પુસ્તકો
પુનઃપ્રાપ્ત બુકચીન
સામાજિક ઇકોલોજી અને આપણા સમયની કટોકટી
એન્ડી ભાવ દ્વારા
ન્યૂ હોકાયંત્ર, 2012, પૃષ્ઠ 3 04
જેનેટ Biehl દ્વારા સમીક્ષા
1980ના દાયકામાં, ઊભરતી ગ્રીન રાજકીય ચળવળ પરંપરાગત રાજનીતિનો વિકલ્પ શોધી રહી હતી અને સર્વગ્રાહીતા પર આધારિત "નવા દાખલા" સાથે આકર્ષિત થઈ હતી. પૃથ્વી એક જીવંત સમગ્ર છે, એક એકાત્મક પ્રણાલી છે, જે અપનાવેલ દૃષ્ટિકોણને અનુસરે છે, અને આપણે શાંતિપૂર્ણ રીતે સંઘર્ષ, એકવિધ સંસ્કૃતિ પર વિવિધતા અને ધ્રુવીકરણ પર સહજીવન પર સર્વસંમતિ શોધવી જોઈએ. એક નવી ઇકોલોજીકલ આધ્યાત્મિકતા, પ્રકૃતિની પૂજા કરતી, પૃથ્વીની દેવી પણ, ચળવળમાં વ્યાપી ગઈ.
હકારમાં આનંદની વચ્ચે, ચળવળમાં એક વલણ ઉભરી આવ્યું જે "નવા દાખલા" ની ક્ષમતાને ચકાસવા માટે તૈયાર હતું. ડીપ ઇકોલોજી (ફિલોસોફી) અને અર્થ ફર્સ્ટ અનુસાર! (કાર્યકરો), મનુષ્યો બાકીની પ્રકૃતિથી ધરમૂળથી અલગ છે. તેમની સંસ્કૃતિ અને તેમની ટેક્નોલોજી સાથે, તેઓ બાયોસ્ફિયર પર ખુમારી છે; તેઓએ તેમની રીતો બદલવી જોઈએ અને અસ્પૃશ્ય અરણ્ય સમક્ષ પોતાને નમ્ર બનાવવું જોઈએ. એક ઊંડા ઇકોલોજિસ્ટે તો આક્રોશપૂર્વક જાહેર કર્યું કે વિશ્વએ દુષ્કાળગ્રસ્ત ઇથોપિયાના લોકોને - ગરીબ અશ્વેત લોકો - વસ્તીની સંખ્યા ઘટાડવા માટે, કુદરતને તેનો માર્ગ અપનાવવા દેવા માટે ભૂખે મરવા દેવા જોઈએ.
ઇકોલોજી ચળવળ, મધુર, વિવિધતાને સ્વીકારતી, શરૂઆતમાં આ નીચ વિકાસને પડકારવા માટે ખોટ અનુભવતી હતી. પરંતુ મુરે બુકચીન, જે વિવાદાસ્પદ ડાબેરી પરંપરામાંથી બહાર આવ્યા હતા અને જેઓ અડધી સદીથી "સામાજિક ઇકોલોજી" તરીકે ઓળખાતા હતા, તેમને તેમનો અવાજ શોધવામાં કોઈ મુશ્કેલી પડી ન હતી. 1987 માં, તેમણે ગેરમાન્યતા અને જાતિવાદને આગળ વધારવા માટે ઊંડા ઇકોલોજિસ્ટ્સને કામમાં લીધા. તે મૂડીવાદ છે, તે વંશવેલો છે, તે વર્ચસ્વ છે જે ઇકોલોજીકલ કટોકટીનું કારણ બને છે, તેમણે કહ્યું-આપણી સામાજિક વ્યવસ્થાઓ-આવા લોકો નહીં.
જ્યારે ડીપ ઇકોલોજી સાથે વિરોધાભાસ કરવામાં આવે ત્યારે "સામાજિક ઇકોલોજી" દ્વારા બુકચીનનો અર્થ શું છે તે સમજવું સરળ છે. ચર્ચાઓ વિચારો વચ્ચેના વિરોધાભાસને બહાર લાવે છે અને ચાલો આપણે તેમની યોગ્યતાઓને સરળ, રેખીય પ્રદર્શન કરતાં વધુ સરળતાથી તોલવીએ. તેથી જ બુકચીન વારંવાર સમર્થન આપતા હતા કે દલીલ માત્ર તંદુરસ્ત નથી પણ વિચારોને સ્પષ્ટ કરવા માટે જરૂરી છે.
પરંતુ ઇકો-આંદોલન એટલું મધુર હતું કે, બુકચીનની બાજુમાં રેલી કરવાને બદલે-જેમ કે કોઈપણ માનવીય વ્યક્તિએ કર્યું હોત-તેના મોટાભાગના સભ્યો તેની વિરુદ્ધ થઈ ગયા અને સુમેળ અને સમાધાન માટે બૂમો પાડી. જ્યારે બુકચિને, આશ્ચર્યચકિત થઈને, જાતિવાદી ગેરમાન્યતા સાથે સમાધાન કરવાનો ઇનકાર કર્યો, ત્યારે ગ્રીન્સે તેના પર હુમલો કર્યો. તેમની પાસે કોઈ બૌદ્ધિક અથવા રાજકીય આધાર ન હોવાથી, તેઓ ગપસપ અને વ્યક્તિગત કેરિકેચરનો આશરો લેતા હતા. તેઓએ કહ્યું કે તેનો સ્વર અપ્રિય અને અયોગ્ય રીતે કઠોર હતો. તેઓએ તેના પર "ટર્ફ વોર" ચલાવવાનો અને "લાલ-લીલા પુટશ" ને ઉત્તેજન આપવાનો આરોપ લગાવ્યો. બુકચીને જેટલું મળ્યું તેટલું સારું આપ્યું, પણ લડાઈ કડવી બની. 2006 માં તેમનું અવસાન થયું ત્યાં સુધીમાં, અંગારા લાંબા સમયથી ઠંડા થઈ ગયા હતા, પરંતુ તેમની પ્રતિષ્ઠા હજુ પણ એક અર્ધ, ઉદાસ, નારાજ વૃદ્ધ માણસ તરીકે દૂષિત હતી.
