પુસ્તકો
સામ્રાજ્ય સામે કાળો: ઇતિહાસ અને રાજકારણ
બ્લેક પેન્થર પાર્ટી
જોશુઆ બ્લૂમ અને વાલ્ડો ઇ. માર્ટિન જુનિયર દ્વારા
યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 2013, 560 પૃષ્ઠ.
જેરેમી કુઝમારોવ દ્વારા સમીક્ષા
1970 ના ઉનાળામાં, ઉત્તર વિયેતનામીઓએ બ્લેક પેન્થર પાર્ટીના નેતા એલ્ડ્રિજ ક્લેવરને હનોઈના રેડિયો સ્ટેશન પરથી બ્લેક જીઆઈ સાથે વાત કરવા આમંત્રણ આપ્યું. ક્લીવર સૌથી વધુ વેચાતી સંસ્મરણોના લેખક હતા, બરફ પર આત્મા, જેણે અમેરિકામાં વંશીય દમનની મનોવૈજ્ઞાનિક અસરો અને વિયેતનામ યુદ્ધની તીવ્ર ટીકાની આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરી હતી. તેણે GI ને કહ્યું કે: “તેઓ જે કરી રહ્યા છે તે આ વસ્તુનું પ્રોગ્રામિંગ છે જેથી કરીને તમે બિલાડીઓ યુદ્ધના મેદાનમાં તબક્કાવાર રીતે બહાર થઈ જાવ. તેઓ તમને આગળ ચોંટી રહ્યા છે જેથી તમે નારાજ થશો. અને તે રીતે…તેઓ વિયેતનામમાં મોટી સંખ્યામાં સૈનિકો રાખવાની સમસ્યાનો ઉકેલ લાવે છે; અને તેઓ યુવાન યોદ્ધાઓને બેબીલોનની શેરીઓથી દૂર રાખવાની સમસ્યાને હલ કરે છે. અને તે એક ગંદી, પાપી રમત છે જે તમારા પર ચલાવવામાં આવી રહી છે. અને હું જોતો નથી કે તમે તેના માટે કેવી રીતે જઈ શકો.
In બ્લેક અગેન્સ્ટ એમ્પાયરઃ ધ હિસ્ટ્રી એન્ડ પોલિટિક્સ ઓફ ધ બ્લેક પેન્થર પાર્ટી, જોશુઆ બ્લૂમ અને વાલ્ડો ઇ. માર્ટિન જુનિયર બ્લેક પેન્થર પાર્ટીના આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ અને તેના સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી દર્શાવવા માટે ક્લીવરના ભાષણનો ઉપયોગ કરે છે. પેન્થર્સ આફ્રિકન અમેરિકનોને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વસાહતી લોકો તરીકે માનતા હતા, જેઓ સામાજિક અને આર્થિક ભેદભાવને આધિન હતા અને જાતિવાદી પોલીસ અધિકારીઓ દ્વારા તેમના પડોશની પોલીસિંગ જેમને તેઓ કબજે કરેલી સેના સાથે સરખાવતા હતા. તેઓએ અલ્જેરિયાના મનોવિજ્ઞાની ફ્રેન્ટ્ઝ ફેનોનના લખાણોને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જેમણે વિશ્લેષણ કર્યું કે કેવી રીતે વસાહતી લોકો તેમના પોતાના જુલમને આંતરિક બનાવે છે અને તેમના સાંસ્કૃતિક વારસાને નકારે છે. ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ દ્વારા જ આઝાદી મેળવી શકાય છે.
બ્લેક પેન્થર પાર્ટી 1966માં ઓકલેન્ડ, કેલિફોર્નિયામાં ઉદ્ભવી, માલ્કમ એક્સ. હ્યુએ પી. ન્યૂટન, બોબી સીલ સાથે પાર્ટીના સહ-સ્થાપક, મેરિટ કૉલેજમાં કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો અને બહાર આવ્યું કે લોડેડ ફાયરઆર્મ રાખવું કાયદેસર હતું. જાહેરમાં કેલિફોર્નિયા. પેન્થર્સે તેમના સમુદાયોને બચાવવા માટે ઓકલેન્ડની શેરીઓમાં પેટ્રોલિંગ કરવાનું શરૂ કર્યું અને ઘેટ્ટો યુવાનોની ભરતી કરી જેઓ અન્યથા શેરી ગેંગમાં જોડાઈ શકે. પેન્થર્સે પહેલા ઓકલેન્ડમાં અને પછી દેશભરના શહેરોમાં, વંચિત યુવાનોને નાસ્તો, તબીબી સંભાળ અને શાળા પછીના કાર્યક્રમો આપીને સમુદાય સાથે તેમના સંબંધો બાંધ્યા. નાસ્તાના કાર્યક્રમમાં દરરોજ સેંકડો બાળકોને અને દર અઠવાડિયે હજારો બાળકોને ખવડાવવામાં આવે છે, જેમાં સ્થાનિક વ્યવસાયો ઘણીવાર ખોરાકનું દાન કરે છે (જોકે કેટલીકવાર તેમની પાસેથી ગેરરીતિ કરવામાં આવતી હતી). તેના અસ્પષ્ટ રેટરિક, સ્ટ્રીટ સ્વેગર અને ક્રિયા પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા, બ્લેક પેન્થર્સે શ્વેત વિદ્યાર્થી ડાબેરીઓ અને સહાનુભૂતિ ધરાવતા ઉદારવાદીઓની કલ્પનાને કબજે કરી હતી, જેમણે ભંડોળ ઊભુ કરવાની ઘટનાઓનું આયોજન કર્યું હતું. જૂથે યંગ લોર્ડ્સ સહિત અસંખ્ય શાખાઓ પેદા કરી. જાતિવાદી સત્તા માળખું અને વિયેતનામ યુદ્ધની તેમની ટીકા તે સમયે ખૂબ જ પ્રતિધ્વનિ હતી. સંસ્થાએ કેમ્પસ પ્રદર્શનોની આગેવાનીમાં પ્રભાવશાળી ભૂમિકા ભજવી હતી જેના કારણે બ્લેક સ્ટડીઝ પ્રોગ્રામના વિકાસ અને શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમમાં સુધારો થયો હતો.
