હેરવુડ
એડ્રીયન
હેરવૂડ: હું ઇચ્છું છું કે તમે ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ મૂળ વિશે વાત કરીને શરૂઆત કરો
જાતિ સંબંધો. ઉત્તર અમેરિકા અને કેનેડામાં ઘણા લોકો આથી પરિચિત છે
જર્નલ રેસ અને વર્ગ અને તે તેમની એકમાત્ર સમજણ હોઈ શકે છે
સંસ્થા છે. કદાચ તમે અમને સંસ્થાના ઇતિહાસ વિશે કહી શકો.
જેની બોર્ન:
હા, સંસ્થાનો ઇતિહાસ ઘણો લાંબો હતો. તે કદાચ સૌથી આગળ રેસ બોડી છે
તેના પ્રકારના યુરોપમાં. અને તેની શરૂઆતના સમયે તેની રાજનીતિ ખૂબ જ અલગ હતી
તે હવે કરે છે તેના કરતાં. તેની સ્થાપના 1956માં તત્કાલિન રોયલ વિભાગ તરીકે કરવામાં આવી હતી
ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ઈન્ટરનેશનલ અફેર્સ, જે દેખીતી રીતે જ એક પ્રકારની સંસ્થાનવાદી સંસ્થા હતી
બ્રિટન અને તેની વસાહતો વચ્ચેના સંબંધોની તપાસ. અનિવાર્યપણે,
તે સમયે સંસ્થા શું સંશોધન કરી રહી હતી, મુખ્યત્વે તેના માટે
ઉદ્યોગપતિઓ, તેમાં વંશીય તણાવનું વાતાવરણ કેવું હોઈ શકે છે
ત્રીજી દુનિયાના દેશો કે જેઓ બ્રિટનથી આઝાદી મેળવી રહ્યા હતા, પરંતુ
જ્યાં તેઓ રોકાણ કરવા માંગે છે. તેથી તે ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે કે 1950 ના દાયકામાં
ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ રેસ રિલેશન્સ માટે નાણાં અને તેના સંશોધન જેવા લોકો પાસેથી આવ્યા હતા
બીપી (બ્રિટિશ પેટ્રોલિયમ) અને શેલ અને પછીથી જેમ કે બહુરાષ્ટ્રીય કંપનીઓમાંથી
ફોર્ડ ફાઉન્ડેશન, રોકફેલર, નફિલ્ડ, આ બધી મોટી કંપનીઓ મૂકી રહી હતી
રેસ રિલેશન્સની આ સંસ્થામાં નાણાં.
તેથી તે હતી
ફેક્ટ-ફાઇન્ડિંગ સંસ્થા, માહિતીનું ક્લિયરિંગહાઉસ?
તે હતું, પણ
અમે જાતિ સંબંધો પર એકમાત્ર કહેવાતા "ઉદ્દેશ સંશોધન"નું ઉત્પાદન કરી રહ્યા હતા
તે સમયે. તેથી હું તેના પ્રત્યે દ્વિભાષી વલણ ધરું છું. એક અર્થમાં તે હતું
આગળ જોઈ રહ્યા છીએ, કારણ કે અન્ય કોઈએ જાતિ સંબંધોને સમસ્યા તરીકે જોયા નથી
બ્રિટન. અન્ય સ્તરે તે તીવ્ર પ્રતિક્રિયાશીલ હતું. 1958માં બ્રિટને તેની હતી
પ્રથમ કહેવાતા જાતિ રમખાણો, જે વાસ્તવમાં જ્યારે સફેદ ફાશીવાદીઓ મારવા ગયા હતા
નોટિંગ હિલ વિસ્તારમાં રહેતા કાળા લોકો. લોકોને અચાનક સમજાયું [કે]
હવે જાતિ સંબંધો તે વસાહતોમાં બહાર કંઈક ન હતા પરંતુ તે અહીં હતા
બ્રિટનમાં વાસ્તવમાં વસાહતોના લોકોના અનુભવોની આસપાસ જેઓ
અહીં કામ કરવા માટે આવવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું અને હવે તેઓ ભારે જાતિવાદનો સામનો કરી રહ્યા હતા. આ
સંસ્થાએ પછી બ્રિટનમાં પણ જાતિવાદ પર સંશોધન કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ અચાનક
સમજાયું કે મરઘીઓ ઘરે રહેવા આવી હતી, સમસ્યા અહીં હતી. પણ
જ્યારે તેઓ બ્રિટનમાં જાતિવાદને જોતા હતા - અલબત્ત જાતિવાદ એ શબ્દ તેઓ ઉપયોગ કરતા ન હતા
પછી, તે જાતિ સંબંધો હતા-તે હજુ પણ આંતરવ્યક્તિત્વ સમસ્યા તરીકે જોવામાં આવતું હતું, “કેવી રીતે
શું આપણે આ રંગીન ઇમિગ્રન્ટ્સને મદદ કરી શકીએ," જેમ કે તેઓને કહેવામાં આવતું હતું, "આત્મસાન કરવા?"
એસિમિલેશનનો વિચાર આવ્યા પછી વિચાર આવ્યો, “સારું, કદાચ તેઓ એકીકૃત થઈ શકે
અને કદાચ સફેદ વસ્તીમાં થોડો પૂર્વગ્રહ છે." તે છેક સુધી છે
તેઓ ગયા. “ત્યાં કોઈ જાતિવાદ ન હતો, થોડો પૂર્વગ્રહ હતો અને જો આપણે શિક્ષિત કરીએ
અમે બધા વાજબી લોકો છીએ અને બધું સારું થઈ જશે." અલબત્ત,
બધું બરાબર ન હતું અને હું 1970 માં સંસ્થામાં જોડાયો ત્યાં સુધીમાં ત્યાં હતો
જાતિ પરની સમગ્ર ચર્ચામાં પરિવર્તન અને તે પરિવર્તન અમારામાં કેન્દ્રિત હતું
સંસ્થા.
વિશે વાત
તે સમયે બ્રિટિશ સમાજમાં શું થઈ રહ્યું હતું અને શું થઈ રહ્યું હતું
વિશ્વ અલબત્ત આપણે જાણીએ છીએ કે 1960ના દાયકામાં બ્લેક પેન્થર પાર્ટી પાસે હતી
લોકો પર ભારે અસર. 1968 માં એનોક પોવેલે તેમનું પ્રખ્યાત ભાષણ કર્યું
બર્મિંગહામ જેમાં તેણે અશ્વેત લોકોને સ્વદેશ પરત લાવવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી હતી
જેઓ આ દેશમાં આવ્યા હતા. ઘણું બધું થઈ રહ્યું હતું. તમારા દ્રષ્ટિકોણથી,
તે સમયે હવામાં શું હતું?
