2011 ની ક્રાંતિની પૂર્વસંધ્યાએ, પ્રવાસન ઇજિપ્તના લગભગ 12% કર્મચારીઓને રોજગારી આપે છે અને દર વર્ષે $11 બિલિયન લાવે છે, જે વિદેશી ચલણ અનામતમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન છે. ત્યારથી, પ્રવાસીઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો છે. સરકાર અને પ્રદર્શનકારીઓ વચ્ચેની હિંસાના વૈશ્વિક અહેવાલ સાથે નવેમ્બરમાં પુનઃપ્રાપ્તિનો એક ઝબકારો સમાપ્ત થયો, અને અમારી બે અઠવાડિયાની મુલાકાત દરમિયાન પ્રગટ થયેલા શેરી સંઘર્ષના નવીનતમ રાઉન્ડથી મુલાકાતીઓને વધુ અટકાવવામાં આવશે.
ઇજિપ્તમાં પર્યટન એ માંગને પહોંચી વળવા માટે ઘણા વર્ષોથી બનાવવામાં આવેલ એક ઉદ્યોગ છે જે હવે તૂટી ગઈ છે. એક સમયે લોકપ્રિય પ્રવાસી સ્થળો પર તેની અસરો સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે, જ્યાં ટેક્સી ડ્રાઈવરો, ટૂર ગાઈડ અને ટ્રિંકેટ સેલર્સ મર્યાદિત કસ્ટમ માટે લડતા હોવાથી એકબીજાને અંડર-કટ અને કોણીથી દૂર રાખે છે.
તે એક પીડાદાયક તમાશો છે, પરંતુ અમારા માટે અન્ય પ્રવાસીઓની ગેરહાજરી એક વરદાન હતું. અમે ભીડ વગરની કબરો અને મંદિરો, મસ્જિદો અને સમાધિઓનો આનંદ માણી શક્યા, એક સાઇટથી બીજી સાઇટ પર દોડી જતી ટૂર પાર્ટીઓના વિચલિત હબબને બચાવ્યા. કેટલીકવાર અમે પૂરતા ભાગ્યશાળી હતા કે અમે સંપૂર્ણપણે અમારા પોતાના પર હોઈએ છીએ, જ્યારે તમે મૃતકોને બોલતા સાંભળી શકો છો.
કૈરોમાં, અમે "ઇસ્લામિક ક્વાર્ટર" ની મધ્યમાં રોકાયા, ફાતિમિડ્સ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ મધ્યયુગીન કોટવાળું શહેર, સલાહુદ્દીન દ્વારા વિસ્તરેલ અને મામલુક્સ હેઠળ ભવ્ય રીતે શણગારવામાં આવ્યું. અમારી બાલ્કનીમાંથી અમે દક્ષિણમાં બાબ ઝુવેલાના દરવાજાથી ઉત્તરમાં બાબ અલ ફુતુહ તરફ જતા તેના વ્યસ્ત મધ્ય માર્ગ પર નીચે જોયું. આ બેન અલ કસરીન છે, "મહેલની ચાલ" જ્યાં નવલકથાકાર નાગુઇબ મહફુઝે તેની મહાકાવ્ય ટ્રાયોલોજી સેટ કરી છે.
સ્મારક સ્થાપત્યનો વિસ્તાર અસાધારણ છે: મસ્જિદો, મદરેસાઓ, સમાધિઓ, દરવાજાઓ, દિવાલો, કારવાંસરાઈ અને સુંદર રીતે સુશોભિત સબિલ-કુત્તબ (ખાનગી રીતે સંપન્ન જાહેર કુંડ, કુરાનીક શાળા માટે એક રૂમ દ્વારા ટોચ પર છે), મોટાભાગે 1100 અને 1520 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે કેરો મુસ્લિમ વિશ્વનું કેન્દ્ર હતું. વિસ્તરીત પથ્થરની રવેશ, ગુલાબી અને સફેદ આરસના વૈકલ્પિક પટ્ટાઓ સાથેના ઘણા પટ્ટાવાળા, લીલા-અને-કાળા એકબીજાને એકબીજા સાથે જોડીને પ્રવેશના માર્ગો અબ્લાક શણગાર, કાર્પેટ જેવી પેટર્નવાળા ગુંબજ, વાદળી આકાશમાં સોનેરી પથ્થરની ફિલિગ્રી ફરતી મિનારા. શેરી સ્તર પરથી દૃશ્ય એક પછી એક સાક્ષાત્કાર છે.