યુકેના માન્ચેસ્ટરના વતની એન્ડી પ્રાઇસ ક્યારેય બુકચીનને મળ્યા ન હતા, પરંતુ 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તેમની સ્થાનિક યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યા પછી, તેમણે આ ચર્ચા પર વિશેષ ધ્યાન આપીને, બુકચીનના લખાણો પર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કર્યું. જેમ જેમ તે જબ્સ અને કાઉન્ટર-જૅબ્સમાંથી પસાર થતો હતો, સ્લર્સનું વિશ્લેષણ કરતો હતો, નવી બહારની વ્યક્તિની નજરથી ચર્ચાને કાળજીપૂર્વક તપાસતો હતો, તે વિચારતો હતો (જેમ તે કહે છે) કે પછીના ફકરામાં તે આખરે ગ્રીન્સના વાંધાના બૌદ્ધિક પદાર્થ પર આવશે. બુકચીનની દલીલ માટે. પરંતુ તેને તે ક્યારેય મળ્યો નથી.
તેણે હવે લખ્યું છે બુકચીન પુનઃપ્રાપ્ત કરવું, તેમનું પ્રથમ પુસ્તક, ફ્રેકાસ દ્વારા ઉભા કરાયેલા ધુમાડા અને કાટમાળને દૂર કરવા અને ગુસ્સે ગ્રીન્સની બાજુથી ગુમ થયેલી વસ્તુ પર પ્રકાશ પાડવા માટે: સામગ્રી. સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, તે તારણ આપે છે કે, ઊંડા ઇકોલોજિસ્ટ્સ અને તેમના ક્ષમાવિદો-અને તેમની પૂર્ણતા-એ ક્યારેય મરે બુકચીન પર હાથમોજું મૂક્યું નથી.
પ્રાઈસનું પુસ્તક 1990 ના દાયકાના કાદવ-સ્લિંગિંગમાંથી બુકચીનને માત્ર "પુનઃપ્રાપ્ત" કરતું નથી; તે બુકચીનની થીસીસને માન્ય કરે છે કે દલીલ (વિવેકહીન, હકારમાં સર્વસંમતિની વિરુદ્ધ) વિચારોને સ્પષ્ટ કરે છે. તે માત્ર સામાજિક ઇકોલોજીના ભવિષ્યના તમામ અભ્યાસ માટે આવશ્યક લખાણ નથી, તે સંભવતઃ ઘણા વર્તમાન સામાજિક ઇકોલોજીસ્ટ્સને સામાજિક ઇકોલોજી શું છે તે વિશે શિક્ષિત કરશે.
કેટલાક ડાબેરી સાહિત્ય હાલના સમાજની બિમારીઓનું વિચ્છેદન કરે છે, તેના ઘણા દુરુપયોગો અને અન્યાયને છતી કરે છે: "શું છે." સાહિત્યનો બીજો પ્રકાર ભાવિ છે, જે કામોમાં વૈકલ્પિક સામાજિક વ્યવસ્થાની કલ્પના કરે છે જે યુટોપિયન સપનાથી લઈને વિગતવાર બ્લુપ્રિન્ટ્સ સુધીની શ્રેણી ધરાવે છે: "શું હોવું જોઈએ."
બુકચીનનું કાર્ય બે વચ્ચેના ભૂપ્રદેશ પર વિસ્તરેલ છે, જે ક્ષેત્ર “શું છે” અને “શું હોવું જોઈએ” વચ્ચે આવેલું છે. ત્યાં, તે મધ્યવર્તી ક્ષેત્રમાં, જેમ કે પ્રાઇસ સ્પષ્ટ કરે છે, બુકચીને એવા માર્ગો શોધી કાઢ્યા જે આપણને હાલના સમાજમાંથી નવા, તર્કસંગત સમાજમાં લઈ જઈ શકે જે પર્યાવરણીય અને માનવીય બંને હશે. આ સંભવિતતાઓની તપાસ કરીને, દ્વિભાષી રીતે, તેમણે કટ્ટરપંથી ડાબેરીઓને બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે કેવી રીતે, રેલીઓ અને વિરોધ પ્રદર્શનોથી આગળ, તે સારા સમાજમાં સંક્રમણ કરવાની પ્રચંડ પ્રક્રિયા શરૂ કરી શકે છે.
પરંતુ પ્રાઈસ બતાવે છે તેમ, બુકચીનના વધુ સુસંસ્કૃત વિવેચકો પણ, વધુ પરંપરાગત વિચારસરણીથી ટેવાયેલા, તેમના વિશે આને ગેરસમજ કરી, તેમના મન, તેમના લેખન અને તેમના સમગ્ર પ્રોજેક્ટના ડાયાલેક્ટિકલ સ્વભાવને ગેરસમજ કરી. શું બુકચીન અમને કહે છે (તેના પુસ્તકમાં સ્વતંત્રતાની ઇકોલોજી) કે લાંબા સમય પહેલા, "ઓર્ગેનિક" અથવા આદિવાસી સમાજોમાં, લોકો સુમેળથી રહેતા હતા? પછી, તેના ટીકાકારો કહે છે કે, તે ખોટી રજૂઆત માટે દોષિત છે, કારણ કે તેણે અમને જાણ કરવાની અવગણના કરી છે કે તે સમાજોમાં પણ આંતર-આદિજાતિ યુદ્ધ સ્થાનિક હતા. શું બુકચીન શહેરો વિશે લખે છે (ઘણા કાર્યોમાં, સહિત શહેરો વિના શહેરીકરણ)? પછી, તેના ટીકાકારો કહે છે કે, તે શહેરોની તરફેણમાં હોવા જોઈએ જેમ કે તેઓ આજે છે, અનામી, જંતુરહિત, કોંક્રિટ મૂનસ્કેપ્સ. શું બુકચીન નાગરિકને (કાર્યકરને બદલે) ક્રાંતિકારી પરિવર્તનના એજન્ટ તરીકે નિયુક્ત કરે છે? તે અસહ્ય છે, તેના અરાજકતાવાદી ટીકાકારો કહે છે, કારણ કે "નાગરિક" એક આંકડાકીય ખ્યાલ છે. શું બુકચીન શોધે છે કે પરિવર્તન તરફનો માર્ગ હાલની શહેર સરકારમાંથી પસાર થાય છે? પછી તે એક આંકડાશાસ્ત્રી તરીકે તેની સામે કેસ કરે છે, કારણ કે શહેર આજે માત્ર એક લઘુચિત્ર રાષ્ટ્ર-રાજ્ય છે.
