વાર્તા કોને કહેવાની? એક ઇતિહાસકાર તરીકે હું જે કામ કરું છું તેમાં આ એક પ્રશ્ન છે. પરંતુ તાજેતરમાં હું જે પ્રશ્ન સાથે કુસ્તી કરી રહ્યો છું તે વધુ તાત્કાલિક છે: હાલમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિકસતી અશ્વેત આગેવાનીવાળી, રાજ્ય વિરોધી હિંસા ચળવળના શબ્દો અને છબીઓને કેપ્ચર કરવા, વાર્તાને આકાર આપવા, ઇતિહાસ નિર્માતાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા કોણ મળે છે?
આના જેવા ચળવળને નામ આપવાની ક્રિયા પણ તેની શક્તિ ધરાવે છે. ગયા મહિને ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઈમ્સ મેગેઝિન આપેલ યુવા ભૂતપૂર્વ સ્પોર્ટ્સ લેખક, જય કેસ્પિયન કાંગ પર નિર્ધારિત વિશેષાધિકારનો ભાગ. કાંગે બે યુવાન, નિષ્ઠાવાન અને પ્રતિબદ્ધ સોશિયલ મીડિયા એક્ટિવિસ્ટ, ડેરે મેકેક્સન અને જોનેટ્ટા "નેટ્ટા" એલ્ઝીની વ્યક્તિગત વાર્તાની લાઇનમાં વધતી ચળવળને ઘટાડી. જ્યારે તેમના કામે નિર્ણાયક યોગદાન આપ્યું છે, ત્યારે કાંગ એવી રીતે કામ કરે છે જે મોટા ચળવળને ખોટી રીતે રજૂ કરે છે. સ્ત્રોતોની સાંકડી શ્રેણી સાથે, કંગના ભાગના નિષ્કર્ષ પર આવ્યો કે "Twitter એ ક્રાંતિ છે," કે "અમારી માંગ સરળ છે: અમને મારવાનું બંધ કરો" અને ઉભરતી ચળવળ "નેતાહીન" છે.
ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ મેગેઝિન પ્રોફાઇલ આ દરેક મુદ્દાઓ પર સમસ્યારૂપ હતી. બેકર પરના મારા સંશોધન અને સામાજિક ચળવળોમાં મારી પોતાની સહભાગિતામાંથી ઉધાર લઈને, હું આ ધારણાને રદિયો આપવા માંગુ છું કે આ ચળવળ નેતૃત્વહીન છે. કેટલાક સમકાલીન યુવા કાર્યકરો જેમ કે # બ્લેક લેવ્સમેટર સહ-સ્થાપક અને ગૌરવ અને શક્તિ હવે સ્થાપક પેટ્રિસ કલર્સે ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે, તેમનું આંદોલન નેતૃત્વ વિનાનું નથી, તે નેતા છે-સંપૂર્ણ.
ક્રાંતિ ટ્વિટ કરવામાં આવશે નહીં
આપણી ઘણી બહેનો અને ભાઈઓ માસ્ટરફુલ યુઝર્સ છે, પરંતુ સોશિયલ મીડિયામાં જાદુઈ શક્તિઓ નથી. ટ્વિટર, ફેસબુક અને ઇન્સ્ટાગ્રામ એ અન્ય શોધની જેમ સાધનો છે. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસે ચળવળ-નિર્માણ અને ક્રાંતિ-નિર્માણમાં ક્રાંતિ લાવી. આમ રેડિયો, ટેલિફોન, ટેલિવિઝન, પર્સનલ કોમ્પ્યુટર, સેલ ફોન અને વિવિધ પ્રકારના માધ્યમોએ કર્યું.
સોશિયલ મીડિયા ટૂલ્સ પોતાને ઘણા જુદા-જુદા-અને વિરોધાભાસી-હેતુઓ માટે ધિરાણ આપી શકે છે. તેઓ અન્યાય તરફ ધ્યાન લાવી શકે છે, પ્રદર્શનોની લોજિસ્ટિક્સનો સંચાર કરી શકે છે-અને તેઓ તમને પૃથ્વી પરની કોઈપણ નકામી નવી કોમોડિટી વેચી શકે છે. અને જ્યારે ટ્વિટર એ વિચારોની આપલે કરવા, દલીલ કરવા, ઉજવણી કરવા, સહાનુભૂતિ દર્શાવવા અને એકત્રીકરણ કરવા માટે એક અનોખું ખુલ્લું પ્લેટફોર્મ છે, ત્યારે ટ્વિટર ફોલોવર્સ સંસ્થાનું સ્થાન લેતું નથી.
Twitter વ્યક્તિત્વ-સંચાલિત છે, જ્યારે અનુકૂળ હોય ત્યારે અનામી છે અને સગાઈ જેટલી જ દર્શકોની તક છે. અમે જાણતા નથી કે અમારા કેટલા અનુયાયીઓ વાસ્તવમાં સમર્થકો છે, જેમ કે અમને ખબર નથી કે અમારા બધા ફેસબુક મિત્રો ખરેખર અમને પસંદ કરે છે કે નહીં. અને વારંવાર રી-ટ્વીટ કરવું પણ ચેતવણી સાથે આવે છે, "રીટ્વીટ એ કરારનું નિર્માણ કરતું નથી." તદુપરાંત, આ તાજેતરની તકનીકો સરકારી દેખરેખના હંમેશા વધુ અશુભ અને અત્યાધુનિક સ્વરૂપો માટેનું સ્થળ છે.