હું હતો
યુનિવર્સિટી 1966-69 સુધી અને તમે મદદ કરી શક્યા નહીં પરંતુ રાજકારણથી પ્રભાવિત થઈ શકો
તે આસપાસ હતું. એક વસ્તુ જે તમે છોડી દીધી તે વિયેતનામ યુદ્ધની અસર હતી.
ત્રીજા વિશ્વમાં સંઘર્ષો કાયદેસરના સંઘર્ષો હોવાનો વિચાર [અને]
સામ્રાજ્યવાદમાં અમારું સૂચિતાર્થ દરેક વસ્તુમાં કેન્દ્રિય હતું અને તમારે તે કરવાની જરૂર નથી
રાજકીય બનો. હું ખાસ કરીને ડાબી બાજુએ ન હતો, તે હોવું સામાન્ય હતું
ચેતના, અને તેમાં કોઈ શંકા નથી કે બ્લેક ચળવળ,
ખાસ કરીને અમેરિકન બ્લેક પાવર ચળવળ એ આપણા બધાને રાજકીય બનાવ્યું હતું. અમે
અમે બધા જ્યોર્જ જેક્સન, એલ્ડ્રિજ ક્લીવર, માલ્કમ એક્સ વાંચતા હતા. હું છું
સફેદ, પરંતુ તે, એક રમુજી રીતે, મારું રાજકારણમાં આવવું હતું, કદાચ મારું આવવાનું હતું
નારીવાદ પ્રોક્સી દ્વારા તે બ્લેક સંઘર્ષ દ્વારા હતો. તે તમારું આખું જીવન હતું, તે
શું [તે] રાજકારણ એક બાજુની વસ્તુ ન હતી; તે તમારી વિચારસરણી માટે કેન્દ્રિય હતું
તમારું વાંચન અને તમારી સંગીતની પ્રશંસા. તે પ્રકારની વસ્તુ એનો એક ભાગ હતો
આખી પેઢી.
એનોક પોવેલ હતા
આ દેશમાં કેન્દ્રીય જાતિવાદી જેણે બોલ્યા અને સફેદ કામદાર વર્ગને ઉભા કર્યા
1960 ના દાયકાના અંત તરફ જાતિવાદી ડર અને દેખીતી રીતે અમે વિદ્યાર્થીઓ તરીકે આયોજન કર્યું
તેની સામે, તેમજ બ્લેક પાવર ચળવળને ટેકો આપવો.
તે આવું કેમ હતું
ખતરનાક?
કારણ કે ત્યાં હતો
જાતિના મુદ્દે કામદાર વર્ગનું નેતૃત્વ નથી. અમારો ખૂબ જ મજબૂત વેપાર હતો
આ દેશમાં યુનિયન ચળવળ પરંતુ તે ખૂબ જ કાર્યકર હતી અને તે ખૂબ જ જાતિવાદી હતી
અને આ મુદ્દે કામદાર વર્ગના લોકો માટે કોઈ સૈદ્ધાંતિક અભિવ્યક્તિ ન હતી
જાતિવાદ ના. તેઓ જાણતા ન હતા કે ફેક્ટરીના કાળા કામદારો સાથે કેવી રીતે સંબંધ રાખવો
માળ બ્રિટન, બાકીના યુરોપથી વિપરીત, ફાશીવાદ વિરોધી પરંપરા ધરાવે છે; ત્યાં
હંમેશા આ બાબત હતી, “અમે જે બાજુ પર હતા તેના કારણે અમે જાતિવાદી નથી
યુદ્ધ." તેથી ત્યાં એક વિરોધી ફાસીવાદી પરંપરા છે અને વિચાર લગભગ હતો કે તેઓ
જાતિવાદને ફાશીવાદ સાથે સરખાવો, તેથી જો તમે સંપૂર્ણ ફાશીવાદી ન હોત તો તમે ન કરી શકો
જાતિવાદી બનો અને પોવેલ તે બધા સાથે વાત કરી. તેણે સફેદ કામદાર વર્ગનો ઉપયોગ કર્યો
ભય અશ્વેત કામદારો જે વિસ્તારોમાં જતા હતા તે લોકો જેઓ હતા;
જેમણે વિચાર્યું કે તેમના વિસ્તારો કબજે કરવામાં આવી રહ્યા છે; જેમણે વિચાર્યું કે તેમનું ઘર
ભાવ નીચે જતા હતા; જેમણે વિચાર્યું કે તેમની શાળાના સ્થાનો લેવામાં આવી રહ્યા છે,
એક વરિષ્ઠ રાજકારણી હવે તે અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે. તેણે બહાર કાઢ્યું [કે] તે હતો
લોકોએ તેને જે કહ્યું તે પ્રતિબિંબિત કરે છે.
પરંતુ દેખીતી રીતે, જો
તમે એક કેન્દ્રીય રાજકારણી છો, તમને દરરોજ મીડિયામાં પેડલ કરવામાં આવે છે; તમે
તમે તમારી જાતને પ્રભાવિત કરી રહ્યા છો. અને પોવેલ, તે કારણોસર, અત્યંત હતો
ખતરનાક મારો મતલબ છે કે જ્યાંથી તેને નોકરીમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યો હોય ત્યાં ક્રેડિટ આપવી
રૂઢિચુસ્ત કેબિનેટ અને તે અર્થમાં તેમને અંગ્રેજોના નિસ્તેજથી આગળ મૂકવામાં આવ્યા હતા
રાજનીતિ - જે અત્યારે જ્યારે આપણે છીએ ત્યારે જે થઈ રહ્યું છે તેનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે
આ પ્રકારની રાજકીય ચર્ચાની પુનરાવૃત્તિ થાય છે અને અમને તે મળી રહ્યું નથી
કન્ઝર્વેટિવ્સ અથવા લેબર તરફથી નિર્ણાયક નેતૃત્વનો પ્રકાર
જાતિના મુદ્દે પક્ષ.