1990 ના દાયકાની વધુ શાંત ચર્ચાઓમાં બુકચીનના વિવેચકો દ્વારા કરવામાં આવેલા આ દરેક અને અન્ય વાંધાઓમાં, પ્રાઇસ દર્શાવે છે કે બુકચીનને ગેરસમજ કરવામાં આવી હતી. જો તેમણે "ઓર્ગેનિક સોસાયટી" ના શાંતિપૂર્ણ સહકારી ગુણો પર પ્રકાશ પાડ્યો, તો તે ફક્ત અમને બતાવવા માટે હતો કે લોકો એક વખત સહકારથી જીવ્યા હતા અને ફરીથી કરી શકે છે - એવું કહેવા માટે નહીં કે તે સમાજ સંપૂર્ણ હતો. જો તેણે દલીલ કરી હતી કે શહેરમાં પરિવર્તનનો સંભવિત માર્ગ છે, તો તે ફક્ત એક શક્યતાને ઓળખવા માટે, શહેરોને આનંદ, રાજકીય જોમ અને પર્યાવરણીય સેનિટીના સ્થળો બનાવવા માટે હતું, પાથ લેવાના અંતિમ પરિણામની બાંયધરી આપવા માટે નહીં, સમર્થન આપવા માટે એકલા રહેવા દો. હાલનું શહેર.
પ્રાઈસની રિકવરી ઑપરેશન અમને બતાવે છે કે બુકચિને આજે અને સંભવિત આવતીકાલ વચ્ચેના ભૂપ્રદેશમાં છે અને જોઈએ. બુકચિને તે ભૂપ્રદેશને ચાર્ટ કરેલ તે રીતે સમજાવવું એ પ્રાઇસની મહાન સિદ્ધિ છે.
મારા માટે, તેમના પુસ્તકનો સૌથી સૂક્ષ્મ અને સૌથી વધુ પ્રકાશિત વિભાગ એ છે જે નૈતિકતાના વિષયની સારવાર કરે છે. બુકચિને દરખાસ્ત કરી હતી કે કોઈ વ્યક્તિ પ્રકૃતિમાં નૈતિક પ્રણાલીને સ્થાન આપી શકે છે. સામાજિક ઇકોલોજિસ્ટ્સમાં, આવા "ઉદ્દેશ્ય નીતિશાસ્ત્ર" નો વિષય ત્રાસદાયક રહ્યો છે - બુકચીનના કેટલાક સૌથી ઉત્સાહી પ્રશંસકોએ પણ તેમના કાર્યના આ ભાગને નકારી કાઢ્યો છે. ખરું કે, “ઉદ્દેશ્ય નીતિશાસ્ત્ર” વાક્ય તમામ પ્રકારના દાર્શનિક જોખમો અને સામાજિક મુશ્કેલીઓનો સંકેત આપે છે. પરંતુ બુકચીન તેમનાથી સારી રીતે વાકેફ હતા અને, પ્રાઈસ બતાવે છે તેમ, તે ક્યારેય કહેવા માગતો ન હતો કે પ્રકૃતિ કોઈક રીતે નૈતિક છે.
પછી પ્રાઇસ સમજાવવા માટે આગળ વધે છે, બુકચીનનો અર્થ શું છે તેના કરતાં અત્યાર સુધીના કોઈપણ કરતાં વધુ સારો. પ્રકૃતિ વધતી જટિલતા અને વિવિધતાની પ્રક્રિયામાં પ્રગટ થાય છે. તેની દિશાશીલતા વધુને વધુ સ્વ-સભાન જીવન સ્વરૂપો તરફ દોરી ગઈ છે. તે એક ખુલાસો ઇતિહાસ છે જેના પર નૈતિકતાનો આધાર રાખી શકાય છે. ફરી એકવાર, આ પ્રશ્નની ચાવી સંભવિતતા છે: "બુકચિન તેની નીતિશાસ્ત્રને પ્રકૃતિની હકીકત તરીકે વાંચતો નથી, પરંતુ માત્ર એક સંભવિતતા પર આધારિત છે, જે અનુમાનિત વિચાર દ્વારા બહાર પાડવામાં આવે છે, જે કુદરતી પ્રક્રિયાઓમાં મળી શકે છે." ઉત્ક્રાંતિમાં અમારું સ્થાન પોતે જ પર્યાવરણીય સમાજના નિર્માણ માટે ઉદ્દેશ્યની સંભાવના છે.
નૈતિકતા અને પ્રકૃતિમાં માનવતાના સ્થાનની સમસ્યાઓ, પર્યાવરણીય ચળવળ આજે પણ જેની સાથે ઝઝૂમી રહી છે. કેટલાક ક્વાર્ટરમાં અસંતોષ વધી રહ્યો છે કે કુદરત માનવતાથી ધરમૂળથી અલગ છે, ગેરમાન્યતા સાથે અને સંસ્કૃતિના અસ્વીકાર સાથે. આજના "ગ્રીન આધુનિકતાવાદીઓ" ("ગ્રીન પરંપરાવાદીઓ" ના વિરોધમાં) ઓળખી રહ્યા છે કે અસ્પૃશ્ય જંગલ ખરેખર અસ્તિત્વમાં નથી, અને તે લોકો ખરેખર પ્રકૃતિનો ભાગ છે, તમામ ઇકોસિસ્ટમનો ભાગ છે. એમ્મા મેરિસના 2011 પુસ્તકના ચાહકો રેમ્બંક્ટિયસ ગાર્ડન: સેવિંગ નેચર ઇન એ પોસ્ટ-વાઇલ્ડ વર્લ્ડ એવા માળખા માટે ભૂખ્યા છે જે માત્ર પર્યાવરણ તરફી જ નહીં પરંતુ માનવતા તરફી અને તકનીકી તરફી પણ છે.
તેઓ બુકચીનના કાર્યને ધ્યાનમાં લેવું સારું કરશે, કારણ કે દાયકાઓ પહેલા તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે મનુષ્ય - સ્વાર્થ અને તર્ક સાથે - પ્રકૃતિનો ભાગ છે, તેની અંદર વિકાસ થયો છે. તે માનવતા આ હકીકતથી અનન્ય રીતે વાકેફ છે અને સ્વતંત્રતા અને સ્વ-ચેતના માટેની તેની સંભવિતતાઓની પરિપૂર્ણતા તરફ સંપૂર્ણ રીતે પ્રકૃતિને માર્ગદર્શન આપવા સક્ષમ છે. પચીસ વર્ષ પહેલાં, “કારભારી” એક ગંદો શબ્દ હતો. કદાચ તે વલણ પણ બદલાઈ રહ્યું છે, જે "પુનઃપ્રાપ્ત" બુકચીનને નવી સુસંગતતા આપે છે.
એક પ્રામાણિક અને તેજસ્વી અને સંબંધિત વિચારકના કાર્યને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયામાં, જેનું કાર્ય, 20-કેટલાક વર્ષો પહેલા, ગેરવાજબી રીતે ક્ષતિગ્રસ્ત હતું, પ્રાઈસે પોતાને મુરે બુકચીનની સાહિત્યિક કૃતિઓના અગ્રણી જીવંત દુભાષિયા તરીકે સ્થાપિત કર્યા.
Z
જેનેટ બિહેલ વર્મોન્ટના બર્લિંગ્ટનમાં રહેતા લેખક, કોપી એડિટર અને ગ્રાફિક કલાકાર છે. તેના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે ઇકોફેમિનિસ્ટ પોલિટિક્સ પર પુનર્વિચાર કરવો (1991) અને ધ પોલિટિક્સ ઓફ સોશિયલ ઇકોલોજી: લિબરટેરિયન મ્યુનિસિપલિઝમ (1997). તેણીએ સંપાદિત પણ કર્યું મુરે બુકચીન રીડર અને બુકચીનના જીવન અને વિચાર પર ઘણા લેખો લખ્યા છે.
મેજર જનરલ સ્મેડલી ડી. બટલર્સ
યુદ્ધ એ રેકેટ સ્પીચ છે 80 વર્ષનું થાય છે
માઇક કુહલેનબેક દ્વારા સમીક્ષા
મેજર જનરલ સ્મેડલી ડી. બટલરે, અમેરિકાના સૌથી વધુ સુશોભિત સૈનિકોમાંના એક, પ્રથમ વખત તેમનું શક્તિશાળી “યુદ્ધ એ રેકેટ” ભાષણ અમેરિકન લોકોને આપ્યું તેને 80 વર્ષ થઈ ગયા છે.
ડાલ્ટન ટ્રમ્બો સહિત પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ બાદ ઘણા ક્લાસિક્સ યુદ્ધ-કંટાળાજનક વાતાવરણમાં પરિણમ્યા હતા જોની ગોટ હિઝ ગન, એરિક મારિયા રીમાર્કેઝ પશ્ચિમી મોરચે બધા શાંત અને આલ્ફ્રેડ બ્રાયન અને અલ પિયાન્તાડોસીનું હિટ ગીત "આઈ ડીડન્ટ રેઝ માય બોય ટુ બી અ સોલ્જર." પરંતુ સૌથી વિનાશક ખાતું બટલરનું 1935 ની વાદવિવાદ છે યુદ્ધ એક રૅકેટ છે.
તેના જુસ્સાદાર યુદ્ધવિરોધી સ્ક્રિડના પ્રથમ પેસેજમાં, તે લખે છે: “યુદ્ધ એ માત્ર એક રેકેટ છે. રેકેટનું શ્રેષ્ઠ રીતે વર્ણન કરવામાં આવે છે, હું માનું છું કે, મોટાભાગના લોકોને એવું લાગતું નથી. ફક્ત એક નાનું આંતરિક જૂથ જાણે છે કે તે શું છે. તે લોકોના ખર્ચે બહુ ઓછા લોકોના લાભ માટે હાથ ધરવામાં આવે છે."
લેખક, સ્મેડલી ડાર્લિંગ્ટન બટલરનો જન્મ 1881માં વેસ્ટ ચેસ્ટર, પેન્સિલવેનિયામાં થયો હતો. જ્યારે તેણે હાઈસ્કૂલ છોડી ત્યારે તેણે તેની ઉંમર વિશે ખોટું બોલ્યું જેથી તે મરીન કોર્પ્સમાં જોડાઈ શકે અને 1898માં સ્પેનિશ-અમેરિકન યુદ્ધમાં લડી શકે, જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. "વિયેતનામ યુદ્ધના પુરોગામી" તરીકે. આ તેમના ઘણા લશ્કરી સાહસોમાંનું પ્રથમ હતું, એક લાંબી મુસાફરી જે આખરે તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને આકાર આપશે.
તેઓ વેરા ક્રુઝ, મેક્સિકો (1914) અને હૈતી (1915) ના વ્યવસાયોમાં સંકળાયેલા હતા, જ્યાં બંને પ્રસંગોએ, તેમને "બહાદુરી અને બળવાન નેતૃત્વ" માટે કોંગ્રેસનલ મેડલ ઓફ ઓનરથી નવાજવામાં આવ્યા હતા. WWI (1917) દરમિયાન ફ્રાન્સમાં તેમના કામ માટે તેમને આર્મી અને નેવી તરફથી બે વિશિષ્ટ સેવા મેડલ મળ્યા હતા. મરીન કોર્પ્સમાં 34 વર્ષ સુધી સેવા આપ્યા બાદ, તેઓ મેજર જનરલ તરીકે 1 ઓક્ટોબર, 1931ના રોજ તેમના નામે 16 મેડલ સાથે નિવૃત્ત થયા.
જો કે, આ સ્મૃતિચિહ્નો પ્રત્યેનું તેમનું વલણ એક કડવાશનું છે: "નેપોલિયને એકવાર કહ્યું હતું કે 'બધા માણસો સજાવટના શોખીન હોય છે...તેઓ તેમના માટે હકારાત્મક રીતે ભૂખ્યા હોય છે.' તેથી નેપોલિયન સિસ્ટમ વિકસાવીને - મેડલ બિઝનેસ - સરકારે શીખ્યા કે તે ઓછા પૈસામાં વધુ સૈનિકો મેળવી શકે છે, કારણ કે છોકરાઓને શણગારવું ગમે છે. ગૃહયુદ્ધ સુધી કોઈ મેડલ નહોતા. ત્યારબાદ કોંગ્રેસનલ મેડલ ઓફ ઓનર આપવામાં આવ્યું હતું. તે નોંધણીને સરળ બનાવે છે.
1930 ના દાયકા દરમિયાન, તેમણે જાહેર વક્તા અને અનુભવીઓના અધિકાર કાર્યકર્તા તરીકે પોતાનું નામ બનાવ્યું. તેમણે તેમના યુદ્ધ સમયના અનુભવો અને શાંતિ માટેના તેમના દ્રષ્ટિકોણને સંચાર કરવા માટે દેશભરમાં મુસાફરી કરીને ભારે લોકપ્રિયતાનો આનંદ માણ્યો. તેમના પ્રારંભિક પ્રવચનોમાંના એકમાં તેમના લશ્કરી રેકોર્ડ પર ઉદાસીનતાપૂર્વક પ્રતિબિંબિત કરતા, તેમણે એક હિસાબ આપ્યો જે સરકારના અધિકૃત ઈતિહાસથી ખૂબ જ અલગ છે, એક વ્યક્તિએ વીરતાથી છીનવી લીધું: “મેં 1914માં મેક્સિકોને અમેરિકન તેલના હિતો માટે સુરક્ષિત બનાવવામાં મદદ કરી. મેં હૈતીને બનાવવામાં મદદ કરી. ક્યુબા નેશનલ સિટી બેંકના છોકરાઓ માટે યોગ્ય સ્થળ છે. મેં વોલ સ્ટ્રીટના ફાયદા માટે અડધો ડઝન સેન્ટ્રલ અમેરિકન રિપબ્લિકના બળાત્કારમાં મદદ કરી. મેં 1909-1912માં બ્રાઉન બ્રધર્સના આંતરરાષ્ટ્રીય બેંકિંગ હાઉસ માટે નિકારાગુઆને શુદ્ધ કરવામાં મદદ કરી. મેં 1916 માં અમેરિકન ખાંડના હિતો માટે ડોમિનિકન રિપબ્લિકમાં પ્રકાશ લાવ્યો. ચીનમાં મેં તે જોવામાં મદદ કરી કે સ્ટાન્ડર્ડ ઓઇલ તેના માર્ગે અનમોલેસ્ટ થયું હતું.
બટલરે, તમામ મરીન્સની જેમ, નીચેની શપથ લીધી: “હું… યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના મરીન કોર્પ્સમાં અધિકારી તરીકે નિમણૂક પામ્યા પછી… હું પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક શપથ લઉં છું કે હું વિદેશી અથવા સ્થાનિક તમામ દુશ્મનો સામે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના બંધારણને સમર્થન આપીશ અને તેનો બચાવ કરીશ. …”
નિવૃત્તિ હોવા છતાં, તેમણે આ શપથને સમર્થન આપ્યું હતું અને તેમને લાગતું હતું કે ઘરેલું દુશ્મનો અમેરિકાને જોખમમાં મૂકે છે, જેમ કે બેંકો અને કોર્પોરેશનો. તેમનું માનવું હતું કે તેઓ રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અથવા લોકશાહી મૂલ્યો દ્વારા પ્રેરિત નથી, પરંતુ લોહીના નાણાં દ્વારા, નફા દ્વારા પ્રેરિત છે. યુદ્ધના નફાખોરો હંમેશા તેમના યુદ્ધના રોમેન્ટિક ચિત્રણમાં "કોઈ હિંમત નથી, કોઈ ગૌરવ નથી" એવા પરિચિત યુદ્ધની બૂમો પાડે છે. બટલર જાણતો હતો કે, વાસ્તવમાં, તે હંમેશા નફાખોરોનો મહિમા હોય છે પરંતુ અન્ય કોઈની હિંમત હોય છે.
તેમના પ્રવચનો પર એટલું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું કે તેમણે આ ભાષણોની મુખ્ય થીમ્સને 1935માં રાઉન્ડ ટેબલ પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરાયેલ પુસ્તિકામાં સંક્ષિપ્ત કરી. (અંતરો પાછળથી શ્રેણીબદ્ધ કરવામાં આવ્યા રીડર ડાયજેસ્ટ.) તેના પાંચ પ્રકરણ ટૂંકા છે, બિંદુ સુધી અને અનિવાર્ય વિચારોથી ભરેલા છે.
બટલરના શબ્દો પાછળની વાસ્તવિક શક્તિ યુદ્ધભૂમિ પરના તેમના અંગત અનુભવોમાં રહેલી છે. તેમની ખરબચડી પરંતુ છટાદાર શૈલી ફાઇટર તરીકેની તેમની વાસ્તવિક જીવનની છબીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યાં તેમણે "ફાઇટિંગ ક્વેકર", "ઓલ્ડ જીમલેટ આઇ" અને "મેવેરિક મરીન" જેવા ઉપનામો મેળવ્યા હતા.
લોવેલ થોમસ ફોરવર્ડ ઇન રીડર ડાયજેસ્ટ વાંચે છે, ભાગમાં, "તેમના વિરોધીઓ પણ સ્વીકારે છે કે જાહેર પ્રશ્નો પરના તેમના વલણમાં, જનરલ બટલર એ જ જ્વલંત અખંડિતતા અને વફાદાર દેશભક્તિથી પ્રેરિત છે જેણે અસંખ્ય દરિયાઇ અભિયાનોમાં તેમની સેવાને અલગ પાડી છે."
બટલરના મૂલ્યાંકનમાં, “મેં મરીનમાં 33 વર્ષ વિતાવ્યા, મારો મોટાભાગનો સમય વોલ સ્ટ્રીટ અને બેન્કર્સ માટે મોટા બિઝનેસ માટે ઉચ્ચ-વર્ગના સ્નાયુ માણસ તરીકે વિતાવ્યો. ટૂંકમાં, હું મૂડીવાદનો ધંધો કરનાર હતો.
પ્રકરણ 3 ("બીલ કોણ ચૂકવે છે?") માં તેમની ગણતરીમાં, તે અગાઉના યુદ્ધોમાં ખર્ચવામાં આવેલા નાણાં અને કમાયેલા નફાના સંબંધમાં સંખ્યાઓને ક્રંચ કરે છે, તે નોંધે છે કે કેવી રીતે બેંકર્સ અને સીઈઓ અંકલ સેમમાં જોતા હોય ત્યારે માત્ર ડોલરના સંકેતો જ જોવાનું સંચાલન કરે છે. આંખો મોટાભાગના સરકારી અહેવાલોથી વિપરીત, તે યુદ્ધમાં ભાગ્યે જ ઉલ્લેખિત ખર્ચની તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે: માનવ જીવનનો: “...સૈનિક બિલનો સૌથી મોટો ભાગ ચૂકવે છે.
“જો તમને આમાં વિશ્વાસ ન હોય તો, વિદેશમાં યુદ્ધના મેદાનો પરના અમેરિકન કબ્રસ્તાનની મુલાકાત લો. અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અનુભવીઓની કોઈપણ હોસ્પિટલની મુલાકાત લો. દેશના પ્રવાસ પર, હું આ લખતી વખતે જે મધ્યમાં છું, મેં નિવૃત્ત સૈનિકો માટેની 18 સરકારી હોસ્પિટલોની મુલાકાત લીધી છે. તેમાં કુલ 50,000 નાશ પામેલા માણસો છે - જેઓ 18 વર્ષ પહેલાં રાષ્ટ્રના ચૂંટાયેલા હતા. સરકારી હોસ્પિટલના ખૂબ જ સક્ષમ ચીફ સર્જન; મિલવૌકી ખાતે, જ્યાં 3,800 જીવિત મૃતકો છે, તેમણે મને કહ્યું કે નિવૃત્ત સૈનિકોમાં મૃત્યુદર ઘરે રોકાયેલા લોકો કરતા ત્રણ ગણો વધારે છે.
યુદ્ધના નફાખોરો અને સમૂહ માધ્યમો વચ્ચેના ગુપ્ત ષડયંત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી તેમની ટિપ્પણીની વાત આવે ત્યારે બટલર તેમના સમયથી આગળ હતા: “વિશ્વ યુદ્ધમાં, અમે છોકરાઓને ભરતી [ડ્રાફ્ટ] સ્વીકારવા માટે પ્રચારનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જો તેઓ સેનામાં ન જોડાય તો તેઓને શરમ અનુભવવામાં આવી હતી. આ યુદ્ધનો પ્રચાર એટલો ભયંકર હતો કે તેમાં ભગવાનને પણ લાવવામાં આવ્યા હતા. થોડા અપવાદો સાથે, અમારા પાદરીઓએ મારવા, મારવા, મારવા માટે કોલાહલમાં જોડાયા...ભગવાન આપણી પડખે છે...તે તેમની ઈચ્છા છે."
WWI પ્રચાર પરનું તેમનું વિશ્લેષણ એ તમામ લશ્કરી ભરતીની જાહેરાતોની યાદ અપાવે છે જે દેશભરમાં ઇન્ટરનેટ અને ટેલિવિઝન સ્ક્રીનોને પ્લેગ કરે છે: “અમારા છોકરાઓ માટે સુંદર આદર્શો દોરવામાં આવ્યા હતા જેમને મૃત્યુ માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ [WWI] 'બધા યુદ્ધોને સમાપ્ત કરવા માટેનું યુદ્ધ' હતું. આ 'વિશ્વને લોકશાહી માટે સુરક્ષિત બનાવવાનું યુદ્ધ હતું.' કોઈએ તેમને ઉલ્લેખ કર્યો નથી, જેમ કે તેઓ કૂચ કરતા હતા, કે તેમના જવાનો અને તેમના મૃત્યુનો અર્થ યુદ્ધમાં મોટો નફો હશે. આ અમેરિકન સૈનિકોને કોઈએ નહોતું કહ્યું કે અહીં તેમના જ ભાઈઓએ બનાવેલી ગોળીઓથી તેઓને ઠાર કરવામાં આવશે. કોઈએ તેમને કહ્યું ન હતું કે તેઓ જે જહાજોને પાર કરવાના હતા તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની પેટન્ટ સાથે બનેલી સબમરીન દ્વારા ટોર્પિડો કરવામાં આવી શકે છે. તેઓને માત્ર કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે એક 'ગૌરવપૂર્ણ સાહસ' છે.
બટલરના શબ્દો ભૂતકાળના અસ્પષ્ટ પડઘા છે જે હજી પણ આપણા કાનમાં ગુંજી રહ્યા છે. મધ્ય પૂર્વમાં અમેરિકન યુદ્ધોમાં લોકહીડ અને માર્ટિન અને હેલિબર્ટનની તેમની ભૂમિકાઓને ધ્યાનમાં લેતા શસ્ત્રો ઉદ્યોગોની તેમની કાંટાળી ટીકાઓ હજુ પણ પ્રભાવિત છે. યુદ્ધ અને મૂડીવાદ વચ્ચેના સંબંધ વિશેના તેમના ઘટસ્ફોટ પાછળથી પ્રમુખ ડ્વાઇટ આઇઝનહોવરના 1961ના પ્રખ્યાત વિદાય સંબોધનમાં પુનરાવર્તિત થયા હતા જેમાં તેમણે લોકોને "લશ્કરી ઔદ્યોગિક સંકુલ" વિશે ચેતવણી આપી હતી.
આ કામે રાલ્ફ નાડર, હોવર્ડ ઝીન અને ફેરલ હાઉસ બુક્સના પ્રકાશક એડમ પરફ્રે જેવી વ્યક્તિઓની પ્રશંસા મેળવી છે, જેમણે ઇરાક પરના અમેરિકન આક્રમણ સાથે સુસંગત થવા માટે 2003 માં પુસ્તકને ફરીથી બહાર પાડ્યું હતું. પુસ્તકના પુનઃ પ્રકાશન પર, પાર્ફ્રેએ લખ્યું હતું કે "...ધ પિસ અને વિનેગર ક્લાસિક, તે જ્યારે પહેલીવાર પ્રકાશિત થયું હતું તેના કરતાં આજે પણ વધુ સુસંગત હોઈ શકે છે..."
બટલરનું મૃત્યુ 21 જૂન, 1940ના રોજ ફિલાડેલ્ફિયા નેવલ હોસ્પિટલમાં થયું હતું, જે કેન્સર સામેની લાંબી લડાઈમાં એક સૈનિક હતો, 7 ડિસેમ્બર, 1941ના રોજ પર્લ હાર્બર પર જાપાની આક્રમણના એક વર્ષ પહેલાં. , "આ રેકેટને તોડી નાખવા" તેના ત્રણ પગલાં હજી પણ ટકી રહ્યા છે: "આપણે યુદ્ધમાંથી નફો મેળવવો જોઈએ. આપણે ભૂમિના યુવાનોને યુદ્ધ થવું જોઈએ કે નહીં તે નક્કી કરવા માટે હથિયાર ધારણ કરવાની પરવાનગી આપવી જોઈએ. આપણે આપણા સૈન્ય દળોને ઘરના સંરક્ષણ હેતુઓ સુધી મર્યાદિત રાખવું જોઈએ.
તેનો ભૂતિયા અવાજ હજી પણ પોકારે છે જે તેના પછી લાખો લોકો ગુંજ્યા છે: "ટુ હેલ વિથ વોર."
Z
માઇક કુહલેનબેક એક ફ્રીલાન્સ પત્રકાર અને લેખક છે જેનું કામ ધ ડસ મોઇન્સ રજિસ્ટર અને અન્ય પ્રકાશનો. હું સોસાયટી ઑફ પ્રોફેશનલ જર્નાલિસ્ટનો કાર્ડ કેરીંગ મેમ્બર પણ છું.
સંગીત
બોઝ સ્કેગ્સ મેમ્ફિસ: આર એન્ડ બી રૂટ્સ પર સારું વળતર
જ્હોન ઝવેસ્કી દ્વારા સમીક્ષા
પાંચ વર્ષની ગેરહાજરી પછી, બોઝ સ્કેગ્સ સધર્ન સોલમાં નવા આલ્બમ સાથે પાછા ફર્યા છે, મેમ્ફિસ, ડ્રમર સ્ટીવ જોર્ડન દ્વારા નિર્મિત, તેમાં સ્કેગ્સ, જોર્ડન, ગિટાર પર રે પાર્કર જુનિયર અને બાસ પર વિલી વીક્સનો રિધમ વિભાગનો સમાવેશ થાય છે. કોર બેન્ડને પિયાનો પર ભૂતપૂર્વ ફેમ સ્ટુડિયોના મુખ્ય આધાર સ્પૂનર ઓલ્ડહામ, ચાર્લી મસલવ્હાઈટ હાર્પ વગાડતા અને જાણીતા સેશન પ્લેયર, જિમ હોર્નની આગેવાની હેઠળના રોયલ હોર્ન, લેસ્ટર સ્નેલ દ્વારા સ્ટ્રિંગ ગોઠવણી સાથે સહાયિત છે.
આટલી પ્રતિભા સાથે પણ, મેમ્ફિસ આ એક આલ્બમ છે જે ખરેખર તે સ્થાન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જ્યાં તે રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું - વિલી મિશેલનો પ્રખ્યાત રોયલ સ્ટુડિયો. જોર્ડન અને સ્કેગ્સે સ્ટુડિયોમાં અલ ગ્રીનના સત્રના પરાકાષ્ઠા દરમિયાન મિશેલની પ્રોડક્શન શૈલીને ચતુરાઈથી ચૅનલ કરી હતી, જેમાં સ્વર મ્યૂટ અને સ્ટ્રીપ ડાઉન હતો.
મેમ્ફિસ સ્કૅગ્સની 1997ની રિલીઝ પર પાછા ફરે છે, ઘરે આવો. જ્યારે તે આલ્બમમાં વિલી મિશેલ હોર્ન્સનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં 1940, 1950 અને 1960ના દાયકાના સોલ અને બ્લૂઝ કવર હતા, જ્યારે તે વધુ તેજસ્વી, સંપૂર્ણ સ્વર ધરાવે છે. મેમ્ફિસ તમે શોધી શકશો તેટલું રેકોર્ડિંગ છે.
આલ્બમ આની સાથે ખુલે છે, ગોન બેબી ગોન, સ્કેગ્સ દ્વારા લખવામાં આવેલા બે ગીતોમાંથી પ્રથમ. અંગ, ગિટાર, બાસ અને ડ્રમ્સની શરૂઆતની તાણ તરત જ અલ ગ્રીન અને મિશેલના "રોયલ સાઉન્ડ" ના અવાજને ઉત્તેજીત કરે છે. જોર્ડનની તેના નિર્માણમાં સરળતા દરેક સાધન પર ભાર મૂકે છે અને આલ્બમનો સ્વર સેટ કરે છે. અવાજ સુંવાળો, મધુર છે અને તેમાં એક ગ્રુવ છે જેના પર માત્ર નૃત્ય કરવા માંગે છે.
અલ ગ્રીનને કવર કરવા માટે એક પરિપૂર્ણ કલાકારની જરૂર પડે છે, જે સર્વકાલીન મહાન આત્માઓમાંથી એક છે. સ્કેગ્સ અહીં ગ્રીન્સનો સામનો કરીને ટોચના ફોર્મમાં છે અહીં હોવું ખૂબ સારું છે. તેનો રેશમી અવાજ વૃદ્ધ થઈ ગયો છે પરંતુ તે હંમેશની જેમ સુંવાળો છે. આ આલ્બમ સ્ટેન્ડઆઉટ કટ ચોક્કસપણે છે મિક્સ અપ શૂક અપ ગર્લ, મિંક ડેવિલેની 1976ની શરૂઆત પર વિલી ડીવિલે દ્વારા મૂળ લખાયેલ અને રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું કેબ્રેટા. મૂળમાં ડ્રિફ્ટર્સ-પ્લે-મેક્સ-કેન્સાસ સિટી વાઇબ હતું. અહીં જોર્ડન ગીતને તેની સંપૂર્ણ આવશ્યકતાઓ પર ઉતારે છે. તેનું ડ્રમિંગ વિરલ છે અને ગીતને કેરેબિયન અનુભવ આપે છે. બીજો સ્ટેન્ડઆઉટ કટ છે કેડિલેક વોક, મૂન માર્ટિન દ્વારા લખાયેલ તેના પ્રથમ આલ્બમમાં ડીવિલે કવર કરેલ અન્ય ગીત. જોર્ડને ગીતને સ્વેમ્પી, બ્લુસી ક્વોલિટી આપી છે. ડ્રમ્સ પર પાછું મૂકીને અને સ્કેગ્સનો અવાજ અને એક ચીકણું સ્લાઇડ ગિટાર આગળ મૂકીને, જોર્ડન સામગ્રીને એક જ્યુક સંયુક્ત ગુણવત્તા આપે છે જે ડેવિલેના સંસ્કરણમાં અભાવ છે.
સપાટી પર શરૂઆતમાં અવ્યવસ્થિત દેખાતી સામગ્રી સાથે પણ, સ્કૅગ્સ ચમકે છે. જ્યોર્જિયામાં વરસાદી રાત્રિ એક એવું ગીત છે જ્યાં બોઝ સ્કેગ્સનો વૃદ્ધ અવાજ ખરેખર તેના ચૉપ્સને બતાવવા માટે મળે છે. ગાયક સરળ અને સ્મોકી છે, એક એવું પરાક્રમ જે કદાચ 20 વર્ષ પહેલાં સ્કૅગ્સે કર્યું ન હતું. જોર્ડનના ઉત્પાદનમાં ઘટાડો થવાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે કોરિના, કોરિના. આ ગીતને વર્ષોથી ડઝનેક કલાકારો દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યું છે અને પ્રશ્ન પૂછે છે, સૂચિમાં ઉમેરવાની ચિંતા શા માટે? જવાબ ઉત્પાદન જેટલો સરળ છે. તમે સ્કૅગ્સ જેટલો સ્પૉર અને સુંદર વર્ઝન ક્યારેય સાંભળ્યો નથી.
સ્કેગ્સ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે તે તેના બ્લૂઝના મૂળને ભૂલી ગયો નથી શુષ્ક જોડણી અને તમે મને રડ્યા છો. લય વિભાગમાં લાવો—ડોબ્રો પર કેબ મો, હાર્પ પર મસલવ્હાઇટ અને પિયાનો પર ઓલ્ડહામ સાથે સંવર્ધિત—અને તમને કેટલાક ડાઉન હોમ બ્લૂઝ મળ્યા છે. આલ્બમ બીજા સ્કૅગ્સ કમ્પોઝિશન સાથે બંધ થાય છે, સની ગયો, એક ગીત જે કલાકારના 1995 ની યાદ અપાવે તેવું લાગે છે કેટલાક ફેરફારો આલ્બમ જ્યારે આવા સારી રીતે રચાયેલ આલ્બમ વિશે કંઇપણ ખરાબ કહેવું મુશ્કેલ છે, સની ગયો બે ઝળહળતા બ્લૂઝ નંબરોને પગલે વિચિત્ર રીતે સ્થળની બહાર લાગે છે.
મેમ્ફિસ થોડોક આત્મા છે, થોડોક બ્લૂઝ છે, અને સંપૂર્ણ લય વિભાગ દ્વારા ખૂબ સરસ વગાડવામાં આવે છે. નવા સ્ટુડિયો આલ્બમ સાથે બહાર આવતા સ્કૅગ્સને પાંચ વર્ષ લાગ્યા અને તેને રેકોર્ડ કરવામાં માત્ર ત્રણ દિવસ લાગ્યા. સુનાવણી પછી મેમ્ફિસ, ચાલો આશા રાખીએ કે તે આગામી એક માટે લાંબા સમય સુધી રાહ જોશે નહીં.
Z
જ્હોન ઝવેસ્કીના લેખો પ્રકાશિત થયા છે કાઉન્ટરપંચમાં, પેલેસ્ટિનિયન ક્રોનિકલ, અસંતુષ્ટ અવાજ, લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સ, અને અન્ય પ્રકાશનો.