તેથી જ નેતૃત્વ અને સંગઠનને અસ્તિત્વમાં ટ્વીટ કરી શકાતું નથી. આંદોલન-નિર્માણ સંઘર્ષમાં બનાવવામાં આવે છે, લોકો દ્વારા સંગઠનો અને સમૂહોમાં સંબંધો બાંધવામાં આવે છે. સોશિયલ મીડિયા એ ઘણા મોટા પ્રયાસનો માત્ર એક ભાગ છે.
જ્યારે મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમો સોશિયલ મીડિયા વિશે જાણે કે તે એકલા અસ્તિત્વમાં હોય તેમ તમામ રીતે ધૂમ મચાવે છે, તે લીડર-આયોજકોના નિર્ણાયક કાર્યને અવગણવા અથવા અદ્રશ્ય બનાવવાનું વલણ ધરાવે છે જેઓ વર્ચ્યુઅલ એક્શન કરતાં સ્ટ્રીટ એક્શન પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સોશિયલ મીડિયાના કાર્ય પ્રત્યેનો આ પક્ષપાત માત્ર આપણે આ વિકસતી ચળવળને કેવી રીતે સમજીએ છીએ તે જ નહીં, પણ આપણે સામાન્ય રીતે સામાજિક હિલચાલને કેવી રીતે જોઈએ છીએ તે પણ ખરાબ રીતે વિકૃત કરે છે.
ઈલાએ મને શીખવ્યું
જેઓ લીડરલેસ ચળવળના ખ્યાલને રોમેન્ટિક બનાવે છે તેઓ ઘણીવાર એલા બેકરના શબ્દોને ગેરમાર્ગે દોરે છે, "મજબૂત લોકોને [એક] મજબૂત નેતાની જરૂર નથી." બેકરે વંશીય-ન્યાય સંઘર્ષોના ખાઈમાં કામ કરતી તેની 50-વર્ષની કારકિર્દી પર વિવિધ પુનરાવર્તનોમાં આ સંદેશ આપ્યો, પરંતુ તેણીનો અર્થ ચોક્કસ અને સંદર્ભિત હતો. તે લોકોને આદરના બદલામાં રાજકીય મુક્તિનું વચન આપનાર મસીહાની, પ્રભાવશાળી નેતાની કલ્પનામાંથી વિનિવેશ કરવા માટે બોલાવતી હતી. બેકરનો અર્થ એવો પણ ન હતો કે સામૂહિક વિશ્લેષણ, ગંભીર વ્યૂહરચના, આયોજન, ગતિશીલતા અને સર્વસંમતિ-નિર્માણ વિના ચળવળો કુદરતી રીતે ઉભરી આવશે.
બેકર, 1930ના ઘણા જૂથોમાં મુખ્ય આયોજક, ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયરના સાથીદાર અને વિવેચક, અને 1960માં સ્ટુડન્ટ નોન-વાયોલેન્ટ કોઓર્ડિનેટીંગ કમિટી (SNCC) ની રચના માટે પ્રેરણા આપનાર, આ કોઈ કરતાં વધુ સારી રીતે જાણતા હતા. . જોકે તેણીએ 1950 અને 60 ના દાયકામાં સધર્ન ક્રિશ્ચિયન લીડરશીપ કાઉન્સિલ (SCLC) અને NAACP જેવા જૂથોની લાક્ષણિકતા ધરાવતા ટોપ-ડાઉન, મુખ્યત્વે પુરૂષ નેતૃત્વ માળખા સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, તેણીએ ગ્રાઉન્ડેડ, સમુદાય-આધારિત નેતા-આયોજકોની આવશ્યકતા અનુભવી હતી. જેમ કે શેરક્રોપર ફેની લ H હેમર અને ક્લેવલેન્ડ, મિસિસિપી સ્થિત સ્થાનિક આયોજક એમઝી મૂરે. બેકર નેતૃત્વની વિરુદ્ધ ન હતા. તેણી વંશવેલો નેતૃત્વનો વિરોધ કરતી હતી જેણે જનતાને અશક્ત બનાવી અને પહેલાથી જ વિશેષાધિકૃતોને વધુ વિશેષાધિકૃત કર્યા.
જ્યારે ઓપ્રાહ વિન્ફ્રે ફરિયાદ કરી પોલીસ હિંસા સામેના તાજેતરના વિરોધમાં નેતૃત્વનો અભાવ છે, તેણી આગેવાની કરવાની કિંગ શૈલીનું વર્ણન કરી રહી હતી, અથવા ઓછામાં ઓછું તે રીતે કે જેમાં કિંગ વારસાને સૌથી વધુ વ્યાપક રીતે ઓળખવામાં આવે છે: આદરણીય મજબૂત, સર્વજ્ઞાની, સહેજ અપૂર્ણ પરંતુ હજુ પણ નથી- અમારા જેવા નેતા.
બેકરે એક અલગ નેતૃત્વ પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. તેણીએ સંયુક્ત સામાન્ય ખ્યાલ નેતૃત્વની -"સામાજિક પ્રભાવની પ્રક્રિયા કે જેમાં વ્યક્તિ સામાન્ય કાર્યની સિદ્ધિમાં અન્ય લોકોની સહાય અને સમર્થનની નોંધણી કરી શકે છે" - અને તેમની સમસ્યાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને ઉકેલની કલ્પના કરવા માટે સામાન્ય લોકોની શાણપણમાં વિશ્વાસ. બેકરે રોજિંદા લોકોને જુલમનો પ્રતિકાર કરવા અને ટકાઉ, પરિવર્તનકારી પરિવર્તન માટે લડવા માટે તેમની સામૂહિક શક્તિને સાંકળવામાં મદદ કરી. હિલચાલ-નિર્માણના કામમાં ડૂબેલા ઘણા લોકો સિવાય તેણીની પદ્ધતિ ઘણીવાર ઓળખાતી, ઉજવવામાં આવતી અથવા જોવામાં આવતી નથી. છતાં બેકર અને તેના મહેનતુ રાજકીય સંતાનો જરૂરી હતા.
હું આને અન્ડરસ્કોર કરું છું કારણ કે જ્યારે પ્રતિકારના કેટલાક સ્વરૂપો પ્રતિબિંબિત અને સરળ હોઈ શકે છે - એટલે કે, જ્યારે ખૂબ સખત દબાણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે આપણામાંના મોટાભાગના લોકો પાછળ ધકેલે છે, ભલે આપણી પાસે કોઈ યોજના અથવા જીતવાની આશા ન હોય - ચળવળનું આયોજન કરવું અલગ છે. તે કાર્બનિક, સહજ અથવા ક્યારેય સરળ નથી. જો આપણે વિચારીએ કે આપણે બધા વ્યક્તિગત અથવા અસંકલિત નાના-જૂથ પ્રતિકાર દ્વારા "મુક્ત" થઈ શકીએ છીએ, તો આપણે આપણી જાતને મજાક કરી રહ્યા છીએ.
ભૂતકાળ કે વર્તમાન ગંભીર આયોજકો માટે આ સમાચાર ફ્લેશ નથી. 1960 અને 70 ના દાયકાના નિવૃત્ત સૈનિકોએ (એસએનસીસી અને બ્લેક પેન્થર પાર્ટી બે સૌથી જાણીતા ઉદાહરણો તરીકે), સર્વસંમતિ બનાવવા માટે મીટિંગ્સ, વર્કશોપ, ચર્ચાઓ, વ્યૂહરચના સત્રો અને વાંચન જૂથો યોજ્યા જેનાથી હજારો લોકો આ હેઠળ કામ કરવા સક્ષમ બન્યા. સમાન રુબ્રિક અને, વધુ કે ઓછા, સમાન પ્લેબુકમાંથી કાર્ય કરે છે, વિભાજન અને તફાવતો હોવા છતાં.
તે સામૂહિક પ્રયાસ માટે એવા નેતાઓની જરૂર હતી જેઓ એકબીજાને જવાબદાર હોય અને એકવચન ન હોય. SNCC જેવા જૂથોમાં ઘણા આયોજકો હતા જેમણે સમાજશાસ્ત્રી ચાર્લ્સ પેને "જૂથ-કેન્દ્રિત નેતૃત્વ" તરીકે ઓળખાતા બેકરની બ્રાન્ડનું મોડેલિંગ કર્યું હતું.
લોકો માટે અથવા લોકો માટે બોલતા પોડિયમ પર ફેન્સી શીર્ષક ધરાવનાર કોઈને બદલે, જૂથ-કેન્દ્રિત નેતાઓ ઘણા કેન્દ્રિત વર્તુળોના કેન્દ્રમાં હોય છે. તેઓ જૂથને મજબૂત કરે છે, સર્વસંમતિ બનાવે છે અને આગળના માર્ગ પર વાટાઘાટો કરે છે. આ પ્રકારનું નેતૃત્વ પ્રભાવશાળી, લોકશાહી અને, હું દલીલ કરીશ, વિકલ્પો કરતાં વધુ આમૂલ અને ટકાઉ છે.
કોણ આગળ છે
આપણે આજના યુવા આયોજકોમાં જૂથ-કેન્દ્રિત નેતૃત્વના ઘણા ઉદાહરણો જોઈએ છીએ. તેઓ સામૂહિક ઇચ્છાના આદર સાથે તેમની પોતાની દ્રષ્ટિ અને અનુભવને જોડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક મીડિયાની આકારહીનતા, ક્ષણભંગુરતા અને ક્યારેક-ક્યારેક બેડોળ અનામીતાથી વિપરીત, જો તમે બ્લેક યુથ પ્રોજેક્ટ 100 (BYP100) માં જોડાઓ છો, તો તમે જાણો છો કે તમે શેના માટે સાઇન અપ કરી રહ્યાં છો. તમે જાણો છો કે 18 થી 35 વર્ષની વયના લોકોનું ઝડપથી વિકસતું જૂથ બે એરિયાથી ન્યૂયોર્ક સુધી પોલીસ વિરોધી હિંસા વિરોધનું નેતૃત્વ કરી રહ્યું છે. તમે જાણો છો કે તે કાળા નારીવાદી અભિગમને અપનાવે છે જે પરિવર્તનશીલ નેતૃત્વનું નિર્માણ કરવા માંગે છે, અહિંસક પ્રત્યક્ષ કાર્યવાહીનો ઉપયોગ કરે છે અને બ્લેક ક્વિર લેન્સ દ્વારા કાર્ય કરે છે.
આમ, સંગઠનાત્મક પ્રક્રિયા દ્વારા, BYP100 એ વિચારો, રાજકારણ અને રણનીતિના સમૂહ પર પોતાનો દાવો રજૂ કર્યો છે. તેની પાસે નેતૃત્વ ફિલસૂફી, માળખું અને છે સભ્યપદ માટે ચોક્કસ જરૂરિયાતો. તે જ સમયે તે ખુલ્લું, લોકશાહી, સુલભ અને અન્ય સંસ્થાઓ સાથે સહયોગી છે. BYP100 જેવા જૂથો ચળવળ-નિર્માણમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી રહ્યા છે, તેમ છતાં તેઓ ઘણીવાર મુખ્ય પ્રવાહ અને વૈકલ્પિક માધ્યમો માટે અદ્રશ્ય હોય છે.
વર્તમાન ચળવળ-નિર્માણ કથાઓમાંથી નેતા-આયોજકોના કાર્યને ભૂંસી નાખવામાં આવે છે તેનું બીજું ઉદાહરણ #BlackLivesMatter (BLM) બેનરનો અણઘડ વિનિયોગ છે. ટ્રેવોન માર્ટિન હત્યા કેસના પગલે 2012 માં શ્રમ, ઇમિગ્રન્ટ્સના અધિકારો અને સામાજિક ન્યાય સંગઠનમાં ડૂબેલી ત્રણ અશ્વેત મહિલાઓએ આ શબ્દની કલ્પના કરી હતી. 2014 માં ઉચ્ચ પ્રોફાઇલ, જાતિવાદી પોલીસ અને વધારાની ન્યાયિક હત્યાઓ પછી આ શબ્દ સર્વવ્યાપી બન્યો.
અસંબંધિત જૂથો અને સામાજિક મીડિયા વપરાશકર્તાઓએ પછી વાક્યને "ઓલ લાઇવ્સ મેટર" માં બદલ્યું, જે ઉદ્દભવતાઓના ઉદ્દેશ્યને ઘટાડે છે. આખી પ્રક્રિયામાં સ્લોગન ઊંચકી લેવામાં આવ્યું અને જાણે આકાશમાંથી પડ્યું હોય તેમ તેને ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યું. આરંભ કરનારાઓની કોઈ ઓળખ, કોઈ સંદર્ભ, કોઈ ગ્રાઉન્ડિંગ નહોતું. સદનસીબે, તે પહેલ કરનારાઓમાંના એક, એલિસિયા ગાર્ઝા, ડોમેસ્ટિક વર્કર્સ એલાયન્સ સાથેના આયોજક, એક શક્તિશાળી ભાગ લખ્યો રિવિઝનિસ્ટ નેરેટિવ સામે પાછળ ધકેલવું જે તેણીની અને તેણીના બે સહ-નિર્માતાઓ, કલર્સ અને ઓપલ ટોમેટીની ભૂમિકાને કાઢી નાખશે. તેઓએ આ નિવેદન વ્યક્તિવાદી રીતે લેખકત્વનો દાવો કરવા માટે કર્યું ન હતું, પરંતુ સ્થાન, સમુદાય અને જીવંત અનુભવમાં BLM ના મૂળને શોધવા માટે કર્યું હતું.
લગભગ બે મહિના પહેલા મને ત્રણ BLM નિર્માતાઓ સહિત દેશભરના લગભગ 50 યુવા, પોલીસ વિરોધી હિંસા આયોજકોના શિકાગો મેળાવડાનું સહ-હોસ્ટિંગ કરવાનો લહાવો મળ્યો. જેઓ ભેગા થયા તે 18 રાજ્યોમાંથી 35 થી 12 વર્ષની વયના લોકો (અને આપણામાંના કેટલાક જૂના સમર્થકો)નો ગંભીર, સારગ્રાહી, સમજદાર સંગ્રહ હતો. તેઓ ગ્રાસરુટ, અપ્રમાણિક રીતે આમૂલ નેતૃત્વના પ્રકારને મૂર્તિમંત કરે છે જેણે એલા બેકરને ખૂબ ગર્વ અનુભવ્યો હોત.
સિદ્ધાંતને વ્યવહારમાં ફેરવવું
ઘણા જુદા જુદા જૂથો, ઝુંબેશ અને ચળવળોમાં કામ કરવાના મારા 30 વર્ષોમાં, હું સામૂહિક એકત્રીકરણ અને સંગઠન-નિર્માણ વચ્ચે સંતુલન જાળવવાના પ્રયાસોનો એક ભાગ રહ્યો છું, હંમેશા સફળ થતો નથી; સમાવેશીતા અને જવાબદારી વચ્ચે; અને વ્યૂહાત્મક ક્રિયાઓ અને સ્વયંસ્ફુરિત લોકો વચ્ચે. મેં જેની સાથે કામ કર્યું છે તે જૂથોએ અધિકારીઓને ચૂંટવાને બદલે ફરતી સ્ટીયરિંગ અને કોઓર્ડિનેટીંગ કમિટીઓની રચના કરી છે. તેઓ નિયમિતપણે મળ્યા છે અને ઘણી બધી વાતો કરવા, શીખવા, પ્રક્રિયા કરવા અને એકસાથે મોટેથી વિચારવાની રીતો ઘડી છે. કોમ્યુનિકેશન હંમેશા ચાવીરૂપ હતું અને જવાબદારી નિર્ણાયક રહી છે.
મેં જોયું છે કે સંગઠનો, ગઠબંધન અને નેતૃત્વ ટીમો વિના, કોઈ સામૂહિક વ્યૂહરચના અથવા જવાબદારી નથી. સ્વતંત્ર અથવા સ્વતંત્ર કાર્યકર્તા તેમના અભિપ્રાય શેર કરી શકે છે, અને તે જાણકાર હોઈ શકે છે, પરંતુ જો આ શબ્દો જમીન પરના લોકો સાથે પરામર્શ અથવા વાતચીતમાં બોલવામાં ન આવે, તો તે ચળવળના વિચાર અને કાર્યના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે મર્યાદિત છે.
જ્યારે કોઈ નેતા-આયોજક તેને, તેણીને અથવા પોતાને એક મોટા સમગ્રનો ભાગ તરીકે રેકોર્ડમાં મૂકે છે, ત્યારે તે જૂથ કહી શકે છે, "તમે અમારા માટે બોલી શકો છો અથવા કરી શકતા નથી. અમે X માટે સંમત થયા અને તમે Y કર્યું. અમે તમારા પર વિશ્વાસ કરી રહ્યા હતા અને જ્યારે અમને તમારી જરૂર હતી ત્યારે તમે નાપસંદ કર્યો." તે જવાબદારી છે.
બદલામાં, સામૂહિક એવા લોકોને સમર્થન આપી શકે છે જેઓ કોઈપણ સમયે પ્રતિનિધિઓ અથવા પ્રવક્તા તરીકે કાર્ય કરે છે. આ રફ ફોર્મ્યુલા જેટલી મોટી અને વધુ વૈવિધ્યસભર ચળવળ મેળવે છે તેટલી જટિલ બને છે. તેમ છતાં, મૂળભૂત વિચાર કામ કરે છે.
અમને સ્ટ્રક્ચરની જરૂર છે
1970 માં, મુખ્યત્વે સફેદ સેકન્ડ વેવ નારીવાદી ચળવળના સંદર્ભમાં જે હમણાં જ જમીન પરથી ઉતરી રહી હતી, નારીવાદી કાર્યકર જો ફ્રીમેને * "સંરચનાહીનતાનો જુલમ" લખ્યું. આ નિબંધમાં તેણી દલીલ કરે છે કે બંધારણ અથવા નેતાઓ વિના ચળવળની કલ્પના કાટ લાગતી રીતે અસ્પષ્ટ અને વિશેષાધિકારો બનાવે છે. નેતૃત્વ વિનાની ચળવળમાં કોઈ પણ વ્યક્તિ નામ આપી શકે છે, વાટાઘાટો કરી શકે છે, બોલાવી શકે છે અને માગણી કરી શકે છે અને સાથે સાથે નેતૃત્વના લેબલ અને જવાબદારીઓને છોડી શકે છે. દિવસના અંતે આ લોકો કોઈને જોતા નથી.
અમારા સમુદાયોના સૌથી વધુ દબાયેલા ક્ષેત્રોની જરૂરિયાતો અને આકાંક્ષાઓ પર બાંધવામાં આવેલા નક્કર ન્યાય એજન્ડા સાથે જોડાયેલા ચોક્કસ ધ્યેયો અને માંગણીઓને કાર્યકર્તાઓ તૈયાર કરવા માટે, નેતૃત્વ, જવાબદારી અને સંગઠન જરૂરી ઘટકો છે.
તેણે કહ્યું, મને જો ફ્રીમેનના "સંરચનાહીનતાના જુલમ" ને સરભર કરવા માટે નેતૃત્વના જુલમ સામે પણ સાવધાન રહેવા દો. સામાજિક સંઘર્ષોમાં આદરણીય ભૂમિકા ભજવવા માટે વ્યક્તિએ સંસ્થામાં ઔપચારિક રીતે જોડાવાની, બાકી રકમ ચૂકવવાની અથવા જૂથના આદેશને આધીન હોવું જોઈએ નહીં.
વાસ્તવમાં, પ્રવેશ બિંદુઓ અને સર્જનાત્મક જગ્યાઓ ખુલ્લી રહે તે સુનિશ્ચિત કરવાનું કામ ધરમૂળથી લોકશાહી સંસ્થાઓ અને નેતાઓનું છે. જૂથો બંધ, રક્ષણાત્મક અને રૂઢિચુસ્ત બની શકે છે જો તેઓ સમાવિષ્ટ અને લવચીક ન રહે. આ લોકશાહી કેન્દ્રવાદી મોડેલો જૂના અને નવા યુએસ ડાબેરીઓ એવા સંગઠનોના સાવચેતીભર્યા ઉદાહરણો આપે છે જે તેઓ લોકશાહી કરતાં વધુ કેન્દ્રીય હતા.
"નેતાવિહીન" ખોટા નામ ઉપરાંત, સમાચાર અને સોશિયલ મીડિયામાં વર્તમાન ચળવળની સંખ્યાબંધ વિકૃત લાક્ષણિકતાઓ છે. ઓફિસર ડેરેન વિલ્સને ઓગસ્ટ 2014 માં ફર્ગ્યુસનમાં માઈકલ બ્રાઉનની હત્યા કરી ત્યારથી રાજ્ય વિરોધી હિંસા કાર્યને શક્તિ આપનારા અડધા ડઝન કે તેથી વધુ અશ્વેત જૂથો વચ્ચે કઠોર વૈચારિક સમજૂતી નથી. જો કે, ચર્ચાઓમાં સુસંગતતા અને સતત રાજકીય છે. ફ્રેમવર્ક કે જેમાં આ આયોજકો કાર્યરત છે.
ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ એવી દલીલ કરશે નહીં કે પોલીસને નિઃશસ્ત્ર નાગરિકોને મુક્તિ સાથે મારવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ, ત્યારે કેટલાક સૌથી સમજદાર યુવા નેતાઓને ખ્યાલ આવે છે કે વ્યક્તિગત પોલીસને જેલમાં ધકેલી દેવાથી આપણી બધી સમસ્યાઓ હલ થતી નથી. તદુપરાંત, મુખ્યપ્રવાહના માધ્યમો દ્વારા વારંવાર ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવેલ “એક ઠગ કોપ” મંત્ર, ઘણા ચળવળના નેતાઓ શેર કરે છે તે ઊંડા વિશ્લેષણને દગો આપે છે, જે એ છે કે સમસ્યા વ્યાપક અને પ્રણાલીગત છે.
પોલીસ હિંસાથી આગળ
અશ્વેતની આગેવાની હેઠળના જાતિવાદ-વિરોધી/રાજ્ય વિરોધી હિંસા કાર્યકરો યુએસ કાયદાના અમલીકરણમાં પ્રણાલીગત સમસ્યાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે એટલું જ નહીં, તેઓ પોતે જ કાયદાઓમાં સમસ્યાઓ જુએ છે, ખાસ કરીને તે કે જેણે બેરોજગારી, ઓછી રોજગારી અને અશ્લીલ સાંદ્રતા સંપત્તિની વર્તમાન આર્થિક કટોકટી ઊભી કરી છે. ટોચ ઉપર. આમાંના કેટલાક આયોજકોની પોલીસ-વિરોધી હિંસાને $15 લઘુત્તમ વેતન માટે "ફાઇટ ફોર 15" મજૂર ચળવળ સાથે જોડવાની પસંદગી તેજસ્વી છે કારણ કે તે ફર્ગ્યુસનથી ન્યૂયોર્કથી બાલ્ટીમોર સુધી, કાળા ગુસ્સાના મૂળમાં આર્થિક ફરિયાદોને આગળ ધપાવે છે. એક સમાચાર લેખના શીર્ષક અને બ્રુકિંગ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના દસ્તાવેજો દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસ મુજબ, ફર્ગ્યુસન બળવો એ "કાળી ગરીબી અને સફેદ સર્વોપરિતાની વાર્તા" હતી.
ચાલો એ પણ યાદ રાખીએ કે એરિક ગાર્નરને અનૌપચારિક અર્થતંત્રમાં ભાગ લેવાને કારણે સ્ટેટન આઇલેન્ડ પોલીસ દ્વારા હેરાન કરવામાં આવ્યો હતો અને પછી તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી. તેનો ગુનો સિંગલ સિગારેટ વેચવાનો હતો, જે ચાર બાળકોના સંઘર્ષ કરતા પિતા માટે ખૂબ જ સામાન્ય નફો મેળવવા માટે રચાયેલ રિટેલ એન્ટરપ્રાઇઝ હતી. અશ્વેત લોકોની મોટાભાગની પોલીસ હત્યાઓ અંતર્ગત ગરીબી, અલ્પ રોજગારી, ગેરકાયદેસર આર્થિક પ્રવૃત્તિ, વર્ગની નબળાઈ અને સંઘર્ષ કરી રહેલા સમુદાયોની વાર્તા છે. જ્યારે વિરોધ નેતાઓએ "બ્લેક લાઇફ ધ મેટર" નો નારા લગાવ્યા છે, ત્યારે તેમના સામૂહિક અવાજમાં વાસ્તવિક શક્તિ એ છે કે તેઓ આગ્રહ કરી રહ્યા છે કે વિશ્વના માઇક બ્રાઉન્સ અને એરિક ગાર્નર્સનું જીવન મહત્વપૂર્ણ છે, જે વધુ સારી રીતે સુરક્ષિત અને ઓછા સંવેદનશીલ અશ્વેત રાજકીય અને રાજકીય લોકોથી અલગ છે. વ્યાપારી ભદ્ર વર્ગ.
જો આપણે નજીકથી સાંભળીએ, તો આ પેઢીના કેટલાક તીક્ષ્ણ નેતાઓનો સંદેશ માત્ર વર્ગ અને વંશીય વિશ્લેષણ જ નહીં પરંતુ આંતરછેદ લિંગ વિશ્લેષણ પણ દર્શાવે છે. 21 મેના રોજ ઘણા જૂથો બોલાવ્યા અશ્વેત મહિલાઓ અને છોકરીઓ સામે રાજ્યની હિંસાનો અંત લાવવા માટેના રાષ્ટ્રીય દિવસ માટે, પોલીસ અને રાજ્યની હિંસાનો ભોગ માત્ર અશ્વેત પુરૂષો જ છે તેવી ખોટી ધારણાનો સામનો કરવા માટે.
અને ટ્રેવોન માર્ટિનની હત્યાના પગલે, અશ્વેત નારીવાદી આયોજકોએ માર્ટિનની આસપાસના વિરોધને સક્રિયપણે ટેકો આપ્યો હતો અને સાથે સાથે આ કેસ તરફ ધ્યાન દોરવા માટે સંરક્ષણ અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. મેરિસા એલેક્ઝાન્ડર. શિકાગોમાં પ્રોજેક્ટ NIA અને ક્રંક ફેમિનિસ્ટ કલેક્ટિવ આ પ્રયાસ માટે બે મહત્વપૂર્ણ સાઇટ્સ હતી.
તાજેતરમાં જ કાર્યકરોએ રેકિયા બોયડના કેસની આસપાસ પ્રચાર કર્યો છે, શિકાગોની એક યુવાન નિઃશસ્ત્ર મહિલા ઑફ-ડ્યુટી પોલીસ અધિકારી દ્વારા માર્યા ગયા છે. અશ્વેત નારીવાદી વિશ્લેષણ કે જે આ ઝુંબેશને અંડરગર્ડ કરે છે અને ચાર્લેન કેરુથર્સ, એન્જી રોલિન્સ, બ્રિટની કૂપર, જેસન પેરેઝ અને અન્યો જેવા આયોજકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જે પુરૂષ-કેન્દ્રિત કાર્યક્રમોના પક્ષપાતી તર્ક અને પ્રતિક્રિયાવાદી અને અશુદ્ધ લોકોના વિરોધમાં છે. ફોક્સ ન્યૂઝના જુઆન વિલિયમ્સની ઘોષણાઓ જેમણે બાલ્ટીમોર વિરોધને પિતૃસત્તાક કાળા પરિવારના કથિત ભંગાણ સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.
જો કોઈ ધ્યાન આપે છે, તો તે અસંખ્ય સમસ્યાઓ જાણે છે કે જે દલિત લોકો, ખાસ કરીને ગરીબ કાળા લોકો, રોજિંદા અનુભવી રહ્યા છે. ઉકેલો, જો કે, આવવા મુશ્કેલ છે.
જ્યારે આપણે "અમને આપણી સ્વતંત્રતા જોઈએ છે!" તે માંગનો અર્થ ઘણી અલગ વસ્તુઓ હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને જ્યારે પ્રદર્શનો મોટા અને વધુ વૈવિધ્યસભર બને છે. તેથી જ જય કાંગના ન્યૂયોર્ક ટાઇમ્સ મેગેઝિન લેખનું શીર્ષક—“અમારી માંગ સરળ છે: અમને મારવાનું બંધ કરો”—એટલો સમસ્યારૂપ છે. BYP100, ડ્રીમ ડિફેન્ડર્સ, જસ્ટિસ લીગ, બ્લેક લાઇવ્સ મેટર, માલ્કમ એક્સ ગ્રાસરૂટ મૂવમેન્ટ, વી ચાર્જ નરસંહાર, ક્રિટિકલ રેઝિસ્ટન્સ, બ્લેકઆઉટ કલેક્ટિવ, ફર્ગ્યુસન એક્શન, ઓર્ગેનાઈઝેશન ફોર બ્લેક સ્ટ્રગલ અને હેન્ડ્સ અપ યુનાઈટેડ સહિતની માંગણીઓ બિલકુલ સરળ નથી.
આયોજકો કે જેઓ સામૂહિક કાર્યમાં આધાર રાખે છે તેઓ જાણે છે કે આપણે ખરેખર પોલીસ હત્યાઓમાં ઘટાડો જોઈ શકીએ છીએ, પરંતુ હજુ પણ અન્ય ઘણી રીતે દમન, ગરીબી અને હિંસા અનુભવીએ છીએ. લોકો લિવિંગ વેતન, શાળાઓ માટે વધુ ભંડોળ, કૉલેજમાં પ્રવેશ, સામાજિક કાર્યક્રમો, ખાદ્ય ન્યાય અને સામૂહિક કારાવાસની બહુ-સ્તરીય પ્રક્રિયાને ઉલટાવી દેવાની માંગ કરી રહ્યા છે. તદુપરાંત, નવી સંસ્થાઓ જાતિવાદ વિરોધી ભાષાનો સમાવેશ કરીને અગાઉની હિલચાલથી આગળ છે અને તેમના રાજકીય નિવેદનોમાં અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેમના મિશન નિવેદનોમાં વિજાતીય-પિતૃસત્તા વિરોધી.
કેટલાક યુવા કાર્યકરો સ્વપ્નદ્રષ્ટા નાબૂદીવાદીઓ છે જેઓ જેલ વિનાના સમાજ માટે દબાણ કરવા માંગે છે. તેથી જ્યારે અશ્વેત નાગરિકોની પોલીસ હત્યાઓ ઘટાડવી અને નાબૂદ કરવી એ ચોક્કસપણે એક ધ્યેય છે, સ્વતંત્રતામાં ઘણી ઊંચી બાધ છે. જેમ કે ડ્રીમ ડિફેન્ડર્સના આયોજક ફિલિપ એગ્ન્યુ કહે છે, "આ આર્થિક પ્રણાલીઓ અને સામાજિક પ્રણાલીઓ સામે પ્રતિકારની પ્રગતિનો એક ભાગ છે જે કાળા, ભૂરા, દલિત [અને] ગરીબ લોકોને બહાર કાઢે છે."
ડિકોડેડ
જ્યારે નવઉદારવાદના યુગમાં અને ઔદ્યોગિક પછીના શહેરોની અશ્વેત યુવાનોને સામનો કરતી સમસ્યાઓ જટિલ છે, તે અસ્પષ્ટ નથી.
ઔદ્યોગિક પછીનો યુગ અને વૈશ્વિક નવઉદાર નીતિઓનો યુગ એટલે શહેરો અને પડોશીઓ ત્યજી દેવામાં આવ્યા છે. પોલીસ દ્વારા તાજેતરમાં અશ્વેત નાગરિકોને માર્યા ગયેલા કેટલાક વિસ્તારો 30 ટકાથી વધુ બેરોજગારીથી પીડાઈ રહ્યા છે. તેઓને તેજીની ભૂગર્ભ અર્થવ્યવસ્થા દ્વારા પડકારવામાં આવે છે જે સહભાગીઓ અને સહભાગીઓને જેલમાં અથવા માર્યા જવાના વધુ જોખમમાં મૂકે છે.
શિકાગોના ઉત્તર લૉન્ડેલમાં, વેસ્ટ બાલ્ટીમોરમાં, અથવા મારા વતન ડેટ્રોઇટના લગભગ કોઈપણ પડોશમાં, ત્યાં ખાલી કોઈ નોકરીઓ નથી અને કોઈ વાસ્તવિક કરિયાણાની દુકાનો નથી. ત્યાં જર્જરિત અને ત્યજી દેવાયેલા આવાસ અને નાટકીય રીતે ઘટતી સેવાઓ છે. ક્રૂડ મૂડીવાદી દૃષ્ટિકોણથી, એક સમસ્યા એ છે કે આ પોસ્ટ-ઇકોનોમિક વિસ્તારોમાં હજુ પણ લોકો છે પરંતુ સ્ટીલ મિલો, ફેક્ટરીઓ અથવા ખાનગી ઘરોમાં તેમના મજૂરની જરૂર નથી. આ અનાવશ્યક, બિનજરૂરી સંસ્થાઓ 21મી સદીના વંશીય મૂડીવાદની મૂંઝવણ છે.
માર્ટિન ફોર્ડના નવા પુસ્તકની તેમની તાજેતરની સમીક્ષામાં બાર્બરા એહરેનરીચ લખે છે તેમ, "રોબોટ્સનો ઉદય, ""[T]અહીં કોઈ શંકા ન હોવી જોઈએ કે ટેક્નોલોજી સંપૂર્ણ બેરોજગારીની દિશામાં આગળ વધી રહી છે." (ભાર મારો.)
ફોર્ડે ગૌરમેટ હેમબર્ગર ઉત્પાદનને સ્વચાલિત કરવા માટે સમર્પિત સ્ટાર્ટઅપના સહ-સ્થાપકને ટાંકીને આ વાત કરી: “અમારું ઉપકરણ કર્મચારીઓને વધુ કાર્યક્ષમ બનાવવા માટે નથી. તેનો હેતુ તેમને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવાનો છે."
તેથી, નોકરીઓ પડોશમાંથી, યુએસની બહાર અને અસ્તિત્વની બહાર ધકેલવામાં આવી રહી છે. આર્થિક પિરામિડના તળિયે રહેલા લોકો, જેઓ ગુલામીના સમયથી યુ.એસ.માં વંશીય વંશવેલો છે, તેઓ આ આર્થિક માર્ગની અસર સહન કરી રહ્યા છે. તેથી હું પૂછું છું, આપણે તેને કેવી રીતે ફેરવી શકીએ?
જવાબો છે. તે લડાઈ હશે. અમને બહુવિધ સાધનો અને યુક્તિઓની જરૂર છે. અને તે થાય તે માટે અમને એલ્લા બેકર વિવિધતાના નેતાઓની જરૂર છે. મને વિશ્વાસ છે કે તેઓ વધી રહ્યા છે.
બાર્બરા રેન્સબી શિકાગોની યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસમાં આફ્રિકન-અમેરિકન સ્ટડીઝ, જેન્ડર અને વિમેન્સ સ્ટડીઝ અને ઇતિહાસ શીખવે છે, જ્યાં તેણી સામાજિક ન્યાય પહેલનું નિર્દેશન કરે છે. તેણીનું સૌથી તાજેતરનું પુસ્તક "એસ્લેન્ડઃ ધ લાર્જ એન્ડ અનકંવેન્શનલ લાઇફ ઓફ મિસિસ પોલ રોબેસન" છે. લાંબા સમયથી કાર્યકર્તા, રેન્સબી આના આરંભકર્તા હતા આફ્રિકન અમેરિકન વુમન ઇન ડિફેન્સ ઑફ અવરસેલ્ફ ઝુંબેશ 1991 માં, ના સહ-કન્વીનર બ્લેક રેડિકલ કોંગ્રેસ 1998 માં, અને એલ્લા બેકરની પરંપરામાં કામ કરતી મહિલાઓનું નેટવર્ક, એલ્લાની દીકરીઓના સ્થાપક. તેણીને Twitter પર @BarbaraRansby પર શોધો.
જો ફ્રીમેનની અટકની સાચી જોડણી સાથે પીસ અપડેટ કરવામાં આવ્યો છે. તે છે "ફ્રીમેન," નહીં "ફ્રીડમેન."
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન
1 ટિપ્પણી
ઓછામાં ઓછા ત્રણ પ્રકારના નેતાઓ હોય છે. જેઓ આદેશ અને નિયંત્રણ દ્વારા દોરી જાય છે. જેઓ ઉદાહરણ દ્વારા દોરી જાય છે. અને, જેઓ સશક્તિકરણ અને સેવા આપે છે.