અસરકારક બળવોમાં ઉગે છે.
આ ક્રિયાઓ, જો કે, સંપૂર્ણ રીતે વિચારવું જોઈએ અને ફક્ત તે વ્યક્તિઓને વધુ સારું લાગે તે માટે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ નહીં. ક્રિયા એકંદર વ્યૂહરચનાનો ભાગ હોવી જોઈએ અને વ્યાપક કામદાર વર્ગની ચળવળ સાથે જોડાયેલી હોવી જોઈએ. ક્રિયાઓ હાથ ધરવાના પરિણામોને પણ ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કારણ કે તે માત્ર અમુક વ્યક્તિઓ વિશે જ નથી જે પોતાને બલિદાન આપવા તૈયાર છે - તેના વ્યાપક પરિણામો હોઈ શકે છે. સમય મહત્વપૂર્ણ છે. મજૂર વર્ગે ક્રાંતિકારી ઘટના બને ત્યારે અને તે પહેલાં રાજ્યની હિંસા સામે પોતાનો બચાવ કરવાની જરૂર પડશે, અને અરાજકતાવાદી પ્રચાર આનાથી દૂર રહી શકશે નહીં. અરાજકતાવાદીઓએ તેમના પ્રચારમાં અને વર્ગ સંઘર્ષમાં સામેલ થવામાં આ દલીલ જીતવી પડશે - બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સખત માર્ગ. સામાજિક અરાજકતાવાદીઓ માને છે કે મજૂર વર્ગના સમૂહ દ્વારા એક નવો સમાજ બનાવવામાં આવશે. અત્યારે આપણે જે સંઘર્ષોમાં વ્યસ્ત છીએ તે આપણને બંનેને ક્રાંતિની ક્ષણ માટે તૈયાર કરવાની પ્રક્રિયાનો એક ભાગ છે અને એટલું જ મહત્વનું છે કે, અરાજકતાવાદી સામ્યવાદી સમાજનું નિર્માણ કરવાનું મુશ્કેલ કાર્ય. આ એકંદર વ્યૂહરચનામાં બળવાની ક્ષણો હશે, પરંતુ આ સામાજિક પરિવર્તનની એકંદરે વધુ જટિલ પ્રક્રિયાનો એક ભાગ છે.
સુધારાવાદ
વિદ્રોહવાદની વિરુદ્ધ નહીં પણ હવે પરિવર્તનની ઇચ્છાની અધીરાઈ અને હતાશાનું બીજું અભિવ્યક્તિ!
સુધારાવાદ
• સુધારાવાદનો અમારો અર્થ શું છે?
સુધારાવાદની વિચારધારામાં સંખ્યાબંધ ઘટકો છે. સંપૂર્ણ વિકસિત સુધારાવાદ એ ટ્રેડ યુનિયનો અને રાજકીય પક્ષો જેવી સંસ્થાઓનું લક્ષણ છે. જો કે, સુધારાવાદના તત્વો પ્રવાહોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે પોતાને ક્રાંતિકારી અરાજકતાવાદી તરીકે જુએ છે.
સુધારાની લડતમાં જોડાવું અને માને છે કે આ પોતે જ અંત છે. એવી માન્યતા છે કે આપણે સુધારાની ક્રમશ: જીત દ્વારા એક નવો સમાજ પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ. રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક માળખામાં સ્થાન લેવું અને તમે ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિ માટે જગ્યા બનાવી રહ્યા છો એવું માનીને. જનતા માટે તમારી જાતને બદલીને.
• અરાજકતાવાદી ચળવળમાં સુધારાવાદ કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે?
આમાં સંગઠનાત્મક માળખું, ટ્રેડ યુનિયનોમાં ભૂમિકા, સિંગલ ઇશ્યુ ઝુંબેશ, રાષ્ટ્રીય મુક્તિ માટે સમર્થન વગેરેનો સમાવેશ થઈ શકે છે.