પોલીસ દ્વારા પેન્થર્સને નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને ઘણી વખત સત્તાવાળાઓ સાથે ગોળીબાર થતા હતા. તેમના ઘણા સભ્યોને કેદ કરવામાં આવ્યા અને માર્યા ગયા. ઓકલેન્ડમાં, કુખ્યાત જાતિવાદી પોલીસે પેન્થર હેડક્વાર્ટર પર વારંવાર ગોળીબાર કર્યો, પેન્થર નેતાઓને મારવા માટે બક્ષિસ વિકસાવી, અને 17 વર્ષીય બોબી હટનને પોલીસ કસ્ટડીમાં લેવામાં આવ્યા પછી તેની હત્યા કરી. ઑક્ટોબર 1967માં, હ્યુ ન્યૂટનને ખેંચવામાં આવ્યો અને ઓકલેન્ડ પોલીસ અધિકારી જોન ફ્રે સાથે બંદૂકની લડાઈમાં ઉતર્યો, જે ઝપાઝપીમાં માર્યો ગયો. ન્યૂટન ઘાયલ થયો હતો અને હત્યા માટે તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, અને બાદમાં તેનો કેસ વૈશ્વિક કારણ બની ગયા બાદ તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. હૉસ્પિટલમાં ગુર્નીને બાંધી દેવામાં આવ્યો ત્યારે, હોસ્પિટલ સ્ટાફ દ્વારા નિંદા કર્યા વિના, પોલીસ દ્વારા તેને ટોણો મારવામાં આવ્યો હતો અને થૂંકવામાં આવ્યો હતો.
આ સમયની આસપાસ, એફબીઆઈના ડાયરેક્ટર જે. એડગર હૂવરે પેન્થર્સને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આંતરિક સુરક્ષા માટે સૌથી મોટા ખતરા તરીકે નિયુક્ત કર્યા. સંગઠનને નષ્ટ કરવાના પ્રયાસમાં, એફબીઆઈ એજન્ટોએ ગેરમાહિતી ફેલાવી, પક્ષના તંત્રમાં ઘૂસી ગયા, ઉશ્કેરણી કરનારાઓનું વાવેતર કર્યું અને નેતૃત્વની રેન્કમાં મતભેદો વાવ્યા. લોસ એન્જલસમાં, એફબીઆઈના જાણકારોએ સંભવતઃ લોસ એન્જલસ ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયામાં અશ્વેત વિદ્યાર્થી સંઘના નેતા જોન હગિન્સ અને અલ્પ્રેન્ટિસ "બન્ચી" કાર્ટરની હત્યા કરી હતી. શિકાગોમાં, 21-વર્ષીય પાર્ટીના નેતા ફ્રેડ હેમ્પટન અને કોમરેડ માર્ક ક્લાર્કને એફબીઆઈ સાથે મળીને સ્થાનિક પોલીસ દ્વારા ડ્રગ્સ આપવામાં આવ્યા હતા અને પછી તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. બંનેએ હરીફ શેરી ગેંગ વચ્ચે સંધિ રચી હતી જેમને તેઓએ પાર્ટીમાં ભરતી કરવાનું શરૂ કર્યું હતું.
સમય જતાં, બ્લેક પેન્થર પાર્ટી પોતાની જાતને ટકાવી શકી ન હતી, કારણ કે તેના મોટા ભાગના નેતાઓને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા, માર્યા ગયા હતા અથવા દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. હિંસાનું રોમેન્ટિકીકરણ અને ગેરિલા યુદ્ધના પ્રચારથી સમાજમાં એવા લોકોને વિમુખ કર્યા જેઓ અન્યથા અશ્વેતોની દુર્દશા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા અને વિયેતનામ યુદ્ધનો વિરોધ કરતા હતા. પેન્થર્સની ઉદારવાદી ડાબેરીઓ સાથે મોટા ગઠબંધન બનાવવાની અસમર્થતા એ સમયે દર્શાવવામાં આવી હતી જ્યારે પેન્થર નેતા ડેવિડ હિલિયર્ડને ગોલ્ડન ગેટ પાર્ક, સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં એક યુદ્ધ વિરોધી રેલીમાં સ્ટેજ પરથી બૂમ પાડવામાં આવી હતી જેમાં સેનેટર્સ જ્યોર્જ મેકગવર્ન અને યુજેન મેકકાર્થીના ભાષણો સામેલ હતા. હિલિયર્ડ રિચાર્ડ નિક્સનને "મધરફકર" તરીકે બોલાવવામાં ખૂબ આગળ ગયો જેની હત્યા થવી જોઈએ. "અમે રિચાર્ડ નિક્સન અને સ્વતંત્રતાના માર્ગમાં ઊભા રહેલા કોઈપણ મધરફકરને મારી નાખીશું." 1970માં જેલમાંથી છૂટ્યા બાદ હ્યુય ન્યૂટને મેગાલોમેનિયકલ વર્તનનું પ્રદર્શન કરવાનું શરૂ કર્યું તે પછી પેન્થર્સની પ્રતિષ્ઠામાં વધુ ઘટાડો થયો. ન્યૂટન પોશ રહેઠાણમાં રહેવા ગયા અને ઓકલેન્ડ અંડરવર્લ્ડના તત્વો સાથે જોડાણ કરવાનું શરૂ કર્યું. માનસિક ભંગાણનો અનુભવ કર્યા પછી, પાછળથી તેના પર 17 વર્ષની વેશ્યાની હત્યાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને 1989 માં દેખીતી રીતે જડેલા સોદામાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું.