તમામ વિવિધ વોલ્યુમો અને આકારોની આજુબાજુ અને આજુબાજુ આડા ચાલીને સુંદર રીતે કોતરવામાં આવેલ કુરાનીક લખાણની રિબન છે, જે સમગ્ર પડોશને સુલેખનનું ઓપન-એર મ્યુઝિયમ બનાવે છે. તે સુશોભન કળાનો પણ ખજાનો છે: કોતરવામાં અને જડેલા લાકડું, પોલીક્રોમ મોઝેઇક, સ્ટેઇન્ડ ગ્લાસ, ચપળ સાગોળ, પિત્તળના ફાનસ, કાંસાના દરવાજા.
જો તેને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવે અને સાફ કરવામાં આવે, તો દિવાલ ધરાવતું શહેર પીસા, સિએના અથવા રોમને એક સ્મારક શહેરી આકર્ષણ તરીકે હરીફ કરશે. પરંતુ તે પુનઃસ્થાપિત અથવા સાફ કરવામાં આવ્યું ન હોવાથી, દૈનિક જીવન, તેના અવાજો, ગંધ અને લય સાથે, સ્મારકોની આસપાસ ફરે છે અને તેમને માનવ સંદર્ભ આપે છે. આ હજુ પણ ગરીબ અને નિમ્ન મધ્યમ વર્ગનો પડોશી છે, તેના શેરી વિક્રેતાઓ, નાની દુકાનો, શીશા-પફિંગ માણસોના કાફે, કારીગરો અને સેવા-કર્મીઓ, બધા જર્જરિત ઇમારતો અને અપૂરતી માળખાકીય સુવિધાઓ વચ્ચે એકસાથે કચડાયેલા છે.
કૈરોમાં દરેક જગ્યાએ, અમે ડેલ્ટા ગામની દેશની છોકરી ઓમ કાલથૌમનો અવાજ સાંભળ્યો જે "ઇજિપ્તનો અવાજ" બની, "કવકબ અલ-શર્ક" (પૂર્વનો સ્ટાર) અને 20મી સદીના અગ્રણી આરબ ગાયક. ટેક્સી કેબ અને કાફેમાં, અથવા ફક્ત ખુલ્લી બારીઓમાંથી બહાર નીકળતા, તે ક્યારેક 'ઓલ ઓમ ઓલ ધ ટાઇમ' લાગતું હતું. ગ્લેમરસ અને પ્રતિષ્ઠિત, તૈયારીમાં ઝીણવટપૂર્વક અને પ્રદર્શનમાં પ્રતિબદ્ધ, કાલથૌમ દાયકાઓ સુધી ઇજિપ્તની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. તેણીની શૈલી નિયો-ક્લાસિકલ હતી, જે પરંપરાગત પર આધારિત હતી મકમ્સ અને વાજિંત્રો, પરંતુ સમકાલીન કવિઓ દ્વારા લખવામાં આવેલા ગીતો અને પશ્ચિમી સંગીતથી પ્રેરિત વિશાળ ઓર્કેસ્ટ્રલ અવકાશ સાથે. તે પરંપરા અને આધુનિકતા બંનેના પ્રતીક હતા અને નાસરના નજીકના સહયોગી તરીકે તેમની લોકપ્રિય નીતિઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. 1975માં તેના અંતિમ સંસ્કારમાં લાખો લોકો કૈરોની શેરીઓમાં ઉમટી પડ્યા હતા, જે પાંચ વર્ષ અગાઉ નાસરના અંતિમ સંસ્કાર માટે નીકળ્યા હતા તેના કરતા પણ વધુ.
તેના મૃત્યુના 40 વર્ષ પછી, ઓમ કાલથૌમનો અવાજ અને છબી કૈરોમાં સર્વવ્યાપક રહે છે, તેણે ચોક્કસ પ્રકારની આધુનિક ઇજિપ્તની ઓળખની સ્થિતિસ્થાપકતા વિશે કંઈક કહેવું જોઈએ, જે ત્રણ દાયકાની સરમુખત્યારશાહી અને ઇસ્લામવાદના ઉદય છતાં યથાવત છે.
અમને ક્યાંય પણ મોર્સી વિશે સારો શબ્દ કહેવા માટે તૈયાર કોઈ મળ્યું નથી, જેમાં ઘણા એવા લોકો પણ છે જેમણે તેમને મત આપ્યો હતો અને વધુ સારી અપેક્ષા રાખી હતી. તેમની વચ્ચે કૈરોની એક મસ્જિદમાં મુએઝિન હતો, એક ધર્મનિષ્ઠ મુસ્લિમ જે મુબારકને ઉથલાવી દેનારા તહરિર વિરોધમાં જોડાયો હતો પરંતુ સત્તાના ઇસ્લામવાદી એકાધિકારના વિચારથી ગભરાઈ ગયો હતો. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઇજિપ્તનું રાજ્ય કોપ્ટ્સ અને "ઉદારવાદીઓ" તેમજ મુસ્લિમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અન્ય લોકો જેમણે મોર્સીને મત આપ્યો હતો તેઓ હવે મુસ્લિમ બ્રધરહુડને સ્વ-સેવા તકવાદીઓની ટોળકી તરીકે જુએ છે. ક્રાંતિ પહેલાં, એક યુવાને અમને કહ્યું, “બ્રધરહુડ માણસ પાસે એક જ મોબાઈલ હતો; હવે તેની પાસે ચાર છે."
અનિવાર્યપણે, વર્તમાન ઘટનાઓએ અમને જ્યાં પણ ગયા ત્યાં, પિરામિડ સુધી પણ પડછાયો આપ્યો. તીવ્ર સ્કેલ અને પ્રાચીનતા તેમને પ્રભાવશાળી બનાવે છે, પરંતુ તેઓએ મને ઠંડો, અથવા તેના બદલે, થોડો ઠંડો કર્યો. માનવ શ્રમના આ કઠોર ભૌમિતિક ઘનીકરણ એ વિશ્વના પ્રથમ રાજ્ય, તેનો પ્રથમ રાજ્ય ધર્મ, સંપત્તિ અને સત્તાના તેના પ્રથમ સંસ્થાકીય ઈજારો છે. તેમના અર્થને સમજવા માટે એક વિશાળ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ સંદેશ મને ખૂબ જ અસ્પષ્ટ લાગે છે: તે એક નિવેદન છે, નિર્દયતાથી અમૂર્ત, વર્ચસ્વનું. (શું એ હકીકતમાં મહત્વ છે કે મોટા પાયે અશોભિત પિરામિડિકલ બાંધકામો ફક્ત આપણા સમયમાં જ પુનર્જીવિત થયા છે?)
લુક્સરમાં, જો કે, અમે પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન કળાનો એક અલગ ચહેરો શોધી કાઢ્યો, જે હું અગાઉ ફક્ત સંગ્રહાલયોમાંના ટુકડાઓથી જ જાણતો હતો. તમામ કળાની જેમ, તે તેના કાર્ય, સંબંધિત સ્કેલ અને દ્રશ્ય સંદર્ભ પુનઃસ્થાપિત કરીને, પરિસ્થિતિમાં અનુભવ થવાથી લાભ મેળવે છે.
જે બાકી છે તેમાંથી મોટાભાગની ફ્યુનરરી આર્ટ, કબરો અને શબઘર મંદિરો છે, જે પછીના જીવનના ઇજિપ્તીયન સંપ્રદાય દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે. એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ છે કે ભવ્ય રીતે સુશોભિત કબરો માટે વિશાળ માત્રામાં ખજાનો મોકલવામાં આવે છે જે પછી સીલ કરવામાં આવી હતી અને લોકોથી છુપાવવામાં આવી હતી. આ એક પ્રકારનું સેવન હતું જેનો અર્થ ફક્ત દેવતાઓને જ દેખાતો હતો. તેથી તે પ્રાચીનકાળમાં કલાના સામાન્ય વૈચારિક કાર્યોને ઓછામાં ઓછું સીધું પૂરું પાડતું ન હતું. અહીં મૃતકો સાચા અર્થમાં કેન્દ્ર અને જીવંત પેરિફેરલ છે.
છતાં જીવન પછીના જીવનમાં જેની અપેક્ષા હતી તે મુખ્યત્વે આ જીવનનું વધુ સારું સંસ્કરણ હતું, જે આ વિશ્વની સારી વસ્તુઓથી ભરેલું હતું. ખાણી-પીણી, ગીત અને નૃત્ય, પ્રેમ અને મિત્રતા, કુદરતની સુંદરતા, વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ - ખાસ કરીને પક્ષીજીવન, અદ્ભુત વિવિધતામાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, લહેરાતા, ઝૂમતા, માળો બાંધતા. કબરો અને મંદિરોમાં અમે જીવનશક્તિ, તકનીકી શુદ્ધિકરણ, વૈચારિક નીડરતા અને મિનિટની સ્વાદિષ્ટતાની કળા શોધી કાઢી.
તે એક પ્રસિદ્ધ ફોર્મ્યુલાની કલા છે, જે લગભગ ત્રણ હજાર વર્ષોથી થોડા ફેરફાર સાથે સમાન પ્રકારો અને સિદ્ધાંતોનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે. રચનાઓનું પુનરાવર્તન એ પોતે એક મુખ્ય સૌંદર્યલક્ષી લક્ષણ છે, જેનો સર્જકો દ્વારા કલ્પનાશીલ રીતે શોષણ કરવામાં આવે છે. શ્રેષ્ઠ રીતે, તે વિવિધતાઓની એક મુક્ત અને વહેતી શ્રેણી છે. મોટા પેટર્નમાં ગૂંથાયેલું એ સૂક્ષ્મ પ્રાકૃતિક અવલોકનનો એક સ્ટ્રૅન્ડ છે, કાં તો બેસ રિલિફ્સમાં અથવા પેઇન્ટેડ વિગતોમાં જેના રંગો લાગુ થયાના 3000 વર્ષ પછી, ગરમ અને તાજા રહે છે. તેઓએ તે કેવી રીતે હાંસલ કર્યું તે મારા માટે એક રહસ્ય છે, જેમ કે પ્રોફાઇલમાં માનવ સ્વરૂપને પ્રસ્તુત કરવાનો આગ્રહ છે. એવું નથી કે ઇજિપ્તવાસીઓ સંપૂર્ણ ફ્રન્ટલ પોઝની શક્તિની કદર કરતા ન હતા: તે તેમના સુવ્યવસ્થિત શરીર અને મંદ, વયહીન ત્રાટકશક્તિ સાથે પ્રચંડ ફેરોનિક આકૃતિઓ સહિત તેમના મુક્ત સ્થાયી શિલ્પનો આધાર છે.
Luxor ની તમામ સાઇટ્સમાં સૌથી વધુ ખુલાસો ઓછામાં ઓછો જોવાલાયક હોઈ શકે છે. દેઇર અલ મેદીનાહ તરીકે ઓળખાય છે, આ સાધારણ વસાહતના હમ-ડ્રમ અવશેષો છે જેમાં મહાન કબરો અને મંદિરો બનાવનારા કામદારોને રાખવામાં આવ્યા હતા. તેમના નાના, મજબૂત ઘરેલું એકમો ગ્રીડ પેટર્ન પર નાખવામાં આવે છે. અહીં એક પથ્થરમારો અને કુટુંબ રહેતા હતા; ત્યાં એક કબર ચિત્રકાર; ત્યાં દોરડું બનાવનાર અથવા સુથાર. ખંડેરોની વચ્ચે પથરાયેલા મિની-પિરામિડ અને ભૂગર્ભ દફન તિજોરીઓના પ્રવેશદ્વારો છે, જે પાયે નાના છે, પરંતુ રાજાઓની નજીકની ખીણમાં આવેલી શાહી કબરો જેટલી જ કાળજી, રંગ અને વિગતોની સંપત્તિથી શણગારવામાં આવ્યા છે. આ કામદારો પાસે જીવન પછીના, વધુ સારા જીવનના પોતાના દ્રષ્ટિકોણ હતા. અને તેઓને પોતાના મૂલ્યની સમજ હતી.
આ ઈતિહાસની પ્રથમ રેકોર્ડ થયેલી હડતાલની જગ્યા છે. કામદારોને અનાજમાં ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી તેઓ બ્રેડ અને બીયર બનાવતા હતા, જે સહસ્ત્રાબ્દી માટે નાઇલ વેલી આહારના બે આધારસ્તંભ હતા. પરંતુ લગભગ 1150 બીસીમાં, રાજ્યની તિજોરી, રામેસીસ III ના શાહી યુદ્ધો દ્વારા ધોવાઇ ગઈ, ચૂકવવામાં નિષ્ફળ ગઈ. કામદારોએ સાધનો તોડી નાખ્યા અને ફારુનના શબઘર મંદિરના બાંધકામ સ્થળ પર ધરણા કર્યા. રસપ્રદ વાત એ છે કે, ઈતિહાસકારો આને અભૂતપૂર્વ અથવા આપત્તિજનક ઘટના તરીકે માનતા નથી, જેના પરથી આપણે અનુમાન લગાવવું જોઈએ કે હડતાલનું શસ્ત્ર પહેલેથી જ પરિચિત હતું. આનાથી પણ વધુ નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે, કામદારો વિવાદ જીતી ગયા હોવાનું જણાય છે. તેમનો લાભ એ તેમના માસ્ટર્સનો અંતિમ સંસ્કારની યોગ્ય વ્યવસ્થા વિના મૃત્યુનો ડર હતો, જે પછીના જીવનમાં ઓછા સજ્જ, ખજાના વિનાના, ખુલ્લામાં પ્રવેશ કરે છે. મૃતકોની સંપ્રદાય, એકવાર માટે, જીવંત લોકોને ફાયદો થયો.
દેઇર અલ મદીનાહ એ એક રીમાઇન્ડર હતું કે સામાજિક ન્યાય માટેનો સંઘર્ષ, ગરીબી અને જુલમમાંથી મુક્તિ માટે, પ્રાચીન મૂળ ધરાવે છે અને તે પ્રાચીન ઇજિપ્ત જેવા ઓસિફાઇડ સમાજમાં પણ તેનું માથું પાછું લઈ શકે છે. બે વર્ષ પહેલાં તહરિર સ્ક્વેરમાં તેણે મુબારકના શાસનને બદલી નાખ્યું હતું. અહીં અમે 2011 ની ક્રાંતિમાં માર્યા ગયેલા યુવાનોને હાથથી બનાવેલા, કામચલાઉ સ્મારકો પર શ્રદ્ધાંજલિ આપીને અમારી યાત્રા સમાપ્ત કરી, જ્યારે હજારો લોકોએ વર્તમાન સરકાર દ્વારા તે ક્રાંતિના વિશ્વાસઘાત સામે વિરોધ કર્યો.
પ્રદર્શનકારીઓ ઇચ્છે છે કે મોર્સીને હટાવવામાં આવે અને ઇસ્લામિક બંધારણ બદલાય. એક તીક્ષ્ણ મુદ્દો એ છે કે વિરોધીઓ સામે પોલીસની અચોક્કસ હિંસા, જે કુખ્યાત મુબારક-યુગની પ્રેક્ટિસનું ચાલુ છે. મોર્સીએ મુબારક શાસનના કેન્દ્રીય સિદ્ધાંતોને પણ અપનાવ્યા છે: યુએસએ અને ઇઝરાયેલ સાથે જોડાણ અને આઇએમએફ-મૈત્રીપૂર્ણ આર્થિક નીતિઓ સાથે જોડાણ. ચાળીસ ટકા ઇજિપ્તવાસીઓ કે જેઓ રોજના બે ડોલરથી પણ ઓછા ખર્ચે જીવે છે, ક્રાંતિએ હજુ કોઈ ફરક પાડ્યો નથી. બેરોજગારી અને મોંઘવારી સમગ્ર દેશમાં જીવનધોરણને ખાઈ રહી છે.
