સોશિયલ મીડિયા, સ્વ સમર્થન અને એકલતા પર આપણે કેટલા નિર્ભર બની ગયા છીએ. અમારા ફોન અને અમારા સેફ ઝોનને વળગી રહેવાથી આપણે વ્યાપક વાસ્તવિકતાથી અળગા રહીએ છીએ. એક વાસ્તવિકતા જે દમનકારી, વિનાશક અને પાછળની છે. અમે વિરોધી મંતવ્યોના ભયથી અલગ, ઇકો ચેમ્બરમાં આનંદ કરીએ છીએ. સોશિયલ મીડિયા પરનું જીવન આપણી ઓળખને આકાર આપે છે અને આપણને મોટું ચિત્ર દેખાતું નથી. સૌથી મોટું ચિત્ર એ છે કે જો આપણે ક્યારેય સમાજમાં એવા ફેરફારો લાવવા જઈ રહ્યા છીએ જે આપણે ઈચ્છીએ છીએ તો આપણને એકબીજાની જરૂર છે.
લોકપ્રિય અન્યાયના ઉછાળાને કારણે સોશિયલ મીડિયા વપરાશકર્તાઓ સામાજિક ન્યાયના યોદ્ધાઓ બન્યા છે. સભાનતા વધારવી અને માહિતીનો ફેલાવો એ અતિ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ પરિવર્તન માટેના સમીકરણમાં માત્ર એક પગલું છે. પરિવર્તન લાવવા માટે આપણને સંખ્યા, પ્રતિબદ્ધતા, વિવિધ માંગણીઓનો સમૂહ અને સમાજ માટે દ્રષ્ટિકોણની જરૂર છે, જેથી આ અન્યાય ફરી ક્યારેય ન થાય. આપણને આપણા સમાજમાંથી આપણે શું જોઈએ છે તેની કલ્પના કરવાની અને તે ભાગ્યનો નિર્ણય થોડા શક્તિશાળી લોકો દ્વારા ન થવા દેવાની તક છે. શક્તિ આપણા હાથમાં છે, જો આપણે તેનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરીએ.
❖
દરેક પેઢીમાં કેટલાક એવા હોય છે જેઓ અસ્તિત્વમાં રહેલી સામાજિક સંસ્થાઓને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવા અને વિશ્વને સમજવાની અને વિચારવાની સંપૂર્ણ નવી રીતમાં પ્રવેશ કરવા માગે છે. તે બાબતમાં આપણે અલગ નથી. અમારા શરૂઆતના વર્ષોમાં ઈન્ટરનેટનો અમારા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તે આપણા ઉછેરનો એક ભાગ રહ્યો છે. તેણે આપણી ઓળખ અને આપણી આસપાસની દુનિયાને આકાર આપ્યો છે. કોર્પોરેશનો અને રાજકારણીઓ સાથે મળીને કામ કરે છે. તેઓ અમારી દિશામાં જુએ છે, તેમના કાર્યસૂચિને કેવી રીતે પીચ કરવી તે સમજવા માટે. આપણે તેમના રેટરિકથી મૂંઝવણમાં ન આવવું જોઈએ.
જ્યારે મેકઅપ અને ડ્રેસ અલગ અલગ હોઈ શકે છે, ત્યારે મોટાભાગનો એજન્ડા સમાન છે. તે ફક્ત અમને ખુશ કરવા અને અમારી મંજૂરી મેળવવા માટે સજ્જ છે. બંને પક્ષો એ જ રેખાઓ સાથે ચાલુ રહે છે જે લોકોના અધિકારો અને શક્તિને નબળી પાડવા અને મોટા કોર્પોરેશનોના નિયંત્રણ અને વર્ચસ્વને વધારવા માટે કામ કરે છે. ભલે તે આંતરરાષ્ટ્રીય હોય કે સ્થાનિક, ખાનગી એન્ટરપ્રાઈઝ આ શો ચલાવે છે, અને તેઓએ અમેરિકન લોકોને આ વેચવા માટે સક્ષમ બનવાની જરૂર છે.
છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં, આપણે રાજકીય ક્ષેત્રે એક સંક્રમણ જોયું છે જે રાજકારણને એવી રીતે વ્યક્તિગત કરવા માંગે છે કે જે સત્તામાં રહેલા લોકોને તેમની નોકરી કરવામાં રાહત આપે છે. અમે રાજકારણીઓ તરફથી સદ્ગુણોના સંકેતો, કોર્પોરેશનો તરફથી "એકતાના વલણ" અને પ્રગતિનો દેખાવ આપવા માટે રેટરિકલ મુદ્રાના અન્ય ઘણા ઉદાહરણો જોયા છે. અમે માત્ર રેટરિક નહીં પણ વાસ્તવિક ફેરફારો લાવવા માટે સત્તામાં રહેલા લોકોને પડકારવામાં અને દબાણ કરવા કરતાં અમે એકબીજાની નિંદા અને પોલીસિંગ કરવામાં ઘણો સમય પસાર કરીએ છીએ.
રાજકીય અને કોર્પોરેટ ક્ષેત્રે વધુ વૈવિધ્યસભર પ્રતિનિધિત્વ મેળવવું ચોક્કસપણે ફાયદાકારક છે, હું એમ કહીશ કે તેઓ જે રીતે વર્ષોથી હતા તે જ રીતે ચાલુ રાખવા માટે તેમના માટે સામાજિક ચેકલિસ્ટ સિવાય બીજું કંઈ નથી. તેઓ સંભવતઃ લઘુમતીઓ, રંગીન લોકો, LGBTQ+ સમુદાય અને વિદેશી દેશોના નાગરિકોના અધિકારોની પરવા કરી શકતા નથી જ્યારે તેઓ દેશ-વિદેશમાં નીતિઓનું અમલીકરણ કરે છે જે તેઓ પરેડ કરેલા પ્રગતિશીલ મૂલ્યોને સીધી રીતે નબળી પાડે છે. શું તેઓ ખરેખર એવું માને છે કે આપણે એટલા ભોળા છીએ?
સત્તામાં રહેલા લોકોને પડકારવા માટે એકબીજા સાથે એક થવાની અમારી અસમર્થતાને કારણે આ પરિપૂર્ણ થાય છે. કેન્સલ કલ્ચર તરીકે જે ઉભરી આવ્યું છે તે એક એવી ઘટના છે જે આપણી પેઢી માટે અનન્ય નથી, પરંતુ એક પ્લેગ છે જેણે આપણને ચેપ લગાવ્યો છે. જ્યારે આપણે અન્યાયને જોતા હોઈએ ત્યારે તેનો સામનો કરવો તે ચોક્કસપણે મદદરૂપ છે, પરંતુ આપણે જે રીતે તેના વિશે ગયા છીએ તે સારા કરતાં વધુ નુકસાન કરે છે. જે વાતાવરણ ઊભું થાય છે તે અતિશય પ્રતિકૂળ અને અશક્ત છે જે માત્ર રદ કરવામાં આવનારને જ નહીં, પણ રદ કરનાર અને જોનારાને પણ અસર કરે છે.
આનાથી લોકો તેઓ જે કરે છે તેના વિશે બોલવામાં વધુ અચકાય છે અને તેના કારણે તેમનું જીવન બરબાદ થવાના ડરથી તેઓ જાણતા નથી. જે રદ કરે છે તે સંભવતઃ એવી સ્થિતિમાં હોય છે, અને યોગ્ય રીતે, જ્યાં તેઓ તેમના જીવન માટે શક્તિહીન અનુભવે છે. તે નિરાશાને અન્ય કોઈ વ્યક્તિ પર લઈ જવી જે તેમને દૂર કરે છે, તે એક સસ્તો શોટ છે જે સત્તાના મૂળ કારણોને પડકારવાની અથવા આમ કરવા માટે સાથે મળીને કામ કરવાની કોઈપણ જવાબદારીને ટાળે છે. સત્તામાં રહેલા લોકો માટે આ એક ખૂબ જ મદદરૂપ સાધન બની ગયું છે જે આપણને અલગ રાખવા અને એકબીજા સાથે સતત મતભેદમાં રહેવાને બદલે, તેમની સાથે મતભેદમાં રહેવાને બદલે.
આપણે જેટલા પ્રગતિશીલ છીએ તેટલા આપણે વિચારીએ છીએ, આપણી પાસે એવી રીતે કાર્ય કરવાની વૃત્તિ છે કે જે સમાજમાં ક્રાંતિ લાવવાની આપણી શક્તિને નબળી પાડે છે, પરંતુ એકબીજાને પણ. જે લોકો આ લડાઈમાં અમારી સાથે રહેવાના છે.
❖
હવે, આ સંપૂર્ણપણે આપણો દોષ નથી, પરંતુ આપણે જે વાતાવરણમાં ઉછર્યા છીએ તેનું સૂચક છે. સોશિયલ મીડિયા પર આપણો સમય વિતાવવાથી આપણા માટે બોલવાની અને વિચારવાની ક્ષમતાને મોટા પ્રમાણમાં અવરોધે છે. આપણે આ પ્લેટફોર્મનો જેટલો વધુ ઉપયોગ કરીએ છીએ, તેટલી જ વધુ આપણી રુચિઓ રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે, તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે અને તે જ, સંકુચિત માનસિકતાવાળા ઇકો ચેમ્બરમાં કામ કરવા માટે પાછા થૂંકવામાં આવે છે.
એક જ પ્રકારની સામગ્રીને સતત જોવાથી વિશ્વ પ્રત્યેના આપણા સ્વ-પુષ્ટિના દૃષ્ટિકોણમાં વધારો થાય છે અને અન્ય દૃષ્ટિકોણને સાંભળવાની આપણી ક્ષમતામાં ઘટાડો થાય છે. આ એક સમસ્યા છે પછી ભલે આપણે ગમે તે સમુદાયમાં ફરતા હોઈએ. આપણે આપણા કરતાં અલગ મંતવ્યો ધરાવતા લોકો માટે જેટલા વધુ પ્રતિકૂળ હોઈએ છીએ, તેટલું જ આપણે વર્ગીકરણ અને નિયંત્રણમાં સરળ છીએ. આપણું વ્યક્તિત્વ ઓછું વૈવિધ્યસભર અને સ્વીકારતું બને છે. અમે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક તરીકે વૃદ્ધિ કરવાનું બંધ કરીએ છીએ. જો આપણે ક્યારેય ચુનંદા લોકો માટે વાસ્તવિક પડકાર ઉભો કરવા અને સમાજની બિમારીઓને સાચી રીતે બદલવા માંગતા હોઈએ, તો આપણે આ અવરોધને પાર કરવા સક્ષમ બનવાની જરૂર છે.
આ સિલોઇંગ ઇફેક્ટની સાથે, જે આપણે ઉપયોગ કરીએ છીએ તે પ્લેટફોર્મમાં સહજ છે, ત્યાં એક અન્ય મુદ્દો પણ છે જે આપણને વ્યક્તિગત રીતે વધુ અસર કરે છે. અમારા સાથીદારો દ્વારા માન્યતા અને સ્વીકૃતિ માટેની અવિરત ઇચ્છા આપણને એકલા અને એકલા છોડી દે છે, સતત પરિપૂર્ણતાની ભાવનાની શોધમાં રહે છે જે ક્યારેય નહીં આવે. અમારા ઓનલાઈન દેખાવમાં અમારું ઘણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને અમે અમારી જાતમાં એક પુરસ્કાર પ્રણાલી સ્થાપિત કરી રહ્યા છીએ જે અદ્ભુત રીતે આત્મનિરીક્ષણ કરે છે. વ્યક્તિ પ્રત્યેનો જુસ્સો આપણને અસામાજિક બનાવે છે અને આપણી આસપાસના બધા લોકો માટે શંકાસ્પદ બનાવે છે.
કોઈપણ પ્રકારના સાંપ્રદાયિક સહયોગની ગેરહાજરીમાં આપણે આપણા પોતાના પરપોટા પર છોડી દઈએ છીએ જે વાસ્તવિકતાથી છૂટાછેડા લીધેલા સ્વ-પુષ્ટિના મંતવ્યોનો પ્રચાર કરે છે. આપણી ઓળખનું નિર્માણ અને જાળવણી સર્વોપરી બની જાય છે. સુપરફિસિયલ આધારો પર તમારી જાતને અન્ય લોકોથી અલગ પાડવું એ ધ્યેય છે. અમે, સોશિયલ મીડિયાના ઉપયોગકર્તા તરીકે, આગ ઓલવતા નથી, પરંતુ ગરમી વધારીએ છીએ. આ અમને કોઈપણ સામૂહિક કાર્યવાહી, સાર્વજનિક માલસામાન અને સેવાઓ અથવા એકબીજા પાસેથી સમર્થન મેળવવાથી રોકે છે. તે કોર્પોરેશનોને દરેક વ્યક્તિના સારા નાના ઉપભોક્તા બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, રાજકારણીઓ વાસ્તવિક પરિવર્તન લાવ્યા વિના અમારા હેતુ અથવા સમુદાયને નામ આપવા માટે, અને મીડિયા અમને સતત ડરમાં રાખવા માટે અમને સંપૂર્ણ જૂઠાણું ખવડાવવાનું ચાલુ રાખે છે.
તમે કોઈ વસ્તુનો જેટલો વધુ ઉપયોગ કરશો, તેટલી જ તે તમારા માનસમાં જડિત થશે. આપણે જેટલું વધારે સ્ક્રોલ કરીએ છીએ અને સામગ્રીને લઈએ છીએ, તે સામાન્ય રીતે એક મિનિટથી વધુ લાંબી હોતી નથી, આપણે આપણી જાતને કહીએ છીએ કે આપણને ગમે ત્યારે તાત્કાલિક સંતોષ મળી શકે છે. પરંતુ, અમે તેની પ્રશંસા કરીએ તે પહેલાં, આ અમારી મનોરંજન કરવાની અને કોઈપણ સામગ્રી લેવાની ક્ષમતાને મોટા પ્રમાણમાં અટકાવે છે જે અમને ડોપામાઇનનો તાત્કાલિક ધસારો આપતો નથી. ધ્યાન આપવું, તપાસ કરવી, આપણને પરિપૂર્ણતા લાવશે તેવી કોઈપણ વસ્તુની શોધ કરવી વધુ મુશ્કેલ છે. કારણ કે ઘણીવાર તે વસ્તુઓ જે સૌથી વધુ સંતોષ લાવે છે તે તે નથી કે જે સૌથી ઓછો સમય લે છે.
કેટલીક વસ્તુઓ અન્ય કરતા ઝડપથી આવે છે, પરંતુ જો આપણી પાસે તે પડકારનો સામનો કરવા માટે બેન્ડવિડ્થ ન હોય, તો આપણે આપણી પોતાની દુનિયામાં ફરતા રહીએ છીએ જે આપણા જીવનના મોટા ભાગનું સંચાલન કરતી માળખાકીય સમસ્યાઓથી આપણને અજાણ રાખે છે. આપણે જેટલો વધુ ઉપયોગ કરીએ છીએ, આપણું ધ્યાન અવધિ જેટલો ઓછો થાય છે, તેટલી જ આપણી આસપાસની દુનિયા વધુ ભયાનક અને અપૂર્ણ દેખાય છે. આનાથી કોર્પોરેટ મીડિયા અમને જણાવવા દે છે કે અમારા દુશ્મનો કોણ છે કારણ કે તેઓ જાણે છે કે અમે તેને મંજૂર કરીશું અને દેશ-વિદેશમાં અત્યાચાર કરવા માટે અમારી સંમતિ આપીશું. આપણે સોશિયલ મીડિયાને એક સાધન તરીકે જોવાનું શરૂ કરવાની જરૂર છે.
❖
ઉનાળામાં, જ્યોર્જ ફ્લોયડની ક્રૂર હત્યાએ સામાજિક આક્રોશને ઉત્તેજિત કર્યો જે ઉત્સાહી વિરોધ, સમર્થન અને ચિંતાના તરંગો, અને પ્રણાલીગત સમસ્યાઓ કે જે આ આતંક અને વેદનાનું સર્જન કરે છે અને તેને સરળ બનાવે છે તેની જાગૃતિમાં વધારો થયો. શ્વેત વિશેષાધિકાર, સભાન અને અર્ધજાગ્રત જાતિવાદ, શ્વેત સર્વોપરિતા અને થોડા અંશે મૂડીવાદ અને સામ્રાજ્યવાદનો સામાજિક આરોપ છે. સંલગ્નતાની આ રકમ નોંધપાત્ર છે, પરંતુ સતત વધતી જતી ચળવળ વિના, માંગના વૈવિધ્યસભર સમૂહ અને અમારા લક્ષ્યોને આકાર આપવા માટે એક દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચના વિના, અમે સત્તામાં રહેલા લોકોની નજરમાં વધુ વ્યવસ્થિત છીએ.
પોલીસને નાબૂદ કરવાના ઉદ્દેશોએ ઘણા લોકોને એક કર્યા છે, પરંતુ અન્ય ઘણા લોકોને પણ બંધ કર્યા છે. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, આ સામાન્ય રીતે એટલા માટે નથી કારણ કે તેઓ સફેદ સર્વોપરિતાના સમર્થક છે અને કાળા અને ભૂરા લોકોને તેમની એડી હેઠળ રાખવા માંગે છે, પરંતુ સંદેશ કેવી રીતે આગળ ધપાવવામાં આવે છે તે વિશે ઘણું બધું કહે છે. મોટા ભાગના લોકો "પોલીસને નાબૂદ કરો" અથવા તો "પોલીસને બચાવો" સાંભળતા હોય છે, અને અમે શું વાત કરી રહ્યા છીએ તેની કોઈ જાણ નથી. અથવા ખરાબ, તરત જ વિચાર માટે પ્રતિકૂળ વધારો. અમે જે કરીએ છીએ તે રીતે વસ્તુઓ ન જોતા હોવા બદલ તેમની ટીકા કરવાને બદલે, કાર્યકર્તાઓને સમુદાયો સુધી પહોંચવા અને લોકો સમજે અને ટેકો આપે તેવી રીતે સંદેશને સમજાવે તે માટે પગલાં લેવાનું આહ્વાન હોવું જોઈએ. પરંતુ આના જેવો વાક્ય અરાજકતાવાદીઓ અને યોગ્ય રીતે રોષે ભરાયેલી વ્યક્તિઓને ભાવનાત્મક પ્રતિભાવમાં જોડે છે જે ધ્યેય પર ઓછા ભાર અને આ સિસ્ટમ દ્વારા જે હતાશા અને નુકસાન પહોંચાડે છે તેને દૂર કરવા માટે વધુ અનુવાદ કરે છે. આપણામાંના મોટાભાગના લોકો સારા અર્થમાં છે અને ખરેખર ફરક લાવવા માંગે છે, પરંતુ આપણે જેટલા વધુ વિમુખ અને અપમાનજનક સંદેશાવ્યવહારમાં ભાગ લઈશું, આપણી તકો એટલી જ ખરાબ છે.
આપણી હિલચાલ અને પ્રયત્નોમાંથી વ્યૂહરચનાનો અભાવ લાગે છે તેના કરતાં વધુ વિનાશક છે. વિરોધનું ઉદાહરણ લો. વિરોધ એ સામાજિક પરિવર્તન લાવવાની ઐતિહાસિક રીતે અસરકારક રીત છે, પરંતુ વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે માત્ર એટલું જ નહીં. એવા વિરોધમાં જવા માટે જ્યાં અમને સંપૂર્ણ ખાતરી ન હોય કે કોણ અથવા કઈ સંસ્થા આયોજિત કરી રહી છે, આ એક ઇવેન્ટ કરતાં આગળ કેવી રીતે સામેલ થવું, અથવા અમે ખરેખર શું માંગીએ છીએ, લોકો બળી જાય છે. અમારી પાસે શરૂઆતના મુદ્દાઓ પર ઘણી ઊર્જા અને ચિંતા હોઈ શકે છે, પરંતુ ઘણી વાર એવી ઘટનાઓ અથવા સંગઠનોમાં સામેલ થઈએ છીએ જ્યાં આપણે અળગા, અશક્તિ અને હારી અનુભવીએ છીએ. તેના ઉપર, ઘણા લોકો વિરોધ કરવાની સ્થિતિમાં નથી, સંભવિત સમર્થકોની વિશાળ બહુમતી છોડીને. આપણી રણનીતિઓ, હેતુઓ અને વ્યૂહરચનાઓનું વૈવિધ્યીકરણ એ શક્તિને ખરેખર પડકારવા માટે આપણને જે પ્રકારનું સમર્થન જોઈએ છે તે લાવવા જરૂરી છે.
પરિવર્તન લાવવાનો માર્ગ એ છે કે અન્ય લોકો સાથે એક થવું, સભ્યોની સતત ભરતી કરવી અને સશક્તિકરણ કરવું, અને તેમના હાથને આવશ્યકપણે દબાણ કરતી સર્જનાત્મક રીતે ભદ્ર વર્ગ પર દબાણ કરવું. અમને અવગણવા કરતાં અમારી માંગણીઓ સ્વીકારવા માટે આપણે તેમને વધુ સારું બનાવવાની જરૂર છે.
જો આપણે વિયેતનામ યુદ્ધ અને ડ્રાફ્ટ હડતાલ, AWOL GI's માટેના અભયારણ્યો, વિરોધ પ્રદર્શન, રેલીઓ, શીખવવા અને બેઠકો યોજવા માટે સાથે મળીને કામ કરતા લોકો અને સંગઠનોના જૂથોને જોઈએ તો આપણે કંઈક ખૂબ જ આકર્ષક જોઈ શકીએ છીએ. ડેનિયલ એલ્સબર્ગ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા પેન્ટાગોન પેપર્સમાં, સત્તામાં રહેલા લોકો અચાનક વિયેતનામના લોકો અને તેમના સમુદાયની કતલ અને મૃત્યુથી નૈતિક રીતે રોષે ભરાયા ન હતા, પરંતુ તે બહાર આવ્યું છે કે યુદ્ધ ચાલુ રાખવા માટે ખર્ચ અને આખરે ઘરની પરિસ્થિતિ તેમના હાથ દબાણ કર્યું. એક ઉચ્ચ જાગૃતિ, ભરતી કરવાનો ઇનકાર, અને વધતી જતી ચળવળ હતી જે ફક્ત યુદ્ધને જ નહીં, પણ સામ્રાજ્યવાદ, પિતૃસત્તા, મૂડીવાદ, જાતિવાદ, જાતિવાદ અને વર્ગવાદને પડકારવા માટે દેખાતી હતી. આ રીતે આપણે આપણી હિલચાલમાં વિચારવાની જરૂર છે.
❖
લોકો આપણા સમાજમાં વાસ્તવિક, માળખાકીય ફેરફારો ઇચ્છે છે. આ ટ્રમ્પ અને સેન્ડર્સને કેટલીક અપીલ સમજાવે છે. આમાં સમસ્યા એ છે કે આપણું મોટાભાગનું રાજકીય ધ્યાન રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણી તરફ જાય છે. દર ચાર વર્ષે અમે ઉમેદવારને આગળ ધકેલવા માટે પડછાયામાંથી બહાર આવીએ છીએ અને પછીના એક સુધી હાઇબરનેટ કરીએ છીએ. રાજકીય કાર્યવાહી ચાલુ કામ છે. અમે ઉમેદવારને આગળ ધપાવીએ છીએ, એમ વિચારીને કે તેઓ બાકીના કરતા ઘણા અલગ છે, અને અમારી પાસે પાછા ફરવા માટેના સુધારાઓ, કોર્પોરેટ ચુનંદા વર્ગને સેવા આપતી રુચિઓ, સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સતત વિનાશ અને માળખાકીય સમસ્યાઓનો ઉકેલ લાવવાના અડધા હૃદયના પ્રયાસો બાકી છે.
આપણે સમજવું પડશે કે આ રાજકારણીઓ ભલે ગમે તેટલા સારા ઇરાદાથી બહાર આવે, કોર્પોરેટ દાતાઓ દ્વારા ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે, સુસંગતતાનું વાતાવરણ હોય છે અને રાજકીય સ્ટારડમની સીડી પર ચઢી જાય છે. આખરે સિસ્ટમની અંદરના દબાણને સ્વીકારવું. સિસ્ટમની અંદરથી કામ કરવું એ ચોક્કસપણે પરિવર્તન લાવવાનો એક અભિગમ છે, પરંતુ આપણે આપણા બધા ઇંડાને એક ટોપલીમાં ક્યારેય ન મુકવા જોઈએ. અને વધુ વખત નહીં, પરિણામો ખૂબ આશાસ્પદ નથી. વાસ્તવિક પરિવર્તન લાવવા માટે સાંભળવા, વ્યવસ્થિત કરવા અને માંગ કરવા માટે આપણી પોતાની દુનિયાની બહાર પગલું ભરવાની જરૂર છે. સિસ્ટમ આપણા પરાયણતાને દૂર કરે છે.
જો આપણે કહીએ કે આપણે ગુસ્સે છીએ અને આપણે કંઈક કરવાની જરૂર છે, ભલે તે કંઈક સ્પષ્ટ ન હોય, તો આપણે સાથે મળીને કામ કરવા અને વાતચીતમાં એકબીજાને સાંભળવા માટે ખુલ્લા હોવા જોઈએ જ્યાં આપણે સૌથી હોંશિયાર અથવા સૌથી આરામદાયક અનુભવી શકતા નથી. અમને એક સામૂહિક તરીકે એક જગ્યાની જરૂર છે, જ્યાં જેઓ કોઈ વિષય વિશે વધુ કે ઓછા જાણે છે તેઓ ભૂતપૂર્વ દ્વારા મજબૂત બને છે અને પછીના લોકો દ્વારા પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે. જો આપણે અત્યારે જે ફેશનમાં છીએ તે ચાલુ રાખીએ, જ્યાં ઘણા જાણતા હોય તેવા લોકો સતત બીજાના ખર્ચે પોતાનું વર્ચસ્વ જમાવે છે, તો આપણે સમાજના તે જ ફેબ્રિકની નકલ કરીએ છીએ જેને આપણે ધિક્કારવા માટે કહીએ છીએ.
સત્તાના માળખાને પડકારવો એ જવાનો માર્ગ છે, આ સંઘર્ષમાં આપણને જે સમાન સાથીઓ જોઈએ છે તે જ સાથીદારોની પોલીસિંગ અને નિંદા કરતાં વધુ છે. આપણે જે નૈતિકતાનો ઘોષણા કરીએ છીએ તે જ નૈતિકતા માટે તે એક ઘોર અન્યાય છે.
જ્યારે આપણા માટે સમજવું ઘણું સરળ હોઈ શકે છે, ત્યારે આપણે વિશ્વમાં જોયેલ ઘણા મુદ્દાઓની જટિલતાને ઇન્ફોગ્રાફિક દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી. સંપૂર્ણ ચિત્રને સમજવા માટે માહિતી મેળવવી, તપાસ કરવી અને પોતાને પડકારવું એ ભૂતકાળની વાત હોય તેવું લાગે છે. અમે વસ્તુઓને ઝડપી, વધુ સંક્ષિપ્ત અને અમારા નિકાલ પર ઈચ્છીએ છીએ. જ્યારે આપણે કંઈક તરત જ સમજી શકતા નથી ત્યારે આપણે અધીરા થઈએ છીએ, જ્યારે વિષયો પર પડકારવામાં આવે ત્યારે અસ્વસ્થતા અનુભવીએ છીએ અને જ્યારે લોકો વસ્તુઓને આપણે જે રીતે કરીએ છીએ તે જોતા નથી ત્યારે ગુસ્સે થઈ જઈએ છીએ. આ અસ્વસ્થતાઓનો સામનો કરવા માટે અમે તેમને પડકારવા માંગતા નથી, પરંતુ તેના બદલે તેમને અતિશય જોવાની શ્રેણીમાં, સોશિયલ મીડિયા પર સ્ક્રોલ કરીને, નાટકના નવીનતમ અપ્રસ્તુત ભાગ, છૂટક ઉપચાર અથવા વ્યસનમાં સામેલ કરીએ છીએ.
જો કે, આપણા નિકાલ પર એવી ઘણી વસ્તુઓ છે જે આપણી પરિસ્થિતિઓ પર એવી રીતે પ્રકાશ પાડી શકે છે કે જે આપણને આપણી આસપાસના વાતાવરણને સમજવા અને કાર્ય કરવામાં મદદ કરે છે. અને વધુ અગત્યનું, જાણો કે આપણે આપણા સંઘર્ષમાં એકલા નથી. ઈતિહાસ એ માત્ર વૃદ્ધ લોકો માટે જ નથી, પરંતુ આપણે વર્તમાનમાં જીવી રહ્યા છીએ. વસ્તુઓ કેવી રીતે બની તેના ઐતિહાસિક સંદર્ભને સમજવું, અને જેઓ આપણી સમક્ષ આવ્યા છે તેમની પાસેથી શીખવા માટે સક્ષમ હોવાને કારણે, આપણને ભૂતકાળના સંઘર્ષો ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપે છે; જે કરવામાં આવ્યું છે તેના પર વિસ્તરણ અને નવીનતા લાવવા માટે. પરંતુ તે કરવા માટે, આપણી પાસે એવી માનસિકતા હોવી જોઈએ જે આ કાર્ય કરવા માટે પરવાનગી આપે.
❖
"રોજ રોજ ઘણી બધી ભયાનક વસ્તુઓ થઈ રહી છે, હું શું કરી શકું?"
"સારું, માણસો સ્વાભાવિક રીતે દુષ્ટ છે, તેથી આપણે ગમે તે કરીએ, તે બધું ગમે તેમ કરીને ધૂળમાં ફેરવાઈ જશે."
આ કંઈ ન કરવા માટેના બે બહાના છે જે હું ઘણી વાર સાંભળું છું. જ્યારે હું ઈચ્છું છું કે દમનની સંપૂર્ણતા આપણે રોજેરોજ જોઈએ છીએ તે કાર્યવાહીની ખાતરી આપવા માટે પૂરતી હશે, તે સ્પષ્ટપણે કેસ નથી.
અમારી પાસે છૂટાછવાયા વિરોધ છે, અલ્પજીવી સંસ્થા છે, અને વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ સમાવિષ્ટ સહયોગ નથી, જે પ્રવાસને વધુ મુશ્કેલ બનાવે છે. પરંતુ ત્યાં ચોક્કસપણે વસ્તુઓ છે જે કરી શકાય છે. અમુક પત્રકારો, કાર્યકર્તાઓ અને શિક્ષકોને આપણા સમાજમાં સતત સફળતાના વ્યક્તિગત આદર્શને બદલે વિશ્વના લોકોને મદદ કરવામાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કરતા જોઈ મને સંઘર્ષમાં જોડાવાની પ્રેરણા મળે છે. આ લોકો જાણે છે કે સમાજ કેટલો બગડ્યો છે. પરંતુ તેઓ તેનો ઉપયોગ રોજિંદા જીવનની ઘાતકી વાસ્તવિકતા તરફ આંખ આડા કાન કરવાના બહાના તરીકે કરતા નથી.
લોકો સ્વાભાવિક રીતે દુષ્ટ હોવા માટે હું તમને કહું છું કે તમે જેની સૌથી વધુ પ્રશંસા કરો છો તેના વિશે વિચારો. હવે તમારી જાતને પૂછો, જો મનુષ્યનો સ્વભાવ સાચે જ પાતળો હતો, તો આ વ્યક્તિને શું સારું બનાવ્યું? શું તે વાજબી નથી, અથવા વાજબી પણ નથી કે આપણા સમાજમાં લોકોને અત્યાચારી વર્તન કરવા માટે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે? આપણી આસપાસની દરેક સંસ્થા અસાધારણ હોવાનો બદલો આપે છે, તે ચૂકવે છે. તેઓ કહે છે તેમ એક કૂતરો કૂતરાની દુનિયાને ખાય છે. તે શું હતું જેણે સારી વ્યક્તિ બનાવી? લોકોમાં ઘણી બધી ક્ષમતાઓ હોય છે, કેટલીક સારી અને કેટલીક ખરાબ, પરંતુ મોટાભાગે લોકો એકતાવાદી, સમાન, સેવાભાવી અને એકબીજા સાથે માનવીય વર્તન કરવા સક્ષમ છે.
આપણે સમાજ પાસેથી શું જોઈએ છે તે વિચારવાનું શરૂ કરવું પડશે. આપણે આપણું રાજકીય માળખું કેવું જોવા માંગીએ છીએ? આપણે અર્થતંત્ર પાસેથી શું માંગવું જોઈએ? જાતિવાદ, જાતિવાદ અને વર્ગવાદ સામે લડવા આપણે શું કરીશું? બાકીના વિશ્વ સાથે આપણો સંબંધ કેવો હોવો જોઈએ? આપણે આપણા સમાજમાં એકતા, સમાનતા, વિવિધતા, સ્વ-વ્યવસ્થાપન અને ટકાઉપણું કેવી રીતે લાવીશું? સંબોધવા માટે ઘણા બધા પ્રશ્નો છે, પરંતુ તે સૌથી મૂળભૂત સ્તરની વાતચીતથી શરૂ થાય છે. કંઈક કે જેમાં આપણે વિકૃત રીતે નિષ્ફળ ગયા છીએ. કોઈપણ દિશા વિના, અમારી લડાઈ નિરર્થક હશે. આપણી પાસે આપણા માટે અને આવનારી પેઢીઓ માટે આપણે ઇચ્છીએ છીએ તે ભવિષ્યનું નિર્માણ કરવાની તક છે. આમાં દરેકનો સમાવેશ થવો જોઈએ.
જીવનના ક્ષેત્રોમાં એક ક્રાંતિકારી, માળખાકીય પરિવર્તન જે આપણા બધા ભાગ્યને નિયંત્રિત કરે છે તે જ આપણને જોઈએ છે. પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: તેનો અર્થ શું થાય છે, અને તે પૂર્ણ કરવા માટે આપણે કેવી રીતે આયોજન કરીએ છીએ? આપણા મીડિયાનું કોર્પોરેટ નિયંત્રણ અને સેન્સરશીપ, આપણી આરોગ્યસંભાળ, શિક્ષણ અને આવાસનું ખાનગીકરણ, ભૂખે મરવું, બોમ્બ ધડાકા અને આપણા સ્વ-સેવા હિતોને અનુસરવા માટે વિશ્વભરના અન્ય દેશોની મંજૂરી, કોર્પોરેટ તાર દ્વારા ખેંચાયેલા રાજકારણીઓ, આત્મઘાતી પર્યાવરણીય વિનાશ, વધતી જતી , ધિક્કારપાત્ર સંપત્તિ અસમાનતા એવી સિસ્ટમમાં સહજ છે કે જે તેના પોતાના લોકોની સુખાકારી પર નફામાં વધારો કરવા માંગે છે, જ્યાં સુધી હું ચિંતિત છું, તે તમામ બાબતો સામે લડવા યોગ્ય છે. આપણે તે બે પ્રશ્નોને અવરોધક બનવા દેવા જોઈએ નહીં.
આ એવી સમસ્યાઓ છે જેને આપણે અવગણી શકતા નથી અથવા ઇન્ફોગ્રાફિક દૂર કરી શકતા નથી. આ એવી સમસ્યાઓ છે જેનો સીધો અને વ્યૂહાત્મક રીતે ઉકેલ લાવવાની જરૂર છે. આ ચોક્કસપણે રાતોરાત આવશે નહીં, પરંતુ આપણે સત્તા ધરાવતા લોકો દ્વારા આપણા જીવન પર વૈશ્વિક અને સ્થાનિક વર્ચસ્વને રોકવા માટે દેશભરમાં અને વિશ્વભરના અન્ય લોકો સાથે એક થવાનો પાયો નાખવો જોઈએ.
આ સાંભળનારા દરેક માટે આકલન છે કે જેઓ આપણી પહેલાં આવ્યા છે તેમના કરતાં આપણે વધુ સારું કરવું જોઈએ અને આપણે પ્રતિબદ્ધતા, દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચનાનાં નવા તરંગની શરૂઆત કરવી જોઈએ જે પહેલાં ક્યારેય જોવા મળી નથી. આપણને જે આપવામાં આવ્યું છે તેના કરતાં આપણે ચોક્કસપણે કંઈક સારું બનાવી શકીએ છીએ, પરંતુ આપણે તે એકલા કરી શકતા નથી.
કૂપર સ્પર્લિંગ એક લેખક, કલાકાર, કાર્યકર્તા અને ધ ન્યૂ સ્કૂલમાં આવનાર નવા વિદ્યાર્થી છે. તે SSCCનો વિદ્યાર્થી છે અને ઈન્ડિપેન્ડન્ટ લેફ્ટ નામના મીડિયા પ્રોજેક્ટ પર કામ કરે છે. તે સર્જનાત્મક અને સહભાગી રીતે હલનચલન માટે દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચના લાવવાના મજબૂત હિમાયતી છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન
2 ટિપ્પણીઓ
સરસ લેખ, કૂપર.
તેને અહીં ખીલી:
“છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં, અમે રાજકીય ક્ષેત્રે એક સંક્રમણ જોયું છે જે રાજકારણને એવી રીતે વ્યક્તિગત કરવા માંગે છે કે જે સત્તામાં રહેલા લોકોને તેમની નોકરી કરવામાં રાહત આપે છે. અમે રાજકારણીઓ તરફથી સદ્ગુણોના સંકેતો, કોર્પોરેશનો તરફથી "એકતાના વલણ" અને પ્રગતિનો દેખાવ આપવા માટે રેટરિકલ મુદ્રાના અન્ય ઘણા ઉદાહરણો જોયા છે. અમે માત્ર રેટરિક નહીં પણ વાસ્તવિક ફેરફારો લાવવા માટે સત્તામાં રહેલા લોકોને પડકારવામાં અને દબાણ કરવા કરતાં અમે એકબીજાની નિંદા અને પોલીસિંગ કરવામાં ઘણો સમય પસાર કરીએ છીએ.
સોશિયલ મીડિયાના અમારા ઉપયોગના તમારા વિશ્લેષણ અને તેની સિલોઇંગ અસરોએ મને આ જ વિષય પર જેરોન લેનિયરના કેટલાક લખાણની યાદ અપાવી. હું તમારી સાથે સંમત છું, સોશિયલ મીડિયા એક શક્તિશાળી સાધન બની શકે છે, પરંતુ તે ડ્રગની જેમ વધુ એન્જિનિયર્ડ છે. અને આપણામાંના ઘણા ટૂલ્સના માલિકો કરતાં વ્યસની બની ગયા છે.
મહાન નિબંધ કૂપર. તેના મોટા ભાગની સાથે સહમત…પણ વિચારી રહ્યો હતો…
કદાચ કોઈ એવી દલીલ કરી શકે છે કે તે થઈ રહ્યું છે. ડાબેરીઓ દરેક બાબતમાં મહત્તમ હદ સુધી મળીને કામ કરી રહ્યા છે...સંચાર અને સંગઠનાત્મક રીતે. કદાચ જે રીતે વસ્તુઓ પ્રગટ થઈ રહી છે તે જ છી બદલાય છે. સંભવતઃ સંઘર્ષમાં સામેલ અને પ્રતિબદ્ધ લોકોની સંખ્યા વિશ્વની વસ્તીના પ્રમાણમાં બરાબર હોવી જોઈએ અથવા હોઈ શકે છે. કોણ જાણે?
કદાચ ક્રાંતિકારી વિઝન છે…તેને બજાર સમાજવાદ કહેવાય છે. તે સ્પેક્ટ્રમ સાથે વિવિધતા ધરાવે છે. તમે સ્પેક્ટ્રમ સાથે કેટલા દૂર જાઓ છો તે આવી દ્રષ્ટિની સંસ્થાકીય રચનાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. જ્યાં તે સ્પેક્ટ્રમ અટકે છે તે બિંદુએ છે જ્યાં બજારોને વિસર્જન કરવું આવશ્યક છે. તેથી તે તેનાથી ઓછું અટકે છે. ડાબી વ્યૂહરચના આ સ્પેક્ટ્રમ સાથે ચોક્કસ દ્રષ્ટિકોણમાં માન્યતાના પ્રમાણને બરાબર પ્રતિબિંબિત કરે છે.
પરંતુ ડાબેરી લેન્ડસ્કેપમાં ઘર્ષણ છે જે અનિવાર્ય છે. તેઓ ઇન્ટ્રા-લેફ્ટ ટગ ઓફ વોરની જેમ દબાણ કરે છે અને ખેંચે છે, જે મૂળભૂત રીતે પરિવર્તનની ગતિને નિયંત્રિત કરે છે અને એવું કંઈ કરી શકાતું નથી. તમારા કૂપર જેવી ટીકાઓ તે ઘર્ષણનો ભાગ છે.
કોઈ એવું પણ કહી શકે કે ડાબેરી લેન્ડસ્કેપમાં એવા વિસ્તારો છે જે ખાસ કરીને દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચના પર કામ કરી રહ્યા છે. નેક્સ્ટ સિસ્ટમ પ્રોજેક્ટ, કોમન્સ ટ્રાન્ઝીશન અને કહો, DiEM25 ના ભાગો. તે કદાચ પૂરતું છે. દરેકને તેમની ચોક્કસ ચિંતાઓ પર કામ કરવા માટે છોડી દે છે. જેમ કે સમગ્ર ડાબેરીઓએ ગ્લોબલ ગ્રીન ન્યૂ ડીલ માટે ક્રાંતિ કરતાં અસ્તિત્વને પ્રાથમિકતા આપવાની જરૂર નથી. ત્યાં જૂથો છે જે તેના માટે દબાણ કરે છે અને આટલું જ આપણે કરી શકીએ છીએ અને તે જરૂરી છે, જે અન્ય જૂથોને ક્રાંતિકારી પ્રણાલીગત પરિવર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે છોડી દે છે.
પરંતુ કદાચ, જો કોઈ બજાર સમાજવાદી વિવિધતાઓ સિવાય, અથવા સ્પેક્ટ્રમ સિવાયના અન્ય પ્રકારના વિશિષ્ટ આર્થિક મોડલ અથવા વિઝનની તરફેણ કરે છે, તો કદાચ કોઈને લાગે છે કે કંઈ કરવામાં આવ્યું નથી અથવા વસ્તુઓ જે રીતે હોવી જોઈએ તે રીતે પ્રગટ થઈ રહી નથી. અર્થમાં બનાવે છે. જો તે દ્રષ્ટિ ડાબેરી લેન્ડસ્કેપમાં મોટાભાગના લોકોની ફ્રેમમાં પણ ન હોય તો હું જોઈ શકું છું કે કેવી રીતે કોઈ માને છે કે ડાબેરીઓ કંઈક અંશે ગેરમાર્ગે દોરે છે. પેરેકોનિસ્ટા કદાચ આ શિબિરમાં છે. કદાચ બધા નહીં, પરંતુ મોટા ભાગના.
મને અત્યારે એક પ્રકારનું લાગે છે કે સમગ્ર ડાબેરીઓએ ગ્લોબલ ગ્રીન ન્યુ ડીલની પાછળ એકજૂથ થઈને પોતાની જાત પર ફરીથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ અને ક્રાંતિ પર ટકી રહેવાને પ્રાથમિકતા આપવી જોઈએ, કે ઓછામાં ઓછા બે લોકો જેમને હું જાણું છું અને માન આપું છું તે 2025 સુધીમાં સમાપ્ત થઈ જશે. 2050. પરંતુ પછી, તે માત્ર હું છું.