1970 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, પેન્થર્સ 1960 ના દાયકાના કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી ચળવળોના પતનનો સમાનાર્થી, એક સંગઠિત રાજકીય દળ તરીકેનું અસ્તિત્વ બંધ કરી દીધું. વિયેતનામ યુદ્ધનો અંત અને નિકસનની ચીન માટે શરૂઆત અને ડેટેન્ટે નીતિ, ફિલાડેલ્ફિયા યોજના સાથે હકારાત્મક કાર્યવાહીને પ્રોત્સાહન આપવા સાથે, પેન્થર્સના કટ્ટરપંથી, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી રેટરિકના સમર્થનને રોકવામાં મદદ કરી, ભલે ઘણી માળખાકીય અસમાનતાઓ અને પોલીસ ક્રૂરતા. તેઓ સતત સામે બોલ્યા હતા. પાર્ટીના અખબારે યુ.એસ. મૂડીવાદ અને સામ્રાજ્યવાદની માળખાકીય ટીકા પૂરી પાડવા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, સશસ્ત્ર હિંસા અને ગેરિલા યુદ્ધ પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું. બ્લેક લિબરેશન આર્મી (BLA) જેવા ઓફશૂટોએ ક્રાંતિકારી હેતુ વતી બેંકો લૂંટી અને સરકારી ઇમારતો પર બોમ્બ ધડાકા કર્યા, જોકે અન્ય પેન્થર્સે ચૂંટણીના રાજકારણમાં પોતાનો હાથ અજમાવ્યો. 1972 માં, બોબી સીલે સામાજિક લોકશાહી પ્લેટફોર્મ પર ઓકલેન્ડના મેયર માટે ચૂંટણી લડી હતી અને તેના રિપબ્લિકન હરીફ સાથે રન-ઓફની ફરજ પડી હતી, જોકે તે હારી ગયો હતો. હ્યુય ન્યૂટનના એક સમયના ભાગીદાર ઈલેન બ્રાઉને ગવર્નર જેરી બ્રાઉનના સમર્થનમાં અશ્વેતોને સંગઠિત કરવામાં મદદ કરી હતી અને સમુદાય વિકાસ પ્રોજેક્ટ્સ માટે ભંડોળ મેળવવા માટે તેમની સાથે તેમના લાભનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હતી. રાજકીય જીવનમાં રૂઢિચુસ્ત પરિવર્તને, જોકે, બ્રાઉનના લાંબા ગાળાના પ્રભાવને મર્યાદિત કર્યો અને છેલ્લા પેન્થર પ્રકરણે 1982માં તેના દરવાજા બંધ કરી દીધા.
સામ્રાજ્ય સામે બ્લેક બ્લેક પેન્થર પાર્ટીનો પ્રથમ વ્યાપક ઈતિહાસ પ્રદાન કરવામાં નવા વિદ્વતાપૂર્ણ ગ્રાઉન્ડને તોડી નાખે છે. લેખકોના મુખ્ય ધ્યેયો પૈકી એક ડેવિડ હોરોવિટ્ઝ જેવા નિયોકન્સર્વેટીવ લેખકો દ્વારા પેન્થર પાર્ટીના રાક્ષસીકરણથી આગળ વધવાનું છે, જેમણે પેન્થર્સને ગુનાહિત ગેંગની જેમ દર્શાવ્યા છે. હોરોવિટ્ઝ અને તેના લોકો સામાજિક વાતાવરણ કે જેમાં પેન્થર્સનો ઉદભવ થયો અને તે સમયના કાળા લોકોના જીવંત અનુભવને યોગ્ય રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ ગયા. તેઓ પાર્ટીના વિસ્ફોટમાં યોગદાન આપવા માટે રાજ્યના દમનની ડિગ્રીને ઘટાડે છે અને પાર્ટીના ઇતિહાસના સકારાત્મક તત્વોને અસ્પષ્ટ કરે છે, જેમાં નાસ્તાના કાર્યક્રમો, ઘેટ્ટો યુવાનોનું રાજનીતિકરણ કરવાની અને તેમને ગેંગ હિંસાથી દૂર રાખવાની પાર્ટીની ક્ષમતા, અમાનવીયતા વિશે જનજાગૃતિમાં વધારો કરે છે. સામ્રાજ્યવાદનો, ઇન્ડોચાઇનાનાં યુદ્ધો સામે તેનો ભડકતો વિરોધ અને તેના અશ્વેતો અને અન્ય દલિત લોકોને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને વિદેશમાં તેમના અધિકારો માટે ઊભા રહેવા માટે ઉત્તેજિત કરે છે. સામ્રાજ્ય સામે બ્લેક બ્લેક પેન્થર પાર્ટીના કાર્યકર્તાઓની અખંડિતતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં નોંધપાત્ર યોગદાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમણે સામાજિક ન્યાય માટે લડ્યા હતા અને બતાવે છે કે કેવી રીતે અમેરિકામાં જાતિવાદના ઇતિહાસે અશ્વેત લોકોમાં માનસિક વેદના અને યાતના ફેલાવી હતી, જેમણે તેઓ જાણતા હતા તે રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રતિકાર કર્યો હતો. પાર્ટી અને તેના નેતાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી ભૂલોને સ્વીકારવાની જરૂર છે, પરંતુ તે ભૂલો મોટાભાગે અમેરિકન અનુભવ અને હિંસક, દમનકારી સમુદાયોમાં રહેલ છે જેમાંથી મોટાભાગના પેન્થર્સ આવ્યા છે.
Z
જેરેમી કુઝમારોવ તુલસા યુનિવર્સિટીમાં ઇતિહાસના જેપી વોકર સહાયક પ્રોફેસર અને લેખક છે ધ મિથ ઓફ ધ એડિક્ટેડ આર્મી: વિયેતનામ એન્ડ ધ મોડર્ન વોર ઓન ડ્રગ્સ અને આધુનિકીકરણ દમન: અમેરિકન સેન્ચ્યુરીમાં પોલીસ તાલીમ અને રાષ્ટ્ર નિર્માણ.
મૂડીવાદ પછી: ઇકોનોમિક ડેમોક્રેસી ઇન એક્શન
દાદા મહેશ્વરાનંદ દ્વારા
ઇનરવર્લ્ડ પબ્લિકેશન્સ, 2012, 392 પૃષ્ઠ.
એન્ડી ડગ્લાસ દ્વારા સમીક્ષા
સંતુલન એ એક એવો શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ તમને આજના વૈશ્વિક અર્થતંત્રનું વર્ણન કરવા માટે મુશ્કેલ હશે. સંપત્તિની અસમાનતા અને શોષણ, બજારની હેરાફેરી અને રોકાણના નાણાકીયકરણે એવી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ કર્યું છે કે જેને માત્ર અત્યંત અસંતુલિત તરીકે જ વર્ણવી શકાય, તેના પગલે ઘણી બધી વેદનાઓ સહન કરવી પડે છે. ઘણા લોકો દલીલ કરે છે કે મૂડીવાદ કારણ કે તે અસ્તિત્વમાં છે તે બિનટકાઉ છે, કે તે ટકી શકતું નથી, અને, વધુ અગત્યનું, ન હોવું જોઈએ.