પણ વ્યંગાત્મક રીતે,
પોવેલ બ્લેક કોમ્યુનિટી અને બહુ ઓછા લોકો માટે ગેલ્વેનાઇઝિંગ મુદ્દો બની ગયો
ખરેખર તે નિર્દેશ કર્યો છે. બ્લેક નામની કંઈક રચના હતી
પીપલ્સ એલાયન્સ, જે સંખ્યાબંધ વિવિધ જૂથોનું એક સાથે આવતું હતું
કેરેબિયનના વિવિધ ટાપુઓમાંથી આવેલા લોકોથી બનેલું છે
ભારતીય ઉપખંડના વિવિધ દેશો અને આફ્રિકામાંથી. તેઓ બધા આવ્યા
આ બ્લેક પીપલ્સ એલાયન્સમાં સાથે મળીને પોવેલનો વિરોધ કરવા અને પ્રયાસ કરવા પણ
કોમનવેલ્થ દેશોને પ્રભાવિત કરે છે અને મને લાગે છે કે તે પછી શું હતું તે મુદ્દો હતો
જે તે સમયે રોડેશિયા હતું ત્યાં થઈ રહ્યું છે.
શું થયું
પછી? સંસ્થામાં શું બદલાવ આવ્યો?
સંસ્થા માં
1970 એ ખૂબ જ વિશાળ, ખૂબ જ વંશવેલો, ખૂબ જ ચુનંદા સંગઠન હતું
મેફેરની મધ્યમાં, લંડનનો સૌથી મોંઘો ભાગ. તમારી પાસે આરસની સીડી હતી
અને પોલિશ્ડ પિત્તળના દરવાજાના હેન્ડલ્સ અને આ બધી સામગ્રી. તે તે [એક] સ્થાન ન હતું
કાળા લોકો જશે, તે તે સ્થાન હતું જ્યાં હાઉસ ઓફ કોમન્સના લોકો
અથવા હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સ જઈ શકે છે અને તે એવા લોકો હતા જેમને સંસ્થાએ વિચાર્યું હતું
તે તે સમયે સેવા આપવી જોઈએ. હું એક સંશોધક તરીકે આવ્યો.
શું થયું, માં
ટૂંકમાં, તે સ્ટાફના ઘણા સભ્યો હતા, અને દેખીતી રીતે જેઓ હતા
ખાસ કરીને કાળો, ફક્ત વસ્તુઓ દ્વારા જ નહીં, વધુને વધુ પ્રભાવિત થઈ રહ્યો હતો
બ્લેક પાવર ચળવળો અને વિયેતનામની જેમ, પરંતુ બ્રિટનમાં રોજિંદા જાતિવાદ દ્વારા.
પોલીસના જાતિવાદ સામે અમે રસ્તાઓ પર પ્રદર્શન કરી રહ્યા હતા. ઘણા કાળા
બાળકોને ફક્ત શૈક્ષણિક રીતે "સબ-નોર્મલ" માટે શાળાઓમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા
કારણ કે તેઓ કાળા હતા. એશિયન બાળકોને અંદર પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી
તેમના લોકેલમાં શાળાઓ; તેઓ ત્યાં હતા કારણ કે તેઓ બહાર bussed કરવામાં આવી હતી
માનવામાં આવે છે કે તેમની શાળાઓમાં ઘણા બધા એશિયન બાળકો છે. માં જાતિવાદ પ્રચલિત હતો
જેલો [અને] સમાજના તમામ પ્રકારના ક્ષેત્રોમાં. પણ જ્યારે પણ અમે લખવાનો પ્રયત્ન કર્યો
તે વિશે અથવા તે સ્પષ્ટપણે, અમે તેને ખૂબ જ મૂળભૂત સ્તરે મૂકીએ છીએ, અમે હમણાં જ કહ્યું,
"અમે પીડિતોના અવાજને સ્પષ્ટ કરવા માંગીએ છીએ," અમે એટલું જ કહી રહ્યા હતા.
અમારું બોર્ડ ઑફ મેનેજમેન્ટ, જેમાં આ બધી મોટી બહુરાષ્ટ્રીય કોર્પોરેશનો હતી
તે ઉપરાંત સરકારમાં અને હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સના લોકો, [અમને કહ્યું] “ના, તમે
તે કહી શકતા નથી. તે ઉદ્દેશ્ય નથી." જો કાળો હોય તો અચાનક તે ઉદ્દેશ્ય ન હતું
લોકો તેમના અનુભવ વિશે વાત કરતા હતા. જ્યારે એક હતો ત્યારે જ તે ઉદ્દેશ્ય હતું
અન્ય દૃષ્ટિકોણ આપવો, તેમનો દૃષ્ટિકોણ. મામલો થાળે પડ્યો
જ્યારે અમારી પાસે મેગેઝિન હતું ત્યારે તેને બોલાવવામાં આવ્યું હતું આજે રેસ અને અમે તેમાં એક જાહેરાત મૂકી
રંગભેદ વિરોધી પ્રદર્શન માટે અને મેનેજમેન્ટે અમને એકાઉન્ટ માટે બોલાવ્યા અને
કહ્યું, "તમે આ સંસ્થાને ભંડોળ ઊભુ કરવા માટે £10,000નો ખર્ચ કર્યો છે. તમને મંજૂરી નથી
આ કર. અમે આ જર્નલ બંધ કરવા જઈ રહ્યા છીએ. અમે આને કાઢી નાખવા જઈ રહ્યા છીએ
સંપાદક."
ત્યાં એક ખૂબ જ હતી
સંશોધનની પ્રખ્યાત ટોમ જે બહાર આવી હતી તેને કહેવામાં આવે છે રંગ અને
નાગરિકત્વ, જેણે બ્રિટનમાં સમગ્ર જાતિ સંબંધોને જોયો હતો, અને
આ સંશોધકે મૂળભૂત રીતે કહ્યું હતું કે અમે સરકારી કામ કરી રહ્યા હતા, તે માં
ભવિષ્યમાં જો અશ્વેત લોકોનો કોઈ સંશોધક દરવાજો ખટખટાવતો હોય તો તેઓએ જણાવવું જોઈએ
તેમને "ફક ઓફ" તેમણે જાહેર પ્રવચનમાં તે શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને હુમલો કર્યો હતો
સંશોધન, "અશ્વેત લોકોના હિતમાં ન હોય તેવું સંશોધન." તેથી
મેનેજમેન્ટ કમિટીએ નક્કી કર્યું કે [કે] તેને બરતરફ [અને] અમારા મેગેઝિનથી કરવામાં આવે
બંધ થવું જોઈએ, અને શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતાના તે ખૂબ જ મૂળભૂત મુદ્દાઓ પર અને
અખબારી સ્વતંત્રતા, પછી અમારે મેનેજમેન્ટ સામે સ્ટાફને એક કરવો પડ્યો. જ્યારે હું કહું છું
અમે, હું તદ્દન પ્રમાણિક નથી. તે સમયે આપણામાંના મોટાભાગના રાજકીય ન હતા. ડૉ.