અરાજકતાવાદી સંગઠનો ઘણીવાર સુધારાવાદના ખેંચાણને આધિન હોય છે. આ વ્યાપક કામદાર વર્ગના સંઘર્ષોનો ભાગ બનવાની મુશ્કેલીને કારણે અને આયોજન અને નિર્ણય લેવાની અરાજકતાવાદી પદ્ધતિઓમાં રહેલી મુશ્કેલીઓને કારણે છે. તદ્દન યોગ્ય રીતે, સામાજિક અરાજકતાવાદીઓ વ્યાપક મજૂર વર્ગની ચળવળથી અલગ રહેવા માંગતા નથી અને આ માટે સુધારાવાદી સંગઠનો અને ટ્રેડ યુનિયનો અને વિશ્વભરમાં જુલમ સામેના સંઘર્ષો માટે સમર્થન જેવા અભિયાનોમાં સામેલ થવું જરૂરી છે. જો કે, એકવાર સામેલ થઈ ગયા પછી, નવી ભૂમિકા ઘણીવાર સંભાળી લે છે અને નક્કર ક્રાંતિકારી અરાજકતાવાદી ચળવળનો ભાગ બનીને વ્યક્તિને 'ભ્રષ્ટાચાર'થી બચાવવાને બદલે, વ્યક્તિઓ અરાજકતા શું છે તેના પર તેમના મંતવ્યો બદલવાનું શરૂ કરે છે અને સંસ્થાના રાજકારણને અસર કરે છે. કે તેઓ તેમાં છે અથવા તો અસંતુષ્ટ થઈ જાય છે અને એક નવી સંસ્થા બનાવવા માંગે છે જે તેમના નવાને સમાવી શકે.
દૃશ્યો
અંતિમ પરિણામ એ એક અરાજકતાવાદી રાજકીય સંગઠન છે જેમાં સભ્યો સંઘની રચનામાં અને/અથવા રાષ્ટ્રીય મુક્તિ સંગ્રામ માટેના સમર્થનમાં ભારે રીતે સંકળાયેલા છે.
સુધારણાવાદનું બીજું પાસું સંસ્થાકીય માળખા પરના મંતવ્યો સાથે આવે છે. ક્રાંતિકારી અરાજકતાવાદી બંધારણો બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો એ સમય માંગી લે તેવું અને પીડાદાયક બંને છે. અમે નવા સમાજની પૂર્વરૂપરેખા બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હોવાથી અમે મહત્તમ ભાગીદારી કરવા માંગીએ છીએ અને એવી કોઈ વ્યવસ્થા નથી કે જ્યાં નિર્ણય લેવામાં આવે. જવાબદારી વધુ અસરકારક હોવાના નામે લોકોના નાના જૂથને સોંપવામાં આવે છે. આ સરળ બહુમતી મતદાનના સમર્થનમાં જોઈ શકાય છે. જો કે અમે એએફમાં મતદાનના સિદ્ધાંતને નકારતા નથી, નિર્ણય લેવાનો ઉદ્દેશ સર્વસંમતિ હોવો જોઈએ, જેમાં જૂથ અથવા સંગઠન. આ ખૂબ જ સમય માંગી શકે છે કારણ કે તેમાં ઘણી ચર્ચાઓ શામેલ છે. સમજણપૂર્વક, કેટલાક અરાજકતાવાદીઓ હતાશ થઈ જાય છે અને વધુ કાર્યક્ષમ બનવા માંગે છે. મર્યાદિત ચર્ચા સાથે સાદું બહુમતી મતદાન, નીતિઓ અને કાર્યો અંગે નિર્ણય લેનાર 'નેતાઓ'ની સમિતિઓ આ હતાશાના પાસા છે. કમનસીબે આવી રચનાઓ સુધારાવાદી દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે - પ્રતિનિધિ લોકશાહીમાં વિશ્વાસ અને સામાન્ય નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયામાં ખરેખર ક્રાંતિ લાવવાના કોઈપણ પ્રયાસનો ત્યાગ.
સુધારણાવાદ વ્યક્તિઓ માટે કેવી રીતે ખેંચાય છે? લોકો અરાજકતાવાદી ચળવળ છોડીને સુધારાવાદી વિકલ્પો તરફ આગળ વધવાનું કારણ શું છે?
વર્ષોથી અસંખ્ય ક્રાંતિકારી અરાજકતાવાદીઓએ ચળવળ છોડી દીધી છે અને સ્પષ્ટપણે સુધારાવાદ અપનાવ્યો છે. આના માટેનું કારણ અમુક અરાજકતાવાદી રાજકારણની સુધારાવાદી પ્રકૃતિ તેમજ અન્ય પરિબળો હોઈ શકે છે. આનું એક મુખ્ય કારણ (જેમ કે વિદ્રોહવાદીઓ સાથે) સામૂહિક કામદાર વર્ગની ચળવળના નિર્માણ તરફ ધીમી પ્રગતિ સાથે ધીરજ ગુમાવવાનું છે. વધુમાં, લોકો સુધારા માટેના સંઘર્ષમાં અરાજકતાવાદી તરીકે સામેલ થયા છે, અને આ પ્રક્રિયામાં તેઓ સુધારાને જીતવા અને આ સંઘર્ષોના વાસ્તવિક અંતની દૃષ્ટિ ગુમાવવા પર વધુ પડતા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મૂડીવાદ હેઠળ જીવતા, તે સમજી શકાય તેવું છે કે લોકો કેટલીક છૂટછાટો જીતવા અને અહીં અને હવે જીવનને વધુ સારું બનાવવા માંગે છે. તેઓ અરાજકતાવાદી તરીકે સિંગલ ઇશ્યુ ઝુંબેશ અથવા ટ્રેડ યુનિયનોમાં સામેલ થાય છે અને વધુને વધુ આ ઝુંબેશ/સંસ્થાઓ દ્વારા ફસાઈ જાય છે અને અરાજકતાવાદી ચળવળ સાથેનો સંપર્ક ગુમાવે છે. ઘણા અરાજકતાવાદીઓમાં ગંભીરતાના અભાવને ધ્યાનમાં રાખીને આ સમજી શકાય તેવું છે - (વિદ્રોહવાદીઓની જેમ) વિશે અને ગંભીર સંઘર્ષમાં સામેલ ન હોય. સુધારાવાદ તરફ આકર્ષિત લોકો વારંવાર એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે તેઓ લાંબા સમય સુધી 'વાસ્તવિક' કામદાર વર્ગના લોકો સાથે સંકળાયેલા છે.
• શા માટે આપણે સુધારાવાદને નકારીએ છીએ?
અમે સંખ્યાબંધ કારણોસર બંને પ્રકારના સુધારાવાદને નકારીએ છીએ:
• તે પ્રતિકારની સંસ્કૃતિ બનાવવા વિશે નથી, લોકોને સશક્તિકરણ કરવા વિશે નથી પરંતુ માત્ર કાર્યક્ષમ બનવા અથવા અમુક માંગ જીતવા વિશે નથી.
• જે થાય છે તેની પ્રક્રિયા- કામદાર વર્ગના લોકોનું સશક્તિકરણ, કૌશલ્ય અને આત્મવિશ્વાસનું નિર્માણ- કેટલાક સુધારા જીતવા જેટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ ખાસ કરીને સાચું છે કારણ કે મૂડીવાદ અને રાજ્ય કોઈપણ સુધારાને સામેલ કરવા અથવા આપેલી કોઈપણ છૂટ પરત લેવા માટે ખૂબ જ સક્ષમ છે. તેથી, તે મહત્વપૂર્ણ છે કે કામદાર વર્ગની શક્તિ વિકસિત થઈ છે જેથી તે લડવાનું ચાલુ રાખી શકે. જો તમે કોઈપણ પ્રકારના પ્રતિનિધિઓ અથવા નેતાઓને તમારી સત્તા છોડી દો, તો સમગ્ર આંદોલન નબળું પડી જશે.
• અરાજકતાવાદી સુધારાવાદીઓને એવો કોઈ ખ્યાલ નથી કે સુધારાની જીત એ માત્ર એક નાનું પગલું છે અને પોતે જ અંત નથી. £9.00ને બદલે £6.00 પ્રતિ કલાક મેળવવાની- આને પોતાના અંત તરીકે જોવાને બદલે કેટલીક બાબતોને ઠીક કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે.
• કોઈ શોર્ટ-કટ નથી. અમે પ્રતિકારની સંસ્કૃતિ બનાવવા અને સમાજના સંપૂર્ણ પરિવર્તનની તૈયારી વિશે છીએ. અંત માધ્યમોને ન્યાયી ઠેરવતા નથી.
• શા માટે અમે રણનીતિ તરીકે સુધારા માટેની ઝુંબેશને સમર્થન આપીએ છીએ?
વ્યક્તિગત સુધારા માટેનો સંઘર્ષ- ઉચ્ચ વેતન, કાપ વગેરે સામે- સામૂહિક ક્રાંતિકારી ચળવળના નિર્માણનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. વધુમાં, અહીં અને અત્યારે લોકોની પરિસ્થિતિમાં સુધારો કરવો તે પોતે જ મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, આ ફક્ત નવા સમાજના લાંબા ગાળાના ક્રાંતિકારી દ્રષ્ટિકોણના સંદર્ભમાં જ થઈ શકે છે. નહિંતર, વ્યક્તિઓ વાસ્તવિક સુધારાવાદી સંઘર્ષમાં ગુંચવાઈ જાય છે - ક્યારેય છટકી જવા માટે નહીં. અથવા, વ્યક્તિઓ એવું વિચારે છે કે તેમના દ્વારા હોદ્દા લેવાથી અથવા વધુ 'કાર્યક્ષમ' સંગઠનાત્મક માળખા દ્વારા તેઓ સુધારણા જીતવા માટે વધુ સારી રીતે મૂકવામાં આવશે, તેઓ ભૂલી જાય છે કે તેઓ પ્રક્રિયામાં મૂળભૂત અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંતો ગુમાવી રહ્યા છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન