આન્દ્રે વ્લ્ચેક: 1) તમારી સંસ્થા મુસ્લિમો અને બિન-મુસ્લિમો વચ્ચે અને આસ્થાના વિવિધ પ્રવાહો સાથે જોડાયેલા મુસ્લિમો વચ્ચે અર્થપૂર્ણ સંવાદ માટે તેના દરવાજા ખોલી રહી છે. શું તમે તમારી યોજનાઓ અને લક્ષ્યોનું વિગતવાર વર્ણન કરી શકો છો? શું ત્યાં કોઈ ધ્યેય અથવા ધ્યેયોના સેટ છે, અથવા શું તમે ચાલુ સંવાદ અને સુધારામાં પ્રક્રિયામાં વધુ રસ ધરાવો છો?
ઝિયાઉદ્દીન સરદાર: મુસ્લિમ સંસ્થાનું પ્રાથમિક ધ્યેય વિચાર અને સર્જનાત્મકતાને પ્રોત્સાહન આપવાનું અને એક પ્લેટફોર્મ પૂરું પાડવાનું છે જ્યાં ઇસ્લામ, મુસ્લિમો, પશ્ચિમને લગતા તમામ પ્રશ્નો ભલે વિવાદાસ્પદ હોય કે હરીફાઈમાં હોય, ડર કે આરોપ વિના ખુલ્લેઆમ ચર્ચા કરી શકાય. લિંગ, લઘુમતીઓ, લૈંગિક અભિમુખતા, તેમજ અંધવિશ્વાસ અને માન્યતાના મુદ્દાઓને લગતા અસંખ્ય મુદ્દાઓ છે જે અમને લાગે છે કે મુસ્લિમોએ સંબોધવા જોઈએ. અમારું અંતિમ લક્ષ્ય સુધારણા છે; પરંતુ આપણે ક્યાંકથી શરૂઆત કરવાની જરૂર છે અને તે સ્થાન એક ખુલ્લું, પ્રામાણિક અને ચાલુ સંવાદ છે જે ઇસ્લામમાં વિવિધ સ્થાનોની પ્રશંસા કરે છે અને આમાંના કેટલાક મુદ્દાઓ પર એક સામાન્ય આધાર બનાવે છે. અમે અમારા પરિષદો અને સેમિનાર બંને દ્વારા આ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, જે 'ઈસ્લામનો વિચાર', 'મેન ઇન ઈસ્લામ' અને સમુદાયની કલ્પના, તેમજ અમારા ત્રિમાસિક જર્નલ દ્વારા સમર્પિત છે. નિર્ણાયક મુસ્લિમ. અમે માનીએ છીએ કે આમૂલ અને ઝડપી પરિવર્તન ઘણીવાર પ્રતિ-ઉત્પાદક હોઈ શકે છે અને તે સુધારણા અર્થપૂર્ણ બનવા માટે ક્રમિક અને વ્યવસ્થિત અને પાઠ્ય વિશ્લેષણ પર આધારિત હોવા જોઈએ. તેથી અમે અમારા કાર્યને લાંબા ગાળાના, બહુ-પેઢીના પ્રયાસ તરીકે જોઈએ છીએ.
2) મુસ્લિમ લોકો, વાસ્તવમાં સમગ્ર મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો અને સંસ્કૃતિઓએ પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદથી ખૂબ જ પીડાય છે. શું પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ અને ઇસ્લામ વચ્ચે ખુલ્લું અને મુક્ત સંવાદ હજુ પણ શક્ય છે અથવા નુકસાન ખૂબ મોટું હતું, વિશ્વાસ તૂટી ગયો હતો? અને જ્યારે લગભગ તમામ મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો આધીન રહીને જીવી રહ્યા હોય ત્યારે કોઈ કેવી રીતે વાત કરવાનું શરૂ કરી શકે, જેને પશ્ચિમી નિયો-વસાહતીવાદ તરીકે સરળતાથી વર્ણવી શકાય?
ઇસ્લામ અને પશ્ચિમ વચ્ચેનો વિશ્વાસ ખરેખર તૂટી ગયો છે; અને ફરીથી બનાવવું પડશે. ઇસ્લામોફોબિયાની વધતી જતી ભરતી અને સંસ્કૃતિના અથડામણ જેવી કલ્પનાઓ મદદ કરતું નથી. પરંતુ અડચણો હોવા છતાં, આપણે પરસ્પર વિશ્વાસ અને આદર પેદા કરવાનું કામ કરવું પડશે.
આપણે એ સમજવાની જરૂર છે કે સંસ્થાનવાદે માત્ર મુસ્લિમ રાષ્ટ્રો અને સંસ્કૃતિઓને નુકસાન કરતાં ઘણું વધારે કર્યું છે. તેણે મુસ્લિમ સંસ્કૃતિઓમાંથી જ્ઞાન અને શિક્ષણ, વિચાર અને સર્જનાત્મકતાના દમન અને આખરે અદ્રશ્ય થવામાં મુખ્ય ભાગ ભજવ્યો. સંસ્થાનવાદી મુકાબલો ઇસ્લામના જ્ઞાન અને શિક્ષણને અનુરૂપ બનાવવાથી શરૂ થયો, જે 'યુરોપિયન પુનરુજ્જીવન' અને 'બોધ'નો આધાર બન્યો અને આ જ્ઞાનને નાબૂદ કરીને અને મુસ્લિમ સમાજો અને ઇતિહાસમાંથી જ શીખીને સમાપ્ત થયું. તેણે શારીરિક રીતે નાબૂદ કરીને - શિક્ષણની સંસ્થાઓને નષ્ટ કરીને અને બંધ કરીને, ચોક્કસ પ્રકારના સ્વદેશી જ્ઞાન પર પ્રતિબંધ મૂકીને, સ્થાનિક વિચારકો અને વિદ્વાનોની હત્યા કરીને - અને ઈતિહાસને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ઈતિહાસ તરીકે પુનઃલેખન કરીને કે જેમાં અન્ય સંસ્કૃતિના તમામ નાના ઈતિહાસને સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે તે કર્યું. .
પરિણામે, મુસ્લિમ સંસ્કૃતિઓ તેમના પોતાના ઇતિહાસમાંથી ઘણા ગંભીર પરિણામો સાથે અલગ થઈ ગઈ. ઉદાહરણ તરીકે, ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનના વસાહતી દમનને કારણે મુસ્લિમ સમાજમાંથી વૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિનું વિસ્થાપન થયું. તેણે વહીવટ, કાયદો, શિક્ષણ અને અર્થવ્યવસ્થાની નવી પ્રણાલીઓ રજૂ કરીને આ કર્યું, જે તમામ વસાહતી સત્તાઓને અવલંબન, પાલન અને આધીનતા પ્રદાન કરવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન અને શિક્ષણનો પતન એ સામાન્ય આર્થિક અને રાજકીય પતન અને મુસ્લિમ સમાજના બગાડનું એક પાસું છે. આ રીતે ઇસ્લામ એક ગતિશીલ સંસ્કૃતિ અને સર્વગ્રાહી જીવનશૈલીમાંથી માત્ર રેટરિકમાં રૂપાંતરિત થયો છે. ઇસ્લામિક શિક્ષણ બની ગયું છે Cul de sac, માર્જિનલિટી માટે વન-વે ટિકિટ. તે મુસ્લિમ સંસ્કૃતિના વૈચારિક ઘટાડા તરફ પણ દોરી ગયું. જેના દ્વારા મારો મતલબ એ છે કે મુસ્લિમ સમાજને આકાર આપતી અને દિશા આપતી વિભાવનાઓ મુસ્લિમોના વાસ્તવિક દૈનિક જીવનમાંથી છૂટાછેડા બની ગયા - જે આજે આપણે મુસ્લિમ સમાજમાં જોવા મળે છે તે પ્રકારની બૌદ્ધિક મડાગાંઠ તરફ દોરી જાય છે. પશ્ચિમી નિયો-વસાહતીવાદ તે સિસ્ટમને કાયમી બનાવે છે.
પરંતુ સંસ્થાનવાદે સામ્રાજ્ય શક્તિઓને પણ નુકસાન પહોંચાડ્યું. તેણે પશ્ચિમનું અમાનવીકરણ કર્યું: સર્વોચ્ચતા અને વિશિષ્ટ તર્કસંગતતાની કલ્પનાઓ અને આધુનિકતાને ફક્ત પશ્ચિમને જ આભારી વિચારો, મારા મતે, અમાનવીકરણના લક્ષણો છે. એક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ જે ધારે છે કે તે અન્ય તમામ સંસ્કૃતિઓને માપવા માટેનું માપદંડ છે, અને આગ્રહ રાખે છે કે અન્ય તમામ સંસ્કૃતિઓ તેના ધોરણો અને મૂલ્યો દ્વારા નક્કી કરવી જોઈએ, અને તેના આદેશોને અનુરૂપ હોવા જોઈએ તે વ્યાખ્યા દ્વારા માનવતાનો અભાવ છે. માનવતા પર આવો પરિપ્રેક્ષ્ય કલ્પના કરી શકતો નથી કે માનવ બનવાના અન્ય, અલગ, માર્ગો હોઈ શકે છે. હું માનું છું કે માનવ બનવાના અસંખ્ય રસ્તાઓ છે; અને માનવ બનવાની પશ્ચિમી રીત ઘણા લોકોમાં માત્ર એક છે. કારણ કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ એ પ્રભાવશાળી સંસ્કૃતિ છે, આપણે આપોઆપ માની લઈએ છીએ કે આ પ્રભાવશાળી માર્ગ જ માનવ બનવાનો એકમાત્ર રસ્તો અને સાચો માર્ગ છે. માનવ બનવાના અન્ય માર્ગોને દબાવીને, પશ્ચિમ અન્ય, વિવિધ વિચારો, ધારણાઓ, વિભાવનાઓને આગળ આવવા દેતું નથી. સામ્રાજ્યવાદે પશ્ચિમને તેની પોતાની શ્રેષ્ઠતાની ખંડિત ધારણા અને માનવ હોવાનો અર્થ શું છે તેની કપાયેલી કલ્પના આપી છે.
તેથી અમે જે ટ્રસ્ટ નિર્માણ કવાયત હાથ ધરી રહ્યા છીએ તેમાં બે ઘટકો છે. પ્રથમ, તેનો હેતુ મુસ્લિમ સંસ્કૃતિઓમાં બૌદ્ધિક વિચાર અને તપાસની ખોવાયેલી પરંપરાને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો છે અને મુસ્લિમોને એકવીસમી સદીના આધુનિક વિશ્વ સાથે જોડાવા માટે આત્મવિશ્વાસ પ્રદાન કરવાનો છે. બીજું, તે પશ્ચિમનું માનવીકરણ કરવાનો હેતુ દર્શાવે છે કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ આ ગ્રહ પરના ઘણા લોકોમાં માત્ર એક સંસ્કૃતિ છે. વિશ્વનો ઇતિહાસ પશ્ચિમનો ઇતિહાસ નથી: અન્ય સંસ્કૃતિઓનો ઇતિહાસ ફક્ત ઉપનદીઓ નથી જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના સાર્વત્રિક ઇતિહાસમાં વહે છે. તેના બદલે, ઇસ્લામ અને પશ્ચિમ સહિત તમામ સંસ્કૃતિઓ સમાન શક્તિ અને નબળાઈઓ સાથે માનવ સંસ્કૃતિઓ છે. આપણે પરસ્પર સમાનતાના આધારે સાથે આવવાની જરૂર છે અને વધુ ન્યાયપૂર્ણ અને ન્યાયી વિશ્વનું નિર્માણ કરવા માટે વિશ્વાસના આધારે સંયુક્ત રીતે આગળ વધવાની જરૂર છે.
તેથી આપણે, મુસ્લિમ બૌદ્ધિકો, આપણી જાતને પશ્ચિમ અને ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે ક્યાંક બે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સંશ્લેષણમાંથી નવા વિચારો બનાવવા માટે સંઘર્ષ કરતા અને બંનેની મર્યાદાઓને પાર કરવાનો પ્રયાસ કરતા શોધીએ છીએ. અમારી સ્થિતિ કોઈ કાઉન્ટર દલીલ નથી પરંતુ એક ઉદાહરણ છે કે નવા વિચારો, તેમજ ટીકાના નવા સ્વરૂપો, માનવતાના જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણથી બહાર આવે છે. અમારો ધ્યેય વર્તમાન મડાગાંઠ અને ઘણા પશ્ચિમી અને ઇસ્લામિક વિચારોની નાદારીમાંથી આગળ વધવાનો છે, જાણવાની, પ્રશંસા કરવાની અને માનવ બનવાની અન્ય રીતો અને વિવિધ રીતોને ઓળખવા.
3) વર્ષોથી, દાયકાઓથી, સદીઓથી પણ, યુરોપીયન અને બાદમાં ઉત્તર અમેરિકન સામ્રાજ્યવાદ ઇસ્લામના કટ્ટરપંથી અપૂર્ણાંકો સાથે સહકારની રચના કરી રહ્યો હતો. ઈરાન અને ઈજિપ્તથી લઈને અફઘાનિસ્તાન અને ઈન્ડોનેશિયા સુધીના આવા 'અપવિત્ર જોડાણ' દ્વારા સમગ્ર પ્રગતિશીલ સરકારો અને દેશોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. શું તમે આવા જોડાણોની પદ્ધતિ વિશે વાત કરી શકો છો અને કેવી રીતે પ્રગતિશીલ, મુખ્ય પ્રવાહનો ઇસ્લામ પણ ભવિષ્યમાં તેમને બનાવતા અટકાવી શકે છે?
હું દલીલ કરીશ કે પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદે કટ્ટરપંથી જૂથો સાથે એટલું બનાવટી જોડાણ કર્યું નથી જેટલું તેમને બનાવ્યું છે. 'આતંક સામે યુદ્ધ' અને ઇરાક અને અફઘાનિસ્તાન પરના આક્રમણ અને પાકિસ્તાનના ડ્રોન બોમ્બ ધડાકાએ યુવા મુસ્લિમોમાં કટ્ટરપંથીકરણમાં વધારો કર્યો છે. સ્વતંત્રતા અને લોકશાહી લાદી શકાય તેવો વિચાર કટ્ટરપંથી ઉપદેશકો માટે ભેટ છે. બગદાદમાં અમેરિકા તરફી શાસન લાદવું એ ઇરાકીઓને સ્વતંત્રતા આપવા સમાન નથી. આ તે જ પ્રકારનું લાદવાનું છે જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે મુસ્લિમ વિશ્વને નફરત કરતી સ્થિતિ અને સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક કદ બધાને બંધબેસે છે. મુસ્લિમો 'જીવન, સ્વતંત્રતા અને સુખની શોધ' મેળવવા માંગે છે, કારણ કે અમેરિકન સ્વતંત્રતાની ઘોષણા તેના કેન્દ્રીય મૂલ્યોને તેમની પોતાની શરતો પર કહે છે - જેમ આપણે 'આરબ સ્પ્રિંગ' માં જોઈએ છીએ. તેઓ તેમના પોતાના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ અનુસાર આ મૂલ્યોની સામગ્રી અને સ્વરૂપને વ્યાખ્યાયિત અને નિર્ધારિત કરવાનો અધિકાર ઇચ્છે છે, અને તેઓ શોધે છે કે પશ્ચિમી શક્તિઓ ઘણીવાર તેમના પોતાના દેશોમાં તેમની પોતાની શરતોમાં તેમને પ્રાપ્ત કરવામાં વ્યવહારિક અવરોધ છે.
આંશિક રીતે, ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ આવશ્યકપણે આ લાદવાનું પરિણામ છે. તે શક્તિહીનનું છેલ્લું સાધન છે. આંશિક રીતે, તે અશ્મિભૂત પરંપરાગત પ્રણાલીનું ઉત્પાદન છે જે ઇસ્લામના બદલે પછાત દેખાતી અને રોમેન્ટિક કલ્પના ધરાવે છે. ઈસ્લામની વિકૃત ધારણાઓનો ઉપયોગ કટ્ટરપંથીઓ તેમની ક્રિયાઓને કાયદેસર બનાવવા અને ખોટા ગર્વની ભાવના પ્રદાન કરવા માટે કરે છે. પરંતુ અંતે તે એક શૂન્યાવકાશ એન્ટરપ્રાઇઝ છે: બધા સૂત્રો અને કોઈ નીતિઓ નથી. તેના દિવસો ગણાય છે.
મને લાગે છે કે મુખ્ય પ્રવાહના ઇસ્લામે કટ્ટરવાદના જોખમોને સમજ્યા છે; અને કટ્ટરપંથી દળો સામે ઊભા છે. ટ્યુનિશિયા, ઇજિપ્ત અને લિબિયાની પરિસ્થિતિ કટ્ટરપંથી ઇસ્લામના જોખમો અને જમીન પર ગંભીર પ્રતિકાર છે તે હકીકત બંને દર્શાવે છે. મુખ્યપ્રવાહના મુસ્લિમો તેમનો અવાજ ઉઠાવી રહ્યા છે અને તેમને સાંભળવામાં આવશે.
4) તે અત્યંત સંવેદનશીલ પ્રશ્ન છે, પરંતુ શું ઇસ્લામમાં 'સુધારા' થઈ શકે છે અને જો હા, તો શું તેમાં સુધારો કરવો જોઈએ? તમે ઇસ્લામમાં આલોચનાત્મક વિચારને પ્રોત્સાહન આપો છો, પરંતુ ત્યાં સંપૂર્ણ, મોટે ભાગે રૂઢિચુસ્ત અથવા કહેવાતા 'કટ્ટરવાદી' વિચારધારા છે જે દાવો કરે છે કે ઇસ્લામમાં સુધારો અથવા ટીકા થવી જોઈએ નહીં કારણ કે તે 'સંપૂર્ણ' છે. તમારા મતે: શું તે સંપૂર્ણ છે? શું ઇસ્લામમાં સુધારો કરવો જોઈએ અને જો 'હા' તો તે કેવી રીતે કરવો જોઈએ?
હા ખરેખર. મને લાગે છે કે ઇસ્લામમાં સુધારાની જરૂર છે: સ્વ-ટીકા અને વિવેચનાત્મક વિચારનો ગંભીર ડોઝ, જે અમે અમારા ત્રિમાસિકમાં કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ. નિર્ણાયક મુસ્લિમ. ઉદાહરણ તરીકે, શરિયા અથવા ઇસ્લામિક કાયદો, સંપૂર્ણ રીતે ઘડવો જરૂરી છે. તે મધ્યયુગીન સમયમાં અને નવમી અને દસમી સદીના મધ્ય પૂર્વની બેડૂઈન સંસ્કૃતિમાં ખૂબ જ ઊંડેથી જોડાયેલું છે. ઇસ્લામ અને રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધ પર ફરીથી વિચાર કરવાની જરૂર છે. જ્યાં રાજ્ય અને ધર્મ એક સાથે આવ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે સાઉદી અરેબિયા અને ઈરાનમાં, સરમુખત્યારશાહી અને તાનાશાહી સર્વોચ્ચ શાસન કર્યું છે. આપણને એક નવી મિકેનિઝમની જરૂર છે જે ધાર્મિક સત્તાને રાજકીય સત્તાથી અલગ કરે. ઇસ્લામને પણ લોકશાહી બનાવવાની જરૂર છે જેના દ્વારા મારો કહેવાનો મતલબ એ છે કે વ્યક્તિગત મુસ્લિમોને તેમના અંતરાત્માનો ઉપયોગ કરવાનો, ઇસ્લામના પવિત્ર ગ્રંથોનું પોતે અર્થઘટન કરવાનો અધિકાર હોવો જોઈએ અને ધાર્મિક સત્તાવાળાઓ, મુલ્લાઓ અને ઉલામા (ધાર્મિક વિદ્વાનો)ની શક્તિ હોવી જોઈએ. કાપ્યું ઇસ્લામ, મોટાભાગની સંસ્કૃતિઓની જેમ, અન્ય - સ્ત્રીઓ, લઘુમતીઓ, સમલૈંગિકો સાથે સમસ્યા ધરાવે છે - જેને સંબોધિત કરવાની જરૂર છે. તેથી ઇસ્લામની અંદર અસંખ્ય મુદ્દાઓ છે જેના પર તાત્કાલિક વિચાર અને સુધારાની જરૂર છે.
અલબત્ત, મુસ્લિમોનો એક અતિ રૂઢિચુસ્ત અને કટ્ટરપંથી વર્ગ છે જે સુધારાની વિરુદ્ધ છે; તેમના માટે, જેમ તમે કહ્યું, ઇસ્લામ સંપૂર્ણ છે અને તેને કોઈ ફેરફારની જરૂર નથી. પરંતુ આ મુસ્લિમો, જેઓ સદીઓથી વર્ષો જૂના અર્થઘટન પર આરામથી આધાર રાખે છે, અથવા તેના બદલે પાછળ પડી રહ્યા છે, તેઓ સમય સાથે સુમેળ કરતા નથી; આ જ કારણ છે કે તેઓ સમકાલીન વિશ્વમાં ખૂબ પીડાદાયક લાગે છે, આધુનિકતાથી અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. તેઓ હંમેશા અમારી સાથે રહેશે; ખરેખર, તેઓ ઇસ્લામની વિવિધતાનો એક ભાગ છે. પરંતુ મુસ્લિમોની વિશાળ બહુમતી સમજે છે કે ઇસ્લામમાં ગંભીર પુનર્વિચાર લાંબા સમયથી બાકી છે, અને સુધારા હવે આવશ્યક બની ગયા છે. તે એકવીસમી સદીમાં મુસ્લિમ હોવાનો અર્થ શું છે તે શોધવા અને ઇસ્લામના સમકાલીન અર્થ અને મહત્વને સમજવા વિશે છે.
*
આન્દ્રે Vltchek એક નવલકથાકાર, ફિલ્મ નિર્માતા અને સંશોધનાત્મક પત્રકાર છે. તેણે ડઝનબંધ દેશોમાં યુદ્ધો અને સંઘર્ષોને આવરી લીધા. દક્ષિણ પેસિફિકમાં પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદ પરનું તેમનું પુસ્તક - ઓશનિયા - લુલુ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલ છે. સુહાર્તો પછીના ઇન્ડોનેશિયા અને બજાર-કટ્ટરવાદી મોડેલ વિશેના તેમના ઉશ્કેરણીજનક પુસ્તકને "ઇન્ડોનેશિયા - ભયનો દ્વીપસમૂહ"(પ્લુટો). લેટિન અમેરિકા અને ઓશનિયામાં ઘણા વર્ષો સુધી જીવ્યા પછી, Vltchek હાલમાં પૂર્વ એશિયા અને આફ્રિકામાં રહે છે અને કામ કરે છે. તેના દ્વારા તેના સુધી પહોંચી શકાય છે વેબસાઇટ.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન