સ્ત્રોત: સિસ્ટમિક ડિસઓર્ડર
CROCOTHERY/Shutterstock દ્વારા ફોટો
ચીનની પ્રકૃતિ અને તેની અર્થવ્યવસ્થા કરતાં ડાબેરી પક્ષકારોમાં કદાચ કોઈ મોટો વિવાદ નથી. શું તે સમાજવાદી છે? મૂડીવાદી? રાજ્ય મૂડીવાદી? એક વર્ણસંકર? આ મુદ્દાની આસપાસ આટલી બધી ચર્ચાઓ વહેતી થાય છે તે તેની પોતાની સાબિતી છે કે પ્રશ્નનો કોઈ ચોક્કસ જવાબ નથી, ઓછામાં ઓછો હજી નથી.
જેના પર સહમત થઈ શકાય તે એ છે કે ચીને દાયકાઓથી અસાધારણ આર્થિક વૃદ્ધિનો અનુભવ કર્યો છે. પરંતુ તે વૃદ્ધિની પ્રકૃતિ, અને તેના પર જે આધાર બનાવવામાં આવ્યો છે તે પણ તીવ્ર ચર્ચાને આધિન છે, દલીલો કે જે આવશ્યકપણે તેના પર રહે છે કે ચર્ચા કરનાર ચીની અર્થવ્યવસ્થાને કેવી રીતે વર્ગીકૃત કરે છે. એક વધારાની ચર્ચા એ છે કે શું ચીનની વૃદ્ધિ નકલ કરી શકાય તેવી છે અથવા ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓનું ઉત્પાદન છે જે અન્યત્ર ડુપ્લિકેટ કરી શકાતી નથી. અને કોઈપણ ચર્ચામાં મોખરે જે હોવું જોઈએ તે છે કે ચીનના કામ કરતા લોકો, શહેરો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, ચુસ્ત રીતે નિયંત્રિત સિસ્ટમ હેઠળ ભાડું કેવી રીતે લે છે જે "મધ્યમ સમૃદ્ધ સમાજ" લાવવાનું વચન આપે છે.
તે છેલ્લા પરિપ્રેક્ષ્યથી ચીનને તપાસવાનું એક નવું પુસ્તક છે, મૂડીવાદનો સામ્યવાદી માર્ગ: કેવી રીતે અશાંતિ અને નિયંત્રણ 1949 થી ચીનના (આર) ઉત્ક્રાંતિને આગળ ધકેલ્યું છે. જેમ તમે તીખા શીર્ષક પરથી અનુમાન લગાવી શકો છો, સામ્યવાદી રોડકાર્યકર્તા રાલ્ફ રકસ દ્વારા લખાયેલ, માત્ર ચાઇનીઝ કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની ટીકા કરતું નથી, પરંતુ ચીન એક મૂડીવાદી સમાજ બની ગયું છે તેવા પ્રસ્તાવ પર સ્પષ્ટપણે નીચે આવે છે. વિશ્વ મૂડીવાદી પ્રણાલીમાં ચીનના વધતા એકીકરણ, બજારો પર વધતો ભાર અને અસમાનતાઓને વિસ્તૃત કરવા છતાં, ચીન મૂડીવાદ તરફ આગળ વધ્યું છે તે પ્રસ્તાવ ડાબેરી ઘણા લોકો માટે તદ્દન વિવાદાસ્પદ છે.
1949ની ક્રાંતિ પછીના ચાઈનીઝ ઈતિહાસ માટે વધુ ક્રમાંકિત અભિગમ ચીનના વિકાસના તબક્કાઓને વધુ સારી રીતે કેપ્ચર કરે છે તેવું સૂચવીને શ્રી રકસ તેમની દલીલની શરૂઆત કરે છે. તે ચાર જુદા જુદા વિચારો રજૂ કરે છે જે સામાન્ય રીતે ચીનના અર્થતંત્રની પ્રકૃતિને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ ચાર ખ્યાલો 1949 થી અત્યાર સુધી મૂડીવાદી છે; 1949 થી અત્યાર સુધી સમાજવાદી; સમાજવાદી અને પછી મૂડીવાદી; અને સમાજવાદ, સમાજવાદ, મૂડીવાદ અને મૂડીવાદમાં સંક્રમણનો ચાર તબક્કાનો અભિગમ. શ્રી રકસ દ્વારા ઉલ્લેખિત પાંચમી વિભાવના છે - કે ચીન મૂડીવાદી અથવા સમાજવાદી તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાતું નથી, તે પરિપ્રેક્ષ્ય માર્ક્સવાદી અર્થશાસ્ત્રી સમીર અમીન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. ડો.અમીન, તેમનામાં સમકાલીન મૂડીવાદનું વિસ્ફોટ, એવી દલીલ કરી હતી કે ચાઇના સમાજવાદી છે કે મૂડીવાદી છે તે પૂછવું "ખરાબ રીતે ઉભું છે" કારણ કે તે "ખૂબ સામાન્ય અને અમૂર્ત" છે. ડૉ. અમીને લખ્યું છે કે જો કે "ચીની પ્રોજેક્ટ મૂડીવાદી નથી તેનો અર્થ એ નથી કે તે સમાજવાદી છે, માત્ર એટલું જ કે તે સમાજવાદના લાંબા માર્ગ પર આગળ વધવાનું શક્ય બનાવે છે" પરંતુ ઉમેર્યું હતું કે ચીન પણ "પાછળ, શુદ્ધ વળતર સાથે સમાપ્ત થઈ શકે છે. અને સરળ, મૂડીવાદ માટે."
આમ એક કરતાં વધુ સૂક્ષ્મ પરિપ્રેક્ષ્ય છે. ચીનના વિકાસના રૂપરેખાને સમજવા માટેના અમારા સંઘર્ષમાં પાંચ સિદ્ધાંતો પૈકી શ્રી રકસના ચાર પ્રસ્તાવિત વિચારો (ચાર-તબક્કાનો અભિગમ) અને ડૉ. અમીનનો હાઇબ્રિડ અભિગમ સૌથી વધુ વ્યવહારુ દેખાય છે. તે ચાર-તબક્કાનો અભિગમ છે જે કરોડરજ્જુને પ્રદાન કરે છે સામ્યવાદી રોડ. ચીન મૂડીવાદી (પોતાની શરતો પર) બની ગયું છે અથવા મૂડીવાદ તરફ આગળ વધી રહ્યું છે તે અંગે આપણે સહમત છીએ કે નહીં, ચીન લાંબા ગાળાના, અથવા તો કાયમી, ફુલ-ઑન મૂડીવાદ તરફ વળવાના જોખમમાં છે તે ન હોવું જોઈએ. ગરમ વિવાદનો સ્ત્રોત. સોવિયેત યુનિયન અને તેના મધ્ય યુરોપીયન ઉપગ્રહોનું પતન, અને પ્રતિકૂળ શરતો પર મૂડીવાદમાં તેમનું પુનરાગમન, સાબિતી આપે છે, જેઓ માને છે કે ચીન એક સમાજવાદી દેશ છે તેમના માટે પણ, મૂડીવાદ તેનું ભવિષ્ય હોઈ શકે છે. એવી અપેક્ષા પણ ન રાખવી જોઈએ કે વિશ્વ મૂડીવાદી વ્યવસ્થા સાથેની ગૂંચવણો તેના પોતાના જોખમો રજૂ કરતી નથી.
ચાર સમયગાળામાં સામાજિક મુકાબલો
શરૂઆતમાં, શરૂઆતના પૃષ્ઠોમાં, શ્રી રકસ જણાવે છે કે તેમનું "મુખ્ય ધ્યાન સામાજિક સંઘર્ષ અને 1949 થી પીઆરસીમાં તેઓએ ઉત્પન્ન કરેલા ભંગાણ અને નિરંતરતા પર રહેલું છે," અને તે તેમના ચાર સમયગાળા (સંક્રમણ) પર ચર્ચા કરવામાં તે ધ્યાનથી હટતા નથી. ચાઈનીઝ કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (સીસીપી) શાસનના સમાજવાદ, સમાજવાદ, મૂડીવાદ અને મૂડીવાદમાં સંક્રમણ. શહેરી અને ગ્રામીણ અશાંતિની આવનારી વાર્તા શરૂઆતમાં સુયોજિત છે જ્યારે લેખક લખે છે, “[T]તેણે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા સમાજવાદનું નિર્માણ [પ્રથમ બે સમયગાળામાં] અગાઉની અને પછીની બંને આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક પ્રણાલીઓથી ખૂબ જ અલગ હતું. વધુમાં, વાસ્તવમાં પ્રવર્તમાન સમાજવાદ 1920 ના દાયકાથી ક્રાંતિકારી સંગઠનમાં સામેલ શ્રમજીવીઓ, ખેડૂતો અને મહિલાઓ* દ્વારા ઇચ્છિત સમાજવાદથી મોટાભાગે અલગ હતો." [પાનું 7]
શરૂઆતના પૃષ્ઠોમાં તેમના થીસીસને આગળ ધપાવવાનું ચાલુ રાખીને, શ્રી રકસ દલીલ કરે છે કે "સિસ્ટમનું એકંદર પાત્ર 1990 ના દાયકાના મધ્યથી અંત સુધી મૂડીવાદી તરીકે લાયક બન્યું, કારણ કે અર્થતંત્રનું મુખ્ય ચાલક બળ મૂડી સંચય અને પેઢી હતી. નફો, અને કારણ કે CCP નેતૃત્વ અને 'ભદ્ર'ના અન્ય વર્ગોએ પુનઃરૂપરેખાંકિત મૂડીવાદી શાસક વર્ગની રચના કરી જેણે કામદારો અને ખેડૂતોના શોષણ દ્વારા ઉત્પાદિત સંપત્તિનો મોટો હિસ્સો ફાળવ્યો." આ સુધારાઓ સફળ રહ્યા કારણ કે "તેઓ સમાજવાદના પાયા પર નિર્માણ કરી શકે છે અને બીજું, કારણ કે કહેવાતા વૈશ્વિકીકરણ, નવા ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન ક્લસ્ટરો અને પુરવઠા શૃંખલાઓ સાથે ... વિદેશી મૂડીને આકર્ષવા માટે અને PRC અર્થતંત્રને CCP વિકસાવવા માટે ઐતિહાસિક તક આપે છે. શાસનનો ઉપયોગ કર્યો. [પાનું 9]
"શાસક વર્ગ" તરીકે સીસીપી કેડરનો સંદર્ભ અને મૂડીવાદી શાસક વર્ગ, નોંધપાત્ર વિવાદ શરૂ કરવા માટે બંધાયેલો છે. તે કદાચ તકનીકી બાજુનો મુદ્દો છે જેને આપણે અહીં છોડી શકીએ છીએ. ના વાચક માટે એક મોટો મુદ્દો સામ્યવાદી રોડ લેખક તેના સમગ્ર કેસને અસરકારક રીતે બનાવે છે કે કેમ તે છે. પુસ્તકના ચાર મુખ્ય પ્રકરણો સમાજવાદમાં સંક્રમણથી શરૂ થતાં ચાર નિર્ધારિત સમયગાળાને આવરી લે છે. 1949ની ક્રાંતિ પછીના આ પ્રથમ વર્ષોમાં, આયુષ્ય, બાળ મૃત્યુદર, આરોગ્ય સંભાળ, આવક સમાનતા અને સાક્ષરતા સહિતની સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં નોંધપાત્ર સુધારાઓ સાધવામાં આવ્યા હતા.
શરૂઆતમાં, CCP એ ટેલરિસ્ટ અને ફોર્ડિસ્ટ ઉત્પાદન તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને "સરમુખત્યારશાહી મૂડીવાદી અંતમાં આવનારાઓ" સાથે સમાનતા સાથે સંચય અને ઔદ્યોગિકીકરણ વ્યૂહરચના સાથે સોવિયેત યુનિયનના મોડેલને અનુસર્યું; ટેકનોલોજી અને કાર્ય સંગઠનનું સ્વરૂપ તટસ્થ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. 1920 અને 1930 ના દાયકાના સોવિયેત યુનિયનની જેમ, ઔદ્યોગિકીકરણ માટે મૂડી અને શ્રમ શક્તિ ફક્ત આંતરિક સ્ત્રોતોમાંથી જ આવી શકે છે. ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, 1950 ના દાયકાના મધ્ય સુધી ખેડૂત અર્થવ્યવસ્થા અકબંધ રહી હતી, જમીન સુધારાઓથી ગરીબ અને મધ્યમ ખેડૂતોને ફાયદો થયો હતો. મહિલાઓ માટે પણ લાભો હતા - 1950ના લગ્ન કાયદાએ તેમને પુરૂષો સાથે સમાન અધિકારો આપ્યા હતા, જો કે સંપૂર્ણ સમાનતા આવી ન હતી કારણ કે મહિલા કામદારોને ઓછા પગાર અને ઓછા કામના પોઈન્ટ સાથે "નરમ" કામમાં ઉતારી દેવામાં આવતી હતી.
1950 ના દાયકાના મધ્યમાં રાષ્ટ્રીયકરણની શરૂઆત સાથે, એક સંક્ષિપ્ત રાજકીય શરૂઆત, "સો ફૂલોની ઝુંબેશ" એ ટીકા માટે જગ્યાઓ પહોળી કરી, પરંતુ ટીકા સીસીપીની ધારણા કરતાં વધુ ઊંડી હતી ત્યારે તરત જ વિંડો બંધ થઈ ગઈ. તેમ છતાં, પક્ષે સમર્થનના નોંધપાત્ર સ્ત્રોતો જાળવી રાખ્યા કારણ કે તેણે ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડ, એક સામૂહિકીકરણ અને ઔદ્યોગિક અભિયાન શરૂ કર્યું. લીપ નિષ્ફળ ગઈ, જેના કારણે ગ્રામીણ કાર્યબળના કદમાં ઘટાડો થવાને કારણે ખોરાકની તીવ્ર અછત ઊભી થઈ કારણ કે શહેરી ઉદ્યોગો ઝડપથી વિસ્તરતા હતા, ગેરવહીવટ, ખરાબ હવામાન અને સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા દાખલ કરવામાં આવેલા ખોટા અહેવાલોને કારણે આપત્તિ સર્જાઈ હતી. લાખો લોકો મરી જશે.
ચાઇનીઝ કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં વિરોધાભાસી પ્રવાહો
સામ્યવાદી રોડ માઓ ઝેડોંગ પર સંપૂર્ણ રીતે દોષ મૂકે છે. પરંતુ કદાચ પરિસ્થિતિ એટલી સ્પષ્ટ ન હતી. મિંકી લિ, ઉદાહરણ તરીકે, તેમના પુસ્તકમાં ચીનનો ઉદય અને મૂડીવાદી વિશ્વ અર્થતંત્રનું મૃત્યુ, સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે "તે ડેંગ ઝિયાઓપિંગ અને લિયુ શાઓકી હતા જેઓ ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડ માટે જવાબદાર હતા," અને લિયુને એવા અધિકારીઓની પ્રશંસા કરતા ટાંકે છે જેમણે અકલ્પ્ય, જંગલી રીતે ફૂલેલા પાકની ઉપજને "વિજ્ઞાનને ઉથલાવી નાખ્યા" તરીકે અહેવાલ આપ્યો હતો. તે જ સમયે, માઓએ "અતિશયોક્તિ પવન" સામે ચેતવણી આપી હતી, પરંતુ પક્ષના નેતાઓ, ડેંગ અને લિયુના નેતૃત્વને અનુસરીને, જેઓ પક્ષના પ્રચારનો હવાલો સંભાળતા હતા, તેમણે "મુક્ત" થવાના વિચારો માટે આંદોલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. (એક બાજુ તરીકે, ડૉ. લીના સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડ દરમિયાન મૃત્યુ દરની ટોચ 1930 દરમિયાન સામાન્ય મૃત્યુ દર કરતાં ઓછી હતી; 1970 સુધીમાં, મૃત્યુ દર તે જેટલો હતો તેના કરતા ચોથા ભાગનો હતો. 1930.)
ડો. લીએ "એક વિશેષાધિકૃત અમલદારશાહી જૂથ" એ પક્ષ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હોવાનું જણાવીને ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડના તેમના વિશ્લેષણનું સમાપન કર્યું; હવે ક્રાંતિકારી આદર્શો માટે પ્રતિબદ્ધ અને સ્વ-બલિદાન માટે તૈયાર પક્ષ નથી, પરંતુ "જેમાં ઘણા કારકિર્દીવાદીઓનો સમાવેશ થાય છે જેઓ મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત શક્તિ અને સંવર્ધન સાથે સંબંધિત હતા."
તે શ્રી. રકસના એકંદર નિષ્કર્ષથી અલગ નથી, જો કે તે ભારપૂર્વક કહે છે કે ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડ માટે માઓ "જવાબદાર" હતા અને ડેંગ અને લિયુ જેવા "વ્યવહારિક નેતાઓ" એ "સુધારાઓની સ્થાપના કરી હતી જે GLF ના પતનનો સામનો કરવા માટે માનવામાં આવતા હતા." " [પૃષ્ઠ 56] ઉથલપાથલના આગલા સમયગાળા દરમિયાન, 1960ના દાયકાના મધ્યભાગની સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ, પુસ્તકના પરિપ્રેક્ષ્ય સાથે સુસંગત છે, શ્રી રકસ દ્વારા કામદારો અને ખેડૂતોના દૃષ્ટિકોણથી તપાસવામાં આવી છે. પક્ષના પદાનુક્રમની અંદરના સંઘર્ષોથી અલગ, તે લખે છે કે સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ એ "લાલ બુર્જિયો" (કેટલાક સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિના સહભાગીઓ દ્વારા વપરાતો શબ્દ) સામેના સંઘર્ષના ભાગરૂપે સારી કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓ અને કાયમી નોકરીઓ માટે સામૂહિક પ્રકોપની શ્રેણી હતી. CCP જે "શ્રમિકોનું શોષણ" કરતી હતી.
1970ના દાયકામાં અશાંતિ ચાલુ રહી, જેમાં કામદારોએ વધુ સમાનતાવાદી વેતન અને બોનસની માંગણી કરી, નિર્ણય લેવાની અને કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ અને પક્ષના કાર્યકરો માટે ઓછા વિશેષાધિકારોની માંગણી કરી; સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન પ્રાપ્ત થયેલા અનુભવોનો ઉપયોગ ગ્રાસરૂટ આયોજકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. આ એવો સમયગાળો પણ હતો કે જ્યાં શિક્ષણ અને આરોગ્ય સંભાળમાં રોકાણનું વળતર મળ્યું - સાક્ષરતા, આયુષ્ય અને બાળ મૃત્યુદરમાં સુધારો થતો રહ્યો. દમન, છૂટછાટો, સહકાર અને સુધારા સહિતના પ્રતિભાવોના મિશ્રણ સાથે અશાંતિ જોવા મળી હતી.
માઓ અને મોટાભાગની ક્રાંતિકારી પેઢી તેમના મૃત્યુની નજીક આવી રહી હતી ત્યારે ચીન, જેમ કે હવે પાછળની દૃષ્ટિએ જોઈ શકાય છે, તે નાટકીય ફેરફારોની અણી પર હતું. તેનાથી અલગ થઈને, ચીને તેની અલગતા હળવી કરવા અને ટેક્નોલોજીમાં પ્રવેશ મેળવવાના પ્રયાસમાં યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ સાથે સંબંધો ખોલ્યા હતા; સોવિયત યુનિયન સાથેના વિભાજનએ પણ આ વિકાસમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ડેંગ જૂથ માઓના મૃત્યુ પછી સત્તા સંઘર્ષ જીતશે, અને પછી ચળવળોને દબાવવા પહેલાં તેમના પક્ષના વિરોધીઓને હરાવવા માટે લોકશાહી ચળવળોનો ઉપયોગ કરશે, શ્રી રકસ લખે છે. કોમ્યુન સિસ્ટમને તોડી પાડવામાં આવી હતી, ખેતીની જમીન ભાડે આપવામાં આવી હતી, સામૂહિક માળખું અદૃશ્ય થઈ ગયું હતું અને સ્થાનિક સરકારો કર, ફી અને બિડાણ પર આધાર રાખવા લાગી હતી. વેતનમાં વધારો કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ લાભોના "લોખંડના ચોખાના બાઉલ" પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને હાંકી કાઢવામાં આવેલી માઓ-જોડાણવાળી ગેંગ ઓફ ફોર સાથે સાંકળવામાં આવ્યો હતો. હડતાલ કરવાનો અધિકાર નાબૂદ કરવામાં આવ્યો, વધુ કામદારો કામચલાઉ ભાડે લેવામાં આવ્યા અને વિદેશી મૂડી સ્થાપી શકે તેવા નવા વિશેષ આર્થિક ઝોનમાં હિજરતને પ્રોત્સાહિત કરવા સ્થળાંતર પર પ્રતિબંધ મૂકતા નિયમો હળવા કરવામાં આવ્યા.
અહીં, શ્રી રકસ 1970 ના મધ્યથી 1990 ના દાયકાના મધ્ય સુધીના સમયગાળાને મૂડીવાદમાં સંક્રમણ તરીકે દર્શાવવામાં મક્કમ આધાર પર છે. તેમણે લખ્યું છે કે ડેંગના સુધારાથી સુધારા તરફ દોરી જશે તેવી આશા નિરાશ થઈ હતી. બદલાતા શ્રમ સંબંધો અને ઓછી નોકરીની સુરક્ષાને કારણે સતત કામદાર અશાંતિ અને વિદ્યાર્થીઓની એકત્રીકરણ થઈ. અગ્રણી પક્ષ સુધારક, હુ યાઓબાંગના મૃત્યુથી, સામૂહિક પ્રદર્શનો અને 1989ના તિયાનમેન સ્ક્વેર કબજાને વેગ મળ્યો, કોઈપણ ધોરણે નિર્ણાયક વળાંક.
ચીનના ઇતિહાસમાં ટર્નિંગ પોઈન્ટ તરીકે તિયાનમેન સ્ક્વેર
અહીં, કદાચ અન્ય કોઈપણ બિંદુ કરતાં વધુ, જ્યાં છે સામ્યવાદી રોડ તેનો કેસ કરવો જોઈએ. તિયાનમેન સ્ક્વેરનો વ્યવસાય "નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયો," શ્રી રકસ લખે છે, કારણ કે "CCP નેતાઓ સત્તા પર તેમની પકડ જાળવી રાખવા માટે મક્કમ હતા" અને ચળવળની નબળાઈઓને કારણે, "સૌથી ઉપર, વિદ્યાર્થીઓ અને કામદારો વચ્ચેનું વિભાજન. વિદ્યાર્થી નેતાઓ કામદાર વર્ગને સામેલ કરવા માંગતા ન હતા. તે, આંશિક રીતે, એવા ભયને કારણે હતું કે "કામદાર વર્ગની સંડોવણી આવશ્યકપણે CCP નેતાઓ તરફથી કઠોર પ્રતિસાદ તરફ દોરી જશે." [પાનું 109]
તિયાનમેનના નેતાઓમાંના એક, વાંગ ચાઓહુઆ, જેમણે ચીનમાંથી છટકી ગયા પછી ઘટના પર નિબંધોની શ્રેણી લખી હતી, જણાવ્યું હતું કે વધુ મહત્વની ભૂલ એ હતી કે રાજકીય એજન્ડા વિકસિત ન કરવો અને આમ "રાજકીય એજન્ડા પ્રસ્તાવિત કરવામાં નિષ્ફળ ગયા જે સ્કેલને પ્રતિબિંબિત કરી શકે. લોકપ્રિય જોડાણ - અને આ રીતે વિરોધને રચનાત્મક રાજકીય ચળવળમાં પરિવર્તિત કરવાની તક ગુમાવી દીધી," જેએક્સ ઝાંગના શબ્દોમાં, જેમણે સમીક્ષા કરી નવી ડાબે સમીક્ષા ડો. વાંગનો તિયાનમેન નિબંધોનો ચિની ભાષાનો સંગ્રહ. ડો. વાંગ "ચીની કામદારોમાં સ્વતંત્ર રાજકીય ચેતનાના અભાવ" પર શોક વ્યક્ત કરે છે, જેમણે "સંપૂર્ણપણે હજુ પણ આંશિક રીતે શાસક પક્ષ સાથે તેમના સામૂહિક હિતોને ઓળખ્યા છે, જે 'મજૂર વર્ગના અગ્રણી' હોવાનો દાવો કરે છે."
કાર્યકર્તા કાર્યકરો કે જેમણે તેમ છતાં ભાગ લીધો હતો તેઓ કબજાનો અંત લાવવાના લશ્કરી હુમલાને પગલે થયેલા ક્રેકડાઉનનો ભારે હિસ્સો સહન કરશે. સંભવ છે કે કબજાને લશ્કરી કચડી નાખવામાં હજારો લોકો માર્યા ગયા હતા અને એક નિશ્ચિતતા કે હજારો વધુ જેલમાં ઉતર્યા હતા. આગળ શું આવવાનું હતું?
“આ સમયે,” શ્રી રકસ લખે છે, “PRC એ તેના સમાજવાદથી મૂડીવાદ તરફના સંક્રમણથી માત્ર એક અંતિમ પગલું દૂર હતું. મૂડીવાદી પશ્ચિમ અને સમાજવાદી પૂર્વ વચ્ચેના શીત યુદ્ધના મુકાબલો અને આર્થિક કટોકટી, રોકાણના સ્થાનાંતરણ અને ઔદ્યોગિક વિકાસની ડાયાલેક્ટિક કે જેણે વૈશ્વિક ઉત્પાદન કેન્દ્રને પૂર્વ એશિયામાં સ્થાનાંતરિત કર્યું હતું તેના વૈશ્વિક પરિવર્તન માટે કદાચ આ પગલું ન આવ્યું હોત. 1980 અને 1990 ના દાયકાનો અભ્યાસક્રમ." [પાનું 110]
એ જ રીતે, નાઓમી ક્લેઈન, માં ધ શોક સિદ્ધાંત: આપત્તિ મૂડીવાદનો ઉદય, એવી દલીલ કરી હતી કે જેમ જેમ તિયાનમેન સ્ક્વેર વિરોધ ચાલી રહ્યો હતો, ચીનની સરકાર "વેતન અને કિંમતોને નિયંત્રણમુક્ત કરવા અને બજારની પહોંચને વિસ્તૃત કરવા માટે સખત દબાણ કરી રહી છે." તેણીએ એવી પણ જાણ કરી હતી કે શિકાગો સ્કૂલના અર્થશાસ્ત્રના કુખ્યાત ગોડફાધર મિલ્ટન ફ્રીડમેનને સલાહ આપવા માટે 1980માં અને ફરીથી 1988માં ચીનમાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું! શ્રીમતી ક્લેઈન અન્ય તિયાનમેનના નેતા, વાંગ હુઈને ટાંકે છે, જેમણે કહ્યું હતું કે ડેંગના આર્થિક ફેરફારો સામે લોકપ્રિય અસંતોષ જેમાં નીચા વેતન, વધતી કિંમતો અને "છટણી અને બેરોજગારીની કટોકટી ... 1989ના સામાજિક ગતિશીલતા માટે ઉત્પ્રેરક હતા." વ્યવસાયનો હિંસક અંત, પ્રોફેસર વાંગના જણાવ્યા અનુસાર, "આ પ્રક્રિયા દ્વારા લાવવામાં આવેલી સામાજિક ઉથલપાથલને ચકાસવા માટે સેવા આપી, અને નવી કિંમત નિર્ધારણ પ્રણાલીએ આખરે આકાર લીધો."
એકવાર ડેંગની આગેવાની હેઠળની સીસીપી તેની પુનઃરચના ફરી શરૂ કરવામાં સક્ષમ થઈ ત્યારે તેના પરિણામો શું હતા? શ્રી રકસ નકારાત્મક ફેરફારોની સૂચિથી પીછેહઠ કરતા નથી: વિદેશી ડાયરેક્ટ ઇન્વેસ્ટમેન્ટ (FDI) માં આકર્ષવા માટે વિશેષ આર્થિક ઝોનનો ઉપયોગ, કરાર સાથે બદલાઈ ગયેલ નોકરીની સુરક્ષા ગેરંટી, કલ્યાણની જોગવાઈઓ રદ કરવામાં આવી, ખાનગીકરણ, રાજ્ય સંચાલિત કંપનીઓમાં રૂપાંતરિત રાજ્ય-માલિકીના સાહસો મહત્તમ નફો મેળવવાની અપેક્ષા રાખે છે, 50 મિલિયનની છૂટછાટ અને કામની તીવ્રતા. "વધતી જતી નોકરીની અસુરક્ષા, બેરોજગારી, ઓછું વેતન, કલ્યાણ સુરક્ષાની ખોટ અને કામના ઊંચા દબાણને કારણે અસંતોષ થયો," તેમણે લખ્યું. “[રાજ્યની માલિકીની એન્ટરપ્રાઇઝ] કામદારોએ રાજ્ય ક્ષેત્રના પુનર્ગઠન સામે વિરોધની લહેર ગોઠવવાનું શરૂ કર્યું જે 2000 ના દાયકા સુધી ચાલશે. તદુપરાંત, ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં જીવનનિર્વાહની સ્થિતિના બગાડને કારણે 1990 ના દાયકાના મધ્ય અને અંતમાં ખેડૂતોમાં અશાંતિ સર્જાઈ હતી. સંઘર્ષના આ બે ચક્રોએ પીઆરસીમાં મૂડીવાદી સમયગાળાની શરૂઆત તરીકે ચિહ્નિત કર્યું, "જે લેખક 1990 ના દાયકાના મધ્યથી છે. [પાનું 114]
"પથ્થરો અનુભવીને નદી પાર કરવી"
આ સંક્રમણને અનિવાર્ય અથવા પક્ષના કેટલાક નેતાઓના કાવતરાના પરિણામ તરીકે જોવાની જરૂર નથી સામ્યવાદી રોડ. “આ સંક્રમણ કોઈ વિગતવાર માસ્ટર પ્લાન અથવા બ્લુપ્રિન્ટનું પરિણામ ન હતું પરંતુ દેશની આર્થિક કામગીરીને સુધારવા, સમાજવાદી વ્યવસ્થાને બચાવવા અને CCP શાસનને સ્થિર કરવા માટે લેવામાં આવેલા સુધારાના પગલાં - ઘણીવાર પ્રાયોગિક - શ્રેણીનું પરિણામ હતું. આ વાક્યનો અર્થ છે 'પથ્થરોને અનુભવીને નદી પાર કરવી' જેનો ઉપયોગ ડેંગ ઝિયાઓપિંગે કથિત રીતે સુધારણાના માર્ગ વિશેની તેમની સમજણને વર્ણવવા માટે કર્યો હતો. [પાનું 115]
1990 ના દાયકા નજીક આવતાં અને ચીન વર્લ્ડ ટ્રેડ ઓર્ગેનાઈઝેશનમાં 2001માં જોડાયું ત્યારે રાજ્ય-માલિકીના સાહસોનું પુનર્ગઠન વધુ વિકાસ પામશે. મૂડીવાદ તરફના ચીનના માર્ગમાં અન્ય એક નિર્ણાયક સીમાચિહ્નરૂપ શ્રી રકસે વધુ અન્વેષણ કરી શકે છે તે છે જિઆંગ ઝેમીનનો "ત્રણનો સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે. " 2001માં તત્કાલિન પ્રમુખ જિઆંગ દ્વારા ખાનગી મૂડીવાદીઓને પક્ષના સભ્યો બનવાની મંજૂરી આપવાનો માત્ર પસાર થતો સંદર્ભ આ વિકાસ તરફ સંકેત આપે છે. પરંતુ આ વિકાસ માત્ર પક્ષના ઇન્ટેકને વિસ્તૃત કરવાથી આગળ વધ્યો હતો. "ત્રણ પ્રતિનિધિઓ" સંદર્ભ એ 2001 માં જાહેર કરાયેલ એક અધિકૃત રેખા છે જે પક્ષે સૌથી અદ્યતન ઉત્પાદક દળો, સૌથી અદ્યતન સંસ્કૃતિ અને લોકોના વિશાળ સ્તરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ. પ્રમુખ જિઆંગ દ્વારા જાહેર કરાયેલ, તે એક ઘોષણા છે કે વિવિધ વર્ગોના હિતો સંઘર્ષમાં નથી અને પક્ષ એક સાથે તમામ વર્ગોનું સુમેળપૂર્વક પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ઈચ્છે તો અલબત્ત આવા કાર્યક્રમની સ્પષ્ટતા કરી શકે છે, પરંતુ આવા સિદ્ધાંતનો માર્ક્સવાદ સાથે કોઈ સામ્ય નથી.
પુરાવાનો બીજો ભાગ જે પુસ્તક ટાંકી શકે છે પરંતુ તે બજારના ઉપયોગ પર પક્ષનો વધતો તણાવ છે. સામ્યવાદી પક્ષનું નેતૃત્વ બદલાયું બજારની ભૂમિકા મુખ્ય સેન્ટ્રલ કમિટિ પ્લેનમમાં 2013 માં "મૂળભૂત" થી "નિર્ણાયક" સુધી, અને આ અભ્યાસક્રમ સાથે સાતત્ય પક્ષ દ્વારા ઓક્ટોબર 2017ની પાર્ટી કોંગ્રેસમાં નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. "નિર્ણાયક ભૂમિકા" પર ભાર મૂક્યો બજારની. સામ્યવાદી રોડ સામાજિક ચળવળો અને પાયાની પ્રવૃત્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને પક્ષના વિકાસ પર થોડો સમય વિતાવે છે, અને જો કે આ પક્ષની ઘોષણાઓની ચર્ચા ન કરવી કદાચ પુસ્તકના ઉદ્દેશ્ય સાથે સુસંગત છે, પક્ષની ચર્ચાઓના વધુ અહેવાલોથી ટેક્સ્ટને સમૃદ્ધ બનાવશે અને તેના કેન્દ્ર માટે વધુ આધાર પૂરો પાડશે. થીસીસ
આ પુસ્તક 2000 ના દાયકામાં સતત અશાંતિનો દસ્તાવેજ કરે છે; આ સમયગાળા દરમિયાન મોટાભાગની હડતાલ જંગલી બિલાડીની ક્રિયાઓ હતી કારણ કે સંગઠિત ક્રિયાઓ પ્રતિબંધિત હતી. 2012માં શી જિનપિંગ પાર્ટીના જનરલ સેક્રેટરી અને પ્રમુખ બન્યા ત્યારથી, પાર્ટીએ નિયંત્રણ કડક બનાવ્યું છે અને દેખરેખમાં વધારો કર્યો છે, અને તેમ છતાં અશાંતિ અને જંગલી બિલાડીની ક્રિયાઓ બંધ થઈ નથી, પણ મધ્યમ વર્ગ તરફથી સરકારને ટેકો છે, જેણે સુધારાના ફાયદા જોયા છે, અને વેતનમાં વધારો થયો છે.
સંકુચિત વ્યાખ્યાની બહાર સમાજવાદની કલ્પના કરવી
ચીની અર્થવ્યવસ્થાની શ્રેષ્ઠ કલ્પના કેવી રીતે કરી શકાય તેની જટિલતાઓને ઉઘાડી પાડવાના પ્રયાસમાં, એક મૂળભૂત પ્રશ્ન જે પૂછવો જોઈએ તે છે: સમાજવાદ શું છે? શું સમાજવાદ માત્ર મૂડીવાદની ગેરહાજરી છે? અથવા તે કંઈક વધુ છે? સમાજવાદીઓ (અને માત્ર તેઓ જ નહીં) દ્વારા વારંવાર રજૂ કરાયેલી વ્યાખ્યા એ છે કે કાર્લ માર્ક્સની શાસ્ત્રીય રચનાનો ઉપયોગ કરવા માટે ઉત્પાદનના માધ્યમોની રાજ્યની માલિકી સમાજવાદની રચના કરે છે, જેને સામ્યવાદ તરફના સંક્રમણાત્મક તબક્કા તરીકે સમજવામાં આવે છે. આ તે પાયો હતો જેના પર 1930ના દાયકાથી સોવિયેત યુનિયન પોતાને એક સમાજવાદી સમાજ તરીકે જાહેર કરી શકતું હતું, તેને અપડેટ કરીને પોતાને બ્રેઝનેવ વર્ષોમાં "વિકસિત સમાજવાદી સમાજ". વધારાના વિકાસના પગલા તરીકે.
પરંતુ શું તે બધું છે? હું દલીલ કરીશ કે બુર્જિયો સામાજિક વર્ગને ઉત્પાદનના માધ્યમોના માલિક તરીકે નાબૂદ કરવો અને તે સામાજિક સંબંધને સામાન્ય અથવા રાજ્યની માલિકી સાથે બદલવા એ સમાજવાદની પૂર્વ શરત છે, વાસ્તવિક સામગ્રી નહીં. તેમજ તેનો અર્થ તમામ સાહસો પર રાજ્યની માલિકીનો હોવો જરૂરી નથી, જો કે તે સમાજવાદ માટે અકલ્પ્ય છે કે જે રાજ્યના હાથમાં બેંકિંગ અને કેટલાક મોટા મુખ્ય ઉદ્યોગોમાં સ્થાન ન આપે. જો સમાજવાદનો અર્થ એવા સમાજમાં રાજકીય અને આર્થિક લોકશાહી છે જ્યાં દરેકને તેમના, તેમના સમુદાયો અને/અથવા તેઓ કામ કરે છે તેવા સાહસોને અસર કરતા નિર્ણયોમાં અવાજ ઉઠાવે છે; વેતન અને અન્ય વળતર કરવામાં આવેલ કાર્યમાં યોગદાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે; અને મૂડીના સંચય પર બનેલા સત્તાના કોઈ કેન્દ્રો નથી, તો પછી ન તો ચીન કે અન્ય કોઈ દેશને સમાજવાદ હાંસલ કરનાર તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય નહીં.
સોવિયેત યુનિયન પરના તેમના લખાણોમાં, માર્ક્સવાદી ઈતિહાસકાર આઈઝેક ડ્યુશરે શબ્દ વિકસાવ્યો હતો “સોવિયેત યુનિયન માટે પોસ્ટ-મૂડીવાદી” અને તેના મધ્ય યુરોપિયન ઉપગ્રહો. આ એક તટસ્થ શબ્દ પૂરો પાડે છે જે સ્વીકારે છે કે ઉચ્ચ રાજ્યમાં સંક્રમણનું સૂચન કર્યા વિના મૂડીવાદી આર્થિક સંબંધોને નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. સોવિયેત અર્થતંત્રની કલ્પના કરવા માટે તે મને લાંબા સમયથી ખૂબ જ ઉપયોગી માર્ગ તરીકે લાગતું હતું. તે ચોક્કસપણે મૂડીવાદી નહોતું, અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય પશ્ચિમી મૂડીવાદી સત્તાઓએ આટલી સતત તીવ્રતા સાથે સોવિયેત બ્લોકને હરાવવાના પ્રયાસમાં આટલો સમય, શક્તિ અને નાણાં રેડ્યા ન હોત.
ડૉ. અમીનની ચીનની મૂડીવાદી કે સમાજવાદી તરીકેની કલ્પના સાથે કેટલીક સમાનતાઓ દોરવી વ્યાજબી છે. તેમણે ગ્રામીણ ચીનમાં જમીનની સાંપ્રદાયિક પ્રકૃતિ તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે ખેડૂતો વેચી શકે તેવી ચીજવસ્તુ નથી, કારણ કે "આપણને સમકાલીન ચીનને (આજે પણ) 'મૂડીવાદી' તરીકે દર્શાવવાથી સંપૂર્ણપણે અટકાવે છે, કારણ કે મૂડીવાદી માર્ગ પર આધારિત છે. જમીનનું કોમોડિટીમાં રૂપાંતર." અન્ય વિવેચકો એ હકીકત તરફ નિર્દેશ કરે છે કે ચીન મૂડીવાદી નથી તેવી તેમની દલીલોને મજબૂત કરવા માટે બેંકિંગ અને ફાઇનાન્સ નિશ્ચિતપણે રાજ્યના હાથમાં રહે છે. ડૉ. અમીને તેમના વિશ્લેષણમાં નોંધ્યું છે કે આંતરરાષ્ટ્રીય મૂડી ચીનના કુદરતી સંસાધનોને લૂંટી શકે નહીં અને વિશ્વ વ્યવસ્થામાં ચીનનું એકીકરણ "આંશિક અને નિયંત્રિત" છે. જો કે, શહેર અથવા અન્ય સ્થાનિક સરકારો દ્વારા વારંવાર જમીન લેવામાં આવે છે અને વ્યાપારી હિતોને વેચવામાં આવે છે; 2017 માં કરવામાં આવેલ એક અંદાજ એ છે કે 4 લાખ ખેડૂતો જમીન ગુમાવી રહ્યા હતા વાર્ષિક તદુપરાંત, ચીન વિશ્વ મૂડીવાદી પ્રણાલીમાં તેની પોતાની શરતો પર પ્રવેશવા માટે એટલા મોટા દેશોમાંનો એક છે (ભારત અન્ય હોવા છતાં હિંદુ કટ્ટરપંથી નિયોલિબરલ બીજેપી કે ક્યારેય જમણેરી તરફ આગળ વધતી કોંગ્રેસ આમ કરવાનું પસંદ કરતી નથી) તેનો અર્થ મૂડીવાદી નથી. સંબંધો કાર્યસ્થળથી ગેરહાજર છે.
સોવિયેત યુનિયન સાથે સામ્યતા યોગ્ય નથી, કારણ કે સોવિયેત યુનિયને મિખાઇલ ગોર્બાચેવના શરૂઆતના વર્ષો દરમિયાન પોસ્ટ-મૂડીવાદી, અથવા કોઈપણ રીતે, બિન-મૂડીવાદી, સરકારનું સ્વરૂપ જાળવી રાખ્યું હતું, મૂડીવાદના તત્વોને રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું ન હતું. સુધારાઓની શ્રેણી સુધી 1990 માં સંસદમાં ધમાલ થઈ હતી.
સંતુલન પર, તે પછી, જો કે ડૉ. અમીને એક વિદ્વાન અને ગંભીર અર્થઘટન રજૂ કર્યું (અને જેઓ બજારની શરૂઆતને વાજબી માનતા હોવા છતાં પણ મૂડીવાદમાં પાછા ફરવાના જોખમ વિશે સ્પષ્ટ હતા), શ્રી રકસની ચાર-તબક્કાની કલ્પના અમને શ્રેષ્ઠ સમજણ આપે છે. ચીનની અર્થવ્યવસ્થા અને તે ક્યાં જઈ રહ્યું છે, ઓછામાં ઓછું હમણાં માટે. વધુ એક અભિપ્રાય પ્રચલિત થયો કે જેની આપણે ચર્ચા કરી નથી તે એ છે કે ચીન ખરેખર મૂડીવાદ તરફ આગળ વધ્યું છે, પરંતુ તે માત્ર ઝડપથી વિકાસ કરવા માટે એક અસ્થાયી સહાયક તરીકે, અને એક દિવસ ખાનગી મૂડીને હડપ કરી લેશે અને મૂડીવાદી સત્તાઓને અટકાવવા માટે પૂરતી મજબૂત સમાજવાદી શક્તિ બનશે. . સીસીપીની અપારદર્શકતાને જોતાં, પાર્ટીની બહાર આપણામાંથી કોઈ પણ તેના નેતૃત્વના લાંબા ગાળાના ઇરાદાઓને સત્તા સાથે જાણવાની સ્થિતિમાં નથી.
અમે શું કરી શકીએ છીએ તે CCP નેતૃત્વની ક્રિયાઓ અને શબ્દોનું વિશ્લેષણ છે, જેણે મૂડીવાદ તરફ ધીમી પ્રગતિ કરી છે. રાષ્ટ્રપતિ શીએ તાજેતરમાં અમુક ચીની મૂડીવાદીઓમાં શાસન કરવા માટે પગલાં લેવાનું શરૂ કર્યું છે અને માર્ક્સવાદ વિશે વધુ વખત વાત કરી છે, પરંતુ શું આ નીતિઓના ઉલટાની શરૂઆતની ચાલ છે અથવા ફક્ત પક્ષના શાસનનો દાવો છે તે થોડા સમય માટે જાણી શકાશે નહીં. અને જો તે સાચું હોય તો પણ કે મૂડીવાદ તરફની ચાલ એક અસ્થાયી ઉપકારક હોવાનો હેતુ છે, બજારોમાં વધુ ઊંડે ફસાઈ જાય છે અને મૂડીવાદી વિશ્વ વ્યવસ્થા તેની પોતાની ગતિ વહન કરે છે, જે ડ્રિફ્ટને તપાસવું બિલકુલ સરળ નથી. ત્યાં ઔદ્યોગિક અને પક્ષના હિતો છે જે 1990 ના દાયકાથી ચીન જે માર્ગ પર છે તેની તરફેણ કરે છે, અને તે હિતો અન્ય સામાજિક શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સમાજવાદ તરફના માળખાકીય ચાલનો પ્રતિકાર કરશે.
એક અસ્પષ્ટ અને વિરોધાભાસી માર્ગ
તેના સારાંશમાં, સામ્યવાદી રોડ સ્વીકારે છે કે ચાર-તબક્કાની વિભાવનાની "તેની મર્યાદાઓ છે." તબક્કાઓ વચ્ચે સ્પષ્ટ સરહદો નથી કે સીધી ઐતિહાસિક દિશા નથી. "ખાસ કરીને સમાજવાદથી મૂડીવાદ તરફનું લાંબુ સંક્રમણ માત્ર ક્રમિક અને તૂટક તૂટક જ નહોતું પણ દ્વિધાયુક્ત અને વિરોધાભાસી પણ હતું," શ્રી રકસ લખે છે. "[M]તેમાંના કોઈપણ પેટાપીરિયડ્સ [તબક્કાની અંદર] ઓવરલેપ થયા હતા, કારણ કે નીચેથી અશાંતિ ઘણી વખત ગતિશીલ અને અનિયમિત હતી અને તેને વિકસાવવા અને વધવા માટે વર્ષો લાગ્યા, જ્યારે ઉપરથી નિયંત્રણના પગલાં અને સુધારાઓ પણ અટકેલા અને લાંબા ગાળાના હતા." [પાનું 166]
કોરોલરી એ વિચારનો અસ્વીકાર છે કે "CCP નેતૃત્વમાં કહેવાતા મૂડીવાદી રોડરોએ" માસ્ટર પ્લાનનો અમલ કર્યો. "આવા માસ્ટર પ્લાન માટે કોઈ પુરાવા નથી, અને સંક્રમણને મોટે ભાગે વિચલિત CCP નેતાઓ પર દોષી ઠેરવવાથી સ્થાનિક અને વૈશ્વિક બંને માળખાકીય પરિબળોને અવગણવામાં આવે છે. ... [I] તે 1950 અને 1960 ના દાયકામાં CCP શાસને લીધેલા સ્વરૂપના માળખાકીય લક્ષણો અને સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક ગતિશીલતાનું પરિણામ હતું જેણે નીચેના દાયકાઓમાં મૂડીવાદમાં સંક્રમણ શક્ય બનાવ્યું અને સંભવિત (જોકે અનિવાર્ય ન હતું) " [પાનું 173]
પુસ્તક "ડાબેરી માટેના પાઠ" સાથે સમાપ્ત થાય છે જે "ડાબેરી વ્યૂહરચનાના ઘટકો" પ્રદાન કરે છે. લેખક લખે છે કે, બે આવશ્યકતાઓ શ્રમજીવીઓ અને અન્ય દલિત લોકોના પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી વર્ગ પુનઃસંગ્રહની પ્રક્રિયાનું વિશ્લેષણ અને શ્રમજીવીઓ, કાર્યકરો અને બૌદ્ધિકો વચ્ચેના વિભાજનને તોડી પાડવાના સંગઠનના સ્વરૂપો છે. ચળવળો, પ્રતિકાર અને સંગઠન અને સમાજવાદી સરકારોની શક્તિઓ અને નબળાઈઓની ખુલ્લી ચર્ચા મહત્વપૂર્ણ છે તેમજ આંદોલનો સંઘર્ષ કરનારાઓના હાથમાં હોવા જોઈએ અને તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ. છેવટે, ચળવળો વૈશ્વિક સ્તરે ગોઠવવી જોઈએ; તાજેતરના વર્ષોમાં સમગ્ર વિશ્વમાં સામાજિક સંઘર્ષો એક સાથે થયા હતા પરંતુ "ઉત્તર-દક્ષિણ રેખાઓ અને રાષ્ટ્રીય બજારો, જાતિવાદ, જાતિવાદ અને સ્થળાંતર શાસન દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ વિભાજનને દૂર કરી શકાય છે, અને સંસાધનો પ્રદાન કરવા અને સંઘર્ષોને જોડતા પુલ બનાવવાનું ડાબેરી સંગઠનનું એક કાર્ય છે."
આપણે ભૌતિક વાસ્તવિકતા પર પૃથ્થકરણ કરવું જોઈએ, આપણી આશાઓ કે સપનાઓ કે દેશની અધ્યક્ષતા કરતી સંસ્થાના નામ પર નહીં. કોઈ એક પુસ્તક છેલ્લા શબ્દ હોઈ શકે છે, અને કેટલાક તારણો સામ્યવાદી રોડ કેટલાક મજબૂત મતભેદ દોરવાની ખાતરી છે. ચર્ચા હેઠળના કેન્દ્રીય પ્રશ્નો પર તમે ક્યાં ઊભા છો તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, રાલ્ફ રકસે ચીન મૂડીવાદી બની ગયું છે તે થીસીસ માટે, તેમજ 1949 થી ચીનની નીચેથી ઉપયોગી, ઝડપી ઇતિહાસ માટે, પૂરતા પુરાવા દ્વારા સમર્થિત મજબૂત દલીલ પ્રદાન કરી છે. બંને. સ્વાગત યોગદાન છે.
ZNetwork ને ફક્ત તેના વાચકોની ઉદારતા દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે.
દાન