મૂડીવાદ પછી: કાર્યમાં આર્થિક લોકશાહી સામાજિક-આર્થિક સિદ્ધાંત પર એક નજર રજૂ કરે છે જે વસ્તુઓને ફરીથી સંતુલનમાં લાવી શકે છે. વ્યાપક અવકાશમાં, પુસ્તક 2008 વૈશ્વિક ક્રેશ અને અગાઉના ક્રેશ તરફ દોરી ગયેલી નીતિઓની સમજદાર ટીકા સાથે શરૂ થાય છે અને પછી આશાસ્પદ વિકલ્પો તરફ આગળ વધે છે.
લેખક, દાદા મહેશ્વરાનંદ, છેલ્લા 40 વર્ષથી સાધુ અને કાર્યકર્તા છે. તે તેમના કાર્યમાં આધ્યાત્મિક મૂલ્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આર્થિક ક્ષેત્ર પર એક પરિપ્રેક્ષ્ય જે માનવ અધિકારો અને જમીનની અખંડિતતાનો આદર કરે છે, અને જીવનની એકબીજા સાથે જોડાયેલી અને દરેક પ્રાણીના અસ્તિત્વના મૂલ્યની પ્રશંસા કરે છે. સમાજના સૌથી ગરીબ સભ્યો કેવી રીતે જીવન જીવી રહ્યા છે તેના આધારે સામાજિક કલ્યાણ માટે મેટ્રિકની જરૂરિયાતની માન્યતા આ ટીકામાં ગર્ભિત છે.
મેડિસન, વિસ્કોન્સિનમાં 2012 ઇકોનોમિક ડેમોક્રેસી કોન્ફરન્સમાં પ્રસ્તુતકર્તા, મહેશ્વરાનંદ વેનેઝુએલાની પ્રોઉટ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, કારાકાસમાં થિંક ટેન્કનું નિર્દેશન કરે છે. તેમના વિચારો પ્રોગ્રેસિવ યુટિલાઈઝેશન થિયરી (પ્રાઉટ) તરીકે ઓળખાતા ભારતમાં ઉદ્ભવતા પ્લેટફોર્મ પરથી ઉદ્ભવે છે. 1950 ના દાયકામાં બંગાળી ફિલસૂફ પીઆર સરકાર દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલ આ સિદ્ધાંત, અર્થતંત્રની રચના માટે એવી રીતે એક બ્લુપ્રિન્ટ આપે છે કે બંને કાર્યને પ્રોત્સાહન આપે છે (જે સામ્યવાદ ક્યારેય નહોતું કરતું) અને મૂડીના વધુ સંચયને પ્રતિબંધિત કરે છે (જે મૂડીવાદ કરશે નહીં).
મહેશ્વરાનંદ દલીલ કરે છે કે મૂડીવાદ ધનિકોને લાભ આપવા માટે રચાયેલ છે; તેના સ્વભાવથી તે તેના ફાયદા કરતાં ઘણા વધુ લોકોને બાકાત રાખે છે. આની ટોચ પર, તે ગ્રહને વ્યવસ્થિત રીતે નાશ કરી રહ્યું છે. તે ચાર ઘાતક ખામીઓ ટાંકે છે: (1) સંપત્તિનું એકાગ્રતા, (2) મોટાભાગના રોકાણો સટ્ટાકીય છે, ઉત્પાદક નથી, (3) દેવાનું પ્રોત્સાહન અને (4) તેની પોતાની નીતિઓની પર્યાવરણીય અસર તરફ આંખ આડા કાન.
મૂડીવાદનું સ્થાન શું લઈ શકે તે વિશે અહીં વિચાર-પ્રેરક વિચારો છે (અને વિવેચન સામ્યવાદની ઘણી નિષ્ફળતાઓને પણ ઓળખે છે). આવી અર્થવ્યવસ્થા નાના પાયાની સાહસિકતા (મર્યાદિત મૂડીવાદ), એક મજબૂત સહકારી ક્ષેત્ર અને જાહેર માલિકીના મુખ્ય ઉદ્યોગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે.
આ માળખું, લેખક દલીલ કરે છે, સામાન્ય આર્થિક અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓ, સામાન્ય ભૌગોલિક સંભાવનાઓ, સાંસ્કૃતિક વારસો અને ભાષાના આધારે આર્થિક રીતે સ્વ-નિર્ભર પ્રદેશોની રચના દ્વારા વિકેન્દ્રિત થઈ શકે છે. વિકેન્દ્રિત આયોજન દરેક પ્રદેશને તેના પોતાના સંસાધનો અને તકોનો તેના પોતાના લાભ માટે ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપશે. આવા સંદર્ભમાં, તે નોંધે છે કે, સંકુચિત અલગતાવાદને ટાળીને, સાર્વત્રિક માનવતાની ભાવનાને પ્રોત્સાહિત કરવા તે મહત્વપૂર્ણ છે.
પુસ્તકમાં સહકારી સંસ્થાઓને તેમના વિકાસનો ઇતિહાસ અને સૌથી પ્રખ્યાત સહકારી નેટવર્ક, સ્પેનના મોન્ડ્રેગન પર ધ્યાન આપવા સહિત વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. વેનેઝુએલાની પ્રોટ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટને વેનેઝુએલાની સરકાર દ્વારા તે દેશમાં સહકારી ચળવળની તાકાતનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે રાખવામાં આવી હતી. PRI સંશોધકોએ સહકારી સંસ્થાઓને કામ કરવા માટે જરૂરી પરિબળો વિશે વિસ્તૃત રીતે લખ્યું છે, જેમાં સહાયક સામાજિક વાતાવરણ, સાઉન્ડ એડવાન્સ પ્લાનિંગ, કુશળ સંચાલન, નવીનતા અને અનુકૂલન અને શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે.
મહેશ્વરાનંદ પ્રોજેક્ટ્સનું પોટ્રેટ દોરે છે જ્યાં આમાંના કેટલાક વિચારો છે કેન્યામાં સહકારી આરોગ્ય સંભાળ ક્લિનિકથી લઈને બ્રાઝિલમાં ટકાઉ ખેતી સમુદાય સુધી અમલમાં મૂકવામાં આવી રહ્યું છે. તે યુ.એસ.માં ઓક્યુપાય ચળવળની પ્રશંસા કરે છે અને અન્ય લોકોની હિલચાલનું વર્ણન કરે છે, જેમ કે ફિલિપાઈન્સમાં એક કે જે યુવાનોને ભૌતિકવાદી "સ્યુડો-કલ્ચર" સામે લડવા અને તેમની પોતાની પરંપરાઓને સ્વીકારવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. સાચા આર્થિક લોકશાહીનું નિર્માણ કરવાનું કાર્ય જેટલું મુશ્કેલ લાગે છે, તે સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક ચળવળોની ભૂમિકા ભજવવામાં મોટી ભૂમિકા હોય છે, જે પાયાના સ્તરે લોકોને સશક્તિકરણ કરે છે.
લેખક પ્રોઉટને અન્ય મોડલ જેમ કે “ભાગીદારી અર્થશાસ્ત્ર” અથવા પેરેકોન સાથે પણ સરખાવે છે. બે સિદ્ધાંતોમાં ઘણું સામ્ય હોય એવું લાગે છે - શરૂઆત માટે વિકેન્દ્રિત અર્થતંત્ર અને સહકારી પર ભાર. પેરેકોન, જો કે, લેખકના જણાવ્યા મુજબ, આધ્યાત્મિક પરિપ્રેક્ષ્યનો અભાવ છે. અને બંને પ્રોત્સાહનોના પ્રશ્ન પર અલગ પડે છે. પ્રાઉટ, મહેશ્વરાનંદ લખે છે, માને છે કે સર્જનાત્મકતા અને સ્વ-વિકાસને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે લોકોની યોગ્યતાઓ અને સિદ્ધિઓને માન્યતા આપીને ઊંચી આવક આપવી જોઈએ, જ્યારે પેરેકોન ભારપૂર્વક કહે છે કે કુશળ વ્યવસાયોને અન્ય નોકરીઓ કરતાં વધુ પગાર મળવો જોઈએ નહીં.
પુસ્તકે સંખ્યાબંધ કાર્યકર્તાઓની પ્રશંસા પણ મેળવી છે. બિલ મેકકિબેન લખે છે, "તાણવાળી ધરતીમાં વસવાટ કરવાની નવી રીતોની શોધ ચાલુ છે...આ પૃષ્ઠોમાં પુષ્કળ રસપ્રદ લીડ્સ છે." નોઆમ ચોમ્સ્કી નોંધે છે, "આર્થિક લોકશાહી કાર્ય કર્યા વિના તમે અર્થપૂર્ણ રાજકીય લોકશાહી ધરાવી શકતા નથી." પુસ્તકનું છેલ્લું પ્રકરણ મહેશ્વરાનંદ અને ચોમ્સ્કી વચ્ચેની વ્યાપક વાર્તાલાપને સમર્પિત છે, જેમાં બાદમાં, અન્ય બાબતોની સાથે, હાઇ-સ્પીડ રેલ સિસ્ટમ વિકસાવવામાં યુ.એસ.ની નિષ્ફળતાનો ધડાકો કરે છે, અને ભારતમાં થઈ રહેલા ફેરફારોની પ્રશંસા કરે છે. લેટિન અમેરિકા, સ્વદેશી ચળવળો સત્તા પર આવી, અને ગોળાર્ધમાં થોડા યુએસ લશ્કરી થાણા બાકી રહ્યા.
પુસ્તકમાં અર્થશાસ્ત્રીઓ અને કાર્યકરો દ્વારા સંખ્યાબંધ ટૂંકા "અતિથિ નિબંધો" છે અને આ વિભાગો પુસ્તકની દલીલની સમૃદ્ધિમાં ફાળો આપે છે.
અલબત્ત, નબળા મુદ્દાઓ છે. એક વિભાગમાં લેખકે જમીનના મૂલ્યના કરને આગળ ધપાવ્યો છે, જેમાં સંસાધનનો ઉપયોગ, જમીનનો ઉપયોગ અને પ્રદૂષણ પર કર લાદવામાં આવે છે: "કેટલાક મૂડીવાદીઓ કુદરતની ભેટોમાંથી મેળવેલી અણઘડ અબજો ડોલરની આવક પર ટેક્સ લગાવે છે..."
તેમ છતાં એક મહેમાન નિબંધકાર, ડ્યુક યુનિવર્સિટીના અર્થશાસ્ત્રી, આ વિચારનો વિરોધાભાસ કરે છે. તે લખે છે કે જમીનના મૂલ્યના કર મૂડીવાદી અર્થતંત્રમાં ઉપયોગી છે, પરંતુ પ્રોટિસ્ટ અર્થતંત્રમાં તે ઓછા હશે. "જો જમીનની કિંમત પર કર લાદવામાં આવ્યો હોય, તો સહકારી સંસ્થાઓને તેમના કર ચૂકવવા માટે પૂરતી આવક મેળવવા માટે આઉટપુટ ઘટાડવા અને કિંમત વધારવાની જરૂર પડશે..."
આ વિનિમય પુસ્તકના પાનાની અંદર અને સંભવતઃ પ્રોઉટ એક્ટિવિસ્ટ્સની સંસ્કૃતિમાં પ્રગટ થતી ચર્ચાની લાક્ષણિક લાગે છે. પ્રોઉટના સ્થાપક દેખીતી રીતે તેમના સિદ્ધાંતમાં વ્યાપક સ્ટ્રોક ઓફર કરે છે. પ્રાયોગિક એપ્લિકેશનો હવે વિશ્વભરના સ્થળોએ હાથ ધરવામાં આવી રહી છે. પરિશિષ્ટમાં, લેખક કાલ્પનિક દેશની આર્થિક સમસ્યાઓને સહન કરવા માટે પ્રોટિસ્ટ વિશ્લેષણ લાવવા માટે રચાયેલ કવાયત રજૂ કરે છે. (હકીકતમાં, મહેશ્વરાનંદ નોંધે છે કે, વિશ્વભરના કેટલાક પ્રદેશોની આર્થિક સંભાવનાઓને સંતુલિત કરવા માટે વાસ્તવિક-વિશ્વના પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરવા માટે પ્રોટિસ્ટ્સને બોલાવવામાં આવ્યા છે). આ કવાયતમાં, જમીનની ઉપજમાં વધારો, ઉદાહરણ તરીકે, પાક પરિભ્રમણ અને અન્ય પ્રગતિશીલ પદ્ધતિઓ દ્વારા, ઉત્પાદન ખર્ચમાં ઘટાડો, અને વૈવિધ્યકરણ, સિંચાઈ અને માછલીનું ઉત્પાદન વધારવા, વિવિધ માધ્યમો દ્વારા અન્ડરપરફોર્મિંગ કૃષિ ક્ષેત્રને સંબોધવામાં આવે છે.
સંતુલિત અર્થવ્યવસ્થાના લાભો જીવનના અન્ય પાસાઓમાં ફેલાય છે, પર્યાવરણથી શિક્ષણ સુધીના ફોજદારી ન્યાય સુધી. બધું જોડાયેલું છે, છેવટે, લેખક ઘરે લઈ જાય છે. પ્રોઉટ થિયરીમાં આ વ્યાપક ભાવના છે જે મહાન આકર્ષણ ધરાવે છે, ન્યાયનું કાર્ય અને વ્યક્તિનું કામ હાથમાં છે.
મહેશ્વરાનંદે વિશ્વભરમાં રેલીઓ અને પ્રદર્શનોમાં ધ્યાન વર્કશોપનું નેતૃત્વ કર્યું છે જેમ કે વર્લ્ડ સોશિયલ ફોરમ, કાર્યકર્તા કાર્યમાં કેન્દ્રિત, શાંત ભાવનાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. અંદરના આનંદના કૂવા સુધી પહોંચવું, તે સૂચવે છે કે, વ્યક્તિને ઉકેલનો ભાગ બનવા, વિશ્વમાં સકારાત્મક તફાવત લાવવા માટે પ્રોત્સાહિત અને સમર્થન આપવા સક્ષમ બનાવે છે.
તે ખૂબ મોડું થાય તે પહેલાં આપણા ઇકોલોજી અને અર્થતંત્ર અને આપણા પોતાના જીવનમાં સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરવા વિનંતી કરે છે.
Z
T"વાસ્તવિક સમાજવાદ" ના વિરોધાભાસ: વાહક
અને આયોજિત
માઈકલ એ. લેબોવિટ્ઝ દ્વારા
માસિક સમીક્ષા પ્રેસ, 2012, 192 પૃષ્ઠ.
શેઠ સેન્ડ્રોન્સકી દ્વારા સમીક્ષા
માઈકલ એ. લેબોવિટ્ઝ 1980ના દાયકામાં પૂરા થયેલા ત્રણ દાયકા દરમિયાન ભૂતપૂર્વ સોવિયેત યુનિયન અને મધ્ય અને પૂર્વીય યુરોપિયન દેશોમાં શું થયું (નહીં) તેની શોધ કરે છે. શા માટે આ પુસ્તક લખો?
21મી સદીમાં આવો તાજેતરનો ઈતિહાસ મહત્વનો છે. સોવિયેત-શૈલીના સામ્યવાદના પતન પછી વૈશ્વિક માનવતાનો સામનો કરવો પડતી અસ્થિરતા, પર્યાવરણીય અને આર્થિક રીતે તેનો પુરાવો છે. આ માટે, લેખક દૈનિક વાસ્તવિકતાઓ અને વાસ્તવિક સમાજવાદ (RS) ની અંતર્ગત રચનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અમે વાંચીએ છીએ કે લોકોએ કાર્યસ્થળ પર શું કર્યું-અને તેનાથી દૂર-પોતાને અને તેમની આસપાસની દુનિયા બનાવવા માટે. તેમની પદ્ધતિ આરએસ માટે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે? લેબોવિટ્ઝ "આ સમાજોની નક્કર ઘટનાઓ...તેમને ઉત્પન્ન કરતી અંતર્ગત રચનાને સમજવા માટે" ખોલે છે. આ વિશ્લેષણાત્મક ગતિશીલ સમગ્ર પુસ્તકમાં લાલ લીટી ચલાવે છે. ભૂતકાળ પર સવાલ ઉઠાવીને, તે "21મી સદીમાં સમાજવાદ માટે નવા વિઝન"ને આગળ વધારવાનો પ્રયાસ કરે છે.
પ્રથમ પ્રકરણમાં, "ધ શોર્ટેજ ઇકોનોમી," લેબોવિટ્ઝ ધ્યાનમાં લે છે કે કેવી રીતે આવી પ્રણાલીએ જેનોસ કોર્નાઇના લેખનનું વિવેચનાત્મક રીતે પરીક્ષણ કરીને પોતાને કેવી રીતે પુનઃઉત્પાદિત કર્યું, જેમણે આરએસના તેમના અભ્યાસમાં "મૂડીનો તર્ક દૂર કર્યો" હતો. લેબોવિટ્ઝના મતે આ એક મોટી ખામી છે. તે મૂડીવાદી પ્રણાલીના માર્ક્સના વિશ્લેષણને અનુસરે છે કે તેણે આરએસની જેમ, કામદારોનો એક વર્ગ ઉત્પન્ન કર્યો જે "શિક્ષણ, આદત અને પરંપરા દ્વારા ઉત્પાદનની તે પદ્ધતિની જરૂરિયાતોને સ્વયં-સ્પષ્ટ કુદરતી કાયદા તરીકે જુએ છે." આ માળખામાંથી નિયમન અને પ્રજનનનાં જટિલ પ્રશ્નો ઉદ્ભવે છે.
એક એ છે કે RS હેઠળ એન્ટરપ્રાઇઝ મેનેજર કોણ હતા? લેબોવિટ્ઝ તેના પર પડદો પાછો ખેંચે છે અને સિસ્ટમમાં સક્રિય સહભાગીઓ તરીકે મેનેજરોની ભૂમિકા. દાખલા તરીકે, એન્ટરપ્રાઇઝ મેનેજરો આરએસ પ્લાનર્સ સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા હતા? જવાબોમાં કામદારોના નોકરીના અધિકારોનો સમાવેશ થાય છે, જે તેઓ જીતી શક્યા ન હતા, તેથી જાળવી રાખવામાં અસમર્થ હતા. આ કાર્યકર અશક્તિકરણ RS વિશે ઘણું બોલે છે. અમે સામાજિક કરારના આ પાસા પર વધુ વાંચીએ છીએ, જેને લેબોવિટ્ઝ "ઉત્પાદનનો વેનગાર્ડ રિલેશન" (VROP) કહે છે જે દંતકથાઓ અને વાસ્તવિકતાઓને દૂર કરે છે.
VROP એ ટોપ-ડાઉન સિસ્ટમ છે. લેખક પ્રકરણ ત્રણમાં તેના ઘણા ફરતા ભાગો દોરે છે. તેઓ વાનગાર્ડ પક્ષથી લઈને કામદાર વર્ગ, રાજ્ય અને રાજ્યની માલિકી, વૃદ્ધિ અને અમલદારશાહી સુધીના છે. આવા ભાગોનો સરવાળો એ એક તર્ક છે જે "વાહક અને સંચાલિત" પુનઃઉત્પાદન કરે છે, એક વાનગાર્ડ જે જાણે છે કે ઘણા મજૂર માટે શ્રેષ્ઠ શું છે.
પ્રકરણ ચારમાં, લેબોવિટ્ઝ વાનગાર્ડના કાયદા અને મૂડીના કાયદા તરફ વળે છે. તેઓ વાર્તાલાપ કરે છે અને, લેખકના મતે, RS હેઠળના સંચાલકો, વાનગાર્ડ અને કામદાર વર્ગ વચ્ચેના તિરાડને ઉજાગર કરે છે. લેબોવિટ્ઝના જણાવ્યા મુજબ, આરએસ હેઠળના અર્થશાસ્ત્રીઓ, તેમના મૂડીવાદી-મૈત્રીપૂર્ણ ભાઈઓની જેમ, વર્ગ બ્લાઇન્ડર પહેરે છે. તેઓ સૂચવે છે કે આરએસ અર્થશાસ્ત્રીઓની અંધ સ્પોટ એ શ્રમ દળની સક્રિય ભૂમિકા છે. નિર્ણાયક રીતે, આ અંધત્વે "વિચારવું અને કરવું" વચ્ચેની સિસ્ટમની ઘાતક ખામીને અવગણી. લેબોવિટ્ઝ લખે છે, અને શા માટે મૂડીએ RSને ઉથલાવી નાખ્યો, VROPનો તે હકીકતલક્ષી આધાર માનવ વિકાસનો વિરોધી છે. વાનગાર્ડ પાર્ટીને ચોક્કસ રાજ્ય સ્વરૂપની જરૂર હોય છે. સંચાલિત કામદાર વર્ગની ઉપર અને ઉપર ઊભેલા વાનગાર્ડ કંડક્ટરની શક્તિઓ અને નબળાઈઓ લેખકને તેના છઠ્ઠા પ્રકરણમાં ચિંતા કરે છે.
લેબોવિટ્ઝ તેના અંતિમ પ્રકરણમાં આરએસના ભંગારમાંથી "સમાજવાદના જંતુઓ" બહાર કાઢે છે. તેમના રસપ્રદ પ્રશ્નોની પેઢી "માનવ વિકાસ માટેની સ્વયં-સ્પષ્ટ આવશ્યકતાઓ" ની ત્રિપુટી સાથે સમાપ્ત થાય છે. લેખક જૂના જર્મનના "વ્યવહાર અને સ્વતંત્રતાની ફિલસૂફી" પર પાછા ફરવા દ્વારા વાનગાર્ડ માર્ક્સવાદને પાર કરવાની હાકલ સાથે સમાવે છે. આ રીતે, આ સદીનો સમાજવાદ કાર્યસ્થળની અંદર અને બહાર સહકારી સંબંધોના સંલગ્ન વાહકોને ભેગા કરી શકે છે.
ગ્રંથસૂચિ અને નોંધો વાચકો માટે મદદરૂપ છે, વિદ્યાર્થીઓથી માંડીને શિક્ષકો અને તે ઉપરાંત, જેઓ મૂડીવાદ અને સમાજવાદની વધુ સમજણ મેળવે છે. હું તેની આંતરદૃષ્ટિ માટે આ પુસ્તકની ભલામણ કરું છું.
Z
સેથ સેન્ડ્રોન્સકી સેક્રામેન્ટોમાં રહે છે અને લખે છે (sethsandronsky@gmail.com).
સંગીત
બ્રાયન ફેરીની જાઝ યુગ:
જ્હોન ઝવેસ્કી દ્વારા સમીક્ષા
બ્રાયન ફેરી બિલી પિલગ્રીમ જેવો છે, કર્ટ વોનેગટ પાત્ર કતલખાના પાંચ, એક માણસ જરૂરી નથી અને તેના પોતાના સમય વિશે. જ્યારે રોક્સી મ્યુઝિક 1972 માં પ્રથમ વખત દ્રશ્ય પર દેખાયું, ત્યારે ફેરી જૂથના અન્ય સભ્યોના સંપર્કથી દૂર દેખાઈ. ફેરીએ લાઉન્જ ગાયકની જેમ પોશાક પહેર્યો હતો જ્યારે બ્રાયન એનો અને અન્ય લોકો એવું લાગતું હતું કે તેઓ બીજા ગ્રહ પરથી આવ્યા હોય. જોકે ફેરી એ રોક્સી મ્યુઝિક પાછળ ચાલક મ્યુઝિકલ ફોર્સ હતી, તે બેન્ડની શરૂઆતથી તેણે રોક્સી મ્યુઝિકથી અલગ એકલ કારકીર્દી પણ જાળવી રાખી હતી. જ્યારે ફેરીએ તેનું પ્રથમ સોલો આલ્બમ રેકોર્ડ કર્યું, આ મૂર્ખ વસ્તુઓ, તે કવરનો રેકોર્ડ હતો જેમાં "પીસ ઓફ માય હાર્ટ", "ઇટ્સ માય પાર્ટી" અને "આઇ લવ હાઉ યુ લવ મી" નો સમાવેશ થાય છે, " ત્યાં સુધીના તમામ ગીતો માત્ર સ્ત્રીઓ દ્વારા જ ગવાય છે. આલ્બમમાં 1940 ના દાયકાના ધોરણનું શીર્ષક ટ્રેક, "ધીસ ફૂલિશ થિંગ્સ" પણ સામેલ હતું. હેરી નિલ્સન અદ્ભુત બહાર રાત્રે શ્મિલસનનો થોડો સ્પર્શ, ફેરી સિવાય, 1973 માં કોઈ રોક અથવા પોપ એક્ટ ધોરણોને અનુસરતું ન હતું.
ફેરીએ તેની તાજેતરની રજૂઆત સાથે સમય-મુસાફરી મિનિસ્ટ્રેલના તે ખ્યાલને તેના અત્યંત આત્યંતિક સ્તરે લઈ ગયો છે, જાઝ યુગ, અને તે કેટલો આનંદ છે. ફેરી, એરેન્જર કોલિન ગુડની મદદથી, રોક્સી મ્યુઝિકના ગીતોને ડ્યુક એલિંગ્ટનના જંગલ બેન્ડ અથવા લૂઇ આર્મસ્ટ્રોંગના હોટ સેવન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે તે રીતે ફરીથી અર્થઘટન કરવાનું નક્કી કર્યું છે. આ ગીતો પર ફેરીની ટેક અનન્ય છે એટલું જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર ધ્યાન કવરની વિરુદ્ધ તેની પોતાની સામગ્રી પર છે તે હકીકત કંઈક અંશે વિસંગતતા છે.
જાઝ ઉંમર ફેરી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પરંતુ સંગીતમય ટ્વિસ્ટ સાથે. જ્યારે રોક્સી મ્યુઝિકની સામગ્રી ખૂબ જ ગ્લેમ સીન હતી જેમાંથી તેઓ ઉભરી આવ્યા હતા, ફેરી અહીં પોતાની જાતને અને તેની સામગ્રીને ફરીથી શોધે છે. આ આલ્બમ ફેરીની કલ્પના કરે છે કે કેબ કેલોવે કોટન ક્લબમાં તેના ઓર્કેસ્ટ્રાનું નેતૃત્વ કરે છે. ગીતના બોલ ગયા છે. ઘણાને ઓછા કરવામાં આવે છે અને સ્ત્રોત સામગ્રીને સંગીતમય પ્રતિસાદ આપવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, “ધ બોગસ મેન” તેની મૂળ દસ મિનિટથી ઘટીને માત્ર બે મિનિટ થઈ ગઈ છે.
કોઈ શંકા નથી કે ઘણા રોક્સી મ્યુઝિક ચાહકો આ સીડી પર માથું ખંજવાળશે. જાઝ ઉંમર તે ચોક્કસપણે પ્રેમ છે અથવા તેને નફરત છે. જેઓ ફેરીના કારકિર્દીના નવીનતમ પગલાને સ્વીકારવા માટે તૈયાર છે, તેઓ એક સારવાર માટે છે. ઘણા ગીતો ઓળખી શકાય તે પહેલાં ચાર કે પાંચ કરતાં વધુ પગલાં લે છે. "ડૂ ધ સ્ટ્રેન્ડ" મોટેથી ગિટાર અને બ્લેરિંગ સેક્સ ગુમાવે છે અને શિંગડા અને રીડ્સ સાથે હળવા ફ્રૉલિકિંગ અફેરમાં પરિવર્તિત થાય છે. “લવ ઈઝ એ ડ્રગ” તેની ડિસ્કો સંચાલિત લય ગુમાવે છે અને તે એક હોટ જાઝ નંબરમાં રૂપાંતરિત થાય છે અને “સ્લેવ ટુ લવ” સ્ત્રોત સામગ્રીની ધીમી મૂડનેસમાંથી પેપી ડાન્સ નંબરમાં રૂપાંતરિત થાય છે. "વર્જિનિયા પ્લેન" આકર્ષક ગ્લેમ રોક ગીતથી લિન્ડી હોપર્સ માટે જમ્પિંગ નંબર પર જાય છે. "એવલોન" એક ગીત તરીકે આવે છે જે તમે ન્યૂ ઓર્લિયન્સના પીવાના સ્થળે વગાડતા સ્થાનિક બેન્ડને સાંભળી શકો છો.
પોતાના કામ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરવો એ એક સાહસિક ચાલ અને વિકૃત ભોગવિલાસ છે જે સ્ત્રોત સામગ્રીનો વિરોધી છે. રે ડેવિસ અને કેટલાક અન્ય વૃદ્ધ રોક સ્ટાર્સ આમ કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, પરંતુ ફેરીની સમસ્યા સાથે કોઈ જાઝ યુગ. એકમાત્ર ફરિયાદ એ છે કે ફેરીની અનન્ય, પીડાદાયક અને સુંદર ગાયક સામગ્રીમાંથી સ્પષ્ટપણે ગેરહાજર છે. થેન્ક ગુડનેસ ફેરી પાસે કોર્નેટ અને ટ્રમ્પેટર એનરીકો ટોમાસો, ટ્રોમ્બોનવાદક માલ્કમ અર્લ સ્મિથ અને રીડમેન રિચાર્ડ વ્હાઇટ, રોબર્ટ ફોલર અને એલન બાર્ન્સ જેવા ખેલાડીઓ છે જે તે ગેરહાજર ગાયકોના સંગીતના અર્થઘટન પ્રદાન કરે છે.
40 વર્ષથી, બ્રાયન ફેરીએ પોતાનો સંગીતનો માર્ગ અપનાવ્યો છે. ઘણી રીતે જાઝ યુગ ફેરી માટે ખૂબ જ લાક્ષણિક છે. જ્યારે બધા સંકેતો ઝગ સૂચવે છે ત્યારે માણસ હંમેશા ઝિગ કરે છે. તેણે સતત સામગ્રીનું પુનઃઅર્થઘટન કર્યું છે - તે ડાયલન, બ્રાયન વિલ્સન અથવા કોલ પોર્ટર હોય - તો તેના પોતાના ગીતોને ફરીથી શોધતા પ્રોજેક્ટ વિશે શું ચિંતાજનક હોવું જોઈએ? બીજી બાજુ, ફેરીની પસંદગી તેના ગાયકને છોડવાની, ગીતો ગાવાની અને પછી રોરિંગ ટ્વેન્ટીઝના ટોપ ટેન સત્ર તરીકે ફરીથી શોધે છે તે ચોક્કસપણે તેની અત્યાર સુધીની સૌથી આમૂલ ચાલ છે. જાઝ યુગ સ્પીસીસી પાર્ટીની જેમ શિમીઝ, શેક, બાઉન્સ અને રોલ્સ. મજા ચૂકશો નહીં.
Z
જોન ઝવેસ્કીના લેખો કાઉન્ટરપંચમાં પ્રકાશિત થયા છે, પેલેસ્ટિનિયન ક્રોનિકલ, અસંતુષ્ટ અવાજ, લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સ, અને અન્ય પ્રકાશનો.