શિવાનંદન, [જેઓ] શિવ તરીકે ઓળખાય છે, તે સમયે સંસ્થામાં ગ્રંથપાલ હતા અને
તેણે પહેલેથી જ બ્રિટનમાં જાતિવાદ વિશે ઘણી નોંધપાત્ર બાબતો લખવાનું શરૂ કર્યું હતું અને
તે તેમની રાજકીય કુશળતા દ્વારા જ હતું કે અમે કેવી રીતે ગોઠવવું તે સમજવા લાગ્યા;
ગોઠવવા માટે કંઈક હતું કે; કે પરિવર્તન માટે લડાઈ હતી
સંસ્થા.
અમે એકીકૃત
સ્ટાફ અને પછી અમારી સંપૂર્ણ સદસ્યતા - કારણ કે અમે સભ્યપદ આધારિત હતા
સંસ્થા—અને ઘણી બધી સામુદાયિક સંસ્થાઓ કે જેઓ પછી સમજી ગયા
જાતિની સંસ્થા શું છે તેના સ્વભાવ વિશે આ યુદ્ધ ચાલી રહ્યું હતું
સંબંધો હોવા જોઈએ. અમે મૂળભૂત રીતે કહી રહ્યા હતા કે અમે ઇચ્છીએ છીએ કે તે એક સંસ્થા બને
જાતિવાદ સામે. જાતિ સંબંધો વિશે કંઈ ઉદ્દેશ્ય નથી. ત્યાં છે
જાતિવાદ કહેવાય છે અને તેનો સામનો કરવો પડશે અને તમે હવે છુપાવી શકતા નથી
આ પ્રકારની શૈક્ષણિક રૂઢિચુસ્તતાઓ કે જેના વિશે તેઓ પેડલિંગ કરતા હતા
ઉદ્દેશ્ય આથી અમારી મેનેજમેન્ટ કાઉન્સિલ સાથે લાંબી લડત ચાલી હતી
લગભગ બે વર્ષ અને તે જ મારું રાજનીતિકરણ થયું. કારણ કે જે લોકોની માલિકી હતી
સંસ્થા, પ્રેસની માલિકીની હતી. મારો મતલબ કે તેઓ શાબ્દિક રીતે અખબારોની માલિકી ધરાવતા હતા.
તો તમે કેવી રીતે કર્યું
મેનેજ કરો?
તે ઘણો હતો
કામ મેં આયોજન કરવા સિવાય બીજું કંઈ કરવાનો ડોળ છોડી દીધો
લગભગ એક વર્ષ માટે સંસ્થાનું પરિવર્તન કર્યું, અને હું એકલો ન હતો, અમે બધા
આ કરી રહ્યા હશે. અમે પ્રેસ કટિંગ્સમાંથી પસાર થયા જે તમામમાં આવ્યા હતા
સમય. અમે તેમને સમગ્ર વિશ્વમાં કદાચ 200 લોકો સુધી પહોંચાડ્યા. લોકો હતા
ગવર્નિંગ બોર્ડને સમર્થનના ટેલિગ્રામ મોકલવા અને શા માટે તેઓ સમજાવે છે
અમારી સ્થિતિને સમર્થન આપવા માંગતા હતા. પત્રકારો વસ્તુઓ લખતા હતા, આખરે અમે
અમારી સ્થિતિ મેળવવામાં વ્યવસ્થાપિત, અને તેઓ લેખ લખી રહ્યા હતા જે હતા
અમારા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ. પરંતુ અન્ય ભયાનક ઘણાં બધા સમય લેવામાં આવી રહ્યા હતા
સ્ટાફને વિભાજીત કરવાનો પ્રયાસ કરો. ફોર્ડ ફાઉન્ડેશન આવ્યું અને ઓફર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો
સંશોધનના જુદા જુદા ભાગોને દૂર કરવા માટે વિવિધ લોકોને લાંચ આપીએ છીએ, અથવા, “અમે કરીશું
જો તમે નિવૃત્તિમાં જશો તો તમારું પુસ્તક પ્રકાશિત કરો." મને લાગે છે કે તે લોકોને આમાં બનાવે છે
અશ્વેત સમુદાય ખરેખર વિચારે છે કે તેઓ આમાંના કેટલાક લોકો પર વિશ્વાસ કરી શકે છે
ચુનંદા સંગઠન, કારણ કે તેઓએ પહેલા શા માટે અમારા પર વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ.
આખરે માં
એપ્રિલ 1972 ના રોજ મેનેજમેન્ટને અમારું બંધ કરવાનો વિચાર લેવાની ફરજ પડી
મેગેઝિન અને આ લોકોને સભ્યપદની વાર્ષિક સામાન્ય સભામાં કાઢી મૂકે છે
અને તેઓ સમજી શક્યા ન હતા કે ત્યાં સુધીમાં અમે ખરેખર બદલવાનું શરૂ કર્યું છે
સભ્યપદ જે લોકો હતા તેમની સાથે અમારી પાસે ખૂબ જ અલગ સભ્યપદનો આધાર હતો
દેશમાં શું ચાલી રહ્યું છે તેની સાથે વાકેફ હતા, અને તેઓ હાર્યા. જેથી
એક ભવ્ય મીટિંગ હતી, તેના પર પાછળ જોવું. અને તે પિરરિક વિજય હતો
કારણ કે તેઓ હાર્યા કે તરત જ તેઓએ તમામ ટેકો છીનવી લીધો
સંસ્થા. તેઓએ જ પૈસા ભેગા કર્યા હતા. તેઓ જેઓ હતા
હવે માત્ર ખાનગી ક્ષેત્રની દુનિયામાં જ નહીં પણ દરેક જગ્યાએ આપણને ખરાબ કરી શકે છે
ટ્રસ્ટ અને ફાઉન્ડેશન સાથે જેમાંથી અમને પૈસા મળતા હતા. તેથી અમે હતા
પુષ્કળ સમર્થન અને પૈસા વિના પુસ્તકાલય અને માહિતી સેવા સાથે છોડી દીધી.
અમારે 1972 માં ફરીથી વિચાર કરવા, સંસ્થાને ફરીથી દિશામાન કરવા માટે ફરી શરૂઆત કરવી પડી. અમે નથી કર્યું
તે લાંબા ગાળાના પ્રકારનું સંશોધન કરવા માંગે છે જે પહેલા કરવામાં આવ્યું હતું, જે માત્ર
શિક્ષણવિદોની સેવા કરી અને સમુદાયોની નહીં જે અમે સેવા આપવાના હતા. તેથી
અમે કહીશું કે અમે સંશોધન કરીશું કે જે અન્ય કરતાં દારૂગોળો એકત્રિત કરશે
લોકો પછી જાતિવાદ સામેની તેમની લડાઈમાં ઉપયોગ કરી શકે છે. તે પ્રકાર છે
સંશોધન કે જે અમે કરીએ છીએ, તદર્થ સંશોધન કે જે અનુભવોને સાંકળે છે, જે પ્રયાસ કરે છે
બતાવો કે ત્યાં દાખલાઓ છે અને ત્યાં વલણો છે-લોકોને તે માટે યોગ્ય આપો
લડવા.
પણ રેસ
અને વર્ગ મેગેઝિને જીવનની શરૂઆત ખૂબ જ અલગ રીતે કરી. ખૂબ જ શૈક્ષણિક હતી
જર્નલ કહેવાય છે રેસી જેનું અહીં ઉત્પાદન થતું હતું. અમને આ વારસામાં મળ્યું છે
મેગેઝિન અને અમે મેઇલિંગ લિસ્ટ જોયું અને ત્યાં લગભગ 50 લોકો હતા
ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી અને બીજા બધાને સ્તુત્ય નકલો મળી રહી હતી અને તેઓ હતા
યુનિવર્સિટીઓમાં બેઠા હતા અને તેઓ કંઈ કરતા ન હતા. કોઈ વાંચવા માંગતા ન હતા
આ ખૂબ જ શુષ્ક જર્નલ. તેથી અમે આ વસ્તુ કહેવાય છે રેસી અને દરેકને
કહ્યું કે તમે તેને ત્રીજી દુનિયાની સેવા કરવા માટે કંઈક બનાવી શકતા નથી અને અમે કર્યું. અમે
બદલાયું રેસી થી રેસ એન્ડ ક્લાસઃ જર્નલ ફોર બ્લેક એન્ડ થર્ડ વર્લ્ડ
મુક્તિ.
તમારી પાસે છે
સંસ્થા કયા પ્રકારના આંતરરાષ્ટ્રીય કાર્યમાં સામેલ હતી તે વિશે વાત કરી
પરંતુ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ રેસ રિલેશન્સે બ્રિટનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી
શિક્ષણમાં સંઘર્ષની શરતો, જેલમાં સંઘર્ષ. તે પ્રકારની વાત કરો
જે કામમાં તમે રોકાયેલા હતા.
અમે કહેતા
માટે સૂત્ર રેસ અને વર્ગ તે હતું, "અમે કરવા માટે વિચારીએ છીએ." આઈ
વિચારો કે આનું સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ અમે શિક્ષણ પર કરેલા કાર્યમાં હતું. કારણ કે
બહુસાંસ્કૃતિકવાદ બ્રિટનમાં એક પ્રકારનું ફેડ બની ગયું છે - તમારે બાળકોને શીખવવું જ જોઈએ
એકબીજાની સંસ્કૃતિ વિશે અને શાળાઓમાં બધું બરાબર થઈ જશે.
વિશ્લેષણની બહાર થોડા સમય પછી [તે] અમે હદ વિશે કરી રહ્યા છીએ
બ્રિટનમાં જાતિવાદ, અમે કહેતા હતા, “સમસ્યા સાંસ્કૃતિક નથી
ગેરસમજ, તે જાતિવાદ છે.” અમને સમજાયું કે બાળકોને કંઈક વધુ જોઈએ છે
એકબીજાના જીવન માટે માત્ર એક સાંસ્કૃતિક પ્રોપ, જેમ તે હતું, અને અમે સંપૂર્ણ શરૂઆત કરી
અમે જેને જાતિવાદ વિરોધી શિક્ષણ કહીએ છીએ તેનો કાર્યક્રમ. અમે યુવાનો માટે ઉત્પાદન કર્યું છે
પૂર્વ-વસાહતી સમયથી જાતિવાદના ઇતિહાસને સમજાવતા ચાર પત્રિકાઓનો સમૂહ
સમગ્ર વિશ્વમાં, પરંતુ ખાસ કરીને વિશ્વના ભાગો કે જે
બ્રિટન વસાહતી અનુભવ દ્વારા જોડાયેલું હતું. અમે આ બે કર્યું
પુસ્તકો કહેવાય છે મૂળ, અને જાતિવાદના દાખલાઓ અને પછી અમે એ પણ કર્યું
કાર્ટૂન પુસ્તક, જે ખૂબ નાની વય જૂથ માટે પહેલાં ક્યારેય કરવામાં આવ્યું ન હતું
વસ્તુને મનોરંજક પણ સમજી શકાય તેવી પણ બનાવો.
અમે શરૂ કર્યું
બ્રિટનના કાળા ઇતિહાસને પુનઃપ્રાપ્ત કરો. તેથી જાતિવાદ વિરોધી શિક્ષણ મહત્વપૂર્ણ હતું,
પરંતુ અમે ટ્રેડ યુનિયન વિશે મેં જે કહ્યું તેના પર પાછા જઈને અમે કહેવાનો પણ પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા
ચળવળ જાતિવાદી છે, જેમાં કાળા લોકો હંમેશા ઇતિહાસની બહાર લખવામાં આવ્યા હતા
આ દેશ જાણે કે તેઓ અહીં ક્યારેય ન હતા. તેઓ એમાંથી [પણ] લખવામાં આવ્યા હતા
આમૂલ ઇતિહાસ. તેથી અમે યોગદાન મેળવવાનો પ્રયાસ કરવા અને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું
ઓછામાં ઓછા બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી અશ્વેત લોકોએ કરેલા સંઘર્ષનો ઇતિહાસ અને
તેના પર શિવનું કામ ખૂબ મહત્વનું હતું. તેથી તેણે કંઈક નામનું ઉત્પાદન કર્યું પ્રતિ
બળવા સામે પ્રતિકાર, જે કાળા લોકોનો ઇતિહાસ હતો
થઈ ગયું, અને બ્લેક દ્વારા અમારો મતલબ કેરેબિયન, એશિયા અને આફ્રિકાના લોકો જેઓ હતા
સંસ્થાનવાદ અને બ્રિટિશ જાતિવાદનો પણ સંયુક્ત અનુભવ હતો. તેમાંથી
ઈતિહાસમાં આપણી પાસે ઘણી બધી સ્પિન-ઓફ છે. તેથી અમે માંથી છબીઓનું પ્રદર્શન કર્યું
તે સંઘર્ષો અને તે સમયના અખબારોમાં પાછા જવું અને તે પણ
પત્રિકાઓ અને સામગ્રી જે બહાર મૂકવામાં આવી હતી. અમે બહુ મોટું પ્રદર્શન કર્યું અને પછી એ
પ્રદર્શનમાંથી પુસ્તક અને તાજેતરમાં જ અમે સીડી-રોમનું ઉત્પાદન કર્યું છે.
કહેવાય
હોમબીટ્સ, એક એવોર્ડ વિજેતા CD-ROM.
હા. અમારી પાસે પણ છે
બ્રિટનમાં વિવિધ અશ્વેત સમુદાયો પર બે નાના પુસ્તકોનું નિર્માણ કર્યું. અમારી પાસે
ચાર ફિલ્મો પણ બનાવી. પરંતુ ફરીથી, અમે કહેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ કે કાળા લોકો પાસે છે
બ્રિટનના શહેરો બનાવવાના સંઘર્ષમાં યોગદાન આપ્યું છે અને તે છે
તે લાઇનને આગળ વધારવામાં ઘણો સમય લાગ્યો. એવા અન્ય ક્ષેત્રો છે જેમાં અમે પ્રયાસ કર્યો છે
પહેલું કામ કરવું. એક મુદ્દો પોલીસિંગનો હતો - જે રીતે કાળા લોકો
માત્ર લાગણી જ નથી, પરંતુ પોલીસ કરવામાં આવી છે, તે પાછલા સમયથી સંપૂર્ણપણે જાતિવાદી રહી છે
બ્રિટનમાં ઉત્તરીય નગરોમાં એશિયાઈ યુવાનોના જે રમખાણો આપણે જોઈ રહ્યા છીએ તે છે
20 વર્ષ પહેલા જે પ્રકારના રમખાણો ચાલી રહ્યા હતા તેનો જ એક સિલસિલો
મુખ્યત્વે આફ્રિકન-કેરેબિયન સમુદાયો. અમે જાતિવાદના બે મોટા અભ્યાસ કર્યા છે
પોલીસિંગ હું કહીશ કે અમે જાતિવાદના પાસાઓને જોઈએ છીએ જે વધુ કઠોર છે
જાતિવાદના ક્રૂડર પ્રકાર. અમે કસ્ટડીમાં થતા મૃત્યુને જોયા છે
અશ્વેત લોકો માટે જ્યાં તેઓને ગોરા લોકો કરતા અલગ રીતે વર્તે છે - તે છે
આ દેશમાં પોલીસ જેલ અને માનસિક હોસ્પિટલોની કસ્ટડી.
તે સંશોધનનો ચાલુ ભાગ છે જેનું અમે દરેક સમયે અને તે પણ નિરીક્ષણ કરીએ છીએ
વંશીય હિંસાનું સ્તર અને તેમાં જીવ ગુમાવનારા લોકોની સંખ્યા
વંશીય હુમલા, જે હવે ફરી વધી રહ્યા છે.
મને લાગે છે એ
કહેવું સલામત રહેશે કે 1972 થી રેસ રિલેશન્સ સંસ્થા છે
આમૂલ સંગઠન. જોકે સંસ્થાએ પ્રથમ વર્ગનું ઉત્પાદન કર્યું છે
બૌદ્ધિક કાર્ય તેણે હંમેશા સમુદાય સાથે વાસ્તવિક જોડાણ જાળવી રાખ્યું છે, એ
ઇંગ્લેન્ડની શેરીઓમાં શેરીઓમાં ચાલતી પ્રવૃત્તિઓ સાથે જોડાણ
બ્રિક્સટન, ડેટ્રોઇટ, લોસ એન્જલસ, અથવા જ્યાં પણ તમે કવર કરી રહ્યા હતા
કરી રહ્યા હતા. સંસ્થાએ તે પ્રકારના તણાવનો સામનો કેવી રીતે કર્યો,
આંતરિક તણાવ કે જે સંસ્થામાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે?
સૌ પ્રથમ, આઇ
કોણ પ્રથમ આવ્યું તે બરાબર ખબર નથી, પરંતુ અમને શિક્ષણવિદો પર અવિશ્વાસ છે. હું નથી
બધા શિક્ષણવિદો કહે છે, પરંતુ એકેડેમિયા ખાતર વિદ્વાનો, જેમ કે તે હતા. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં
અમે ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં પરિવર્તન કર્યા પછી અમને જાણવા મળ્યું કે ત્યાં વિદ્વાનો હતા જે હતા
ઉદ્યોગપતિઓથી છુટકારો મેળવવામાં અમને મદદ કરવામાં ખૂબ આનંદ થયો, પરંતુ હવે તેઓ ઇચ્છતા હતા
અમને જણાવો કે આપણે કેવી રીતે સંશોધન કરવું જોઈએ અને તેઓ એ બન્યા
વિરોધાભાસ. જ્યારે અમે આ જર્નલ હાથમાં લીધું ત્યારે પણ એવું જ થયું રેસી
અને તેને માં ફેરવ્યું રેસ અને વર્ગ અને સ્ટાફે શિવાને અમારા બનવા કહ્યું
ડિરેક્ટર અને જર્નલ સંપાદિત કરો. બોર્ડ પરના આ શિક્ષણવિદોએ ફેરવી તોળ્યું અને
કહ્યું, “શું? આ માણસ. તે એકેડેમિક નથી. તે જર્નલ કેવી રીતે સંપાદિત કરી શકે? અમે છીએ
શિક્ષણવિદો." તેથી મને લાગે છે કે અમે પછી એક પાઠ શીખ્યા કે અમારે નિયંત્રણ લેવું પડશે
અમારા ઉત્પાદનો વિશે અને એ પણ કે અમે કેવી રીતે કર્યું તે વિશે અમારે વધુ સભાન હોવું જોઈએ
અમારા સંશોધન. તે ખૂબ જ રસપ્રદ છે કે ઘણી વાર જ્યારે આપણે પૈસા માટે જઈએ છીએ
ફંડર્સ અને અમે કહીએ છીએ કે અમે આ કરવા માંગીએ છીએ અને અમે એક રિપોર્ટ બનાવવા માંગીએ છીએ, તેઓ કહે છે
સારું, "કોણ તે વાંચશે? તમે કોને પ્રભાવિત કરવાના છો?" અને અમે કહીએ છીએ,
“ના, આપણે ત્યાંથી શરૂઆત નથી. અમે કહીએ છીએ કે અમે કોના તરફથી બોલી રહ્યા છીએ, અમે કોણ છીએ
સાથે વાત કરે છે."
ત્યાં હવે છે
આ દેશ એક સંપૂર્ણ પ્રકારનો, જો તમને ગમતો હોય, તો સમગ્ર જાતિ સંબંધો ઉદ્યોગથી ભરેલો છે
જે લોકો સમાન તકોને પ્રોત્સાહન આપવા માંગે છે, જાતિ સંબંધોનો અમલ કરવા માંગે છે
કાર્ય અને બાકીનું બધું. તેમાં કશું ખોટું નથી, સિવાય કે તેની પાસે છે
મેનેજમેન્ટ અને કર્મચારીઓની બોલચાલનો ખૂબ ભાગ બનો; પરંતુ, તે સ્તર નથી
જાતિવાદ કે જેનો આપણે સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં રોકાયેલા છીએ. બીજી વાત એ છે કે બધા
આપણામાંથી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ રેસ રિલેશન્સમાં નોકરી અથવા કારકિર્દી તરીકે પ્રવેશતા નથી.
આપણે બધા જુદા જુદા સંઘર્ષમાં રહ્યા છીએ અને હજુ પણ છીએ, પછી ભલે તે પસાર થાય
નારીવાદ અથવા ફાસીવાદ વિરોધી ચળવળ, અથવા જાતિવાદ ફાસીવાદ સામે ઝુંબેશ
(CARF), અથવા કામ જે મેં પેલેસ્ટાઈન પર કર્યું છે. અમે હંમેશા દ્વારા આધારભૂત કરવામાં આવી છે
અમારી બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓ, જેમ તે હતી, તેથી આ અમારી રાજનીતિનું વિસ્તરણ છે
તેમજ અમારી આજીવિકા.
આગામી વર્ષ છે
30 વર્ષ થશે. તમને લાગે છે કે કેટલાક પડકારો શું છે
આ નવા યુગમાં ઇન્સ્ટિટ્યૂટનો ચહેરો છે, ખાસ કરીને આવનારા યુવાનોના સંદર્ભમાં
અને સંસ્થાના કામમાં ભાગ લેવો છો?
ઘણું બધું છે
આપણે જે રીતે લોકોની સેવા કરીએ છીએ તે રીતે બદલાતી વસ્તુઓ વિશે આપણે જાગૃત થયા છીએ. તે
થોડું કંટાળાજનક લાગે છે, પરંતુ અમે આ ભવ્ય પુસ્તકાલય વિશે બડાઈ કરી છે કે અમે
અમે 1960 ના દાયકાથી નિર્માણ કર્યું છે અને અચાનક અમને સમજાયું
કે લોકો પુસ્તકાલયોનો ઉપયોગ તેઓ જે રીતે કરતા હતા અને વિનંતીઓ કરતા નથી
જે અમને મદદ માટે મળી રહી છે અને તમામ માહિતી ઓનલાઈન આવી રહી છે. તેથી અમે શું
કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે માત્ર ઉત્પાદન નથી હોમબીટ્સ પરંતુ અમારા પર સામગ્રી મૂકો
વેબસાઇટ, લોકો સાથે ઇલેક્ટ્રોનિક રીતે વાતચીત કરો. અમે હમણાં જ લોન્ચ કરવાના છીએ
પ્રથમ જાતિવાદ વિરોધી સમાચાર ઓન લાઇન સેવા, કદાચ યુરોપમાં પ્રથમ. અમે કરેલા
તે કરવા માટે માત્ર પૈસા છે. કારણ કે આપણે ઈલેક્ટ્રોનિક માધ્યમનો આખો ઉપયોગ જોઈએ છીએ
આગળનો માર્ગ બનવા જઈ રહ્યો છે, તે તે રીતે છે જે વિદ્યાર્થીઓને શીખવવામાં આવે છે
તેમનું સંશોધન કરો અને લોકો તેમની માહિતી કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી રહ્યાં છે.
વધુ સારા માટે અથવા
ખરાબ માટે?
હું માત્ર મારા લાગે છે
ઉંમર. મારે શીખવું પડ્યું. મારે શિક્ષિત થવું હતું. આપણે બધાએ બનવું પડ્યું
આમાં શિક્ષિત. અને ની શરતોમાં પણ રેસ અને વર્ગ જર્નલ અમારી પાસે છે
તાજેતરમાં સેજ પબ્લિકેશન્સ સાથે ભાગીદારી કરી છે, જે એક કોમર્શિયલ છે
પબ્લિશિંગ હાઉસ, કારણ કે અમને ખ્યાલ છે કે તેઓ તેને ઇલેક્ટ્રોનિક રીતે બનાવી શકે છે
ઉપલબ્ધ છે અને અમે તે જાતે કરી શક્યા નથી. તેથી જો આપણે હજી પણ ઉત્પાદન કરી રહ્યા છીએ
તેની હાર્ડ કોપી ફોર્મેટ, તે અમારા માટે નવા બજારમાં પ્રવેશવાનો માર્ગ હતો. તેથી હું
લાગે છે કે આપણે જે રીતે કામ કરીએ છીએ અથવા જે રીતે આપણે આપણું વિતરિત કરીએ છીએ તે રીતે આપણે અનુભવી રહ્યા છીએ
માહિતીમાં ઘણો બદલાવ આવવાનો છે.
બીજી વાત
યુવાન લોકો વિશે એક એવી વસ્તુ છે જે મને ચિંતા કરે છે - અમારી પાસે નથી
અંદરનો પડઘો વિદ્યાર્થી સમુદાય કહે છે કે દસ વર્ષ પહેલાં પણ ત્યાં હતો
જ્યારે વર્ષની દરેક શરૂઆતમાં વિદ્યાર્થીઓ પાસે એક વસ્તુ હશે જેને અહીં કહેવામાં આવે છે
ફ્રેશર્સ' ફેર અને તેઓ લોકોને અલગ અલગ પર બોલવાનું કહેશે
વિષયો. અમે જાતિવાદ વિશે વાત કરવા માટે પણ બહાર જઈશું. તેઓ પૂછતા નથી
હવે
તમે કેમ કરો છો
એવું લાગે છે? શું સંસ્થા એક અનાક્રોનિઝમ બની ગઈ છે?
ના, તેની પાસે છે
અમારી સાથે કંઈ લેવાદેવા નથી. તેને અર્થતંત્ર સાથે સંબંધ છે. વિદ્યાર્થીઓ ચિંતિત છે
નોકરીઓ અને થેચરિઝમે શિક્ષણનો નાશ કર્યો અને માર્ગારેટ થેચરની અસર હજુ પણ છે
ત્યાં અમારી નવી મજૂર સરકારમાં. દાખલા તરીકે, અમે આખી રેસ ગોઠવવામાં મદદ કરી
અને એક યુનિવર્સિટીમાં કલ્ચર મોડ્યુલ, તેના પ્રકારનું પ્રથમ. તે થઈ ગયું છે
લગભગ ત્રણ વર્ષ ચાલે છે. અમે અભ્યાસક્રમ વિકસાવવામાં મદદ કરી. તે હમણાં જ થયું છે
કુહાડી તમામ સ્ટાફને નિરર્થક બનાવવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેઓ કહે છે કે ત્યાં નથી
પર્યાપ્ત વિદ્યાર્થીઓ નોંધણી કરી રહ્યા છે અને તેના માટે વિદ્યાર્થીઓ નોંધણી નથી કરી રહ્યાના કારણો
વસ્તુનો પ્રકાર છે કારણ કે તેઓ એવી કોઈ વસ્તુમાં જવા માંગે છે જ્યાં તેઓ જાણે છે કે તેઓ છે
તેના અંતે નોકરી મળશે અને જો તમે જાતિ અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ કરો છો
તમારી પાસે નોકરી નથી. તેથી અરાજકીયકરણ પણ ચાલી રહ્યું છે
અમારી નવી મજૂર સરકાર મદદ કરી રહી છે તેવા યુવાનોમાં. અમારી પાસે એ છે
રાજકારણમાં મંદી આવે છે અને જ્યારે હું અમારી સંસ્થાની આસપાસ જોઉં છું ત્યારે મને ચિંતા થાય છે,
કારણ કે બીજી બાબત એ છે કે અમે હંમેશા ઘણા સ્વયંસેવકો રાખવા પર આધાર રાખ્યો છે.
અમે સ્વયંસેવકોને પસંદ કરીએ છીએ અને તેઓ સામાન્ય રીતે યુવાન લોકો છે અને તેઓ છે
સામાન્ય રીતે અદ્ભુત અને તેમાંથી ઘણા અમારા સ્ટાફ અથવા અમારા સ્ટાફનો ભાગ બની જાય છે
મેનેજમેન્ટ કાઉન્સિલ. હવે અમે એવા લોકોને શોધીએ છીએ જેઓ લખી રહ્યાં છે, ઈમેલ કરી રહ્યાં છે
કે તેઓ સ્વયંસેવક બનવા માંગે છે, તેઓ ફક્ત તેમના રેઝ્યૂમેમાં કંઈક ઇચ્છે છે. તેઓ
અમને એવી પ્રતિબદ્ધતા મળી નથી કે જેણે આપણામાંથી મોટા ભાગનાને આ પ્રકારના કામ તરફ દોર્યા અને તે છે
વાસ્તવમાં ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, તેથી, તેમને અહીં જગ્યા આપવી.
તમે રહ્યા છો
લાંબા સમયથી સંસ્થા સાથે સંકળાયેલા. તમે વિચારો છો કે પાઠ શું છે
એક સંસ્થા તરીકે તમે આ છેલ્લા 30 વર્ષોમાં અન્ય કરતાં શીખ્યા છો
સંસ્થાઓ શીખી શકે છે?
સારું, પ્રથમ
બધા મને નથી લાગતું કે આપણામાંથી કોઈએ વિચાર્યું કે આપણે સંસ્થાનું પરિવર્તન કરી શકીએ છીએ
અને તેને 30 વર્ષ સુધી ચાલુ રાખો. મને નથી લાગતું કે અમે વિચાર્યું કે અમે આનો સામનો કરી શકીએ
અમારી મેનેજમેન્ટ કમિટીમાં તે લોકો પાસે જે સત્તા હતી અને તે જીતે છે. તેથી તે ખૂબ જ છે
મહત્વપૂર્ણ અમારે વ્યૂહાત્મક બનવું હતું. હું વ્યૂહરચના વિશે સમજી શક્યો ન હતો અને
યુક્તિઓ જ્યાં સુધી આપણે લોકોને ઉથલાવી ન હતી. હું એમ નથી કહેતો કે તું પાણી નાખે છે
તમારા સિદ્ધાંતોની પરંતુ તમારે વ્યૂહાત્મક બનવું પડશે. તમારે કેવી રીતે જીતવું તે જાણવું પડશે
લોકો ઉપર. જ્યારે અમે સંસ્થાની લડાઈ લડી ત્યારે અમે અતિ-ડાબેરીઓ બન્યા ન હતા
અથવા એવું કંઈપણ. અમે હમણાં જ કહ્યું, “આ વાણી સ્વાતંત્ર્ય છે. આ છે
શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતા." અમે તેના પર અમારી સાથે ઘણા બધા લોકોને જીતવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા અને
પછી પ્રક્રિયામાં તેમનું રાજકીયકરણ કર્યું. તમે કોઈ પ્રકારની શરૂઆત કરતા નથી અને કહો છો કે તમે જાણો છો,
"આપણે આવતીકાલે ક્રાંતિ કરવાના છીએ."
શિવને એ
વાક્ય જે ખૂબ જ ઉપયોગી છે, “આપણે પોતાની રીતે એક કાંકરા ખસેડીએ છીએ પણ કદાચ તે કાંકરા
હિમપ્રપાત શરૂ કરશે." અને તે રીતે આપણે વસ્તુઓ કરીએ છીએ. પરંતુ હંમેશા જાણવા માટે
ત્યાં એક શક્યતા છે, હંમેશા જાણવા માટે તમે તે કાંકરા ખસેડી શકો છો.
અને તે
પરિવર્તન શક્ય છે.
હા. તે પરિવર્તન
શક્ય છે, અને પછી તમે બદલાઈ જશો. મારો મતલબ, હું અંગત રીતે શીખ્યો છું. હું આવ્યો
એક સમાજશાસ્ત્રી તરીકે સંશોધક તરીકે. હું શીખ્યા કે હું અન્ય એક સંપૂર્ણ કરી શકું છું
વસ્તુઓ કે જે મેં વ્યક્તિગત રીતે ક્યારેય વિચાર્યું ન હતું કે હું કરી શકું છું.
અમે બધા રહ્યા છીએ
વ્યક્તિગત રીતે રૂપાંતરિત અને પછી તે પરિવર્તનમાંથી કંઈક બનાવ્યું
જેની અસર કદાચ લોકો પર પડી છે. Z