તહરિર સ્ક્વેર ખાતે, મુસ્લિમ બ્રધરહુડને "પૈસા અને સત્તા સોંપવા" માટે ઓબામાની નિંદા કરવામાં આવી હતી, અને કારણ વગર નહીં. ગયા વર્ષે, યુ.એસ.એ ઇજિપ્તને 1.3 બિલિયન ડોલર આપ્યા હતા, મોટાભાગે લશ્કરી સહાયમાં, લશ્કર અને બ્રધરહુડ વચ્ચેના સોદાને અસરકારક રીતે અન્ડરરાઇટ કરીને. નવું બંધારણ સશસ્ત્ર દળોને બિનસલાહભર્યા સ્વાયત્તતાની બાંયધરી આપે છે, જે માટે લોકોએ 2011 માં પોતાનો જીવ આપ્યો ન હતો. અમારી મુલાકાત દરમિયાન, સંરક્ષણ પ્રધાન અને લશ્કરી ગુપ્તચરના ભૂતપૂર્વ વડા, જનરલ અબ્દુલ ફતાહ અલ-સીસીએ ચેતવણી આપી હતી કે ઇજિપ્ત "પર પતનની ધાર” – એક નિવેદન જે ઇજિપ્તમાં જમીન પરની વાસ્તવિક સ્થિતિ કરતાં સૈન્યની વિલંબિત રાજકીય મહત્વાકાંક્ષાઓ વિશે વધુ કહે છે.
દાયકાઓની સ્થિરતા પછી, ઇજિપ્તમાં જીવન અણધારી બની ગયું છે, અને ઘણાને નવી અનિશ્ચિતતા અવ્યવસ્થિત લાગે છે. લશ્કરમાં જૂના શાસન સમર્થકો સહિત કેટલાક દળો સ્પષ્ટપણે તેનો લાભ લેવા માગે છે.
બે વર્ષ પહેલાં શરૂ થયેલી ક્રાંતિ હજુ પણ પ્રગટ થઈ રહી છે; તે એક જીવંત પ્રક્રિયા છે જેનું પરિણામ હજુ સુધી અનિશ્ચિત છે. ફ્રાન્સ અને રશિયાના ઉત્તમ ઉદાહરણોનો ઉલ્લેખ કરીને, એક ઇજિપ્તીયને અમને યાદ કરાવ્યું તેમ, ક્રાંતિ એ દોરેલી પ્રક્રિયા છે.
તાહરીર સ્ક્વેર ખાતે મહિલાઓને વિરોધથી દૂર લઈ જવા માટે જાતીય સતામણીનો ઉપયોગ કરવાના તાજેતરના પ્રયાસોના વિરોધમાં મોટી સંખ્યામાં મહિલાઓ ઉમટી પડી હતી. ઘણા હિજાબ પહેરતા હતા, ઘણા ખુલ્લા માથાવાળા હતા, પરંતુ બધાએ વ્યાપક જાતીય સતામણીના મુબારક-યુગના વારસા અને ધાર્મિક અધિકારની મહિલા વિરોધી નીતિઓ બંનેથી ઉદ્ભવતા મહિલા સ્વતંત્રતા પરના જોખમનો પ્રતિકાર કરવાનો તેમનો નિર્ધાર સ્પષ્ટ કર્યો હતો. તેમની અવાજની હાજરી, નાસેરની છબી ધરાવતા બેનરો સાથે, ન્યાયાધીશો અને સેનાપતિઓને દીપાવતા કાર્ટૂન, 2011 ના પતન પામેલા યુવાનોના સ્મારકો, ઈજિપ્તની ઓળખની સાક્ષી આપે છે અને હજુ પણ તે હજુ પણ નિર્માણમાં છે: બિનસાંપ્રદાયિક, લોકશાહી, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી અને સાંસ્કૃતિક રીતે વૈવિધ્યસભર.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન